12生肖木版年画(生肖月亮太阳)
心旷神怡岳阳楼，夷门得隐士来投，12生肖里面的那和动物。
咱们国家的生肖文化……
12生肖，是我国传统文化的重要部分，
由12种源于大自然的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，
顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在我们中国文化圈内被普遍使用。
咱们国家的生肖文化……
依据考古和文献资料，12生肖或十二兽的联缀排列，可远溯至春秋战国时期，甚至更早的西周。据考古所见《日书》，秦代已将十二地支与十二兽联系起来。从东汉王充《论衡》一书的记录载入可知，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的概念在那个时候已深入人心。“十二”是古代人们记时常用的大数。12生肖与十二地支之配属关系，为12生肖植入了深邃的天文学背景，使生肖与物候变化、命运迁移的种种联系从此结下不解之缘。可以说，12生肖是古时候先民有关自己一身生命从何而来和命运将走向何处等等问题的原初见解。
12生肖也是中国人民种族和个体生命的图腾，是人与动物之间神秘血缘关系的符号化表达。在一代代中国人数千年来以不同艺术形式倾力刻绘的生肖群生图里，我们看见了对生命的不竭礼赞和对命数所系的深切关怀。
因为其在先秦时代和精神体系中所占居的核心地位，镇国、镇族、镇家的商周青铜器成为沟通天地人神、为贵族权力和身份尊定地基的神器。青铜器在先秦时代自始至终代表了器物文明层面技术和艺术的至上标准。于是，以青铜器为载体的12生肖兽其精神上的深度和在艺术上展现出来的惊世骇俗的不凡成就，使得后世的历代生肖艺术品难以望其项背。
继战国虎纹镜、猿纹镜之后，汉唐以来铜镜刻绘精美的生肖图案，成为铜镜制造业的一个传统。1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套12生肖陶俑（现藏中国guojia博物馆），是迄今可见最早的一套生肖陶俑。全套陶俑兽首人身造型，通高20至22厘米，形象为身着宽袖袍，两手向胸前作拱状，中间留有一个可以插物的长形小孔。这十二件生肖俑，分别置放于墓壁四周的小型壁龛内，用以预示方位。
据宋人陶谷《清异录·器具》记录载入，古代人们尚有一种以生肖配时辰的十二时盘。此类盘的十二种生肖图形，随时辰变化而变换图案，转到辰时出现龙图案，转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案。
纳西族亦有关于12生肖的“巴格”经图，“巴格”中间位置青蛙的头、尾、四肢和肚代表了世界，由于世界的东西南北中像青蛙般是个有机整体。在一幅叫“12生肖挂帘”的陕西民间剪纸中，图的中间位置亦有这样一只青蛙纹样，形象极其相似。这与湖南出土的蛇纹卣以蛙纹为中心纹饰的构图好像也一脉相承。可见，利用12生肖作为装饰艺术题材，早已是我国传统文化中无处不在的内容。
民间的12生肖剪纸，多数都是程式化的图案。在构图形式上有12生肖全列的，有单幅的，亦有以两种生肖入图的。最常常见到的是《蛇盘兔》，蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。由于在老百姓中有“蛇盘兔，必定富”的讲法。此外，还有生肖与人物构于一图的，大多数是兽面人身，逐一排列。
在年画中，12生肖也是传统题材。年画多以雕刻木版单色或套色印刷。河北武强清代年画《莲生贵子图》，是用红、黄、绿、紫四色套印，画面两个大圆占了画幅大部，一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四孩；另一圆内以三个儿童头脸、五个儿童身躯环绕拼成六孩，圆圈内的儿童俯仰卧立。此双圆之上为生肖图案，龙、虎、兔居中间位置，鼠、羊、牛、马依次排于右侧，蛇、鸡、狗、猴、猪依次列在左侧。“莲生贵子”与12生肖相配，以祈多儿多女。
《老鼠嫁女》也是年画的传统故事。四川夹江的清代年画《老鼠嫁女》，远看场面宏大，仪仗齐全，有提灯、有旗锣、有吹鼓手、有花轿、有伞盖……各式执事与轿夫均由老鼠扮演，只有新郎与新娘绘成人形，妙趣横生。其构图设色类似绵竹年画。
在传世花钱中，12生肖钱是品种繁多的一大门类。生肖币又称十二支钱、命钱。钱文为地支十二字，往往配有对应的生肖造型。地支钱文有一字、两字、四字、十二字等不同的排列方式，钱径亦有大有小。生肖币往往铸有有吉祥寓意的生肖组合图案，如猴子在枫树上挂印寓意“封侯挂印”，猴子骑在马上即“马上封侯”，猴子骑在猴背上意即“辈辈封侯”，表现民间爱情婚姻风俗所称最佳另一半的马、羊对图案，等等
谭小东 2012-02-二十四 12:09
其实也就是说，每一个生肖都有着自己的很多独一无二故事和寓意，把这几个故事串联在一起，再将俺们老祖宗的思想和图腾结合在一直，
不晓得能不能学点东东？
愿家人们补充各式生肖故事、典故、诗词、趣闻、轶事、图腾知识等等等等。
谭小东 2012-02-二十四 12:17
12生肖为啥呢老鼠最大
传说玉皇大帝要给十二种动物排座次，派猫去通知其他十一种动物，其中其实没有老鼠，老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第1个到天宫报到。糊涂的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，当下排在第1位，第1个被通知的反而成了第2，猫给其他动物一个个传话完毕后赶到天庭，十二个座位已排完，没有它的位子，所以12生肖老鼠成了老大，反倒没有了猫。从此，猫和老鼠结下大仇，见老鼠就要追咬。
另一个传说却和纪年有关。据说有一天，玉皇大帝觉得凡间用天干地支年固然不错，不过普通人哪里记得什么子午卯酉？若是用动物来代替，岂不通俗又方便？于是决定召开一个甄选生肖大会，颁下圣旨通知各类动物。那时候和老鼠原是好朋友，吃一块儿，情逾兄弟，接到圣旨都很兴奋，说好要一起去参与大会。由于猫喜欢睡，往往一睡就日上三竿，所以大会前夜同老鼠商量：“鼠弟。明天大会，我怕睡过头，托付你早上叫我好还是不好？”老鼠说：“猫哥！！！没问题！！！你放心睡好啦！！！到时俺必须叫你。”猫听了，道声谢谢，真的放下心来呼呼大睡了。次日，天还黑黑的，老鼠就起床，蹑手蹑脚地梳洗一番，却没有叫醒熟睡的猫，独个儿走了。
天大亮时，各式动物陆续都来到大会场，盛况空前。玉皇大帝详看斟酌，选出鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物，作为人的生肖。挑出十二种动物后，接着下面就是排次序的问题，这时起了骚动和争执，每个都想作领头。玉皇大帝好像亦有点儿头疼，不知怎么排才算公平。看大家吵吵嚷嚷，只有敦厚老实的牛静坐一旁，安然悠闲一点也不激动。当下有主意，说：“别吵了，顺序由我来决定。你们当中的牛个头大，怀情稳重，让牛做第。”玉皇大帝的话，谁敢不从？就连一向凶猛，面子为百兽之王的老虎，固然怏怏不乐，也没有提出导议。没想到小老鼠跳出来，吱吱两声说：“或许应该是我最大，排第1才对！！！”各位好生奇怪，十二种动物明明就是它最小，怎么称最大呢？真是脑袋有毛病了。老鼠说：“每次我一出现。看到的人总会叫，呀！！！好大的老鼠，从来也没有说过好大的牛，可见得我在人们心目中比牛大。”老鼠这一番话，大伙都不信服，玉皇大帝也感到怀疑，怎么大家会认为鼠比牛大？老鼠提议：“你们要是不信，可以到人多的地方试试，假如人们都说我大，就使俺做第，怎么样？可不能反悔呀！！！”众禽兽满腹狐疑，玉皇大帝也同意试一试，于是相伴到人间的市集去。当牛走入市集时，人人都视若无睹，继续他们的买卖，这时狡猾的老鼠突然爬到牛背上，赶集的人们一见牛背上的老鼠，果然惊呼起来：好大的老鼠！！！”玉皇大帝亲耳听到人人都这样说，无可奈何，只好让老鼠做第，牛屈居第2了。
鼠 的代表象征意义
鼠的第1个象征意义是灵性，又包括它的机灵和性能通灵两个方面。
鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米甚至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻转身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的生命危险；它虽然说不是水生动物，也没有极强的游泳本领，然而窄沟浅水池塘是挡不住它的，为了求生，它真的可以一口气在水底钻好几米远（超过自己身长10倍以上的距离）于自己则毫发无损。因此要摔死或淹死老鼠那可真有些白费心机。
人们经常使用“比老鼠还精”来形容某人的精明的机灵，鼠的机灵成为一种类比的标准，可见它的机灵已经上了相当的档次，正如人们形容轿车品质卓越一定会讲“比奔驰还好”，而不会讲“比伏尔加还好”一样。同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他“象老鼠一样善变。”
民间还这样想鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。其实也就是说鼠生于自然，长于自然，对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出一定的行支反应是很正常的，这是地球生物拥有的某种特殊本能，只是有些限于人类自己一身的知识，还未能批露出它的神秘和规律罢了。在唐山大地震前夕，人们惊惊异地发现鼠群向郊了外奔窜，或者三五结伙蜷缩在马路，街道等相对空旷的地方，并不明这种迹象暗示着什么。类似的事情，在古时候必定重演过数次，所以老鼠在人类心目中成为了通灵的神物。
谭小东 2012-02-二十四 12:二十四
牛的品德性格
牛与人关系极其密切，特别在农业社会，更是人类最得力的助手，要是没有牛的协助，也许人类社会不会进步这麼快。牛的动作较缓，但有毅力，且耐劳苦，因此牛年生之人也同样具备此特性，无论别人怎麼说，或周遭怎样困苦，他会不上心地以本人的步调一步一步做下去，最后也会完成任务的。由于，他们在做之前已经过一点一点的考虑，有时考虑时间久了一些，会让他人觉得动作太慢，然而，一旦付之行动，一定连喘气和疲倦也不露地完成。
牛有【反刍】习性，胃里食物要花很长久重复咀嚼，一遍又一遍，使之完全消化，绝不会急就章下嚥，所以牛年生之人也如此，一件事会在脑中反覆思考，一遍又一遍，要自己全盘理解之后才会作决定。但是也由于如此，会在事业群中显得多虑、多问题，让他人觉得想得大多。不过，一旦作了决定就会勇往直前去执行，任何波折都会设法克服，埋首苦干。内心决定的念头会深印脑中，遇见客观上的变动，或来自临时的变化，市场变化，较没有立即应变的能力，总是认给自己的决定仍然正确，所以此时又显得顽固，最好可以在此时暂时放下本人的观点。
肖牛而生于早上的人，个性略为急躁，且沉不住气易怒。牛看似温驯慢吞，但它们发起脾气来却是莽撞的，且有点不讲理，其实也就是说这是牛的深沉脾气，原始个性。生于早上的人会将此性格展露出来。非洲狩猎的人都明白知道，最令人胆怯害怕的动物并不是狮子、老虎、象等，而是野牛。可见肖牛的人的确会带有牛脾气。
肖牛而生在午间的人，毕生运程会顺利，不会存侥幸的心理，做事踏实，不冒险不取巧，坚忍地勇往直前。于是，事业是由年龄不大时一步一步稳重地建立起来，基础很好，到了中年均很顺利。无论是男是女，此时生之人都对生活有计画性，且节俭持家，女性更是温驯主妇，不求虚华，相当理想的 女人。
肖牛而生于晚上的人，做事较被动，有点懒散，不太肯动脑筋，因此常被视为像牛般的笨拙，在工作上断然不会抗命，相当服从。因为过于被动，就显得缺乏上进心，因此在竞争角逐的当今社会上就会输给他人，成就也显得较少。然而，这样的人心地善良，不会和人争权夺利，较乐观，安贫乐道，非常好相处。
生肖 牛 的代表象征意义
咱们国家的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛的精神，要不然就是一头货真价实的牛。
“牦牛”、“牯”、“犊”、“犀”、“犋”等字指不同种类的牛。
“牧”指放牛之地。“犁”则指牛耕地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭祀物品。脾气倔如牛的称“犟”。牛角称为“犄”。死不悔改的牛性谓之“牾”。此外，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是与牛沾亲带故的本家。
牛在12生肖中，是体积最大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活之中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。
如大材小用为“牛刀小试”或“杀鸡焉用牛刀”或“牛鼎烹鸡”。
“牛目、牛嘴、牛肛、牛脚”则形容人体某些部位粗大不雅。
骂人声音粗野而难听为“牛声马哮”或“牛声马调”。
说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为“宁为鸡口，勿为牛后”。
牛体大，毛自然多，所以以“牛毛”喻众多而细密。《抱朴子》书里说：“为学如牛毛，获者如麟角”，强调做学问之不易。杜甫有“秦时任商鞅，法令如牛毛”的诗句，是古时候法令繁苛的具体描写。
古代人们以竹蒲作画，以牛拉车载书，故有“汗牛充栋”的故事。柳宗元文：“其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马。”后人遂把书籍多称为“汗牛充栋”，可见牛很早就沾染上了书香。
牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民人讥笑人食量大者为“牛肚”，称人善饮的为“牛饮”，脾气大的称为“牛脾气”。称制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”。骂人不爱惜物品为“牛神”。讥人粗野不洁为“牛样”。称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。买妻求草者被讽为“夯牛头”，即戴假而具以遮羞之意。
称夸耀不实者为“吹牛”或“吹牛皮”。
今称企图非份，信口开河，投机取巧的不法分子为“黄牛”。
凡事两情不符者为“风马牛不相及”或“牛头不对马嘴”。
事不关痛痒谓“蚊子叮牛角”，即一点知觉都没有之意。
好绕道旁门营私为“钻牛角尖”。
“泥牛入海”指代一去无返。
牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称为“蠢牛”或“饲牛”。古时讥笑目不识丁者为“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人谓不明话意为“对牛弹琴”。称毁誉由人为“呼牛呼马”。正如从《庄子》所云：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。”形容贤愚利钝不分为“牛骥共宰”。形容貌丑或宵小朋友挚为“牛鬼蛇神”（后老师意得以辱名）。报恩于人宁“做牛做马”，即做牛马为人耕作驮行之意。
汉书中有“独念牛衣涕泣时邪”一句，故后人形容贫贱为妻之贫苦境况为“牛衣对泣”。
孟子云“牛山之木尝美矣”，本是指山东临淄县的牛山地方林木之美，后人借喻人之秃顶。
韩愈云：“牛溲、马勃、败鼓之皮”，后人遂形容极细微之物着亦有用处，所谓“牛溲马勃”。
此外，“归马放牛”比喻战事结束，士兵解甲归田永息兵弋。“九牛一毛”言极大部分中的一小部分。“九牛一虎”形容非常大的力量。“土牛林木马”比喻有形而无实质。“骑牛找牛”比喻忘其本而有他求之意。“吴牛喘月”形容过分的惧怕。“老牛推车”讥人力尽无能。
在老百姓中俚谚中，“黑汉、犁牛、铁青马、一个作活就顶两”喻人身强体健，力气大，一人做两人的事。“有钱买牛马，不如牛生气”，谓人当选用有肚量的干才，而不必人做事不把握重点，却专门注意和提防鸡毛蒜皮的小事，可谓不切实际。“牛吃稻草，鸭吃鱼虾”，及谓各人福相不用。
谭小东 2012-02-二十四 12:29
虎的生肖是怎么来的
虎在12生肖中位居第3，在十三地支配属“寅”，故一天十二时晨中之＝“寅时”－－清晨三点至五点又称“虎时”。
在上古时代，属相中有狮子，没有老虎。因为狮子太凶残，名声不好，主管封属相的玉皇大帝想把狮子除名，不过又必须补进一位镇管山林的动物。这时，玉帝想到殿前的虎卫士。
天宫的虎卫士从前也只是地上的一种不出名的动物。它从猫师傅那里学得抓、扑、咬、煎、冲、跃、折等十八般武艺后，成为山林中的勇士。凡是它较量的，不死即伤。从此，老虎雄霸山林。之后的日子，玉帝听说老鸦迅猛无比，便下旨传老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的卫十较量，赢得胜利。从此，老虎便成了天宫的殿前卫士。
谁知不久之后，地上的飞禽走兽见没有人镇管，开始胡作非为起来。给人间造成了灾难这事惊动了土地神，土地神连忙上报天庭，请玉帝派统勇天神镇住百兽。玉帝便派老虎下凡，老虎要求每胜一次，便给他记一功。玉帝只求人间安宁，当然满口答应老虎的要求。
来了凡间，老虎获悉到狮子、熊、马是那个时候最厉害的三种动物。它就专门向这3种动物挑战。凭着老虎的迅猛和高超的武艺连接击败了狮子、熊、马。其他恶兽闻风而逃，藏进了没有人居住 的森林荒野。人间欢声动地，谢谢老虎为人世间立了大功。
回到天上，玉帝因老虎连胜三伏，便在它的前领刻下了三条横线。之后的日子，人间又受到东海龟怪的骚扰，大地一片汪洋。虾兵蟹将作恶人间，老虎又来到凡间，咬死了龟怪。玉帝一兴高，又给老虎记一大功，在额头的三横之中又添了一竖。于是一个醒目的“王”字此刻老虎前额。从此，老虎便为百兽之王，总管百兽。时到现在天，虎额上也还可见到威风的“王”字。
在狮子的恶名传来天宫后，玉帝便决定除去狮子的属相头衔，补进了兽王虎。从此，虎变成了属相，狮子则被贬到遥远的南方去了。诚然，老虎也从玉帝的殿前卫士下凡间，永保下界安宁。今天也还有虎符、虎环、虎雕等除灾免祸的镇邪物。在农村，很多人家也爱好给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。为个咐，这不是图个趋吉避邪，吉祥平安。
凌晨3－5时（即“寅时”）。据古书载。这时候，老虎是最活跃、最凶猛、伤人最多，由于寅时同虎搭配。
谭小东 2012-02-二十四 12:33
生肖起源
用十二生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇”。表明那个时候民间已有十二生肖的使用方法了。 十二生肖的由来怎样呢?我国古籍中记录载入，中国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记录载入：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记录载入说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法互相触合形成此刻十二生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于十二生肖来历的解释，已经确定被很多人认可。 另外，关于十二生肖来历的讲法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把十二生肖的由来解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足”。 其它的讲法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；十二生肖源出原始社会一些氏族的图腾崇尚，按某次集会时各部落的旺衰划分；十二生肖或许是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常常见到的作某一年的代称等等，不一而足。 尽管人们不能确定十二生肖的确切来历，但由于它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到现在，成为古代人们留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
谭小东 2012-02-二十四 12:34
神话传说
12生肖的来历流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托 老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
谭小东 2012-02-二十四 12:35
天干地支
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
从十二地支之字形剖析，十二地支非常可能还代表十二氏族 子如小孩主文教 丑如舞动的手主乐 寅如箭矢主兵 卯如孕妇主育 辰如犁主农 巳如虫主纺织 午如药杵主药 未如林木主栽种 申如跪拜主祭祀 酉如陶器主制陶酿酒 戌如斧头主建造 亥如动物主饲养
土里土气生肖
鼠【释读解义】生肖，或属相，是中国及东亚地区生肖的一些民族用以代表年份的十二种动物，统一叫作12生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们依次与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配。12生肖也被叫作十二年兽。在咱们国家的历法上有十二只年兽依次轮流当值，因此我们的中国年就有以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪应用在历法上。即常说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。⓵
12生肖的来历折叠编辑本段
12生肖(兽历)的构成及顺序，各个民族或国家不完全一样。现今汉、回、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本的12生肖(兽历)，在构成及顺序上完全一致，为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。有些民族的12生肖(兽历)因地区不同而有别，如黎族大都地区的12生肖(兽历)与前相同，而毛道黎族则以“虫”代“虎”，以“猫”代“兔”，以“鱼”代“蛇”，以“肉”代“马”，以“人”代“羊”;多数地区彝族的12生肖(兽历)与前相同，而云南哀牢山彝族的12生肖(兽历)名称及顺序为：虎、兔、穿山甲(龙)、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。除有一处不同(现亦有以“龙”代“穿山甲”的讲法)外，排序亦与前有异。哀牢山彝族之因此以“虎”为先，听闻是由于其自认为是虎的子孙，尊母虎为其始相。每三年举行一次的祭神大典，要选在虎月(首月)的第1个虎日，在当地的母虎神庙举行。家家门上且都要绘以虎形，以示对虎的尊崇。正为此，才有了如此的排序。如若将其按序前推或后移，仍与前同。而桂西彝族的12生肖(兽历)则为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇;德宏地区傣族的12生肖(兽历)与前相同，而西双版纳地区的傣族又改“猪”为“象”，改“龙”为“蛟”或“大蛇”，改“羊”为“蚁”。生肖
此外，有些国家12生肖(兽历)的名称亦与前颇有不同，如越南以“猫”替换了“兔”;印度的为：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪;古巴比伦的为：牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰;埃及与希腊的与古巴比伦的大致相同，只是以“蟹”取代了“蜣螂”⓵。其“狮”、“蛇”的排序与印度的相同，且均是以“红鹤”代替了“金翅鸟”⓶。其他民族或国家的12生肖(兽历)位于其“狮”这一序位的为“虎”，位于其“红鹤”序位的为“鸡”。也其实就是说，位于前一序位的均为猛兽，而位于后一序位的均为禽类。由此推测，全球性的12生肖(兽历)当有着同一起源。
12生肖当追溯于十二兽历，由来甚为古远。从地域上看，埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的范畴之内。其流传的区域虽广达亚、欧、非大陆，但主要集中在亚洲。由此，我们有理由推断，这一文化当追溯于亚洲的某一民族，其后始一步步扩散，而先后为这一广大地区的诸多民族所接受。不过，最初究竟为什么民族所创，到现在却仍为个不解之迷。
中国史载文献最早并广为流传的完整十二生肖循环，是由东汉王充(西元27-97年)在西元1世纪期间所著《论衡》中提出来的;按顺序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
在南北朝时中国就会开始使用生肖了。例如《周书·列传第3》中，记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇。”此即可证明。
生肖图腾折叠编辑本段
将“图腾”一词引进咱们国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，生肖首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为我国古代亦有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。图腾就是原始人某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用以做本氏族的徽号或标志。居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，到现在仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今日是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每一年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，人人喊打”这保俚语表明人们普遍对老鼠的憎恶。不过，远古时代的不少氏族、部落却认给自己的始祖是老鼠，并给自己是老鼠的后代而自豪，他们刻画、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎断然不会伤害他们。当要出远门时，务必要选在属相为虎的那天(寅日)，认为唯独这样，做事才会如意吉祥。有的人从远方回来，也务必要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在哪些地方叫，就在哪些地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
咱们国家的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以给自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直到现在日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这几个都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大都民族都曾把龙看成是保护神。
把牛看成是远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀害，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。因此，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神用以做祭，用以做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇尚多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神风俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至能在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五绸作为标志。
羊图腾在很多民族中也占有重要位置。古时候典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却永远不死的神羊。哈萨克族崇尚山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇尚的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇尚山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古时候训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记录载入。《后汉书·南蛮传>中记述了古时候瑶族始祖神话，即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝高辛氏之女嫁给盘瓠，繁衍瑶族子孙的故事。作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不但在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇尚狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，到现在不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者，蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别叫作“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于家宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。之后的日子，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，因为黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族到现在不但黄家忌讳与禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也一样忌讳与禁忌。
生肖与艺术折叠
在人类历史上，人与动物就有着一种特殊的关系。从原始社会开始，我们的祖先就认为与动物有着血缘关系，于是，对它们的崇尚，胜过了对人自己。自古到现在，人们对动物形象的刻画与描绘，达到了相当高的水平，12生肖系列的装饰图形崭露头角，成为我国传统美术史上一颗灿烂的明星，也体现出历代民间艺人热情、饱满的创作精神和对美满生活的向往。
古时有一种十二时盘，盘四周围以12生肖图案。宋代陶谷《清异录~器具》记："唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号'十二时盘'。"此盘的十二种生肖图形，随时辰的变化而变换图案，转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案。
1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑，均为兽首人身造型，通高为20至22厘米，形象为身着宽袖袍，两手向胸前作拱状，中间留有一个可以插物的长形小孔。这十二件生肖俑，分别置放于墓壁四周的小型壁龛内，是用以预示方位的。唐代的铜镜，它所饰纹的式样也就均不相同，北方的铜镜朴素简略，南方则制作精巧纤细，饰纹非常繁杂和华丽。
纳西族关于12生肖的"巴格"经图中，"巴格"中间位置青蛙的头、尾、四肢和肚代表了世界，由于世界的东西南北中像青蛙般是个有机整体。在一幅叫"12生肖挂帘"的陕西民间剪纸中，图的中间位置亦有这样一只青蛙纹样，形象极其相似。可见利用12生肖这一题材作为装饰艺术，早已是中国人民传统文化的一个普遍内容。
民间的12生肖剪纸，许多是代代传承，变化不大。在构图形式上有"整个家福"式的，有单幅的，亦有两种生肖双双入图的，最常常见到的是《蛇盘兔》，蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。由于在老百姓中有"蛇盘兔，必定富"的讲法。另外，还有生肖与人物共同构图的，大多数是兽面人身，逐一排列。
在年画中，12生肖也是传统题材。年画多以雕刻木版单色或套色印刷。河北武强清代年画《莲生贵子图》，是用红、黄、绿、紫四色套印，画面两个大圆占了画幅大部，一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四孩；另一圆内以三个儿童头脸、五个儿童身躯环绕拼成六孩，圆圈内的儿童俯仰卧立。此双圆之上为生肖图案，龙、虎、兔居中间位置，鼠、羊、牛、马依次排于右侧，蛇、鸡、狗、猴、猪依次列在左侧。"连生贵子"与12生肖齐备，以祈多儿多女。 《老鼠嫁女》的题材许多。四川夹江的清代年画《老鼠嫁女》，说的是四川有天府之国美称，物产丰富，米粮满仓，因而老鼠也许多。这一天，有一老鼠嫁女，远看场面宏大，仪仗齐全，有提灯、有旗锣、有吹鼓手、有花轿、有伞盖……各式执事与轿夫均由老鼠扮演，只有新郎与新娘绘成人形，十分有趣。其构图设色类似绵竹年画。
《古钱大辞典》引《稗史类编》："命钱，面有12生肖字。张端木日：'此钱旧称命钱，有地支十二字，又有生肖形。'生肖之说始于《淮南子》，则此钱不必出于近世也。今此钱有一字者、两字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品种尤繁。"于是，生肖币又称十二支钱、命钱，也是生肖造型中颇有趣味的一个品种。
12生肖与十二干支折叠
我国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、生肖辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。循环往复，循环不已。我国阴历现仍沿用干支纪年。
干支不但用以计年，也用以计月、计日、计时，并与生肖产生了联系。
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。人生在寅，有生则有杀。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属相为鸡。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。我国至少从汉代开始，便已经依据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰等同于两个钟头，这样一昼夜便是此刻所称的24小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时候。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于12生肖的排列，还有各式传说，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。不过，生肖座次的排定，决非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传到现在日
属相生肖与阴阳五行折叠
天干中的甲乙属木，丙和丁属火，戊和己属土，庚和辛属金，壬和癸属水。地支中的寅和卯属木生肖，己和午属火，辰、戌、丑和未属土，申和酉属金，亥和子属水。
这样一来，五行就与十二属相产生了相相应的关系，并遵循天干地支六十年一个循环的运行规则。需须留意的是，这并 不是是一一相应的关系。简来讲之，总之每一个属相并 不是仅有一个五行属性，会由于对应天干地支纪念的区别，而具有不同的五行属性。土，兔。谐音。老鼠，生活在土里老鼠 。。 。 。狗，又叫地龙
十二属相年画图片大全，十二属相顺序是什么?
提起十二属相年画图片大全，众所周知，有人问12生肖先后的排行顺序？另外，还有人想知道12生肖皆有哪些，你晓得这是什么情况？其实也就是说12生肖的全部名称，接下来就一起来瞧一瞧十二属相顺序是什么？希望可以对大家有所帮助！！！
十二属相年画图片大全
十二属相顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相克相生的观念，表此刻爱情婚姻、人生、年运等，每一种生肖皆有富饶的，并以此形成一种观念阐释系统。
生肖文化涉及人与自己一身、人与自然、人与人、人与等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际，全面反映各的习俗习惯、思维、道德、价值观念、审美情趣趣味等。
时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古时候有所强化。除守旧的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的“鼠你有钱”、”猪事顺利“，成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。
十二属相年画图片大全：12生肖先后的排行顺序？
鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
12生肖的源头与动物崇尚有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与现代一样的12生肖的文献是东汉王充的《论衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相克相生的观念，表此刻爱情婚姻、人生、年运等。
12生肖的全部名称
12生肖的价值
1。动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。
2。的。生肖多数都是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。
3。民间风俗的式微。思想观念的变化，旧有结构解体，传统民间风俗失去存在基础和威信。忌讳与禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。
时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古时候有所强化。除守旧的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的“猪事顺利”、”狗年旺旺“，成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材。
十二属相年画图片大全：12生肖皆有哪些
12生肖，又叫属相，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
12生肖的源头与动物崇尚有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与现代一样的12生肖的文献是东汉王充的《论衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相克相生的观念，表此刻爱情婚姻、人生、年运等，每一种生肖皆有富饶的。
并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更加的多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的代表象征。
当代生肖文化呈现新特点：
第1、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。
第2、的。生肖多数都是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。
第3、民间风俗的式微。思想观念的变化，旧有结构解体，传统民间风俗失去存在基础和威信。忌讳与禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。
时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古时候有所强化。[92]除守旧的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的”狗年旺旺“，”猴赛雷“成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。阴历干支（生肖）纪年和八字论属相，分别以正月初一和立春为岁首，两者容易混淆，每一年春节期间都引起公众的热议……
生肖邮票、钱币、成收新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖工艺推陈出新，生肖文化在当今社会不断创新，在创造更高经济价值的并 且，把传统代代传承发扬。
上面便是与十二属相顺序是什么？有关的内容，是关于12生肖先后的排行顺序？的共享。看完十二属相年画图片大全后，希望这帮助到大家！！！
12生肖造型
看看这一张图片里的人物造型像12生肖里的哪个动物？ 猴子
12生肖的特征分别为什么？ 鼠：开朗、乐观，为人坦诚、单纯，具有灵敏的判断力，勤俭节约，善于把
生活安排得有条不紊；但虚荣心较强，有点急功近利。
牛：为人正直、纯朴，勤勉踏实，富于同情心，有耐性，做事仔细，坚持已
见；但不擅长表达，缺乏浪漫情调，容易偏激。
虎：热情、英勇、单独、开朗，富于冒险精神，有魄力，有胆识，志刚意健；
不过做事较鲁莽草率，用钱比较挥霍。
兔：优雅、谨慎、机智、灵活，喜欢流行事物，文静的外表下有坚强的心；但
有时过于拘谨，有时又好自我炫耀。
龙：果敢、热情、襟怀坦荡，有强烈的上进心，有招引异性的神奇魅力；但做
事缺乏耐心，不能有始有终。
蛇：机敏、智慧、冷静，有周密的思考能力，富有审美力；但占有欲强，易嫉
妒。
马：豪爽、活泼，推断力强，口才好，敢爱敢恨；但有时任性，急躁，易半途
而废。
羊：温和、稳重、善良、忧郁而善感多愁；但依赖性强，进取精神不足。
猴：机智、幽默、活泼、多才多艺，人缘好，处事敏捷，善于模仿；但过于看
重名利，虚荣心强。
鸡：为人谨慎，表现力强，组织力强，办事认真果断，有强烈的经济观念；但
对他人要求太严，过分挑剔。
狗：诚实、忠心、公允，守规矩，有责任心，工作认真；但缺乏机巧应变的能
力。
猪：宽厚大度，豁达洒脱，具有较好的理财能力，感情丰富，不轻易外露；但
有时轻信，盲从，不会运用手腕。
如何用瓜果蔬菜做12生肖造型？ 你好！！！
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龙
十二地支中十二种生肖代表的动物，只有龙是虚构的动物。自古中国人就把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为四灵，认为是最祥瑞的动物。龙具有马一样长脸、蛇相同的身躯，背上有八十一片鳞片，四肢则象鸡爪。既可以在空中飞舞，又能潜水。神出鬼没，波诡云谲。而鳞片八十一这个数目，更具舞尽希望的意义。龙的的确确是集千万娇宠于一身。
12生肖中呈现出12种各具特色的动物形象 12生肖跟任何人皆有关，打比方说我是哪年出生的俺就是属于哪一个生肖的，因此生肖绝对会给人类附加上他们对本人的感情，毕竟牛许多人就觉得牛是辛辛苦苦的，他们内心深处觉得自己也是如此的。
许多人会总结出有一些生肖的人会比较什么之类的，更甚者会有些人依据别人的生肖来推测断定一自个的性格之类的，所以12生肖呈现出各具特色的动物形象也是很正常的。
如何用面做出12生肖的模样 【主料】
12生肖面塑模子、面粉500克、干酵母5克。
【方法/步骤】
1。和面：
1。将适量（1斤面兑5克）干酵母，用温水化开倒入面中。
2。倒水要一点一点地往面上撒，而不是凭本人的主观判断哗哗地往里倒，那样的话常常就倒多了，就会出现粘手的现象。
3。在往面上少许撒水的并 且，手要不停的翻着面以使水撒得均匀，在感觉水快要可以了的时刻之前就停止撒水。紧接着继续揉，直到将剩余的所有的干面粉全部揉进去，再继续揉直到感觉面揉匀了为止。
2。将面片揉至盘光，面光滑，手不沾面就好了。紧接着盖上盖子醒发1小时左右。
3。开始揉面，再将揉好的面放入12生肖面塑中成型，紧接着下锅蒸烤越20分钟。 烘烤要均匀；
4。蒸好后取出，蘸少许食用颜料点在12生肖面食上，象征如意吉祥。
【注意和提防问题与事项】
1。先将面盆洗干净，紧接着放在小火上烤，使面中水分蒸发，之后在面盆多少有些烫手时开始和面，如此便不会粘盆。
2。和面的时刻，不要一下子把水全倒进去，边倒边用筷子搅拌，筷子斜着点边搓边搅拌，等所有面皆成为了棉絮状再用手揉，就不会粘的手上都是面了。软硬度要随时掌握。
12生肖的艺术 清代画家虚谷的《十二条屏》创作于1884年，屏中动物神态各异，依据动物造型构绘不同的植物背景，画面清新冷隽富于变化。 1944年，齐白石历时四年完成水墨画《十二属图》。他在题跋中道，“三先生既藏予画多，又欲索画十二属，予以有未曾见者，龙不能画，遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸，用心四年，始集成”，遂成佳话。 徐悲鸿于1945年冬，在重庆盘溪创作《12生肖图册》，画了本人很少或未曾画过的鼠、蛇、龙、狗等。这幅图为水墨，设色纸本，动物造型准确，设色淡雅。 2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交。 当代国画家范曾的《12生肖图》，借用生肖典故，用其专长的线条白描我国古代人物形象。此画在北京荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出。 隋代生肖纹饰开始使用于铜镜。生肖为主要花纹，通常来讲呈十二格排列，每格一个动物纹样，常以青龙、白虎、朱雀、玄武四神，或是瑞兽、缠枝花、八卦符号环绕，外缘通常来讲为锯齿纹。从此以后历代皆有铸造生肖纹饰的铜镜。 宋代陶谷《清异录・器具》载十二时盘：“唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣”。 圆明园十二兽首，由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计，融合中西方的生肖动物形象。如牛首与我国传统的牛形象不同，借鉴西班牙的斗牛形象；虎首额头的王字代表我国传统的虎纹，但略像狮子的虎头那么是欧洲人的虎形象。 十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠、虎、龙、马、猴、狗；北岸为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。肖像皆兽首人身，头部铜质，身躯石质，中空连接水管，每隔一个时辰，该时辰的生肖像便从口中喷水；正午时分十二铜像同时喷泉。 该套兽首实际是个巨型水力时钟。英法联军烧毁圆明园后，兽首铜像流失海外。两千年在的一场拍卖会上，牛、虎与猴首现身，十二兽首遂成圆明园流失海外文物的代表象征。经过多方努力，截至2014年，牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔共7个兽首回归中国；据传龙首在，蛇、鸡、狗、羊共4个兽首仍下落不明。 12生肖年画与年节关系密切，有些身兼历书，成喜庆吉祥的象征。生肖年画有全绘，亦有只画当年生肖。清代河北武强的年画《莲生贵子图》，身躯环绕、连绵不断的小孩寓意“连生贵子”，外绕属相图案那么是期盼属相齐聚，多子多福。 四大民间年画一一天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹，均有生肖题材。清代杨柳青年画有一组四扇屏，为十二幅仕女观赏12生肖动物，每幅一种。山东杨家埠亦有十二娃娃抱十二动物的生肖年画。苏州桃花坞并无生肖年画传统，但2006年桃花坞木刻年画社首次制作年画“金猪吉祥”。 民间剪纸属平面造型， 具有鲜明地方性。12生肖题材剪纸主要有四种形式：一是单独生肖造型，如每一年新春贺岁作品；二是生肖祥瑞组合，如“蛇盘兔”；三是生肖与人物结合，如老鼠嫁女；四是生肖大会聚。四种构图都反映动物的生肖特性，区别于普通动物主题。 因为习俗差别，各地对同一主题的剪纸也各有侧重，如“老鼠嫁女”，山东一带注重线条清晰，而陕西一带则表现热闹喜庆。山东高密的齐秀花，作品超越平面化呈现出立体感，代表作为1997年《金牛奋蹄》并入选生肖邮票；延安高手白风莲编写的写实性生肖系列剪纸；鹤壁市窦马庄村的窦桂书代表作《混搭式五十双喜12生肖图》…… 世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票，图案采用圆山应举的“虎图” 。 中国、则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票。 中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票，第1枚猴票面值0。。。。。。>>
十二生肖皆有什么特征？ 12生肖的造型特征
12生肖文化源远流长，12生肖造型浓缩了历经百年人们对于12生肖的情感，被人们艺术化了。那么这形形 *** 的生肖造型在传承过程中又展现出了怎样的民间风俗特征呢？
1。 原发性与工艺性的统一
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉
鸡、戌狗、亥猪，12生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活息息相关的或在平时生活中常常见到的动物，人们对这几个动物熟知能详，所以无论是剪纸、塑作还是年画皆能把它们描绘的栩栩如生亲切可爱。由于12生肖造型源于实际生活，基本为“下里巴人”所创造所以也就保留了较多的写实因子。如我们常看见的造型之《妇人喂鸡》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都带有很达到完成分的活法原形特征，它们贴近于生产和平时生活情景，民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性，固然带有粗率的痕迹，不过 也恰因此显示了淳朴自然的趣味。
固然生肖造型保留了其最初的原发性，但这并不妨碍其工艺性的发展，尤其是当其代表一种商品流通的时刻。就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，紧接着涂绘，最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油。涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”、“排线笔”、“咸菜花”和各式型号的刷笔，年画《春牛图》就是经过如此复杂的流程创制出的。而把12生肖造型的工艺性发挥到极致的那么是北京圆明园海晏堂《12生肖喷水钟》，圆明园海晏堂建造完成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，12生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。12生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这12生肖预示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水，卯时兔像喷水，辰时龙像喷水，当12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联军火烧圆明园，12生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。
2。 集体性与个性的统一
刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智力，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此，民间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型然而也不例外，生耿造型的集体性特征就展现在它的创作、流传、最后归属和使用场合上，以12生肖剪纸为例。
作为与人们平时生活息息相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用以剪纸的样品。农闲时她们三三两两的聚在一起，话着家常，剪着花样，欣赏着相互彼此的作品，评论着孰优孰劣，剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经过别的巧手的加工，就会日臻完善。其实也就是说在这儿也就点出了集体性形成的一个重要原因那么这样就是编写的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者之名字，也没有自个的著作权，好的作品流传于世，一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被溶入了“集体劳动者”的概念之中了。因此我们此刻看见的12生肖剪纸造型在创作和流传过程中展现了集体性特征。
集体性还明显的表此刻其作品的最后归属上。固然作品最开始是由个人所创作，但一经问世就不再是创作者自个的私有，而是属于整个社会和集体，于是它的最终面貌，必然是直接集中了群众的智力融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物，尤其是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被广泛承认、流传和保存，如《小放牛》《金钱12生肖》剪纸等等。
其造型艺术的集体性还表此刻使用场合上。民。。。。。。>>
12生肖最早的形态是啥样的 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，全身雪白，能讲人话，通万物之情，很少出没，除非那个时候有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但仅有一只脚支撑，亦称独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的world世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，给自己的国家选出王者的神兽。 杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，依据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经・西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸
古时候神裁制度下产生的著名神兽，又被叫作“法兽”。依据《论衡》和《淮南子・修务篇》的讲法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大体类似麒麟，浑身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常来讲有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但大部分没有翅膀。拥有相当高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用以代替獬豸 吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。 重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来多次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟不到的时刻，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了此刻，都刻木像、造铜像或画图像，故此刻画鸡于门上。 华方
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，仅有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的代表象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的作用与影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 白虎
在咱们国家，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，然而也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 玄武
玄武是一。。。。。。>>
12生肖形象诗句 12生肖诗
12生肖诗
子．鼠
子夜阑珊独醒时
一天喜乐我先知
早闻洞外乾坤大
莫误机会缘分举步迟
丑．牛
众生得福我为牛
耕遍山原万里畴
力尽筋疲终不悔
卧栏望月盼丰收
寅．虎
一声长啸谷生风
独步山林盖世雄
莫笑狡狐威假借
尊容常见挂堂中
卯．兔
捣药勤工拜月华
迷离扑朔两无差
性灵识就存三窟
智比群英堪自夸
辰．龙
化石何曾似画龙
腾云驾雾本无踪
点睛能使飞天外
要辨真容问叶公
已．蛇
蛇本纯顽性独聪
庸人自扰影杯弓
千年修得灵珠现
倒海翻江跃巨龙
午．马
驰骋沙场百战威
铁骑闯破万重围
功成归放南山日
犹忆当年草上飞
未．羊
柔顺生知跪乳恩
裘毛献奉岁寒珍
咩声唤起三阳泰
大地春回遍绿茵
申．猴
金睛看透宦沉浮
可恼人间冠沐猴
漫道天庭曾弼马
为官多是稻粮谋
酉．鸡
红冕锦衣本自来
竹篱茅舍独徘徊
平生未许轻言语
金口一啼万户开
戌．狗
可恨人间事事昏
忠诚反落丑名冤
来年得道升天去
张口敢将日月吞
亥．猪
小豕拱爬大豕眠
凡尘万事食为天
家肥屋润丁财旺
六畜排行我最前
我回你个带马字的诗句：
1、 夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)
2、 竹马踉跄冲淖去，
纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）
3、 乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）
4、 草枯鹰眼疾，
雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）
5、 枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
（马致远《天净沙・秋思》）
6、 马寅识路真疲路，
蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）
7、 挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》)
8、 好山好水看不足，
马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）
9、 云横秦岭家何在？
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10、 山回路转不见君，
雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）
11、 宝马雕车香满路，
凤箫声动，
玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）
12、 葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）
13、 射人先射马，
擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）
14、春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）
15、 还似旧时游上苑，
车如流水马如龙，
花月正春风。
（李煜《望江南》）
16、 郎骑竹马来，
绕床弄青梅。
（李白《长干行》）
17、 但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）
18、 胡马依北风，
越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）
19、 牧人驱犊返，
猎马带禽归。
（王绩《野望》）
20。 马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
李贺的《马诗》共23首，大多数别有比兴寓意。
其一
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
没有人织锦(革詹)，谁为铸金鞭。
其二
腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
其三
忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
其四
此马非凡马，房星本是精。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
其五
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
其六
饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，。。。。。。>>
12生肖里面那只动物样子显得最老 老鼠
来去匆匆见春秋是哪些生肖
是 龙。。。蛇兔
野兔因为比较机警，见到人多数都是匆匆而过 自不然就是来去匆匆
兔子多见于春秋两个季节
中国有句成语“狡兔三窟”，说的是兔子聪明，善于保护自己。兔子确是聪明的动物，
狡兔三窟
所以兔子在老百姓中故事中，常扮演机智胜利的角色，蒙古民间故事说，在一个月圆之夜，兔子和羊结伴出游，遇见野狼，狼要吃羊的时刻，兔子灵机一动，说自己是帝释天的使臣，来猎取千张狼皮，狼于是惊慌逃走。俄罗斯的故事说兔子嘲讽幼熊，并向熊吐口水，母熊大怒，要教训兔子，兔子飞快逃脱，熊却掉进了圈套。日本亦有兔子以智慧战胜狐狸的传说。
大概是由于兔子的智力与其特殊的繁殖能力，兔子在创世神话传说中也扮演了重要角色。北美印第安神话传说中，大白兔叫马纳博佐，是大地和生命的创造者，
书画《兔》
大白兔杀害了吞食人类和动物的鱼怪、巨蛇，它还像普罗米修斯似的为人类盗来火。南美的齐楚亚人相信，大兔神率领诸兽在水上定居，从海底采来沙粒创造了陆地，将诸兽造化为人，但身为水魔王的虎神拒绝变化，于是二神争斗，直到现在日。古埃及人认为天神威普哇威特是人身兔子头。兔子在西方基督教国家被看成是新生命的创造者，所以兔子成了复活节的代表象征，娃娃们要玩寻找蛋的游戏，复活节蛋传说为兔子所生或为兔子所藏。各地制作兔形蛋糕互相赠送，所做的兔形的玩具和食品则更加的多，是复活节的热销产品，也是娃娃们的吉祥物。
12生肖
武强年画12生肖《兔》
兔在12生肖中，排行第4。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰里面之“卯”时——清晨五时至七时，又称“兔时”。答案是：生肖蛇
属相为蛇 性格优点：①研究欲强，富有创造性；②善良、宽容、顺从；③有耐心，不惹是非。适应环境快。
属相为蛇 人的品德性格弱点：
易动感情，主观性差，顺波逐流优柔寡断。猴子
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兔在12生肖中，排行第4。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰里面之“卯”时－－－清晨五时至七时，又称“兔时”。 武强年画12生肖《兔》
说起兔子当生肖，民间倒是有一段有意思的“兔牛赛跑”的传说呢。 相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟。黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错。 有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑但是我！！！”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永久跑不快的。” 黄牛的心给兔子说得凉了半截，可心里不服气。从此，黄牛开始练长跑，凭着一股锲而不舍的牛劲，黄牛终于练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。 到了玉皇大帝排生肖的日子，按照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖。 鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了。兔子跑了好一阵子，回头一看，不见任何动物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。因此，它在草地上呼呼大睡起来。 黄牛固然落后了，但它凭着坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时刻，便先跑到了天宫。 一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了，抓紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。因为牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第4位，前三名是鼠、牛、虎。 兔子固然当上了生肖，但终究觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后，把家搬到了土洞中，如今的野兔也还是住在土洞中，然而，兔子是会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或者“龟兔赛跑”，得冠军的当然是兔子。
含“兔”的成语
1 白兔赤乌 月亮和太阳的代称。多借指时间。 2．东兔西乌兔、乌：古时候神话中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，因此用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西。。。 3．动如脱兔 比喻行动敏捷。 4．东门逐兔 用来作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。 5．待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐收渔利。同“守株待兔” 6．得兔忘蹄犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。 7．龟毛兔角 乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻没有可能存在或有名无实的东西。 8．获兔烹狗 比喻事成之后排斥以至杀死有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。 9．狐兔之悲狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 10．狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 11．见兔放鹰 看见野兔，立即放出去打猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。 12．见兔顾犬 看见了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但抓紧想办法，还能赶上。 13．狡兔死，良犬烹 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。 14．狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。 15．静若处子，动若脱兔 指部落未行动时就好像未结婚的女子那样沉静，一行动就好像逃脱的兔子那样敏捷。 16．静如处女，动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指部落未行动时象未结婚的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那。。。 17．兔死狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 18．狡兔三穴 比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。 19．惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。 20．狼奔兔脱 形容仓皇逃窜。 21．目兔顾犬 看到兔子而呼猎犬。比喻及时补救。 22．犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。 23．守如处女，出如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指部落未行动时象未结婚的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样快速反应。 二十四．狮子搏兔，亦用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。 25．守株待兔 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。 26．狮象搏兔，皆用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 27．势若脱兔 势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就好像脱逃的兔子奔跑那样。 28．兔起乌沉 指月出日落。 29．兔走乌飞 乌：古时候传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古时候传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速。。。 30．兔死凫举象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。 31．兔起鹘落鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。。。。 32．兔走鹘落 比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。 33．兔起凫举凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。 34．兔死犬饥 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。 35．兔丝燕麦兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。 36．兔缺乌沉 犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。 37．兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 38．兔头麞脑 形容人面貌猥琐。多形容坏人。 39．兔葵燕麦 形容景象荒凉。 40．兔角牛翼兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。 41．兔角龟毛兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。 42．乌飞兔走乌：古时候传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古时候传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速。。。 43．乌踆兔走 指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。 44．一雕双兔 指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。 45．兔死狐悲：比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。 46 狡兔三窟：比喻隐蔽的地方或方法多。兔为12生肖之一，行四，十二地支配属"卯"，故一天十二时辰里面之"卯"时--清晨五时至七时，又称"兔时"。
"全国十二个，人人占一个"，如此的谜面，显然是12生肖这个谜底所专设的，也非常难找到还有哪一种文化现象能达到如12生肖文化一样人人有份这般普及了。或许许多人并不明 白何谓"文化"，不明 白12生肖是一种民间风俗文化，但几乎没有不晓得属相，不晓得自己属什么。"子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪"，不仅成为字正腔圆的童谣，即使是目不识丁之人，常常也会掐着手指娓娓数来。时到现在日，生肖文化作为流行于民间，更加的多地是口口相传的民间风俗文化，好像已超越了阶层，超越了年龄，融进了任何人的活法中。君不见，每到自己属相的所谓"本命年"，人们不论身分、地位，总要在衣着上添点红色以避邪;又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，或多或少都受到了它的作用与影响。诸如孕妇为使孩子有一个"好属相"，居然提前剖腹取子这类极端的"生肖"例子，时见报端;在每一个新年来临之际，从媒体到民众，举国上下皆在讨生肖的头。生肖文化是如此深入人心，代表一种古老的民间风俗文化事象，它已是中国人民文化不可分割的一部分。身为以我国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、汇总、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人皆能从中有所获益，抑或是为了临时需要者答疑解惑，理应看成是本人的责任。
属相为兔的为人乐观，快活，不愿过拘束的活法，为追求理想而前进，但因实施能力薄弱，故事多不成，凡有新流行，便是走在前端，防卫观念非常灵敏。相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟。黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错。 有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑但是我！！！”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永久跑不快的。” 黄牛的心给兔子说得凉了半截，可心里不服气。从此，黄牛开始练长跑，凭着一股锲而不舍的牛劲，黄牛终于练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。 到了玉皇大帝排生肖的日子，按照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖。 鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了。兔子跑了好一阵子，回头一看，不见任何动物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。因此，它在草地上呼呼大睡起来。 黄牛固然落后了，但它凭着坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时刻，便先跑到了天宫。 一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了，抓紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。因为牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第4位，前三名是鼠、牛、虎。 兔子固然当上了生肖，但终究觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后，把家搬到了土洞中，如今的野兔也还是住在土洞中，然而，兔子是会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或者“龟兔赛跑”，得冠军的当然是兔子。
卯兔，12生肖之一，地支之第4位。兔外表温顺可爱，天真活泼、自由好动，平静顺从，落落大方，认真细致，一丝不苟，卯时玉兔月亮的光辉还未隐退。
卯年生人，性格温和而事业有成，好静不好动，缺乏思虑决断，容易失去好机会，虽富有背叛心但重友情。常浪费金钱，也因事业方面多情屡次失败，此人有色情之念易误招毕生的不幸，宜谨慎相处。兔年生之人敏感，有慈悲心。守秩序，坚强、忍让、沉静单独、审美有渐渐衰微之兆，所以前运应积俭，以待老年之用。
性格与命运
肖兔者的品德性格是最有利的性格。属相为兔的人常常特别温和，文静，谦谦有礼；潇洒，机敏，精细耐心；善良，纯朴，富有责任感。与其他属相比较，人们更喜欢属相为兔的品德性格。
在正常的情形下，属相为兔的人对工作埋头苦干，认真细致，一丝不苟，有高度的责任感和敬业精神。
在家庭中，属相为兔的人对子女慈学温和，严格管教，既不放纵，也不偏爱，只希望子女成材，而不要子女回报。
另一边，属相为兔的人对爸妈的养育之恩铭刻在心，总是觉得寸草难报春晖，只要力所能及，不论大事小事，他们都会尽到孝心。他们一回到家，就会给家中人带来欢乐，使不高兴的事烟消云散。
于是，假如您的亲人“属相为兔”，那您一定会共享到一份欢乐。
