通信工程五行属什么五行天文阴阳(梓五行属什么)
目录导读：
一：电信移动联通 都属于哪个五行行业啊
查《康熙字典》知，中国移动的“移”属土，中国电信的“电”属火，中国联通的“联”属木，中国网通的“网”属水，中国铁通的“铁”属金，而中国卫通之“卫”属土，与移动之厚土相比，其势弱，目前已被排除在电信运营商之外。至此，现今中国大陆的电信运营商已五行俱全：移动为土，电信为火，联通为木，网通为水，铁通为金。而电信行业本性属火，从名字上看，这几家运营商之名字中均含火字，移动之“动”，电信之“电”，联通、网通、铁通之“通”，均属火，所以有利于在此行业发展。
1994年7月19日，为与邮电抗衡，中国联通成立，该年为甲戌年，甲属木，戌属土，木克土，木占上风，对木有利，故该年联通诞生。1998年为戊寅年，戊属土，寅属木，亦为木土交战之年，木生“电”火而克“邮”土，故98年邮、电分营，中国电信单独运营。两千年4月20日为庚辰年庚辰月戊申日，中国移动从中国电信中分离出来，辰属土，中国电信为火，火生土，又生于土年土月，故中国移动土性极旺，土好安静，老老实实，所以多年来中国移动攻城略地，业绩一枝独秀。2002年为壬午年，“壬”水性极强，为大海大江大河之水，“午”的火性较弱，为灯烛之火，水可以克火，是故该年为水火交战之年，水占上风。所以该年中国电信被横切，分为南北两半，北方划归网通，而网通为水，占尽便宜。新中国电信成立于2002年5月16日，生于火年火月金日，也算多火之躯。而中国铁通成立于两千年12月26日，为庚辰年，庚属金，辰属土，土又生金，是故生出一个属金的电信运营商！！！
中国移动属土，而大陆中间位置属土，东西南北四方亦有土性，故中国移动可在全中国大陆获利，尤其利于在中原地区发展。中国电信属火，南方五行属火，故应在南方获利，有益的地方是广东、福建、广西、湖南等地。中国联通属木，东方五行属木，故应在东方大力发展，能够起到好作用的在上海、山东、江苏、浙江等地获利，如有可能应再往东方的日本、韩国等国家发展。中国网通属水，北方五行属水，故应在北方增大力度发展，有益的地方是北京、天津、东北地区、华北地区等。中国铁通属金，西方五行属金，故应在西方拓展市场，有益的地方应是青海、陕西、甘肃等地，如有可能，引入西方外资更加能助力发展。
2008年为戊子年，戊属土，子属水，应为土水交战之年，戊土厚重，子水至弱，土可克水，故今年对水不利，故对网通公司来说不利。但今年子中藏癸水，戊癸合化火，在一定条件下又变成火局，说明今年的电信行业不会太好过，有变动之相，孕育着大整合。特别是寅月、午月、戌月，即阴历正月、五月、十一月，公历2月、6月和12月，有大动之相。另外，辰月、巳月，即阴历三月、四月，公历的4月、5月亦有迹象表明，电信行业的整合在所难免！！！
就当前的整合消息来看，移动和铁通合并，电信收购联通C网，联通G网和网通合并，整合后，中国电信行业将三足鼎立。移动属土，铁通属金，土生金，移动和铁通整合后，对铁通非常有力，等同于母子关系，其乐融融。电信属火，联通的C网的“C”也属火，两火整合，合并后更加红红火火，有利有益，好上加好。联通G网的“G”属金，网通属水，金可以生水，故对网通非常非常有利，网通会如鱼得水，由衰转旺。电信行业整合之后，会出现三家强势的运营商：中国移动、中国电信和中国联通。中国移动仍属土，融合铁通之时会有所操劳，但仍然可以获利颇丰。购入CDMA互联网的中国电信仍属火性，且火性极旺，预计在南方一定会攻城略地，发展异常勇猛，如遇木年（2010年和2011年）和火年（2013年和20二十四年），更会全国业务收益大幅增长。联通和网通的融合对双方皆有利，在东部地区和北方地区，皆会有所进步，但联通属木，其G网属金，金克木，多年来联通被G网操劳多时，唯一能救的就是赶快上马3G业务，3为火，WCDMA中的W、C、D、M均属火，A属木，木可生火，看样子合并后的联通公司升级到3G互联网后也会木火通明，大旺特旺！！！
二：通信工程专业属于哪一类啊？
参考这里，有图
http://cache。悟 真 网014 14944。net/c?word=%CE%E5%D0%D0%3B%B0%CB%D8%D4%3B%BD%E9%C9%DC&url=http%3A//www%2E9think%2Ecom/悟 真 网037/showthread%2Ephp%3Ft%3D二十四0%26pp%3D0&b=15&a=0&user=baidu
内容提要只要画一条预示阴阳度大小的数轴，最小值为-10，最大值为10 。规定五行中土的阴阳度为0，河图数零点的阴阳度为-5，洛书数零点的阴阳度为-10，就能够把五行方位说、河图、洛书、八卦纳入一个逻辑系统。把二维的五个五行方位都分别分出里外“有合”的两个方位，便可画出三维的河图；根椐河图三维方向的互相作用，便可画出八卦卦象；《说卦》记录了八卦之间互相运动、互相转化的洛书逆式、先天八卦、后天八卦、神也者、洛书顺式、乾坤六子六种规律，其中洛书逆式、先天八卦、后天八卦为逆数，神也者、洛书顺式、乾坤六子为顺数。
关键词： 阴阳度、太虚、洛书变换式、先天八卦变换式
五行、河图、洛书、八卦都是《易》学的基本概念，是《周易》的重要组成部分。它们即可单独成学，互相之间又存在着紧密的联系。先民通过这些逻辑结构，形象地记录了《周易》中的用二维与三维(《易》学语言应为二营与三营)观念划分世间万物时的标准，以及用这个标准分解出的世间万物之间的互相作用、互相运动、互相转化的规律。不过，千古以来，这些概念却都被神化了，很少有学者能领悟到这个标准，并进一步领悟到这些概念之间的逻辑联系，掌握这些概念的名符其实的基本含义。
下面，我简要论证一下这个标准，以及这几个逻辑结构之间的相互之关联联系。
当我们试图将俺们所要钻石的对象分成五类子对象，并进一步研究这五类子对象之间的相互之关联联系时，就进入了古老的五行学说，可是，以怎样的标准来区别、划分这五类子对象呢？先民通过用金、木、土、水、火这五种常见物质的聚散程度的区别，形象地提示我们，要依据这五类子对象某一共同性质的大小、多少程度的区别，来区别、划分这五类子对象。而河图、洛书则以数字的形式，更直接地向我们揭示：在《易》学中，要根椐我们所要钻石的所有对象的阴阳度的区别这一标准，为这几个对象分类，如图1(以绝对大小观念的∞为10个单位)
在图1中，-10至10预示研究对象阴阳度的大小，正数为阳，负数为阴，这个数轴事实上应是一个封闭的曲轴，±10为一点，是相通的，在这儿为作图方便，才将其画为直轴。一至十预示河图黑白点的多少，一′至九′预示洛书黑白点的多少。数轴预示总对象，五行、河图数、洛书数、八卦预示子对象，其阴阳度的大小与它们在数轴上所相应的点的阴阳度的大小相同。
下面，以土为例，先介绍一下我对阴阳度的大小的太极、太虚、太一的三种理解、表达方式。
太极方式：太，意为多、丰，太极即极太，极多、极丰（《序卦》丰大也，其实就是明证）。土是由阴阳度的大小表现为数轴上的-2与2之间的各点所预示的大小的所有研究对象组成的，大于0的为阳土，小于0的为阴土。用线段-2—2预示。
太虚方式：太极的平均大小为太虚，所以太虚的大小就是预示太极的线段的中点所预示的大小。用0预示土的太虚方式。
太一方式：假如某一研究对象的大小在-2与2之间循环不断往复地变化，可是，这个对象就是土的太一表现方式，用-2、 2预示。
太极与太虚是有无关系，有中含无，无中生有。太一是运动着的太虚，与太极、太虚之间是运动与静止的关系，动中有静，静中有动。为节省篇幅，本文应用的是太虚表达方式，希望读者能进一步用太极、太一的思想解读本文，这样，不但能使读者对本文的内容有更新、更深入的理解，对领悟整个易学也大有益处。
五行方位说是五行学说的重要内容，在五行方位说中，木、火、土、金、水分别预示东、南、中、西、北五个方位，如图二、图2是五行的仰观天文图，上南下北、左西右东，数字预示这五个方位的太虚大小。五行方位为二维空间方位。
使这五个方位分别无重复地与两个河图数相对应，并且使这五个方位的阴阳度的大小等于所相应的两个河图数的阴阳度的大小之和，《系辞。上》把这种关系称为“有合”。
显然，一。-3与六。7“有合”而为北水。4(-3+7=4)，二。-1与七。9“有合”而为南火。8(-1+9=8)，三。1与八。-9“有合”而为西金。-8（1-9=-8），四。3与九。-7“有合”而为东木。-4(3-7=-4)，五。5与十。-5“有合”而为中土。0(5-5=0)。通过这种“有合”变换，五行所预示的五个方位又分别分出里、外两个方位，令一至五预示里方位，六至十预示外方位，这样，五行所预示的五个方位就变换成了河图数所预示的里北。一。-3。外北。六。7。里南。二。-1。外南。七。9。里西。三。1。外西。八。-9。里东。四。3。外东。九。-7。里中。五。5。外中。十。-5这十个方位，如图3(1)。
按河图数的多少画点，奇数画白点，偶数画黑点，我们便可由图3(1)画出河图，如图3(2)。河图方位为三维空间方位，可以看出，以往对河图的五行方位的理解是错误的，正好把东方木与西方金给解释反了。河图也是一个仰观天文图，头南脚北、左西右东、面里(天)背外(地)。
把河图的里外、南北、东西三个三维方向维分别分出阴阳，便可画出三爻的八卦卦形来，分别阴阳的标准就是《系辞》中的“天地之数”中的“天”与“地”。“天地之数”就是河图数，奇数为“天”，偶数为“地”。令奇数“天”为阳(用一预示)，偶数“地”为阴(用－－预示)，根椐图3(1)，以里外维的“天”五为阳，“地”十为阴，画第1爻；的南边北维的“天”一“天”七为阳“地”二“地”六为阴，画第2爻；的东边西维的“天”三“天”九为阳，“地”四“地”八为阴，画第3爻，便可画出坤、艮、 坎 、巽、乾、兑、离、震八个卦形来，分别预示外西北、外东北、外西南、外东南、里西北、里东北、里西南、里东南八个方位，参看图4（上南下北、左西右东、绿里红外）。
可是，怎样求得这八卦的阴阳度呢？
从图3(1)中可以看出，一与二相连接，可以产生阴阳度为-2的里南北方向维，六与七相连接，可以产生阴阳度为8的外南北方向维，三与四相连接可以产生阴阳度为2的里东西方向维，八与九相连接可以产生阴阳度为-8的外东西方向维。《系辞传》把这种关系称为“相得”，“得”即德，相亲相邻之意。
假如我们把图3（一）中的五与十也理解成通过“相得”作用而产生的方向维，可是，七′。4与八′。6“相得”为五。5，二′。-6与三′。-4“相得”为十。-五、使图3（一）中的一。-3。二。-1分别与相得为五。5的七′。4。八′。6重合，六。7。七。9分别与“相得”为十。-5的二′。-6。三′。-4重合，图3（一）就成为了图5的形式。这样，我们便可以获得外西北坤三爻的阴阳度之和〔（-6）+7+（-9）＝（-8）〕为（-8）等同于洛书数一′的阴阳度；外东北艮三爻的阴阳度之和〔（-6）+7+（-7）＝（-6）〕为-6，等同于洛书数二′的阴阳度；外西南坎三爻的阴阳度之和〔（-4）+9+（-9）＝（-4）〕为-4，等同于洛书数三′的阴阳度；外东南巽三爻的阴阳度之和〔（-4）+9+（-7）＝（-2）〕为-2，等同于洛书数四′的阴阳度；里西北乾三爻的阴阳度之和〔4+（-3）+1＝2〕为2，等同于洛书数六′的阴阳度；里东北兑三爻的阴阳度之和〔4+（-3）+3＝4〕为4，等同于洛书数七′的阴阳度；里西南离三爻的阴阳度之和〔6+（-1）+1＝6〕为6，等同于洛书数八′的阴阳度；里东南震三爻的阴阳度之和〔6+（-1）+3＝8〕为8，相不于洛书数九′的阴阳度，参看图四、洛书数一′、二′、三′、四′、六′、七′、八′、九′与八卦一样，都是预示外西北、外东北、外西南、外东南、里西北、里东北、里西南、里东南这八个方位。八卦重点揭示的是组成这八个方位的三个方向维之间的互相作用，而洛书数重点揭示的是通过这种作用而产生的这八个方位的阴阳度大小。在《周易》中，这八个方位之间互相运动、互相转化，而且在其运动转化的过程中，使这八个方位由仰观天文的三维空间的八个立体方位变换成图6所示的俯察地理的二维空间的八个平面方位，其运动转化的规律主要记录在《说卦传》中。
假设有一质点不断地在图4所示的八卦（八个洛书数）之间运动，运动到哪一卦，这个质点的阴阳度就等于哪一卦的阴阳度。为便于观察，我们此刻俯视图4，first of all，我们假设这一质点自艮。二′开始，向上作逆时针里旋运动。自外东北艮。二′经过里东北兑。七′、里西北乾。六′、外西北坤。一′、向上旋至外东南巽。四′的具体位置，紧接着，这个质点受到洛书数五′的效果（在这儿，五′的方位在中方，作用效果是越过两卦亦即两个方位的具体位置），越过外东南巽。四′、里东南震。九′的具体位置，继续顺时针上旋，经里西南离。八′、外西南坎。三′、外东南巽。四′，最后旋至里东南震。九′的具体位置，从而完成这一质点在这八卦之间的旋转运动。令这一质点做上述旋转运动的轨迹及其阴阳度变化的顺序等同于我们俯察地理时一质点自西南方位开始沿图6所示的八个方位顺时针旋转一周的轨迹及其阴阳度变化的顺序，图四所示的八卦就由三维空间的八个立体方位变换成图7(1)所示的二维空间的八个平面方位。
依照洛书数的多少画点，奇数画白点，偶数画黑点，我们便可由图7(1)画出洛书图7(2)。俺们是可以把这种通过想象一质点旋转而使预示三维空间的八卦变换成二维空间的八卦的过程称为洛书变换式。根椐《说卦传》所下的“数往者顺，知来者逆”的定义，对于方位观察者来说，在图6中逆时针旋转代表“数往者”——过去之事（方位），可称为洛书顺变换式；顺时针旋转代表“知来者”——未来之事（方位），可称为洛书逆变换式。上述使我们最后画出洛书图7(2)的旋转变换就是洛书逆变换式。
如果原来那个头南脚北左西右东面里（天）背外（地）观察河图方位的方位观察者此刻头地脚天左南右北面东背西地倒立起来，观察外西北坤。一′、外东北艮。二′、外西南坎。三′、外东南巽。四′、里西北乾。六′、里东北兑。七′、里西南离。八′、里东南震。九′这八个方位，并且这名方位观察者仍然依照目前本人的姿势自我规定头南脚北、左西右东面里背外的方向，这名方位观察者将会以另一阴阳度标准画出另外一套八卦巽1。震1。坎1。离1。艮1。兑1。坤1。乾1，总结出另外一套阴阳度标准的八个洛书数四1。九1。三1。八1。二1。七1。一1。六1与这八个方位一一对应，见图8(1)。当这名观察者以艮1、二1。兑1、七1。乾1、六1。坤1、一1。离1、八1。坎1、三1。巽1、四1。震1、九1为顺序，按上述洛书 逆变换式仿图7(1)画洛书方位图时〔见图8(2)〕，事实上亦即画出了与其一一相应的八卦乾、兑、震、离、巽、坎、坤、艮在这一洛书逆变换式中所形成的方位转化顺序 〔见图8(3)〕，亦即《说卦传》中“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，“知来者逆，是故易逆数也”这段文字所隐含的八卦之间互相运动、互相转化的顺序。总之，上段文字记录的是洛书的变化顺序，其中四阳卦依照天、泽、雷、火的顺序旋转，紧接着受到洛书数五′的效果，越过地、山两卦，四阴卦直接从风开始，依照风、水、地、山的顺序旋转。
在《周易》中，八卦的基本变换方式除上述洛书变换式外，还有一种先天八卦变换式，先天八卦变换式依照洛书数的大小为顺序，从小数向大数运动为先天八卦顺变换式，从大数向小 数运动为先天八卦逆变换式。图9为先天八卦图，质点自东北震。九′开始顺时针旋转，经离。八′、兑。七′、乾。六′，紧接着质点受到洛书数五′的效果（五′为中方，作用效果为越过两卦），继续经巽。四′、坎。三′、艮。二′至坤。一′，洛书数自最大数九′逐渐减少到最小数一′，为逆数洛书数，总之卦传中“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”，“知来者逆，是故易逆数也”这两段文字所隐含的八卦互相运动、互相转化的顺序。
从图4中可以领悟到，先天八卦逆变换式为一质点在图4中的八卦之间作
三：通信工程有什么含义?
要早晨啊，最直接还动听的，晨曦啊，我很喜欢····
四：通信工程 属于什么类别
别人是要付出脑力劳动的，要有点诚意才对。你也不小了，莫非连这点做人最根本的道理你也不懂吗？？？
五：梓字的五行属性
拼音
zǐ
-注音
ㄗˇ，
部首
木
笔画数
11
结构
左右结构
造字法
形声；从木、辛声
笔顺编号
12344143112
笔顺读写
横、竖、撇、点、点、横、点、撇、横、横、竖
部外
7
字形剖析
左右结构
字意五行
木
姓名学
姓，常用字
繁简对应
吉凶寓意
吉
五笔
SUH
繁简
反向繁简符号
异体字UNICODE
674D，699F，
统一码UNICODE
6893
仓颉
DYTJ
郑码
FSE
四角
40941
"梓
zǐ
【名】
(形声。从木，宰省声。本义:木名，即梓树)
同本义〖Chinesecatalpa〗。一种原产咱们国家的梓树属落叶乔木，高6—9米，叶对生，宽卵形，先端尖。大的圆锥花序，顶生，黄白色，略带紫色斑点，蒴果长丝状，种子扁平，木材可供建筑及制作木器用
梓，楸也。——《说文》
树之榛栗，椅、桐、梓、漆。——《诗·鄘风·定之方中》
江南出楠梓。——《史记·货殖列传》
又如:美国梓;海地梓;四川梓
制作木器的人〖woodworker〗
攻木之工，轮、舆、弓、炉、匠、车、梓。——《周礼·考工记》
又如:梓人(古时候木工的一种);梓匠(两种木工。梓，梓人，造器具;匠，匠人，主建筑);梓师(古时候梓人之长);梓器(木工所制的器具)
雕刻印书的木版〖printingblocks〗
闻以华严合论梓行，此希有功德也。——张居正《答奉常陆五台书》
又如:梓人(指印刷业的刻版工人);梓行(刻版印行);梓刻(雕版，预示书将印行)
故乡的代称。桑梓的简称〖nativeplace〗由于古时候宅旁常栽的树，是梓和桑
吾不爱锦衣，荣归夸梓里。——刘迎《题刘德文戏彩堂》
如:梓里(故乡);梓乡(故乡)
姓
六：公检法依照五行来说 属于金木水火土哪一种？
火！！！秦朝变法，崇拜法家和火德，两者有联系…
