天干地支禄位五行天干太阳(禄位在八字有什么含义)
用天干地支计年计月计时起于何时呢?
文\\寂寥深山一孤僧
骂我不如关注我，孤僧一天会很火↑↑
我昨天跟大家谈了快速记住支下藏干的方式方法，许多人都觉得那种记忆法太low，有损算命界的荣光，哎呦，我去，都算命了，还要什么荣光，们，先记好了，再谈发展吗，固然孤僧看着不正经，不过这几个记忆可都是依据最正宗的记忆法给你们编造整理的，有一部分人看了还骂，真是不应该啊，可我也无关紧要，为了迎合专业人士级别的批判，今天在从正统的角度，再记忆一次支下藏干。
支下藏干最原始的论理是天地人三才，不过天有天干，地有地支，人作为中间的一层哪去了，被你造啦，扒拉出锅啦？不是，当然人在地上，因为人和地联系的更加密切，但人的能量构成又是源出天，因 此，支下藏干就成了人，这就经常提到的天元，地元，和人元。
我昨天把支下藏干的歌跟你们说了，你们可以翻到昨天的文章去看，俺就不给你们再打一遍了，挺累的，还挨骂。昨天我跟你们编了一个小故事，实际上，孤僧对于每一个知识点都会从不同的角度去看，用不同的方式去理解记忆，下面孤僧说几点供你们去参考和研究。
first of all，每个地支里面藏着的某个天干之五行属性和地支之五行属性阴阳属性均相同。这便是经常提到的本气，来看图。
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其次，四正位（即子午卯酉）是四纯气，按道理来讲子午卯酉只含最纯正的金木水火，所以子藏极阴之癸水，卯藏极阴之乙木，以此类推，由于东西只有在最初的状态才最纯洁吗，因此才有赤子之心啦，注意和提防，这里有个特殊情况，告知我，为啥这里有个不正经的午却藏了丁巳，为啥？请给我一个完美的解释。我开始理解是古代人们写错啦。不过请看第3点，你们自己悟里边 的门路。
再次，你们可以把所藏天干剥离出来会发现，除了土元素总量是8（戊5，己3）外，其余的总量都是5，并且，都是阴三阳二，这可能可以理解为啥午内除了藏了丁火以外，为啥又藏了己，这是动态的能量平衡和交换，阴多阳可能说明看不见的物质能量远远大于我们所见的。
第4、四个角亦即四隅四长生位，隅就是角之义啦打比方说失之东隅，收之桑榆（寅申巳亥），这四个角不包括亥，除了藏有上个的余气，本人的本气还有中气，与四隅一样的是四墓库，情况和四隅一样，余气，本气，中气，我晓得你们肯定听不懂，没关系，解决的办法就是在评论中骂我zhuangbility。
第5、好啦，今天关于支下藏干的问题就全讲完了，睡觉~~
我国古代以十为天干，配制12生肖为地支，阳配阳，阴配阴组合变成了60个干支组合结构，简称60花甲子。
而直到今天，人们在运用甲子计时或者预测推算人类命运之余，却无人真真正正去思索过为啥呢古代人们要以十为天干。地
支要为十二
第1种说法：
天干是天数，源出平时生活，就象人有十指，一年里有12次月圆，古代人们就用12个属像代表地支，天代表公平，所以公平配合12地支，就是60年，月，日，时一个轮回，由于月圆是29天半，古代人们为了15日都是月圆，就用大小月计算，如此便有新的矛盾，一年有365天多一些，古代人们就造出二十四节气，这样农业就不胡乱了，古代人们就用天干地支来代表时间是那一年那一月日的道理，就象如今的一九几几年和二零几几年一样
第2种说法：
十天干这样一个数字10，是观测月亮而得到的数字。由于月亮的阴晴圆缺，一个周期观测下来，是三十天。古代人们将30这样一个数字一分为3，叫作上旬、中旬、下旬。紧接着以甲乙丙丁这一套天干数字称呼之。十二地支这样一个数字12，是观测太阳而得到的数字。由于太阳的一个周期观测下来，刚好就是12个月亮的周期长度。当观测到月亮显现了12次圆缺周期之后，太阳也就到了“归位”了。为了和天干数字区分，于是有了子丑寅卯这套地支数字
第3种说法：
天干和地支之数目，源出易的本质原理和知识。具体应当说是源出阴阳、三才、四象、五行
将五行再分阴阳即得十天干。这里面有个问题，将五行每一行进行化分时，十天干是用阴阳的角度来化分的，将每一行化分为二，而得十个
天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年
1、甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、壬寅 40。癸卯41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸丑51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥
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论十干禄
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，
丁己禄在午，庚禄居申，辛禄居酉，
壬禄在亥，癸禄在子。
【注释】干禄：禄就是爵禄，干禄就是天干之爵禄。
【白话释意】十天各有禄位，甲的禄位在寅，乙的禄位在卯，丙、戊的禄位在已，丁、己的禄位在午，庚的禄位在申，辛的禄位在酉，壬的禄位在亥，癸的禄位在子。
【提示】我们在“论十干所属方位十二支所属”一章中，提到过十干和十二支的季节属性和方位。任何一个天干之禄位皆在另一个地支上，而且这种相配的关系与干支的季节、方位有很大关系。
以“甲禄为寅”为例，甲、乙和寅、卯都居东方，春神所在居住地。甲为阳，乙为阴，它们是天干；寅为阳，卯为阴。甲、寅相配为禄，甲、寅同为阳性，这次为啥不是阴阳相配了呢?由于有一种规律，即“禄随旺走”，即总是旺盛的天干、地支间产生禄，阳为旺，阴为柔，所以甲的禄位在寅。同样，俺们是可以剖析禄的其它情况，由此不难总结出禄位的规律，即在同一方位、节侯中的同性干、支为禄。这里只有戊、已除外，它们二人位于中间位置，五行属土，和他们同地的辰戌丑未与禄无缘，所以只好寄居在丙、丁之下了。命书上认为，建禄的人健健康康，毕生舒适足财。有的命书还对具体的禄的情形作了说明，打比方说说“癸禄在子”，假如癸遇见的是甲子，就象征着学业进展、任途顺利。癸遇见的是丙子，就象征着富贵有权势，再如“甲禄在寅”假如甲遇见的是丙寅，就主财源旺盛；甲遇见的是戊寅，就主吉利避凶。不过，禄也不全是吉的，亦有凶有卑贱，两干支相遇，前一个的天干与后一个的地支有裸，但两个干是相刑相害的关系，自然把根冲掉了，甚至避开不了祸，因此要先看五行关系，再看干禄。
八字禄位如何看
八字禄位如何看？四柱四柱中的通根归禄有什么含义
十天干禄是指：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 在四柱四柱中的通根归禄是指日柱天干在时柱地支（即生下来时辰）有禄根。如甲木日元在寅时出生，丙火日元在巳时出生，。。。 比如：阴历 一九八。。。
八字财官禄印如何分辨
先要明白五行的相克相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。还要明白天干地支之五行属性，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；子水丑土寅木卯木辰土巳火午火未土申金酉金戌土。。。
命理八字衣禄官禄财禄(禄字预示什么?
四柱中的禄，此刻正常是长生十二宫中的临官，假如甲木日主，寅是临官，遇寅就是禄位。在古典的八字命理书中，禄是指官禄，福禄，福是财，官是禄，命理先看化气，次重财官，没有财官再看格，因此在这类命理书中须留意区分，经常禄是指官星，不一定是指。。。
日禄归时，青云得路，高手看看八字怎么样
但凡有禄得用者是不愁吃穿的。而归时则为后运，多为成家后来的运途。戊生冬月天寒地冻得火暖大吉，唯一少者乃甲木，所以前运略显艰辛。个人见解，不全之处请补充
四柱中禄有几种
有年月时日的不同 亦有配天干十神的不同 禄还有男女命得区别 女命禄代表身体，不好的配置容易用外情或靠身体赚money。 一般而讲，有禄无印比较辛苦。
四柱八字岁禄格有什么含义？
年为太岁，所以年支假如属于日干（其实就是出生日的干天）的禄位，便叫作岁禄。古时候认为四柱有禄，则多是衣食丰足之八字，然而，如前所说，大运流年逢到禄位则要留意了。下例庚金命，年逢申为岁禄，八字已见禄，大运流年忌见之。
地支方位图
十二地支对应什么方位？ 子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水耽位居西北方。
天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍依据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样
十二地支禄位分别为哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？ 五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野
地支之来源 地支是我国古代天文学最最核心的内容，是我国古代天文学最要紧的符号。天文来自具体对天象的观察。要言不烦，地支来源古时候二十八星宿另一种一年的表达。 子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎；卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。同时古代人们发现十二属相的分布很有特点，打比方说，鼠年旺者年份，北方的鼠更加的多，因此子为北方；我国东北的虎很凶很大，因此寅居东北；东南为沿海地带，为龙之故乡，因此辰居东南方。古代人们依据这种规律，发现了十二属相与十二方位的关系，如下图预示：（十二属相图、十二方位空间图）十二属相图十二方位空间图并 且，古代人们又发现木星也是围绕着太阳旋转，其周期近十二年。十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期互相对应。古代人们经过长期的观察发现定位为，地球上十二属相的显象活动交替轮回的变化是受到木星绕太阳运转规律的作用与影响所产生，木星、太阳、地球三者在运行时构成了一定的角度关系，它们本身放射出来的能量场因为每一年所处位置的区别，在地球上形成的能量场也不同，当形成的能量场适合于鼠的生长时，鼠就特别多、非常旺，就叫做子年。此一年出生人总是多多少少的带有点鼠的品德性格特点。同样可以推知；当木星与地球、太阳之间构成的角度关系放射出来的能量场适合牛的生长时，牛就膘肥体壮，就叫丑年，此一年出生人就多少带有点牛脾气……由此，可以说，木星的运转规律决定着地球上十二属相的变化，十二属相与十二空间方位代号就是古代人们强命名的十二地支，因此而知十二属相、十二空间方位、十二地支，三者统一的强命名代号为十二地支。因地支是地球围绕着太阳公转的一个椭圆轨迹其度数为365又1/4度，其地磁的场能反映应定位为365又1/4度，365又1/4除以十二总结出每一地支所占的方位空间度数为30。4375度；因其相对位置不同，而形成的区别的场能，相对来讲对人类吉凶祸福的变化也不同。 中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年； 民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。 天干(Heavenly Stems)预示次序 地支(Earthly Branches)计算时日 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 春节在每一年的农历正月初一是近代才确定下来的。辛亥剪掉鞭子后，皇帝年号被废除，而干支纪年一直沿用。1912年，孙中山先生宣布废除旧历，采用公历纪年。到了1914年，时任民国大总统袁世凯颁布法令，规定每一年的农历正月初一为春节。在此之前，传统上以立春作为岁首。而民国的老黄历，上面还是以立春为一个生肖年开始的节点。“十一五”国家重点图书出版规划项目《我国古代历法》一书中阐述了干支纪年是干支历的一部分，且从立春起算！！！并明确指出两千多年来干支历与阴历（数序纪时）“既相互配合又各自成系统”！！！意思很清楚明白，自古阴历就借用干支来纪年。但阴历从正月初一起算不能改变干支纪年从立春起算这一原则。下表中所列公历年月日均为阴历正月初一所在之日，而阴历是数序纪时，干支历却是天干地支这一存有天地密码的纪时，二者是不一样的历法。固从古至今干支、五行、生肖存在着关联性，只与干支历有关。 第1循环开始 第1循环结束 第2循环开始 第2循环结束 干支 五行 生肖 1900年1月31日 1901年2月18日 1960年1月28日 1961年2月14日 庚子 金 鼠 1901年2月19日 1902年2月7日 1961年2月15日 1962年2月4日 辛丑 金 牛 。。。。。。>>
五行预示什么方位 我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。
1。代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。
2。代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3。代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。
4。代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。
5。代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。
6。代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。
8。代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。
通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生世间万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其玄妙无穷！！！
具体的五行方位图如下： 火
木 土 金
水
上面这个五行方位图（务 必要记住的），为东方木（请特别注意和提防，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中间位置土，这个方位非常有道理。我们在明朝时也开矿，那个时候其实没有地质学，如何知道何处有矿，虽然有的是当地的居民发现的，但大都是靠八卦五行的道理，来推测断定五行的中心。西方金，在 *** ，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炽热。北方水，冰雪最多。初看似乎五行方位很乱，再作认真观察，不可以说它没有理由，古代人们是如何发现这个金科玉律的呢？以金为例：
金生水，在《千字文》――这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容纳进去了，幼年读来似乎无关紧要，实在是一篇很伟大的著作，其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。我初到时，看到有金铜矿务局，问起产金的地方在金山、瑞芳一带，我说那里的雨量一定许多，果然基隆、金山、瑞芳一带常下雨，这便是“金生丽水”，藏金的地方雨水多。
金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。在古时候，如果门口有一棵大树，认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦，不如让它自己枯死，就用一枚大铁钉，打到树的中心，这棵树很快就枯萎了，这便是金克木的现象。
另外一个哲学的道理，例如金生水，在古时候就论：“水者金之子。”水是金的儿子，于是水生木，木是水的儿子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。
克那么是隔代相克。好久以前有一个笑话，一个祖父打孙子，但是他的儿子看见了，便打自己耳光，这位打孙子的祖父问儿子为什么自打耳光，他儿子说：“你可以打俺的儿子，我怎么不可以打你的儿子？”这也近于五行之间相克，事实也是这样。所谓隔代相克，逢三必变，这是一个金科玉律。在生克之中，恩生于害，害又生恩。以军事哲学来说，一次大战之后，可以促进人类文明的进步，故有时觉得战争其实没有什么可怕，等于剪发，头发长了，剃剃就漂亮。有很多讲军事哲学的friend，就以这种五行生克的金科玉律而言，也言之成理。物理的金科玉律亦然，须到了一个时候，必要清理一下，才能建造出更新的事物，这是宇宙的金科玉律。五行的方位，对俺们研究物理关系很大，大家务必要记住。
十二地支方位
十二地支对应什么方位？ 子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水耽位居西北方。
十二地支中未代表那个方位 西南方
在六爻中十二地支各预示什么方位 子 北
丑寅 东北
卯 东
辰巳 东南
午 南
未申 西南
酉 西
戌亥 西北
十二地支之含义 地支，也是古时候人用以纪录时闸的符号，由于有十二个符号，因此叫做十二支。这十二个符号是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古时候汉族人民用十二地攴纪月，月为阴。阴为地。地支十二个符号也分为阴支和阳支两大类：阳支:子、寅、辰、午、申、戌；阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。天干(十干)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支(十二支)子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥一年十二个月，即地支十二个符号一个轮回纪录。一月三旬。一旬十天，即天干十个符号一个轮回纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号，这便是60甲子。用甲子循环既可以纪年。又能够纪月，还不错纪日，甚至也可以纪时辰，十天干相比于十二地支来讲，则为阳;十二地支相比于十天干来讲，则为阴。天干与地支之关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，阳气在上未降。寅是移，引之义，指万物始生寅然也。卯是茂，言万物茂也。辰是震之义，物经震动而长。巳是起，指阳气之盛。午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。未是味，万物皆成有滋味也。申是身之义，指万物的身体都已成就。酉是老之义，万物之老也。戌是灭之义，万物尽灭。亥是核之义，万物收藏。 【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（北京时间01时至03时）。【寅时】平旦，也叫作黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。【辰时】食时，也叫作早食等：古时候汉族人民“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。【未时】日i，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17时至19时）。【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。 十二地支之五行属性：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土十二地支三合局：申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局十二地支三会局：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局十二地支相冲：午子相冲，未丑相冲，申寅相冲，酉卯相冲，戌辰相冲，亥巳相冲十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰午酉亥为自刑十二地支暗藏：子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲天干地支配五行方位：甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊己中间位置土，辰戌丑未四。。。。。。>>
十二地支禄位分别为哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？ 五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野
十二地支之方向怎么排列 子北 丑寅东北 卯东 辰巳东南 午南 未申西南 酉西 戌亥西北
10天干和12地支分别对应人体的哪些部位？ 我一直好奇，就是特想了解我们前面所谓的10天干和12地支，都代表人体的哪些部位呢？了解它们之间的联系，有用且助于我们利用八卦、五行来调整我们身体的风水，调理我们的体内平衡，从而达到健身养生的意图。10天干分别代表你身体的什么部位？1。甲：是头和胆。2。乙：是肩和肝。3。丙：是额和小肠。4。丁：是齿、舌和心。5。戊：是胃和肋胁。6。己：是脸和脾。7。庚：是筋和大肠。8。辛：是胸和肺。9。壬：是胫和膀胱。10。癸：是足、肾和 *** 。12地支都对应你身体的什么部位？1。子：相应的是会阴、耳、腰、液、溺。2。丑：相应的是肚、腹、脾、肌、肉。3。寅：相应的是手、胆。4。卯：相应的是肝、胸、目、手、爪、筋。5。辰：相应的是背、胸、颈、肩、皮肤。6。巳：相应的是面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉。7。午：相应的是心腹、小肠、目、舌、神气。8。未：相应的是脾、胸、胃、腹、口、唇、齿。9。申：相应的是声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声。10。酉：相应的是肺、鼻、皮毛、声。11。戌：相应的是命门、胸、筋、臀、腿、膝、足。12。亥：相应的是肾、头、阴囊、髓、精。看完上面的列示，相信你一下子找到了自己长久以来不舒服的缘故！！！打比方说，假如你的肩老不舒服，那么此刻你就知道了它和你四柱中的“乙”和“辰”有关，如你的四柱没有这俩密码，那你的大运和流年会有，假如还没有，那你家用罗盘找出的二十四山中，肯定有“乙”位和“辰”位，你就能够用排查法进行一下风水检查，看看在这两个方位都分别放了什么可疑物？告知你吧，我现人坐在书房的写字台前，大脑却已经高兴得快冒出鼻涕泡了。为啥？由于觉得似乎曙光就在前头。我还没测量，就已开始怀疑：我丈夫2007年根离开原来公司时，几位同事合送了他一个我国传统陶艺“画盘”，很大的一个带木雕支架的工艺盘摆设，上面是大朵大朵的牡丹花，我把它藏在了一个玄关后的一个带玻璃推拉门的挂衣柜内，直接触地而放。由于我不大喜欢花，而且这摆设太传统了，和我家的装饰特色不太搭调。此刻，我怀疑属“乙”的牡丹花画盘可能压在了“辰”上。这可真是鼓舞我斗志的一大惊人发现！！！“辰”是什么？是湿寒之土，是水库，“乙”是什么？是藤蔓之阴木，寒湿土上的阴枝蔓，没有阳光它不灿烂，可不就会寒凝则肩痛嘛？是否有点道理？我已经举一了，你本人反三后，就能自己诊疗了。你把你所有的病痛部位都与上面的干支对照一下。有时你出问题的部位，是你缺少代表它的类型五行，而有时那么是你的类型五行太多了。好好关注一下你本人吧，你的身体值得你对它用心。
十二地支 十二地支亦称十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。我国古代拿它和天干相配，用以预示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支预示次序，如子时、丑时等。
地支，也是古代人们用以纪录时闸的符号，由于有十二个符号，因此叫做十二支。这十二个符号是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古代人们用十二地攴纪月，月为阴。阴为地。地支十二个符号也分为阴支和阳支两大类：阳支:子、寅、辰、午、申、戌；阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。
天干(十干)
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 地支(十二支)子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
⓵一年十二个月，即地支十二个符号一个轮回纪录。一月三旬。一旬十天，即天干十个符号一个轮回纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号，这便是60甲子。用甲子循环既可以纪年。又能够纪月，还不错纪日，甚至也可以纪时辰，十天干相比于十二地支来讲，则为阳;十二地支相比于十天干来讲，则为阴。天干与地支之关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。
子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震之义，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身之义，指万物的身体都已成就。
酉是老之义，万物之老也。
戌是灭之义，万物尽灭。
亥是核之义，万物收藏。
读音
子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
代表的时间
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，也叫作黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日i，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17时至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。
十二地支相冲
十二地支之五行属性：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土
十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪
十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土
十二地支三合局：申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局
十二地支三会局：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局
十二地支相冲：子午。。。。。。>>
用天干地支计年计月计时起于何时呢?
论十干禄
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，
丁己禄在午，庚禄居申，辛禄居酉，
壬禄在亥，癸禄在子。
【注释】干禄：禄就是爵禄，干禄就是天干之爵禄。
【白话释意】十天各有禄位，甲的禄位在寅，乙的禄位在卯，丙、戊的禄位在已，丁、己的禄位在午，庚的禄位在申，辛的禄位在酉，壬的禄位在亥，癸的禄位在子。
【提示】我们在“论十干所属方位十二支所属”一章中，提到过十干和十二支的季节属性和方位。任何一个天干之禄位皆在另一个地支上，而且这种相配的关系与干支的季节、方位有很大关系。
以“甲禄为寅”为例，甲、乙和寅、卯都居东方，春神所在居住地。甲为阳，乙为阴，它们是天干；寅为阳，卯为阴。甲、寅相配为禄，甲、寅同为阳性，这次为啥不是阴阳相配了呢?由于有一种规律，即“禄随旺走”，即总是旺盛的天干、地支间产生禄，阳为旺，阴为柔，所以甲的禄位在寅。同样，俺们是可以剖析禄的其它情况，由此不难总结出禄位的规律，即在同一方位、节侯中的同性干、支为禄。这里只有戊、已除外，它们二人位于中间位置，五行属土，和他们同地的辰戌丑未与禄无缘，所以只好寄居在丙、丁之下了。命书上认为，建禄的人健健康康，毕生舒适足财。有的命书还对具体的禄的情形作了说明，打比方说说“癸禄在子”，假如癸遇见的是甲子，就象征着学业进展、任途顺利。癸遇见的是丙子，就象征着富贵有权势，再如“甲禄在寅”假如甲遇见的是丙寅，就主财源旺盛；甲遇见的是戊寅，就主吉利避凶。不过，禄也不全是吉的，亦有凶有卑贱，两干支相遇，前一个的天干与后一个的地支有裸，但两个干是相刑相害的关系，自然把根冲掉了，甚至避开不了祸，因此要先看五行关系，再看干禄。
1。天干本义
（1）甲
甲植物种子破壳出土状。引申为万事万物发生发展的初期萌芽状态。为阴气始尽，阳气初生的第1阶段。
甲象形字。小篆字形，像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象。本义:种子萌芽后所戴的甲壳。
五行是足少阳胆，为阳木。少阳为生命之萌芽，具有顽强的生命力和进取性。
（2）乙
乙本义:鱼肠。《尔雅·释鱼》曰：“鱼肠谓之乙”。引申为种子发芽后因柔弱无力而屈曲生长状，承甲，为阳气发展的第2阶段。
乙象形字。甲骨文字形。
乙五行是足厥阴肝。为阴木。
（3）丙
丙本义:鱼尾。《尔雅·释鱼》曰：“，鱼尾谓之丙”。引申为植物开始长出分枝的时期，承乙，象开衩的树枝。个人认为，这个字倒过来的形状更符合字的本义，不排除后人误传的因素。丙为阳气发展的三阶段。
丙象形字。小篆字形。
丙五行是手太阳小肠。为阳火。
（4）丁
丁本义:鱼枕。《尔雅·释鱼》曰：“鱼枕谓之丁”。鱼枕即鱼头骨，古时候作为饮食器具之一。古代人们认为骨头都是由阳气生成，由于阳气是不会朽败的，所以人死后骨头不腐烂，其余的都会随时间的推移而消失。基于此古代人们才会把文字刻在龟甲和兽骨上，以流传后世。既然骨头代表阳气，而鱼枕又是鱼骨里最大的骨头，自不然就是鱼体阳气最旺者部位，也最为难啃，最为阳刚。引申为植物已经长成，阳刚之气外现。承丙，为阳气发展的第4阶段。
丁会意字，小篆字形。甲骨文的“丁”字，为口为阳，预示植物已经长成，阳刚之气外现的状态。
五行是手少阴心。为阴火。
（5）戊
戊戊者，武也，言其盛，言其壮也。植物繁茂的状态，承丁。为阳气发展最旺盛的阶段。戊五行是足阳明胃，为阳土。
（6）己
己预示草木生长到了极限，停止继续生长的状态，承戊，为阳气进展到了尽头的时期。
己象形字。甲骨文字形。本义：停止。
己五行是足太阴脾，为阴土。
（7）庚
庚庚者，更也，更换也。是指阴阳交替之义。预示植物生长开始因为生长旺盛期向衰退期转换的状态，甲骨文的“庚”字，形态象一植物往地面以下下萎缩潜藏的模样。承己，为阳气开始衰退，阴气开始发展的阶段。
庚五行是手阳明大肠，为燥金。
（8）辛
辛辛者“刑”也。植物遭受自然金科玉律之“刑”，叶落枝枯，承庚，阳气继续衰退，阴气继续发展的“肃杀”阶段。
辛象形字。据甲骨文，像古时候刑刀。本义:受罪。段玉裁注：“凡辠(罪)、宰、辜、辞皆从辛者由此。”
辛为秋，故古时候官府执行死罪多在秋后行刑。
辛五行是手太阴肺，为润金。
（9）壬
壬壬者，“仁”也，为植物生命之本，承辛，为收获果实的季节，新的生命旅程也将从果仁中开始孕育。
由于这段时间内的生命活动是在种壳中进行，所以仍然为阴主阳从的阶段。
壬会意字。甲骨文字形。本义：万物出于“仁”中。
壬五行是足太阳膀胱，为阳水。
（10）癸
癸癸者“揆”也，植物在壳内发育，向四方伸展之状态。承壬。
癸象形字。甲骨文字形。本义：植物欲破壳而出之状态，其何时可出，从何处出，阳气何时来，阴气何时尽，皆须揆度也。故名“癸”。和“壬”一样为阴主阳从时期，不过却是阴气主事的最后一个阶段。
癸五行是足太阴肾，为阴水。
2。十二地支本义
（1）子
子本义：为草木之果实或其种子。众所周知，植物的果实或种子固然不大，有的甚至还很微小，但它们却极具生命活力，为生命萌芽之开始。“子”用在时辰上，则预示十二时辰之初始。
子从“口”从“屮”，“口”预示种子形状，“屮”为古之草字。金文为了方便，干脆就划个圆圈预示种子形状。小篆最为形象，为草木及其子实随风舞动的模样。如：葶苈子，牛蒡子，水红花子，菟丝子等。
子楷体字形。植物在十一月时果实和种子基本都成熟了，此时为阴气欲尽阳气欲生之时。所以段玉裁《说文解字》解释为“阳气动，万物滋”。
子在月为十一月，在时为二十三点到一点。
（2）丑
丑本义为植物种子破壳而出，向下扎根吸取养分的状态。由于破了壳，形态就没有处在种子时期那么好看了，所以读“丑”。
丑小篆字形。在时为凌晨一到三点。在月为十二月。
（3）寅
寅本义为植物分根生长，在吸取足够的营养后，终于蓬勃而出的状态。甲骨文原字中的“口”预示种壳，种壳上面的一横预示土地，分叉的箭矢预示蓬勃而生的植物本体。
寅小篆字形。在月为正月，在时为凌晨三到五点。
（4）卯
卯本义为植物继续生长，把两边土石挤向一旁形态。此时的植物体业已不再象寅那么瘦小得象箭杆了，核心提示看，两边石头之间的距离是还是不是很大了呢？假如我们不去看那两边的石头，中间的两竖是还是不是很象棵树，而不再象那弱小的幼苗了呢？
卯甲骨文字形。在月为二月，在时为五到七点。
（5）辰
辰从石从手三角形符号就是古时候的“石”字，而都与甲骨文“辰”字右边的结构非常相似，《说文解字》有云：“覆手曰爪”。可是，根据这个逻辑，是否应该说“仰掌为手”呢？而我们看甲骨文的爪字，其方向是斜着向下抓握的，由于造字的本义，“爪”是指鸟兽的爪子，所以方向斜着朝下。而手那么是相比于人类所言，其方向或许应该是斜着向上举起的。如此才能将人类的“手”和鸟兽的“爪”区分开来。
辰本义为人们手拿石器开始外出渔猎耕种或采集收割的那个时间。古代人们有“点卯”的习性，在卯时清点人员，在辰时开始工作。甲骨文的“辰”字，就象一个人手拿石镰的模样。金文的“辰”字还带有上古的本义，小篆和楷书则属讹传。
辰在月为三月，在时为七到九点。
（6）巳
巳本义为植物生长到了极为繁茂的状态。此处的“口”为古之“丁”字，寓意讲的是阳气到了顶点的模样。以下是弯曲的植物体。
巳在月为四月，在时为九到十一点。
（7）午
午本义为阴阳交替之义。午时以前为阳气主事，午时开始为阴气主事。《说文解字》曰：“五月，阴气午逆阳，冒地而出”。
午在月为五月，在时为十一到十三点。
（8）未
未本义为阴气虽来，尚未旺盛，还没有力量对植物生长产生大的作用与影响。所以植物还有两重枝叶。
未在月为六月，在时为十三到十五点。
（9）申
申本义为阴气进一步发展，阳气进一步衰退，植物由于寒冷而屈曲，希望得到伸展的模样。
申甲骨文字形。在月为七月，在时为十五点到十七点。
（10）酉
酉酉者，有也。本义为作物已经成熟。应该入袋入库。《说文解字》说：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。
象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。丣，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也”。
酉甲骨文字形。在月为八月，在时为十七到十九点。
（十一）戌
戌戌者，需也。本义为古代人们由于各式需要或者酿酒，或者做饭等，而用石器在磕磨植物种皮的形状。
左边的三角形符号预示石器，右边是古时候的“仁”字，指谷物及核果类。
金文的“仁”字讹传为枝桠状植物，小篆和楷书又讹传为“戈”字。
戌甲骨文字形。在月为十月，在时为十九到二十一点。
（十二）亥
亥本义为阴气太强，草木遁地之义。甲骨文的“亥”字，上面为一横预示地面，下面象植物的根。
寓意讲的是这一时刻的植物只能依靠根须来进行生命活动了，地面以上树干枝叶的生命活动已经完全停止了。
亥甲骨文字形。在月为十一月，在时为二十一到二十三点。
文\\寂寥深山一孤僧
骂我不如关注我，孤僧一天会很火↑↑
我昨天跟大家谈了快速记住支下藏干的方式方法，许多人都觉得那种记忆法太low，有损算命界的荣光，哎呦，我去，都算命了，还要什么荣光，们，先记好了，再谈发展吗，固然孤僧看着不正经，不过这几个记忆可都是依据最正宗的记忆法给你们编造整理的，有一部分人看了还骂，真是不应该啊，可我也无关紧要，为了迎合专业人士级别的批判，今天在从正统的角度，再记忆一次支下藏干。
支下藏干最原始的论理是天地人三才，不过天有天干，地有地支，人作为中间的一层哪去了，被你造啦，扒拉出锅啦？不是，当然人在地上，因为人和地联系的更加密切，但人的能量构成又是源出天，因 此，支下藏干就成了人，这就经常提到的天元，地元，和人元。
我昨天把支下藏干的歌跟你们说了，你们可以翻到昨天的文章去看，俺就不给你们再打一遍了，挺累的，还挨骂。昨天我跟你们编了一个小故事，实际上，孤僧对于每一个知识点都会从不同的角度去看，用不同的方式去理解记忆，下面孤僧说几点供你们去参考和研究。
first of all，每个地支里面藏着的某个天干之五行属性和地支之五行属性阴阳属性均相同。这便是经常提到的本气，来看图。
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其次，四正位（即子午卯酉）是四纯气，按道理来讲子午卯酉只含最纯正的金木水火，所以子藏极阴之癸水，卯藏极阴之乙木，以此类推，由于东西只有在最初的状态才最纯洁吗，因此才有赤子之心啦，注意和提防，这里有个特殊情况，告知我，为啥这里有个不正经的午却藏了丁巳，为啥？请给我一个完美的解释。我开始理解是古代人们写错啦。不过请看第3点，你们自己悟里边 的门路。
再次，你们可以把所藏天干剥离出来会发现，除了土元素总量是8（戊5，己3）外，其余的总量都是5，并且，都是阴三阳二，这可能可以理解为啥午内除了藏了丁火以外，为啥又藏了己，这是动态的能量平衡和交换，阴多阳可能说明看不见的物质能量远远大于我们所见的。
第4、四个角亦即四隅四长生位，隅就是角之义啦打比方说失之东隅，收之桑榆（寅申巳亥），这四个角不包括亥，除了藏有上个的余气，本人的本气还有中气，与四隅一样的是四墓库，情况和四隅一样，余气，本气，中气，我晓得你们肯定听不懂，没关系，解决的办法就是在评论中骂我zhuangbility。
第5、好啦，今天关于支下藏干的问题就全讲完了，睡觉~~
