祈福道场后能转运吗(生肖道教太岁)
祈福酬神疏文
祈福酬神疏文
祈福酬神疏文，疏文追溯于道教，最早只在道教中使用。疏文着重是凡人用于祈求神仙的一种文函，和人们交往之间写的书信是有点相似的，下面整理了关于祈福酬神疏文。
祈福酬神疏文1
疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通 过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表 达的愿望，来实现人们所祈求的意图。
疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类、
1。迎神请神专用疏文。打比方说接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2。祈福疏文。打比方说植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3。超度疏文。打比方说荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的。起源、
疏文追溯于道教，最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。
书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的意图。
道教疏文最早应用渊源于古时候“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。
《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。
祈福酬神疏文2
道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。
在过程中，主坛将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。
疏文最早应用渊源于古时候“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。之后的日子，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是特别谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，到现在对后世的道教斋醮科仪作用与影响深远。
疏文类型根据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、
一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。
二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，逝者获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需古板慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确本人的住址、姓名、生辰及所求之事。
道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。
应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常生活和工作的方方面面，随着当今社会的发展，很少有人能知晓道教守旧的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。
部分道教疏文名录
序号/疏文名称
01。礼斗消灾解厄疏
02。朝真礼斗祛病延生疏
03。祈禳本命星消厄疏
04。禳星祛病解厄疏文
05。祈天消灾弭厄疏
06。讽诵玉经度厄疏文
07。皇经会植福疏
08。天腊讽经会疏
09。祈禳值年太岁解厄疏
10。祈禳白虎解厄疏
11。父病禳星解厄疏
12。母病禳星解厄疏
13。为爸妈消灾接限疏
14。病中禳星解厄疏
15。子病禳星续命疏
16。为病禳星保泰疏
17。久病悔罪解结疏
18。首七大斋荐亡疏意
19。凶七资度灵魂疏
20、安葬奠土谢墓疏
21。九天生神荐亡疏
22。超荐爸妈祖先通用疏
23。拔荐祖先功德疏
二十四、血湖恳恩涤秽往生疏
25。荐持血湖凶伤疏
26。拔荐产亡迁升疏
27。超荐婴魂转生疏
28。拔荐灾难亡魂脱苦疏
29。为母填还库财疏
30、中元胜会荐亡疏
31。漂放莲灯昭告神司疏
32。赎物放生疏
33。腊月饯送灶君疏
34。创刊焚书呈天疏文
35。修房告竣谢土疏
36。修房安奉香火疏
37。迁移古墓奠祭疏
38。朔望祝将疏
39。元旦拜请玉皇文
40、元旦拜请祖先文
41。正月初五接财神文
42。正月初五饯送祖先文
43。朔望拜请福德文
44。朔望拜请家神文
45。朔望拜请观音文
46。朔望店铺拜请文
47。朔望献祖先饭文
48。朔望宰户谢神文
49。三元节拜请三官文
50、清明祭祀礼拜祖先文
51。清明祭扫祖坟文
52。中元祭祀祖先文
53。尾牙拜谢福德文
54。腊月廿四拜送灶神文
55。腊月廿四接祖文
56。岁除拜谢天地文
57。岁除拜谢众神文
58。岁除拜谢家神文
59。岁除拜谢福德文
60、岁除拜谢门神文
61。岁除拜谢井神文
62。岁除排放猪栏文
63。岁除稼农酬神文
64。岁除果农酬神文
65。岁除渔家酬神文
66。年夜拜请祖先文
67。节日拜请家神文
68。节日拜请祖先文
69。伐木拜请山神文
70、动土拜请土皇文
71。动土拜请宅龙文
72。修造请五方龙神文
73。动土拜请福德文
74。起工上梁拜请文
75。居家安奉香火疏
76。安奉祖灵疏文
77。迁居启请香火文
78。迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文
79。安奉祖先拜请文
80、地基主拜谢文
81。文定拜女方祖先文
82。室女于归辞祖文
83。新婚拜请家神文
84。新婚拜祭祖先文
85。新婚祭祀礼拜祖坟文
86。求嗣祷神文
87。添丁酬神文
88。添丁昭告祖先文
89。七夕冠礼酬神文
90、成年冠礼拜祖文
91。庆生酬神文
92。爸妈凶七拜请文
93。幸坟拜请山神文
94。幸坟请凶拜请文
95。爸妈忌日拜请文
96。专祈瑶池金母庇佑文
97。专祈玄天上帝庇佑文
98。专祈五显大帝庇佑文
99。专祈东岳大帝庇佑文
100、专祈孔子庇佑文
101。专祈关圣帝君庇佑文
102。专祈中坛元帅庇佑文
103。专祈地藏王庇佑文
104。专祈保生大帝庇佑文
105。专祈王爷庇佑文
106。专祈张巡千岁庇佑文
107。专祈妈祖庇佑文
108。专祈临水夫人庇佑文
109。专祈城隍庇佑文
110。专祈福德正神庇佑文
111。专祈注生娘娘庇佑文
112。学子拜请天官大帝文
113。学子拜请文昌帝君文
114。药商医士拜请文
115。祈安许愿通用文
116。祈保平安通用文
117。护安还愿通用文
118。疾病拜请五猖文
119。合伙表心盟誓文
120、求灵签拜请文
祈福酬神疏文3
道教文疏牒文分为：
1。表文
2。状文
3。关引
4。札案牌
5。榜文
6。牒文
疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也
奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也
道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文
用纸则依所奏之事、神而别之，通常来讲以黄、红最多
章奏：
斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议
文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也
章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名
表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之清楚明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知
申：申述之意，下级对上级的官府行文为申
状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈
牒：。建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文
原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒， 古代人们书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这几个神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状
奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等
申状：
神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等
牒状：
天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
申状不称臣，不贴签
表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称
关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切不要延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关
原为官府所用公文之一种，百官相互质词用之
文体名辩公移云：诸司自相责问， 其议有3。一曰关：谓关通其事也故也叫关文
榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书
意其告谕信众，节次，管束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪流程，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度
悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也
系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意
科仪范本中有注明入意、意文者皆是。
悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。
印：行法用印，犹人间行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章
灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也
故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也
印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不但代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印
祈福的忌讳与禁忌有哪些
祈福的忌讳与禁忌有哪些
祈福的忌讳与禁忌有哪些，从实际生活之中，相信许多小伙伴都会祈福，去向佛祖祈福也是长时间的事情了，祈福也是有着许多讲究的，那么接下来就为各位共享祈福的忌讳与禁忌有哪些。
祈福的忌讳与禁忌有哪些1
忌讳与禁忌一
在道观，烧香是最直接的一种拜神祈福的方式，很多人来道观大体上都要烧香，在道教，香的地位十分重要，香可以闻达十方无极世界，是通真达灵的媒介。那么烧香要烧几炷香呢？道教一般烧三炷香，三炷香代表着道教的基本信仰——道经师三宝：第1炷香默念至心供养道，当愿众生，常伺天尊，永脱轮回；
第2炷香默念至心供养经，当愿众生，生生世世，得闻正法；第3炷香默念至心供养师，当愿众生，学最上乘，不落邪见。道教还这样想三炷香也代表着道教的最高尊神三清：元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。
忌讳与禁忌二
拜神一般选用初1。十五及三元八节、四时五腊、神仙圣诞等祥瑞的日子相对较好，需须留意的是，道教有一个“戊不朝真”的忌讳与禁忌，意思就是说在每月的戊日，道观里不可以焚香、诵经、朝真，也不进行斋醮科仪等。经常提到的“戊日”指的是“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，因此在打算烧香拜神之前，在家中查一查阴历的日期，是不是有戊日。
忌讳与禁忌三
道观乃清静之地，特别是道长们在进行早晚课科仪或者其他斋醮科仪时，需要一种庄古板穆的氛围，此时拿着照相机在那里咔咔的拍照明显不合适。另外许多道观皆有数百年的历史了，里面供奉的神像也是保存了数百年，拍照时的镁光灯会造成神像的老化，因此也是不被允许的。
祈福的忌讳与禁忌有哪些2
祈福当日要吃素吗
必须吃素，不仅吃素，最好还要坚持在家烧香拜佛，静坐诵经等。那样的许愿，可以成就。这个规律，类似于攒钱。要办成某事，务必要有足够的钱。假如一边挣钱，一边花钱，那没有可能攒够。烧香拜佛，比喻为挣钱。饮酒吃肉，比喻为花钱。边挣边花，那样的许愿，怎么成就呢？
祈福忌讳和避讳一
前来拜佛祈福的人心要虔诚，手要干净，由于手要作揖，要拿香因此要干净。前来拜佛在殿内说话须留意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。因为前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需要小心，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，否则会被看成是不尊重。
烧香的话，或许应该是左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香怎样火还没灭，切不要用嘴吹，仅需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时刻用右手在下握住香，高举过头顶作揖。作完揖后就可把手里香置于香炉中。
祈福忌讳和避讳二
预知第1天要去烧香祈福，头天晚上就需要净身。净身就是洗去身上的'尘埃，把自己稍微打整得整洁一点，并并非你要穿得多华贵，而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。
如否有人注意和提防到，普通的正殿皆有两道门中间一道大门，两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳和避讳的，不是沙弥尼姑最好别走中间那道门，中间那道门被叫作空门，只有出家人才可以出入的。
祈福的忌讳与禁忌有哪些3
去庙里烧香祈福有哪些讲究
1。衣着得体
道观是一个神圣庄严的清修之地，去烧香祈福时记得衣着要得体，以简单朴素的色调为佳，把自己稍微打理的整洁一点，这里说的"整洁"并并非你要穿的多华贵，而是干净、整齐，穿戴不浮夸、另类，有失庄重。在准备去庙里烧香的头天晚上需要洗澡，这样做的意图是洗掉身上的污秽。
2。不可踩踏门槛
门槛在古时候建筑中有着十分重要的意义，最开始设计门槛是为了防止门外的气流进来，后来成为一种展现房主身份和尊严的代表象征。《礼记》中写道：“士大夫出入君门，不践阈。”意思是大臣进殿面圣的时刻不可以踩踏门槛，这是对君主的不尊重。
道观的门槛则多了一些玄学的奥妙秘诀在里面，道教认为道观的门槛可以阻挡外界的污秽之物，一旦跨过门槛，便可以抛却世间的烦恼之事，以纯净的心灵来接受神明的赐福。
3。敬神上供
道教宫观的上供，多是以香、花、灯、水、果为主，有条件的善信也会带上茶、食、宝、珠、衣等，或一样，或三五样，单数寓意阳气升腾，双数寓意含义好事成双，诚然，考虑到十里不同俗，具体的上供细节与关键，建议咨询你所要去参拜的道观里的道长们为佳。
4。烧香需明理
烧香的意义是祈福禳灾，也是积累阴德、广结善缘的一种重要的途径。道教上香通常是三支香，代表着道、经、师三宝，也代表着天、地、人三才。点香时切忌不可以 使用嘴去吹灭，火不熄，可用手摇动熄灭。
最近几年以来亦有不少上头香之信众，为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，实在是不智与不尊重之举。
所谓“上头香”，是每人在每一年的年初一的第1柱香，还有每日凌晨卯时（凌晨五点），开庙门时，自己所上的第1柱香也算得着是上头香，而非各庙宇的第1柱香。因为插头香、抢头香以致众人抢挤一个香炉，这并 不是我们敬拜的神明所愿意见到的，愿虔诚的信众们能够纠正本人的不尊重之举。
5。斋戒问题
这一条是很多人最为困惑的，去庙里烧香祈福，到底用不用斋戒？
其实也就是说作为在家的信众，有条件斋戒或者食素那是最好，不过由于人情往来而无法做到时，你能在进庙前，以饮用清水，简单漱口，并提醒自己当斋沐身心，不起杂念即可。
6。磕头礼拜
道教宫观里磕头礼拜，多讲究三跪九叩，这是我们最志诚至真的礼拜方式。在拜垫前站定，瞻仰天尊的金容玉相，紧接着抱拳、磕头，默默祈祷。假如你对这个礼节不是很熟悉，可以咨询值殿的道长或者义工居士，请他们现场教学，效果最好了。
七、不可随意许愿
烧香祈福时，我们都是怀着虔诚的心去许愿，希望自己可以来年好运，可以与相爱的人白头偕老，能在未来的考试中取得突出的成绩……这几个愿望也是人们对于未来生活的一种向往和追求。不过有些愿望不可以随便许，不仅不会，还有损福报，如祸害他人的愿，打算与神明做交易的愿，想不劳而获的愿等等。
八、五轻五重
走路要轻
此处的轻，是一种稳健，是一种安定，方便我们更佳的静心祈祷，如同道长们那种清逸超然的仪态，可化导众生渐渐杜绝轻佻放肆、拖沓散漫，轻步慢行不但是修养、更是庄严。
说话要轻
言语轻柔既是对他人的尊重，更是对道场的恭敬与看守，进入道观便不适宜高声喧哗，闲谈阔论、争吵谩骂等。
做事要轻
在庙里做事要轻快，不能粗莽冒失，缺乏谦恭，应该收敛身心，整肃、严谨、细致。
自俺要轻
在庙里，我们要放低自己，降服自心，不可傲慢，将江湖上的求名求利的心，斗胜好强的心带进道观来。
思想要轻
拜神祈福的过程中，学习减轻烦恼是很重要的一环，做到“宁观千千善，不看一回厄”，烦恼越轻，智慧越深，烦恼越轻，福报越重。
阴阳同在，轻重相伴，以下是五重：
重在生信
志心皈身、皈命、皈神，志心信礼三宝，离开了信，都将是敷衍，因 此，进庙祈福，要生发自内心的那个信，这样，我们的心香才能感格神明，祈福迎祥。
重在恭敬
场所皆在强调各式规矩，敬香、礼神、走路、都尤其在意，其实也就是说，一切礼仪都是为了我们的心，让心虔诚、恭敬是更为可贵的。
重在求法
我们不能把道观当成消遣、游玩的地方，假如不能清楚明白此处的神圣，不明 白我们是为求大道救度而来，不明 白我们将在这儿获得真知，那是很不应该的，假如能够清楚明白，那我们将在这儿硕果累累的福分与吉祥。
重在利他
许多人好奇，在庙里怎么利他，其实也就是说我们在上香祈福登记法务时的互相礼让，将正确的烧香礼拜姿势教给他人，将好的道场共享给朋友，这都是利他，利他不但是传统美德，更是积累功德。
重在解脱
有缘来到道门，假如只求人天福报，乃至世间名利，无视成就之法，那是对道教最大的误会和辜负，礼拜神明的终极目标，是从各式痛苦、纠结中解脱出来，获得真智慧，超越生死轮回，希望各位进入道观，能以志诚之心获得究竟实益，在神明的接引下获大圆满。
道姑做道场有什么含义
90230000 磁场强度测试仪
90二十四8000 数显式工程陶瓷弯曲强度测试仪
90二十四8000 数显式工程陶瓷压缩强度测试仪
90二十四8000 数显式多孔陶瓷压缩强度测试仪
90二十四8000 数显式多孔陶瓷弯曲强度测试仪
90303390 计算机控制耐电压强度测试仪
90308490 全自动绝缘油介电强度测试仪
90308490 绝缘油介电强度测试仪
90308990 绝缘介质强度测试仪
90308990 绝缘油介电强度测试仪用升压器
90308990。00 绝缘油介电强度测试仪
90308990。00 三油杯全自动油介电强度测试仪
90308990。90 绝缘油介电强度测试仪
90308990。90 绝缘介电强度测试仪
90318090 全自动油介电强度测试仪
90318090 建筑材料强度测试仪
90318090 单根纤维强度测试仪
90318090 全自动绝缘油介电强度测试仪
90318090 竖螺栓锚固强度测试仪
90318090 抗拉/粘结强度测试仪
90318090。00 气动强度测试仪
90318090。00 绝缘油介质强度测试仪
90318090。00 拔出法混凝土抗压强度测试仪
90318090。90 紫外线强度测试仪罕见啊`
你没指纹 可以作案了
不用带手套 哈哈`你经常提到的“生肖”，假如是你的科研成果，你就在报纸上发表，大伙都认可了，说明真的有用！！！
在百度知道，到处有你提问的生肖，有啥意思？当饭吃吗？比肉香吗？你是依据牛顿定律，还是勒沙特列原理或者勾股定理总结出的“生肖”。它能解决哪方面的问题呢？在我看来，除了能扯淡还能干什么？
假如你真的闲的蛋疼，就出去散散步！！！你的“生肖”目前还走不通！！！假如你拿不出理由，我见一次，骂一次！！！
真的有通过护持道场诵经开神位吗
一个道场有法无法亦即这两个字，亦即规矩。再往上说呢整个我们佛教，可以在江湖上有地位无地位，人讲说话嘴里有风无风，亦即这两个字。因此我们居士啊，无论是出家还是在家，无论是居士还是出家人，实际呢在这个平时生活，就是围绕这两个字来生活的，来活着的。我们人的智力，人的福分，实际都是产生于这两个字。刚才居士说这个护法的问题，护法护法，自护本人的法，把本人的法护好了，这个大众法是自然无形中的建立。大家说这个怎样来护本人的法呢？我们每一位都是佛的弟子，都是佛的弟子！！！身为佛子，当行佛事。因此这个佛事就建立在规矩上面。你像我们来到寺院，来到寺院务必要明 白我来干什么。这个佛教啊几千年的历史，在一般清楚明白人的心目当中，它是久经不衰，这个佛教几千年至今没有衰败过，实际呢它还不但没有衰败，而且还是增长了它的作用与影响力。当然了，这个不能听有一部分人、个别人胡说八道，把佛教说得一塌糊涂。一个道场有法无法亦即这两个字，亦即规矩。再往上说呢整个我们佛教，可以在江湖上有地位无地位，人讲说话嘴里有风无风，亦即这两个字。因此我们居士啊，无论是出家还是在家，无论是居士还是出家人，实际呢在这个平时生活，就是围绕这两个字来生活的，来活着的。我们人的智力，人的福分，实际都是产生于这两个字。刚才居士说这个护法的问题，护法护法，自护本人的法，把本人的法护好了，这个大众法是自然无形中的建立。大家说这个怎样来护本人的法呢？我们每一位都是佛的弟子，都是佛的弟子！！！身为佛子，当行佛事。因此这个佛事就建立在规矩上面。你像我们来到寺院，来到寺院务必要明 白我来干什么。这个佛教啊几千年的历史，在一般清楚明白人的心目当中，它是久经不衰，这个佛教几千年至今没有衰败过，实际呢它还不但没有衰败，而且还是增长了它的作用与影响力。当然了，这个不能听有一部分人、个别人胡说八道，把佛教说得一塌糊涂。
因此我们作为佛弟子，说护法护法，务必要有正确的眼光，正确的心态，正确的作为，来善护好自己。在身口意上要让它规范，身体上不做犯过的事情，嘴上面不说一些犯过的过头语言，我们念头上也要常存善念，first of all要保持这个平衡的这种心态。紧接着到了道场，道场这是一个大学校，也可谓是每个佛弟子的家。我们到了道场务必要把它当成本人的家来看待，因此你毫无察觉就产生了功德，这个功德从哪里来呢？此亦为长期说的话：心常清净，自是福田。你心不清净，你的福分从哪里来呀？你的福田从哪里挣啊？做个比喻说，我们此刻大家这个天很热，大家在这个寺院里边干了许多的事情，你要说不卖力气，那也完全不符合情理。人讲嘛，出力出汗，这可是名符其实的了不得的。所以从表面上看，谁的功德都不会小，不过要分别来看呢，就看你的实质行为，就是我们的心怎样来安住，你心假如不清净就要打折扣，或者是呢再愉愉的犯其他别的错误，这更要糟糕。
因此这个心啊，这是一切福报的源泉，也是一切罪业的源泉。所以罪从心起，罪从心灭。因此我们务必要明 白，我们每半个月开这个羯摩会，对俺们生下来乍到的居士也许有一些生疏，这个词儿。实际呢，大家务必要明 白，换一个方式，换一句语言，大家就清楚明白了，这就叫批评，自我批评；检点，自我检点，就是这个意思。从佛祖出世一直至今，这是遗留的法，就是使俺们要防范过错，要以防范为主。不是等着犯过了之后再去找过，这个效果就不是太好了，因此以防范为主。因此我们修行务必要明 白啊，要长期地防心离过，防本人的一念心，它起心动念要往哪方向去起，往哪一方向去动，少动不如法、不规范的这个念头，务必要明 白善护。你明 白善护，这一时刻你的功德你毫无察觉就已经有了，还要其他别的功德吗？这个清净心是一切功德之中的根，你没有这个根，一切福报都生不起来呀！！！固然生出来其他别的福，这叫什么福呢？这叫愚痴之福。所以清净心生起来的福，这是纯净的福田。我们务必要明 白。
所以护法护法，你护谁的法？要善护本人的法，要善护本人的清净心啊！！！要把本人的法护好了，因此你看你是佛弟子，你护好本人的法就表了法了，你表好法这就叫护法，从内到外他是一致的。我时常说嘛，我们身为佛子，务必要明 白怎样去行佛事，行好佛事，这便是护法。所以大家务必要明 白啊，到这个道场里边，这个师父们交代的，还有我们许多这个法语上贴出来的，这都是教我们的活法方式，这都是教我们怎样善护三业，把这个三业护持好，你才能谈到怎样去修行啊。因此我说啊，大家务必要明 白啊，务必要自净其心，要把本人的心静下来，所做所有的都不离佛法，心不净所做所有的都没有沾上佛法，佛法是清净法，你包括念佛，你心不清净念一句佛那都打折扣，所以务必要明 白这几个。因此我们到这个大学校里边，务必要带一份真诚恭敬的心，带一份清净的心，你到这里边才可得到你真实所所需的利益，因此我们务必要明 白。所以每一天谈规矩，让大家守规矩，是什么道理呢？就是善护好本人的三业，善护好自己所做的功德，务必要保持清净的功德。刚才我说大家务必要明 白啊，这个今天做了善事了，你假如心不清净，有还是没有福报呢？有福报。你假如心清净了，这个福报又是什么样呢？大家务必要明 白，这个质量就高啦，它是成佛成圣的福分，心清净是成佛成圣的福分。心不清净这种福报亦有，这个福报就很杂了，这就叫愚痴之福。人道里亦有愚痴之福，所有畜生道里亦有愚痴之福，因此这就叫不定法。所以务必要明 白，清净福田这是定法，什么呢？超凡入圣的福田。心不清净那么这样就糟了，哪一道里，包括鬼道里皆有这个愚痴之福。鬼道里有大力鬼，大福报鬼皆有，可是他还是个鬼道啊。因此我们务必要明 白。因此我们作为佛的弟子，在任何时候务必要清净其心，要把本人的心清住。
刚才我听师父们说，这个吃饭的时刻还有人在说话，所以务必要注意和提防啊！！！这个上殿、过堂，这是我们佛门当中最极清净，最极庄严，最极神圣的功德。有人讲或许不明 白啊，这个念经在上殿的时刻很神圣，很清净，那么吃饭不就是吃饭嘛？大家务必要明 白，这个吃饭和上殿念经是同等的。你吃了亦有功德。假如你心不清净了，你吃了不但没有功德，反过来会折福报，把所有的福分皆能折光，所以一切唯心造啊！！！所以佛门所有的都是建立在一念心当中，所有的功德都建立在这一念心当中，所有的罪业也从这一念心出，因此你把不好关，这便是非常危险。怎样做好护法，所以大家务必要明 白啊，善护其心，要将俺们这个一念心善护住。到了道场里边，把道场的规章制度一项一项的要熟识、熟悉，要把它认清楚应该怎么做，这就叫规范。因此这个道场是家，要把它看成本人的家，这就行了啊，这就叫护法，守好规矩，护好这个家，这便是真的真的有通过护持道场诵经开神位吗
黄丰徐家老三
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一个道场有法无法亦即这两个字，亦即规矩。再往上说呢整个我们佛教，可以在江湖上有地位无地位，人讲说话嘴里有风无风，亦即这两个字。因此我们居士啊，无论是出家还是在家，无论是居士还是出家人，实际呢在这个平时生活，就是围绕这两个字来生活的，来活着的。我们人的智力，人的福分，实际都是产生于这两个字。刚才居士说这个护法的问题，护法护法，自护本人的法，把本人的法护好了，这个大众法是自然无形中的建立。大家说这个怎样来护本人的法呢？我们每一位都是佛的弟子，都是佛的弟子！！！身为佛子，当行佛事。因此这个佛事就建立在规矩上面。你像我们来到寺院，来到寺院务必要明 白我来干什么。这个佛教啊几千年的历史，在一般清楚明白人的心目当中，它是久经不衰，这个佛教几千年至今没有衰败过，实际呢它还不但没有衰败，而且还是增长了它的作用与影响力。当然了，这个不能听有一部分人、个别人胡说八道，把佛教说得一塌糊涂。
北京过新年到哪里祈福最好最?
你可以去这三个地方：香山公园旁的碧云寺、植物园里的卧佛寺、八大处的灵光寺等等，都是很多善信祈福许愿的圣地，香火特别旺盛。
此外，祈福感应灵不灵不但仅是在，也贵在心诚，许愿的时刻，愿望是善心善意的。还要说的就是许好愿望如何才能让佛菩萨知道呢，佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。既然“香为佛使”，“香为信心之使”的话，那我们用好的香礼敬神明，辅助修持 ，既不重要半功倍；因 此，请一款好香是十分必要的，有心的话，建议你可考虑到无相铜炉请几盒祈福香或者吉祥香供奉佛陀，以示赤诚之心，感应诸佛加持，早日美梦成真。事实上最有利的祈福之地不在道观，也不在，而在天坛的祈年殿，圜丘，但那里不让烧香，在先农坛的社稷坛，宰牲亭，但那里不让祭牲！！！雍和宫、潭柘寺、灵光寺、大觉寺都是祈福圣地。潭柘寺有一个平安福石刻，听闻是天下第1福的吉祥化身，新年祈福可以去潭柘寺摸福石沾福相！！！
2021年阴历十一月二十八去祈福好吗 去祈福有什么说法
祈福烧香可以自己在家中进行，也可去专门的道观进行祈福，去的话最好选取一个吉日。2021 年阴历十一月二十八去祈福好还是不好？去祈福有什么说法吗？跟我们一块瞧瞧吧！！！
2021年阴历十一月二十八去祈福好吗？
公历：2021年12月31日 星期五 摩羯座(阳历)
阴历：二零二一年 十一月 廿八 大月 (农历)
【今日所宜】入宅 开生坟 动土 开基 裁衣 砌灶 祭祀 开凿池塘 上梁 安门 修井 建基 整手足甲 入山 伐木 出师 解除 学技艺
【今日所忌】出嫁 出行 提车 搬家 交易 赴任 安葬 开工 开张 开业 破土 打官司 经商 出入财物 乘船渡水 畋猎 上官 补垣 诊治伤病
依据黄历宜忌，祈福不在今日所宜中，因此2021年阴历十一月二十八去祈福不太好，建议另择吉日！！！
去祈福有什么说法
1。穿戴干净:预知第1天要去烧香，头天晚上就需要净身。神经就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打整的整洁一点，我这里说的整洁并并非你要穿的多华贵，而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。
2。进殿须知:如否有人注意和提防到，普通的正殿皆有两道门中间一道大门，两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳和避讳的，不是沙弥尼姑最好别走中间那道门，中间那道门被叫作空门，只有出家人才可以出入的。而两旁的们可供香客们进出，进门需须留意，女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不尊重。进颠直接跨过就是。
3。拜佛礼仪:前来拜佛的人心要虔诚，手要干净，由于手要作揖，要拿香因此要干净。前来拜佛在殿内说话须留意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。因为前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需要小心，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，否则会被看成是不尊重。
4。烧香数量:烧香拜佛，香的数量也是有讲究的。三炷给自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。此亦为最高的规格，一般我寻常拜佛三炷香就为好。
5。拿香手势:烧香的话，或许应该是左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香怎样火还没灭，切不要用嘴吹，仅需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时刻用右手在下握住香，高举过头顶作揖。作完揖后就可把手里香置于香炉中。
