属相为鸡佩戴什么防小人(生肖转运五帝钱)
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[编辑本段]【藏族音乐】
藏族人民创造了灿烂的民族 文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等 方面，皆有富饶的文化遗产。早在12。13世纪前后，即出 现了论述藏族民族音乐的专著，如萨迦班达智·贡格坚 赞的《论西藏音乐》等。中到现在保存并使用藏族的 古老图形乐谱——央移谱。藏族传统音乐特色鲜明，品 种多样，包括民间音乐、音乐、宫廷音乐3大类。民 间音乐可分为民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、 器乐等5类。卫藏、康、安多3大方言区的民间音乐在风 格上有明显的差异，乐种亦不完全一样。音乐包括诵 经音乐、仪式乐舞羌姆、寺院器乐；宫廷乐舞嘎尔 只传于拉萨布达拉宫及日喀则扎什仑布寺。民间音乐在 传统音乐中居主要地位。 央移谱 民歌 包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、习俗 歌、颂经调等。
山歌 卫藏地区称“拉噜”、康地区称“噜”、安 多地区称“勒”，是在山野间自由演唱的歌曲。山歌音 域宽广，节拍、节奏自由，旋律起伏较大，悠长高亢，极富 高原特色。安多地区的山歌当地也叫为酒曲。牧歌流行 于牧区，与山歌音乐特点相近。山歌、牧歌有多种曲调， 结构多为上下句体，常用羽、徵、商、宫五声(或六声) 调式。甘孜山歌《阿中》是具有表现性的一首。 劳动歌 藏语称“勒谐”，种类相当多，几乎在各式 劳动中皆有特别规定的歌曲。有的节奏鲜明，与劳动动作紧 密配合，如打青稞、挖土、打墙等；有的节奏较为自由， 如放牧、犁地、挤奶等。劳动歌有独唱、齐唱及一领众 和等形式。
爱情歌 包括情歌 情茶歌等 情歌安多地区称“拉 伊”，卫藏地区称“嘎噜”。情歌音乐有的较深情，有 的较开阔自由，接近山歌风格。情茶歌藏语称“克加”， 流传于云南中甸等地，是在青年男女们聚会、饮茶以表 达爱情时唱的歌，包括招呼歌、进门歌、对歌、感谢歌、 告别歌等。 习俗歌 包括酒歌、猜情对歌、婚礼歌、箭歌、告 别歌等。
①酒歌。藏语称“羌谐”，流传于藏区各地，在节庆 聚会敬酒时唱。安多地区的“则柔”，甘南地区的“格 儿”，都属酒歌一类。各地酒歌的演唱形式不同，有的 边舞边唱，有的只唱不舞。音乐开朗热情，多为宫调式。 如下例：
②猜情对歌。卫藏地区称“次加”、康地区称“叶 莫”或“戈莫”，安多地区称“谐莫”等，是藏族青年相 聚娱乐或作占卦游戏时所唱的歌，流传广泛。四川藏族 区青年游戏时常以戒指作为卜卦的信物，因此也叫“箍 箍卦”。猜情对歌的音乐轻松活泼，常用五拍子与四拍 子的混合拍，以宫、羽、徵调式为常见。
③婚礼歌。各地的婚礼歌及演唱形式不同，大体包 括接亲歌、离家歌、途中歌、迎亲歌等。其中有的旋律 悠长，有的欢快带有舞曲性质。
④箭歌。藏语称“达谐”，主要流行于西藏林芝地 区，也叫“工布箭歌”，春夏之际，在林卡耍坝子时演 唱，是射手们夸耀弓箭及射箭技术所唱的歌。唱时伴以 舞蹈动作。音乐中常用附点音、三连音和切分音，清新 明快。
⑤告别歌。流行于四川丹巴等地，在送别贵客、亲 友时由中、老年妇女演唱。歌曲诚挚动人，多用蕴含变 宫音与清羽音的七声羽调式。 颂经调 也叫六字真言歌。藏语称“玛乃”，是信 佛群众在寺院神佛时唱的，各地有不同曲调。 此外，儿歌的旋律简洁明快，节奏跳跃活泼。苦歌， 藏语称“觉噜”，音乐速度徐缓，旋律哀伤凄婉。札木 聂（六弦琴）弹唱，主要流行于西藏日喀则、林芝，以 及甘肃甘南等地。音乐较清新活泼，略带舞曲特色，多 用羽调式。其他还有催眠歌、问答歌、诙谐歌等。
歌舞音乐 藏族民间歌舞形式多样，特色鲜明。歌 舞曲的唱词内容广泛，如歌颂日月星辰、山河大地，赞 美妇女的相貌服饰，思念亲人，祝福气会，祝颂吉祥如 意以及信仰等内容。从50年代起，群众又编唱了许 多反映新生活的歌词。
果谐 一种古老的歌舞形式，意为圆圈歌舞，流传 广泛，萨迦地区称“索”，工布地区称“波”或“波强”， 藏北牧区、康地区、安多地区称“卓”或“果卓”（俗 称锅庄）。果谐多在节日喜庆、劳动之余和仪式上 演唱，参与者互相拉手扶肩，边唱边舞，不用乐器伴奏。 西藏地区果谐的音乐朴素、热情，结构简练，一般由慢 歌段和快板段两部分组成，后者是前者旋律的简化和紧 缩，以脚顿地为节，作为乐曲的前奏、间奏及结尾。以 拍为主，但在前奏、间奏、结尾中常出现变化节拍。多 数乐曲以五声调式为基础，个别乐曲为六声、七声音阶； 常用宫、羽、徵调式。康地区流传的卓，有的在慢歌段 前加散板领唱，扩大成三部结构；慢歌段中多运用三连 音、五连音、切分音、附点音及装饰音，音乐浑厚深沉， 快歌段旋律简练，节奏鲜明，音乐矫健而富于动力。四 川的嘉戎藏族地区流行的锅庄，分大锅庄、小锅庄两种， 常用七声羽、角调式。除自然音外，旋律中常出现变奏 或清羽音，音乐风格独一无二。如下例： 堆谐 为西藏西部地方的歌舞。堆是高地之义，指 雅鲁藏布江流域由日喀则的西边至阿里整个地区。堆谐在 拉萨地区极其盛行，最初只用札木聂伴奏，后发展为小 型乐队伴奏。堆谐的结构由前奏、慢歌段、间奏、快歌 段、结尾组成，慢歌段音乐优美开朗，快歌段采用紧拉 慢唱的手法，使音乐欢快紧凑。堆谐的前奏、间奏与结 尾的曲调基本固定，但慢、快歌段的旋律均不相同。多 用宫调式，也有羽、商调式，曲中常出现宫、羽调式交 替，结尾处由主调向下属调转调成为堆谐专有的终止式。
下例是堆谐曲调的片断：弦子 藏语称“页”、“伊”或“康谐”，流行于 康、卫藏地区。因为歌舞时男子用牛角胡或二胡在队前 领舞伴奏，故称弦子。弦子起 源于四川巴塘，巴塘弦子 以曲调优美，曲目丰富，舞姿舒展而著称。弦子的音乐 极富歌唱性，结构简练，多为羽调式，徵、商调式次之， 乐曲中常出现调式交替。歌曲以6个音节为一句，以4句 为一首；大部分曲调可自由填唱新词。如下例： 囊玛 主要流行在拉萨地区。囊玛的音乐大体上由 中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲 3部分组成。歌 曲部分的音乐典雅优美，演唱时伴以简单舞蹈动作；舞 曲部分热情活泼，舞蹈轻快舒展，表演者只舞不唱。引 子的曲调基本固定；舞蹈部分各曲大同小异，大部分为商 调式，个别乐曲结束于羽、宫调式；歌曲部分的曲调各 不相同，有些歌曲中有近关系转调；伴奏形式与堆谐相 同。
谐钦 流传于西藏拉萨、山南、日喀则、阿里等地 区的古老仪式歌舞形式，多在隆重节日或仪式时演唱。 谐钦一般由带有标题的歌舞曲多首组成，首尾乐曲分别 称为“谐果”（引子）及“扎西”（吉祥），每首歌舞 曲由慢板及快板，或由慢板、中板、快板组成，音乐古 朴热情。歌词内容有人类起源、历史传说、赞颂祝福等。 热巴谐 流行于康巴地区的流浪艺人表演的歌舞。 包括鼓铃舞、杂耍、歌舞剧、木棒舞、鹿舞、刀舞、热 巴弦子等多种表演形式。热巴弦子音乐与民间流行的弦 子相同，鼓铃舞音乐包括散板的男声领唱及慢板齐唱，音 乐热情优美，富于魅力。 此外，还有流行于西藏地区的卓谐（鼓舞），流行 于云南中甸地区的雄冲、卓见，流行于甘南地区的多底 舞、嘎巴舞等。
说唱音乐 藏族说唱音乐有仲谐、折嘎、 嘛玛尼 等数种，多由民间艺人和僧人演唱。 仲谐 意为讲故事的歌，有说有唱，流传甚广，内容 多为长篇民间故事或叙事诗，如《格萨尔王传》、《藏 岭·尼麦贡觉》等。唱腔数量甚多，大多具有朗诵性特 点，结构多为上下句组成的乐段及其变化重复。
折嘎 是贫苦流浪艺人乞讨时，或游方僧人化缘时 表演的一种说唱音乐。多用牛角胡琴伴奏，自拉自唱。 有的艺人只用木棒做道具，一面说唱，一面表演动作。唱 词有的讲述故事，有的即兴编词，多为颂赞主人的吉利 话。音乐简单朴素，具说唱特点。 嘛玛尼 是一种古老的说唱形式。演唱者多为尼 姑或民间艺人，他们张挂起刻画佛经故事的轴画，向群 众说唱画中故事。
戏曲音乐——藏戏 藏戏包括西藏藏戏(阿吉拉姆)、 安多藏戏（南木特）、德格藏戏、昌都藏戏等 4个剧种， 各剧种的唱腔、音乐、表演、服饰等具有不同特色。西 藏藏戏及安多藏戏流传较广，作用与影响较大。西藏藏戏历史 悠久，其起源可追溯到8世纪赤松德赞时期，在桑 寺落 成典礼上，艺人们将藏族民间舞与佛经故事结合成为一 种哑剧式的跳神仪式。过去藏戏在广场演出，伴奏只用 鼓与镲，以人声为演员帮腔。中华人民成立以来， 藏戏被搬上舞台，并对唱腔、乐队等进行了改革，丰富 了藏戏音乐的表现力。 西藏藏戏的传统结构共分3部分，第一部分“顿”，为 开场白；第二部分“堆”，是正戏；第三部分“扎西”，是 祝福如意吉祥的结尾歌舞。藏戏传统唱腔均为节奏自由 的散板，分为“达仁”(长调)、“达通”(短调)、“挡 鲁”（反调）、“觉鲁”(悲调)、“谐木朗达”（民歌 型唱腔）5种，另有民歌、舞曲若干。其中，长调、短调 在各个剧目中因人定曲，唱腔以人物命名，各有区别，不 能任意换用。唱腔多达数十种，有些旋律大同小异。反 调、悲调和民歌型唱腔等是通用唱腔，任何剧目和人物均可使用。唱词多为7～9字为一句，每两句为1段。“雄 玛朗达”的头尾是唱段，中间是朗诵性韵白，唱词字数 较自由，依据需要掌握。
西藏藏戏音乐与谐钦（大型歌舞）及后藏民歌有密 切联系。藏戏唱腔中极有特色的“真固”唱法（一种装 饰性花腔）源于酒歌和后藏民歌。藏戏的人声帮腔，主 要是重复唱腔乐句的结尾部分。藏戏唱腔的音域一般在 八度以内，女声以真声演唱，音区多在 ～ 之间；男 声采用真假声结合的唱法，音区较高，常在 ～ 之间； 男女声演唱都侧重运用脑后音的唱法，行腔高亢嘹亮。
器乐 藏族民族乐器种类繁多，弹拨乐器有札木聂、 扬琴；弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴 等；吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、 海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打击乐器有大鼓、热巴鼓、 达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。里边 的札木聂、牛 角胡、大号、竖笛最富有特色。札木聂即六弦琴，据传 已有600～700年历史，是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂 弹唱的主要伴奏乐器。牛角胡，藏语称“比汪”或“比 庸”，与二胡形制相似，但琴筒用牛角制成，主要为弦子及折嘎伴奏。因为琴弓较短，演奏时凡旋律中的长音， 均奏成八分音符的同音反复，并在弱拍上加用大二度或 小三度的倚音或复倚音，形成弦子音乐的主要特色。竖 笛、骨笛流传于牧区。竖笛用木制，骨笛用鹰腿骨或羊 腿骨制成，音区高，音量小，声音尖细，常用来吹奏牧歌曲调。大号，藏语称“同钦”，铜制，管身无孔，长约3米，下端有大 叭口，能吹出基音及五度泛音，音量宏大，多用于寺院仪式活动及藏戏音乐中。
中华人民成立以来，尤其是在1958年西藏进行民主改革以后，藏族音乐文化有了很大发展各地方已先后成立群众艺术馆及专业文艺演出单位，如西藏自治 区歌舞团、西藏藏剧团、青海省民族歌舞团及各省(区) 所属州(专区)、县一级的文工团、队等，在创作、演出、 收集整理民族、民间音乐等方面进行了大量工作。著名 藏戏艺人有扎西顿珠（已故）、阿玛次仁等；《格萨尔王传》说唱艺人有仲克扎巴玉梅等；民间歌手有阿麦惹（已故）、穷布珍（已故）、安妮等。歌唱家才旦卓玛，作曲家白登朗吉、格桑达吉，指挥家俄珠多吉等，是建国后培养出来的专业音乐工作者。汉族作曲家罗念一等 长期扎根高原，为发展民族音乐事业作出可贵贡献。 http://www。25xz。com/藏族音乐网这是生肖龙，由于它是神话传说中的，不是动物，就算没有翼，也能飞。
嘻嘻。连环，全地球品种最富饶的智力玩具。今天全球性的各式连环可以归纳整理为摘套玩具、解绳玩具、摘环玩具、交错玩具。新的种类还在不断产生，但其中最受人们欢迎的依然是九连环。九连环在宋代开始流行，在《西湖老人繁盛录》里罗列了那个时候临安街头的各类杂耍，其中“解玉板”是解绳类游戏中一般的一种，在那个时候颇有神秘的色。九连环在明清两代成为十分盛行的游戏。16世纪，九连环传入欧洲，欧洲人称其为神奇的“中国环”。今天，在国外已有研究中国益智玩具的数学家、专门的小组和协会。
20世纪著名学者李约瑟曾在他的中国科技史中论述过中国九连环之谜。他的九连环与现代数学的重要分支－拓扑学之间存在一定联系的看法获得了人们的共识。利用物体的连续变形来改变物体的相对位置，是连环类游戏的共性。环类游戏事实上就是一种拓扑学现象，连续的状态的转移。典型的环类游戏有，M扣、戒指四连环、丘比特之箭、耳机式五连环等。
一个法国人汇总出了n连环的解法步数计算公式，M(n)={2n
1-[3-(-1)n
1]/2}/三、
解九连环有一个二十字的口诀诀窍：“上俩下一个，再动后一个；上一个下俩，再动后一个”。九连环用其神秘而有规律的解法，引以人们去挑战，去享受一种智力征服的过程。
鸡的本命佛
属相为鸡的佩戴本命佛有什么说法 本命佛是佛教衍生的一种看守生肖者的佛，不同的生肖者可以佩戴不相同的本命佛，而属相为鸡的friend可以选择佩戴的是不动尊菩萨本命佛来帮助自己看守运势与运气。这一时刻属相为鸡的或佩戴不动尊菩萨黑曜石本命佛吊坠或者是和田玉本命佛吊坠。
属相为鸡的佩戴本命佛有什么说法，这一时刻着重是看本人的喜好，镀金黑曜石本命佛、和田玉本命佛、冰种黑曜石本命佛是属相为鸡的佩戴的一个很挺好的选择。因此讲合适的就是最有利的，这一时刻的本命佛的佩戴能够更佳的帮忙属相为鸡的生肖者进行运势与运气的看守。而当我们佩戴自己生肖本命佛的时刻，本命佛就需要经过一种磁场的能量帮助生肖者转化运势与运气。所以属相为鸡的friend在佩戴吉照堂本命佛的时刻可以诚心的推进佩戴，从而更佳的看守本人的运势与运气。
大部分朋友在不晓得属相为鸡的佩戴吉照堂本命佛有什么说法的时刻，常常容易盲从，这并不是一种好的佩戴习惯，本命佛通常是吊坠和手链，佩戴本命佛能够常怀宽容心，把你的宽容当作是一种智慧，这一时刻总是有一部分人，不懂感恩，本命佛有着帮助你防小人的效果。换位思考，假如给他的机会也只是徒劳反而白白浪费。
在生命的整个历程之中的每一分都是宝贵的。曾经我们相见，如今再见才是最有利的问候，多年之后当我们再次相见可能会回想许多事情，想起那些曾经护送本命佛的时光。即便曾经经历了那些欺骗过我们的人，不过我们依旧可以让自己找到适合归宿的心灵，知足者常乐。
佩戴本命佛可以拥有无量心，许多朋友容易发怒或许是由于本人的包容不够，这一时刻黑曜石的本命佛往往被看作是有平复心神的效果，从而达到更佳的佩戴的作用，帮助自己进行运势与运气的改变。包容是一自个的智举，当你挑选包容的时刻，就释放了自己，使自己变得宽容，运势与运气也会愈来愈好，为你赢得更佳的人缘。
为啥不动尊菩萨是属相为鸡人的本命佛？有啥由来吗？ 不动尊菩萨是属相为鸡人的本命佛，是理性的代表象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，非常好的利用自己一身的智力，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，如意吉祥。因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王看守，使罪业远离，毕生顺利，平安如意。
《法苑珠林》引《大集经》言：“阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配的意思，则《D谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”
据佛经记录载入，该十二兽其实就是如今的12生肖，他们均有对应的一位菩萨化导、护持。这便是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！！！“本命佛”是与12生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生反凶化吉、工作顺心、健康平安、家庭如意。
属相为鸡本命佛请问佩戴什么材质好？ 亲，不需要讲究颜色和材质的。依据俺的经验，假如你务必要二选一，那不如就选黑曜石吧！！！我将佛理解释给您听：
佛菩萨的雕像，其实也就是说也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现，这几个只是形式，并不是事。关键的是心！！！恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。
其次，佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放摆列，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。
我们常人，对自己木有自信，因此就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）以加强；假如真真正正做到了心中有佛，有还是没有雕像都不是事了，由于睁眼闭眼、心内心外都是佛。
于是，藏传佛教虽有本命佛一说，那也是对治我们众生的分别心而设立的方便法门，其实也就是说佛佛相通、佛佛相同，根本上是没有任何区别的。
详细的本命佛一并贴在下面，供您参考及挑选：
属相为鼠人本命佛：千手观音菩萨
属相为牛人本命佛：虚空藏菩萨
属相为虎人本命佛：虚空藏菩萨
属相为兔人本命佛：文殊菩萨
属相为龙人本命佛：普贤菩萨
属相为蛇人本命佛：普贤菩萨
属相为马人本命佛：大势至菩萨
属相为羊人本命佛：大日如来
属相为猴人本命佛：大日如来
属相为鸡人本命佛：不动尊菩萨
属相为狗人本命佛：阿弥陀佛
属相为猪人本命佛：阿弥陀佛
属相为鸡的本命佛是什么佛？ 不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，所以又叫为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中间位置毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都注重和重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇见所以困难的时刻，均可以扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔恐惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动尊菩萨是理性的代表象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，非常好的利用自己一身的智力，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，如意吉祥。
因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王看守，使罪业远离，毕生顺利，平安如意。
吉照堂本命佛为全网奉请人数最多的本命佛，除了自己一身最为正规之外，本命佛所请的也都为大德高僧，法会后再放置在偏殿之中加持七天七夜，使得本命佛的灵气灵力更加充足，所以吉照堂后的本命佛具有破解财运、健康、爱情难题，使得缘主反凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生的效果与功能，所以请本命佛大家务必要请吉照堂本命佛。
属相为鸡本命佛吊坠 【一定不要佩戴佛像】
来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是何时开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的讲法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为俺们带来什么后果？今天的这一篇常识文章十分重要，各位有缘的凤凰网民朋友要看仔细了。
first of all，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，我在此恳切告诫：千万不可戴在身上。原由于何？请往下看。
佛像是佛法的代表象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，的神圣性需要具体的代表象征物来展现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为俺们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看见佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智力。不过我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是非常大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么能成为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么能成为贴身保镖？有人也许会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这我少在这儿忽悠人。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要晓得，佛有法、报、化三身，佛像一直就是佛的应化身之一。敢问，我们会不会把本人的爸妈当做装饰或者摆设，会不会把爸妈当做本人的家丁或保镖？道理不言自明。说来这里，俺要告知大家，不要佩戴佛像，可不是我自己瞎编的，瞎编一个事关佛教信仰的讲法，一个事关众生法身慧命的教言，我既没那个能力，更无那个胆量。实际上，佩戴佛像，不但在佛教经典中找未到一处记录载入，其实也就是说佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不仅可以知道为啥呢不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然此刻由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光文钞・三编・卷二・复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居住宅士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不但不戴在衣服外，还紧贴皮肤，上厕所不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！！！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！！！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！！！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！！！唯愿大众惜福，莫遭罪业！！！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
由此大家都清楚，佩戴佛像不仅不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福分。
因 此，不管怎样请都不要佩戴佛像。那有人会讲，不是说有啥本命佛吗，佩戴本人的本命佛是还是不是就能够呢？我在此郑重提醒，12生肖是中国民间风俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家瞎编，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。
要晓得，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有许多人说，“假如能以恭敬的心佩戴是可以的”。请告诉我，你当着尊敬人的面，好意思脱了裤子入厕吗? 这并非一个道理吗！！！说心里恭敬，却连面儿上的恭敬都做未到，还谈什么心中恭敬？更有甚者，胡言什么“我不着相，。。。。。。>>
属相为鸡的本命佛是什么 属相为鸡之人的本命佛是不动尊菩萨，也称为不动明王！！！
可以诚心供养，若是佩戴则需要依据八字确定佩戴什么材质最佳
2017年属相为鸡应该佩戴的本命佛是哪种？ 咱们国家的12生肖文化是十二地支形象化的表达方式，形成于先秦时期，不但对咱们国家的民间风俗，乃至对于东亚文化圈各国的民间风俗都产生了深远的作用与影响。尤其是在老百姓中的婚配上，显现了“”、“六冲”及一些民谣，而这甚至对于貔貅的吉祥文化都产生了作用与影响，互联网上流传有许多不太适宜佩戴貔貅的生肖，缘友也比较关注貔貅不太适宜哪些生肖佩戴，本文俺就详细系统的为您解答此问题。
吉照堂至尊貔貅是国家正规注册商标，吉祥文化领路人品牌，所采用的材质皆是上好的天然材质，支持到珠宝机构复检，由于材质上乘，因此吉照堂至尊貔貅可以让貔貅更富灵气，把貔貅的招财旺财的效果与功能发挥到极致，吉照堂至尊貔貅具有改运势与运气、去邪气、镇住宅的奇效，名符其实的可以帮助缘主财运广进、买卖兴旺、事业节节攀升。
大家都清楚貔貅是招财瑞兽的代表，在咱们国家的神话中，貔貅是龙的儿子，因此貔貅也就在12生肖相克相生中定义为了“龙”，当出现生肖相克时，就显现了网民朋友臆测的不太适宜佩戴貔貅的生肖了。这里我肯定的说，貔貅的佩戴和缘友的属相生肖没有任何关系的，没有相克之说的，只要是正宗的貔貅，都是适合各个生肖佩戴的。貔貅的正宗是佛教的法会，吉照堂的貔貅皆为如此灵性的方式，这样貔貅的戾气获得了佛门菩萨的破解，因此普遍适合缘主佩戴。
貔貅不太适宜哪些生肖佩戴？较为常常见到的错误说法为属相为虎的、属相为狗的、属相为兔的不太适宜佩戴貔貅，假如缘友细心就会发现这几个说法都源出中国12生肖的婚配相克之说，接下来就剖析这几个错误的讲法。
第1位，属相为虎的不太适宜佩戴貔貅。这种错误说法源出“龙虎相斗，必定会有一伤”、“青龙克白虎”、“龙争虎斗”，不过在民间，我们常见到两兄弟的取名为“某小龙”、“某小虎”，若是真的相克，为什么还会有这种取名方式。同时古时候帝王对于“虎”这种瑞兽也是极为喜爱的，国家军事机构权力象征的“虎符”都由“真龙天子”直接掌控，于是，貔貅对于属相为虎的缘友来讲，是“猛虎添翼”。
第2位，属相为狗的不太适宜佩戴貔貅。这种错误说法源出婚配中的“六冲”，其中的一个为“龙狗相冲”。假如缘主寻根此说法的源头，源出西晋玄学家王衍。那个时候皇帝希望将属相为狗的公主嫁给属相为龙的王衍，但王衍对本人的原配老婆心有所属，所以编造了“龙狗配，天下乱”的讲法，皇帝只好作罢，但其实也就是说他心爱之人也是属相为狗的。所以就显现了龙狗相克之说。其实也就是说貔貅和狗是特别类似的，认主后都是特别忠诚的。
第3位，属相为兔的不太适宜佩戴貔貅。这种错误说法也是源出婚配中的谚语“兔见龙王泪交流”。但假如缘主查看中国生肖可考的二百九十位皇帝中，属相为兔的皇帝是最多的，排名第1位的，自古皇帝为“真龙天子”，反而属相为兔的皇帝最多，那么龙兔相克之说就不攻自破了。因此属相为兔的您配上貔貅，一定“成龙”。
以上便是对貔貅不太适宜哪些生肖佩戴这种错误说法的反驳，貔貅的佩戴对于缘友的生肖、性别、职业、贫富都是没有作用与影响的，只要虔诚供养，财运就会随之而来。
鸡年本命佛是哪个啊 既信佛，当知佛菩萨都是大慈大悲的，没有分别心的，因此不必去分别什么本命佛，本命佛不是名符其实的佛教的讲法。再，佛菩萨的像不要挂身上，佛像挂件可挂于客厅或书房过腰高的干净地方为好，见则礼拜，或者鞠躬，有无量功德，可消业障。
假如想得智慧，可请文殊菩萨，假如想求平安，可请观世音菩萨或地藏王菩萨，啥都想求，请那位佛都极好的。
鸡本命佛是什么佛图片 “本命佛”，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑12生肖，故称为“本命佛”，亦称八大看守神！！！
人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命运时，常常显得茫然无助。本命佛着重是命中面缺少什么补什么，佩戴者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势与运气，反凶化吉，离苦得乐，目前效果比较明显的有修真堂本命佛。属相不同本命佛也不同，属相不同性格也不同，性格是决定运势与运气的关键。
佛教密宗本命佛是千年以来人们所供奉的护法善神，能使众生反凶化吉、工作顺心、健康平安、家庭如意。长久以来人们皆有“男戴观音女戴佛”的误区，但您可得知据佛经记录载入，任何人从先天毕生下来就有位菩萨或佛在看守您，所生之日与有缘之佛结缘，被叫作“本命佛”！！！
本命佛，源于道教的本命星君信仰，佛教并无本命佛之说，全地球只有中国有12生肖的讲法，对应咱们国家的60甲子太岁，每年对应一位神仙，所以只有道教里有本命太岁的讲法，佛教从印度进入中国后，为了立足，借用道教的讲法提出了本命佛的概念。
属相为鼠――千手观音菩萨
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。
千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
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属相为牛属相为虎――虚空藏菩萨
虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。
虚空藏菩萨为三世诸佛第1辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。
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属相为兔――文殊菩萨
文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。
大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第1，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。
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属相为龙属相为蛇――普贤菩萨
普贤菩萨的梵音名号是Samantabhadra，中国佛教四大菩萨之一。
是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被叫作“华严三圣”。很多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨适瞧障推腥化身，密教是由金刚萨仕开创。另一说金刚萨饰大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。
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属相为马――大势至菩萨
大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。
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属相为羊属相为猴――大日如来
大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的
本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。
密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中间位置位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的本质佛。有的缘友习惯性念成“大日如来佛”，这是一种不正确的讲法，由于“如来”就是“佛”之义。
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属相为鸡――不动尊菩萨
不动尊菩萨，梵音名号为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。
“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。
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属相为狗属相为猪――阿弥陀佛
阿弥陀佛，简称弥陀，梵音名号为amita。。。。。。>>
鸡年本命佛是什么 属相为鸡之人的本命佛是不动尊菩萨，也称为不动明王！！！
可以诚心供养，若是佩戴则需要依据八字确定佩戴什么材质最佳
1969年属相为鸡男人佩戴什么招财
可以请真品五帝钱来聚财，五帝钱造于盛世，是帝皇之物，沾了帝气龙气。流通万世，人手触摸，沾了阳气。外圆内方对应古时候天方地圆的看法，中间年号那么是人，因此五帝钱也是集天地人正气于一体的强大法器。另外铜是吸收气场最强的金属，五帝钱可以招引不良气场，起到避邪的效果。五帝钱里的“乾隆”，意同“钱隆”，有财源兴隆之含义。并且清朝古币背后皆有一种特殊符号，那其实也就是说是满文，用以标识是哪个造钱局的，大多都带有满文宝字，满文宝字，是一种特殊的符号，类似一个锁，锁住财富，锁住好运，种种原因致使五帝钱形成一个正气十足的气场，可以聚财、避邪、防小人。五帝钱作用大，不过务必要用真品的才会出现效果，像久遇五帝钱这些风水设计的作用更好。
属相为鸡的适合佩戴什么 属相为鸡的适合佩戴哪些东西最
1。属相为鸡的适合佩戴紫檀、墨玉镯子、心形的吊坠。
2。千年帝王木，紫檀成长所需千年时间，使其集天地之灵气。在全球性的文化中，树木都被看成“长者”“智慧”这一类的形象，认为树木历经久远的时间，看透了世间百态。同样，在很多帝国文明中，王的椅子都是用古木制。
3。墨玉镯子。在咱们国家人看来，墨玉具有保平安，招财的效果。墨玉镯子是一款上佳的提升运势与运气的装饰品。不过墨玉是一种十分珍贵而稀有的资源，因此不好寻得。
4。心形的吊坠，爱情运势与运气和财运是相辅相成的。佩戴心形的吊坠，提高自己一身的爱情运势与运气，从而作用与影响到财运。
属相为鸡的人最厉害的是什么
属相为鸡的带转运珠、桃木手串、玉石最能招财转运。
其实也就是说每一个人都想要使自己的运势与运气变得更佳，假如想要改变本人的运势与运气的话，就需要选择佩戴适合的装饰物了，如此便可以让本人的生活变得更加精。属相为鸡的人最厉害的分别就是转运珠，桃木手串以及玉石，这几种装饰物对于每一个属相为鸡的人来讲都是可能适合的，能够在生活当中改变本人的运气，还不错给自己招来更加的多的财运。
最常常见到的转运珠对于属相为鸡的人来讲是相当可以的抉择了，由于转运珠是可以扭转自己一身倒霉的运势与运气，可以让本人的个人运势与运气以及个人财运有所提升，所以戴上了转运珠之后在本人的活法和打工时都会拥有一个非常好的结局。
转运珠之含义
转运珠外形就是比黄豆略大的圆形或椭圆形的小珠子，珠子外表会有一些有吉祥寓意的花纹，中间被掏空，用红色的线编起来。转运珠是用黄金或银打造的小珠子，圆形或橄榄球形，中空，可以 使用红绳串起，可做手链、戒指、项链、腰链、手链。传说佩戴转运珠能够得到幸运女神的眷顾，增添幸运，可以坏运转好运，好运转向更佳运。
转运珠珠子数量不同意义也不同，1颗代表顺风顺水，2颗代表好事成双，3颗代表我爱你，5颗代表五福同享，6颗代表拜将封侯，7颗代表海誓山盟，8颗代表广纳财源，9颗代表长长久久，10颗代表完美无缺。
