六命忌送丧(算命太岁魂魄)
老公去世妻子为啥不能送行
; 男人是家庭的顶梁柱，一个家庭中男人或许是老公、爸爸，老公去世，作为老婆的心中必定是非常哀痛的，但在守旧的风俗中，老婆却不能为死去的老公送葬，这又是为啥呢?
为啥老公去世妻子不能送葬
1。避开过度伤心
经历长年累月地相处，对老公感情最为深邃的便是老婆看。在葬礼上，对老公深爱的老婆通常来讲会伤心欲绝，为避开老婆过度悲伤，所以老婆不适宜出此刻送葬现场。
2。害怕把剩下的人带走
怕去世的一方(老公)因不舍得(老婆)，把老婆带走。因此不可为对方送葬。
3。避开克死孩子或以后老公
在老百姓中有如此的一种讲法认为，假如老公去世老婆去送葬或上坟了，会作用与影响她的命数。以后老婆再嫁的老公及孩子会被克死。
老公去世老婆有何忌讳与禁忌
忌讳与禁忌一:切忌参与每个人的婚礼。
忌讳与禁忌二:不可在此期间拜年、贺寿、串亲、访友。
忌讳与禁忌三:不适宜参与联欢活动。
忌讳与禁忌四:不可在此期间穿红艳衣服。
忌讳与禁忌五:不可在此期间谈婚论嫁。
忌讳与禁忌六:保持低调。
男人是家庭的顶梁柱，一个家庭中男人或许是老公、爸爸，老公去世，作为老婆的心中必定是非常哀痛的，但在守旧的风俗中，老婆却不能为死去的老公送葬，这又是为啥呢?
为啥老公去世妻子不能送葬
1。避开过度伤心
经历长年累月地相处，对老公感情最为深邃的便是老婆看。在葬礼上，对老公深爱的老婆通常来讲会伤心欲绝，为避开老婆过度悲伤，所以老婆不适宜出此刻送葬现场。
2。害怕把剩下的人带走
怕去世的一方(老公)因不舍得(老婆)，把老婆带走。因此不可为对方送葬。
3。避开克死孩子或以后老公
在老百姓中有如此的一种讲法认为，假如老公去世老婆去送葬或上坟了，会作用与影响她的命数。以后老婆再嫁的老公及孩子会被克死。
老公去世老婆有何忌讳与禁忌
忌讳与禁忌一:切忌参与每个人的婚礼。
忌讳与禁忌二:不可在此期间拜年、贺寿、串亲、访友。
忌讳与禁忌三:不适宜参与联欢活动。
忌讳与禁忌四:不可在此期间穿红艳衣服。
忌讳与禁忌五:不可在此期间谈婚论嫁。
忌讳与禁忌六:保持低调。
临丧送葬啥意思?
尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫"出殡"，俗称为"送葬"。停尸祭祀活动后就能够出丧安葬。在很多民族中对出丧日期都要谨慎小心选择。
依照的讲法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。要不然，不吉。依照的讲究，凡下奇月死者，应在偶月下葬；偶月死者，应在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。要不然，不吉。若不能及时葬埋，可先柩起来。在河南一带，还有埋葬忌月的风俗，并且和姓氏有关。据说，张、王、李、赵四姓人，忌讳与禁忌6。腊月动土葬埋。其余姓氏，3。九月忌讳与禁忌动土葬埋。若忌月有丧事者，要排至三七、五七殓葬，必得避免忌月才行。如特殊情况需及时出殡者，也只能先用青砖柩之，不得入土葬埋。以及南方一些地区，俗忌七月出葬。因民间传说，七月为鬼月，七月十五日为鬼节，该月阴间得鬼魂要到人世上来讨食。为避鬼煞，故忌此月殡葬。
旧时，民间还广泛流传着忌"重丧"得风俗。浙江一带俗说"重丧"是指死者出生的年月日，与死者死时的时辰有干支重字。俗称"月不清"。遇上这类情况，要举行特殊的丧仪，多数是在3。五更盖棺，抬至郊外。丧家不穿麻，不能哭，要等七日后，才呼号奔告亲朋，紧接着再补丧礼。不过，在一带，"重丧"却是指某种葬埋忌日来讲。俗说在某日葬埋便会犯重丧，也就是丧家还会再死人。当地的重丧日为：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次类推。假如由于特殊事情不得不于重丧日安葬时，要采取一些仪式。符咒字，通常是正月、三月、六月、九月、十二月书"六庚天刑"；二月书"六卒天庭"；四月书"六壬天牢"；七月书"六甲天福"；八月书"六乙天德"等。然而，每月书写字样的规定都不怎么严格，亦有互相串写的现象。，但大致上就是这类字类推而已。
少数民族在殡葬择日的信仰方面与汉族有相通的地方。东北地区的朝鲜族、赫哲族、达#尔族、满族均选择单日出殡，而不可以在双日出殡，据说，双日出殡象征着要死二个人。#西的"勒墨人"忌在寅日、辰日出丧，也不可以在死者的属命之日出丧，要不然不吉利。云南一带的景颇族认为选择出丧日期以十二属相中会进洞的动物之属相***为吉利，不如属相为龙、蛇、鼠三天都是好运的日子，其余天日忌出殡。贵州一带的侗族***忌"冲#"日出丧。台江县巫脚乡苗族出丧***忌"犯双日"。广西一些民族地区则忌讳和避讳犯"重丧"日期出丧。白族若犯重丧，须在中堂挂上一匹红绸，或在棺木上倒吊一只鸡，将其致死，在用笋叶做一口小棺，把装着死鸡的小棺从门坎小挖的小洞中送出，紧接着埋在路上，以此破之。而西藏米林县的#巴族，出丧的日期要由巫师行杀鸡看卦仪式而定，以鸡***上纹路的走向显示吉凶。另外，在一些接近汉族的民族地区亦有由"阴阳先生"的占卦仪式决定日期的。
还有那么一些民族和地区不仅择日，还择时。彝族人家里有人去世，一般在家停尸很短，多是上午死，下午葬；下午死，晨葬。不过忌讳正午出殡。常人认为正午出殡会招致灾异，不吉。云南一带的的苗族（黑苗）一般在早上出丧。而花苗和白苗则在午后和黄昏出殡。贵州一带的苗族（白苗）是在天刚亮出丧。东北黑龙江一带的赫哲族多在晌午出殡。广东等地瑶族出殡时间多在中午或午后，以为这种时刻***吉利。
出丧择日仪式甚是简单，有时仅需翻翻皇历或问问"阴阳先生"即可。不过，此仪式所涉及的内容、牵扯的面极广，稍一不慎，便可能犯忌，所以必须慎重。
老人死后有什么说法
提问一：老人去世有什么说法 老人去世后的习俗（乡里乡亲之间） 送终 生死离别”是人的一生之中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大多数是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不仅老人不能瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。于是，儿女看守着爸妈去世，叫做“送终”。在这一时刻，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙待人接物的教育等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即便死后也不改其意。假如死者的所有子孙和亲人守着他死去，常人认为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙本人的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。 人到病重没指望的时刻，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好叫他们知道人是如何死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。假如，再和舅家、娘家人有其他不高兴的事，多数是请而未到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出来的丧仪条件要尽最大力量满足。由于，当地习俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。 穿衣 死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就象征着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大多数是及早准备好的。当地风俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳和避讳袖短露手。要不然，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单 *** 双，是避开凶事成双之义；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪性歪道；特别忌穿皮革，由于皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以 使用绸子但不能用缎子，由于缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，由于纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，象征着后辈人日子过得红红火火。子女先爸妈而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为爸妈制服。除了公务人员之外，此刻民间老人寿衣的模样，大部分仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。 人刚咽气，抓紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”亦称“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。 关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是将钱称为“宝”，将钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳毕生，无论贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就成为了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手中攥块馍馍，象征着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。 停床 当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这便是大家常讲的“寿终正寝”。 尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为啥要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就走了身体，但。。。。。。>>
提问二：亲人去世有什么说法 老人去世后的习俗（乡里乡亲之间）
送终
生死离别”是人的一生之中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大多数是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不仅老人不能瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。于是，儿女看守着爸妈去世，叫做“送终”。在这一时刻，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙待人接物的教育等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即便死后也不改其意。假如死者的所有子孙和亲人守着他死去，常人认为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙本人的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时刻，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好叫他们知道人是如何死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。假如，再和舅家、娘家人有其他不高兴的事，多数是请而未到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出来的丧仪条件要尽最大力量满足。由于，当地习俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
穿衣
死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就象征着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大多数是及早准备好的。当地风俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳和避讳袖短露手。要不然，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单 *** 双，是避开凶事成双之义；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪性歪道；特别忌穿皮革，由于皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以 使用绸子但不能用缎子，由于缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，由于纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，象征着后辈人日子过得红红火火。子女先爸妈而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为爸妈制服。除了公务人员之外，此刻民间老人寿衣的模样，大部分仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，抓紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”亦称“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是将钱称为“宝”，将钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳毕生，无论贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就成为了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手中攥块馍馍，象征着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
停床
当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这便是大家常讲的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为啥要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就走了身体，但。。。。。。>>
提问三：我国传统家里老人去世有什么说法? 人走前的最后一口气是吐出所有的污秽。。。这口气阴气很重，所以身体差的人不要在旁边，最好稍微远一点，由于吸了这口气比较容易患病。。。小孩子都说能见鬼的，尤其还不会讲话的，所以避免一下相对较好，不过不能够送到别人家去，那个时候避免就好了。。。最好准备好足够的棉花球，还有镊子，老人去世的瞬间，要将鼻孔，耳朵眼，嘴，还有 *** 用棉花堵住，在医院的话，医生会做这几个的，可是在家中就要有人做了
提问四：人死之后有什么说法 何谓头七：
人死后的第七日其魂魄会回来家里以作最终的怀念，家人会为亡人准备其生前最喜爱的粮食及物件以作最终的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡风俗，是依据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大伙都认为“头七”指的是人去世后的第七日。多数都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最有利的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；假如死者魂魄看到家人，会令他记挂，便作用与影响他投胎再世为人。也有说认为到了“头七”当日的子时回家，家人应于家里烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
头七怎样祭奠亲人？
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系结婚女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为结婚孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现在的人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情况， 以缩为24天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为24天，在居丧期间未出殡前但是节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第4十三日。
人去世后要做的流程
建国前，民间对丧葬礼仪极其注重和重视，丧仪繁琐铺张，且封建色浓重。风俗相沿，以丧事的隆重与否，看成是子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬，儿女侄孙均戴孝，儿女服孝期为3年，侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头剪发和化妆，称“哀戚毁容”。家里3年内过新年不贴春联等。丧仪主要流程有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程，少则五至七日，多达半月之久不等，耗费甚巨。普通人家，人过五十岁，小辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴，准备后事，被看成是孝顺。
1。小殓
死者将近气绝时，家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣，忌用缎子和皮毛料，颜色忌用黑色，着衣件数讲究着单不着双，最上等的是讲究有7根领，有的只穿三两件，也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条，不能钉扣子。穿好寿衣后，给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币，一手握小米饼子，称“打狗饼子”，传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被，用黄表纸或白布盖脸。紧接着，将灵床移至堂屋中间，灵床前设供桌，供上一满碗不甚熟的小米干饭，称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后，子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
2。报丧
人死之后，立即差人前往亲朋友好友、街坊邻居家报丧。城市上层人家，多是先发出请知帖，在亲朋友好友中请人协助办理丧事。办理丧事的有管事的总管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。管事的差人给亲朋友好友送“长班条”和讣闻，讣闻格式要求称谓得当，具名皆为男性，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，爸妈皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记，用来征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门，均斜贴一白纸条，称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上。男丧插在左方，女丧插右方，称“出单怼，以示家有丧事。
3。着丧服
俗称“戴孝”。死者家里成员身穿白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮，分别谓“孝衣”、“服鞋”，统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的闺女，要在孝衣外披麻巾、扎麻绳，孝子头戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球，如。。。。。。>>
提问五：家里有老人去世，有还是没有什么讲究? 老的规矩为：1。送终 。长辈绝气前，小辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。2。更衣。死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。3。报丧。人死后立即派人去亲朋友好友家送信，谓之“报丧”。4。烧倒头车。人死后，整个家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半，在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。5。送纸。孝子手捧有香、酒、冥币的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”。。6。吊纸(即吊唁) 人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属。。7。磕孝头。亲朋友好友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，小辈有罪，以磕头来向亲朋友好友谢罪。8。批榜。死者家里挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”;母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。。
问题六：老人过世小辈戴孝有哪些讲究 据传统，服丧孝服有辈份之分，不应弄错：
白布――死者同辈、外亲
麻布――子女儿媳;
萱布――孙侄甥
浅布――曾孙辈
黄布――玄孙辈
红布――直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧的意思)
成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球为男配左腕孝球，女结於发上；而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为「换孝」。及至现今，一切已从简。关键看各地风俗习惯不一样，一般分为三天，七天，百天。
孝服尺寸规则每个地方习俗不大相同：
儿子儿媳的孝是相同的，闺女的孝是相同的，其余的亲人是相同的
儿子儿媳的孝：头戴孝冒，头系着6尺白布包头，包头从后边向前绕，把扣子系在脑门上，两边自然下垂；身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。
闺女的孝：不戴孝冒，白布包头也是六尺，直接系在头上活扣系在右边，身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。
其余亲人的孝：男的头戴孝冒，白布包头六尺活扣系在左边，身上一样，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包头，和闺女一样，不过裤腿不系白布。
问题七：老人下葬有什么说法 规矩是有的，
依照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，务必是太阳落山灵柩也落土。落土的时刻八仙拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做添土。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做衣饭碗。这样做是为了以后迁坟的时刻动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。
下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有一些地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古时候的时刻，不缺钱的人家要远离坟墓，射三支箭，紧接着马上后退。这样不敢靠近灵柩是由于担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时刻都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。
埋葬之后人们务 必要洗手，有的还要用酒来洗。这样是预示今后再也不死人，用以驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭祀礼拜死者的灵位。在有一些地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做抢遗饭。在江浙一带有喝长寿汤，吃长寿豆的风俗。就是说，70岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是长寿汤，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是长寿豆。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是添福添寿。有一些地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。
经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最终的环节就是下葬了，这种下葬仪式是特别讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有一些地方要请地仙，还要画太岁，开山的时刻要避免太岁的方向，不然就是太岁头上动土，丧家就会遭受到祸害。开山的时刻要在做墓穴的地方前后打个木桩，紧接着让孝子在打木桩的范畴内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时刻，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。
灵柩在山上停放好之后还有许多有意思的习俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，紧接着捧把黄土，在怀里包着，跑回家中把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说如此便能够得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第1个吉祥，更甚者会有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝，是为了图个吉利。望采纳额
问题八：人死后其家人有啥忌讳与禁忌? 要是一个人死了，在他（她）出殡之前，他的儿子或者是女儿不能去人家家中，说的就是会给别人家中带来酶运，人死了以后还要把他用过的被子和枕头烧掉．
问题九：家里老人去世有什么说法 古代人们认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜皆有亲朋友好友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变至今，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。生存的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的尸体旁边（接着下面解释古时候的人会把去世的亲人的尸体放在家中的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古时候人点油灯，而不是电灯的问题）。生存的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找未到家，因而他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。
问题十：老人去世有什么说法 人死如灯灭。通常是没有啥讲究的。
老人在生存的时候好好孝敬。死后后辈就没有遗憾，没有后悔了。
过去的礼节是根部上如今的时代潮流的。
丧门吊客有什么含义?
提问一：丧门吊客有什么含义 怎么破解 丧门：属水。此星永久与白虎相对，并於三方会见吊客，故入田宅宫、爸妈宫与流年之煞忌相会，且本大限之主星又不旺之时，主家内有人丧亡之征兆，喜诸吉破解，在子午为入庙其祸轻或主虚惊之灾，但见昌曲化忌或铃星於流日会见，则该日可能参与殡仪之礼，或不幸之事件容易招到灾生祸。逢巨门，天哭、化忌不适宜探病、送丧。吊客：属火，永久与官符相冲且与岁破、丧门相会，故丧门与吊客永久成为一对相伴随的星体，如七爷、八爷之相隋，故为孝服的预兆徵，而丧门永久在岁前二宫即流年之福宫，而吊客永久在岁后二位，即流年之夫妻宫，故要见有煞忌星来冲会，才会有不良之克应，要不然不验，故如流年流日会见之时，主往殡仪馆吊丧，见奏书则因事不能亲往吊丧，而致送奠仪礼金也。凡流年犯【吊客】凶煞者，恐有丧事发生，一般为外亲或朋友有丧白之事命犯丧门吊客者，可在家里挂上一个【淘运阁平安锦囊】以破解。
提问二：毕生常见丧门有什么含义 丧门吊客是四柱神煞中的凶煞。吊客、丧门皆主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上八字组合不好，常常会有灾祸发生。《三命消息赋》云：丧吊临人，变宫商为薤露。人为人元，宫商为唱曲，薤露为挽歌。流年、运限遇丧、吊星入宅墓宫，主丧服之忧。
丧门有什么含义?《协纪辨方书・义例一・丧门》：“《纪岁历》：‘丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事。’”所以以称恶人或让人倒霉的人为丧门。在七政四余星学中，丧门属水。此星永久与白虎相对，并於三方会见吊客，故入田宅宫、爸妈宫与流年之煞忌相会，且本大限之主星又不旺之时，主家内有人丧亡之征兆，喜诸吉破解，在子午为入庙其祸轻或主虚惊之灾，但见昌曲化忌或铃星於流日会见，则该日可能参与殡仪之礼，或不幸之事件容易招到灾生祸。逢巨门，天哭、化忌不适宜探病、送丧。
丧门查法：丧门属命前二辰，子生人见寅字，丑生人见卯字，寅生人见辰字，卯生人见巳字，辰生人见午字，巳生人见未字，午生人见申字，未生人见酉字，申生人见戌字，酉生人见亥字，戌生人见子字，亥生人见丑字，以生年年支推之。
吊客有什么含义?在七政四余星学中，吊客属火，永久与官符相冲且与岁破、丧门相会，故丧门与吊客永久成为一对相伴随的星体，如七爷、八爷之相隋，故为孝服的预兆徵，而丧门永久在岁前二宫即流年之福宫，而吊客永久在岁后二位，即流年之夫妻宫，故要见有煞忌星来冲会，才会有不良之克应，要不然不验，故如流年流日会见之时，主往殡仪馆吊丧，见奏书则因事不能亲往吊丧，而致送奠仪礼金也。凡流年犯【吊客】凶煞者，恐有丧事发生，一般为外亲或朋友有丧白之事。
吊客查法：吊客命后二辰。子生人见戌字，丑生人见亥字，寅生人见子字，卯生人见丑字，辰生人见寅字，巳生人见卯字，午生人见辰字，未生人见巳字，申生人见午字，酉生人见未字，戌生人见申字，亥生人见酉字，以生年年支推。
奇门先天要论云：“一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符”。神峰通考在“流年星耀”中也说：“太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空，三是丧门并地丧，四是勾绞贯索同，五为官符并五鬼，六是死符小耗攻，七是栏杆并大耗，八是暴败天厄同，九是飞廉白虎位，十是卷舌福星聪，十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。”在叁命通会中，十二宫太岁歌说：“五官六死十二病，叁丧十一吊来临”，这里边就有丧门和吊客。可见，丧门吊客岁运遇之多主丧服之忧的凶事。至诚认为神煞在实践中有很大辅助作用，多运用能提供断命的精确准确度。
提问三：详细解读四柱八字神煞：丧门、丧门星、吊客有什么含义？ 丧门、吊客皆为凶星，如流年逢上此星，多主亲人亡故，哭泣孝服，伤病等事出现，俗说逢丧门星临门大主不吉，故流年逢此凶星，须要多加小心。年支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥丧门寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑吊客戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
提问四：吊客有什么含义 四柱神煞之一。吊客查法：年日支后两位为吊客。吊客主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上八字组合不好，常常会有灾祸发生。带煜。添加“青竹丹枫，刳舟剡楫，和汉三才”封印从而可以祈福带来人生幸福的机遇。吊客：岁前十二神的吊客永与官符相冲，与大耗、丧门相会。小限或流年六亲宫位见丧门、吊客，同时有流年昌曲同会，兼且有流煞冲会，主丧服。
提问五：八字丧门有什么含义 多数都追求如意吉祥
问题六：丧门吊客有什么含义 怎么破解 丧门：属水。此星永久与白虎相对，并於三方会见吊客，故入田宅宫、爸妈宫与流年之煞忌相会，且本大限之主星又不旺之时，主家内有人丧亡之征兆，喜诸吉破解，在子午槿朊砥浠銮峄蛑餍榫之灾，但见昌曲化忌或铃星於流日会见，则该日可能参与仪之礼，或不幸之事件容易招到灾生祸。逢巨门，天哭、化忌不适宜探病、送丧。吊客：属火，永久与官符相冲且与岁破、丧门相会，故丧门与吊客永久成橐欢韵喟樗娴男翘澹如七爷、八爷之相隋，故樾⒎的预兆徵，而丧门永久在岁前二宫即流年之福宫，而吊客永久在岁后二位，即流年之夫妻宫，故要见有煞忌星来冲会，才会有不良之w应，要不然不验，故如流年流日会见之时，主往仪馆吊丧，见奏书则因事不能亲往吊丧，而致送奠仪礼金也。凡流年犯【吊客】凶煞者，恐有丧事发生，一般为外亲或朋友有丧白之事命犯丧门吊客者，可在家里挂上一个【淘运阁平安锦囊】以破解。
算命六连有什么含义
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算命的说我才六钱命有什么含义呢?
他骗你的，袁天罡称命最低都是二两一，不必介意，命好还是不好要看你的四柱才晓得。
