说太岁天罗子(太岁甲子犯太岁)
说太岁的人物评价
超级霹雳会
超级霹雳会20140406：说太岁
说太岁，来自黑海森狱的猎妖者。沉默寡言，对人有着疏离感，行事极有自我原则。
原是森狱地位低下的玈人，但不凡的武学与智慧，让说太岁凭借一己之力，获得了森狱阎王的器重，破格拔擢，更赠与了象征王威与无上荣耀的阎王鞭。说太岁自此成为执行阎王密令的最佳人选。
说太岁离开森狱，周游苦境，替阎王寻找铸有毁魔异文的骨头。而事实上，说太岁的另一项任务，是保护阎王第十九子——天罗子，为其摆脱来自黑海皇子们的追杀，并替失去躯体的天罗子找回恢复契机。
但风光的背后却是友情的分歧。阎王拜托的重任与对立的立场，让说太岁亲手杀除了一生唯一挚友若叶央错，铸下心中难以抹灭的遗憾。
漂浪异界的说太岁在与天罗子共处的岁月中，逐渐培养出与天罗子的师徒之情，关怀不再仅是由于任务。
当森狱第十八皇子所派出的追杀者翼天大魔与苦境组织逆海崇帆合作， 皂海荼罗大阵不但令尘世陷入黑暗，更作用与影响了时间城日晷，令万物陷入时间乱象之中。北狗奉时间城主之令，前往寻找地底影火，以延续日晷运作，也因此结识说太岁。机智的獒犬小蜜桃与黑马羽驳迅速建立友谊，也因此让得知烤鱼密招的北狗成功请得说太岁帮助。
说太岁行事有着自我准则。为替天罗子积德，应允前往时间城以影火之力拉动日晷，亦是藉此测探时间城意图。得知时间城不染武林是非，说太岁也放下心中防备。而命运的契机也在此时到来。
天罗子于苦境的另一个存在，说太岁遍寻多年不得。在北狗的请托下，说太岁以影火之能替正道医治命在旦夕的沐灵山，也找到了未来以命换命的对象。为恢复天罗子身躯，说太岁以阎王鞭杀害沐灵山，一场以命换命的机会缘分，再添难解的遗憾。
随着锡命诏烙命，天罗子重造身躯。师徒一路走来同甘共苦，纵使说太岁已将天罗子看成是亲人，但为替天罗子掩饰身份，仍为决心离开。然而天罗子遭玄嚣人马偷袭，更被抓回玄嚣殿为人质。纵使国相千玉屑信心满满，直言天罗子自有自救方法，但关心则乱，说太岁仍为忧心不已。喧嚣太子攸关性命的元神兽离体逃逸，说太岁即使清楚明白高翔族仅是要坐收渔翁之利，但为换回天罗子，说太岁仍为选择步入别人铺排的棋局里。说太岁成功擒得白麒麟，换得谈判筹码。而另一边，天罗子凭借优秀的言谈与昔日国相给予的建议，成功替自己换得筹码，离开玄嚣大殿。说太岁带天罗子前往向国相致谢，对于千玉屑直言杀掉玄嚣元神兽之事，说太岁却不认为然，仍为坚守承诺。
对于天罗子时常对事物抱着极端负面的观点，让说太岁为其身份怜悯同时亦为其担忧。(太岁将天罗子摔下马，天罗子生气欲找寻千玉屑）说太岁闻言，欲借此让天罗子选择本人的路，学会成长。之后，天罗子依从国相之言，为寻求神思帮助而找上山龙隐秀，但神思开出的条件，却是杀除无辜孩童的性命。（天罗子不愿杀随遇，欲再次找山龙隐秀问清楚）对于天罗子的抉择，说太岁欣喜于徒弟的成长，但 蛰伏暗处的逼杀，仍为逐步逼近。
（回想让天罗子悟铅刀一事）过往回忆纷沓而来，一口铅刀的重量，寄予的是说太岁对天罗子的厚望。一张脸皮，宣告一场舍命的布阵与布局，只为保全徒弟一线生机。纵使心有遗憾，说太岁前行脚步不曾停滞。与神思的会面，说太岁洞悉一切真相。士为知己者死，甘愿无悔。不归路的对垒，说太岁终是以天罗子的样貌壮烈身亡，结束飘泊的人生，仅余下寄托于未来的一个希望。
说太岁，玈人的身份与辛酸的经历，让他看起来寡情淡默，不愿与人有过多交集，但说太岁内心却有着倾尽生命亦要看守重要之人的执着热情。太过重情，让他习惯沉默无悔的付出与体谅。看起来无情的抉择，实那么是看透事情本质后，去执行他觉得值得与应当的抉择，并为这选择担下一切后果与责任。与天罗子师徒相称，说太岁不会只知保护，仍为在言谈间，教育天罗子在挑选与责任之间走出使自己无悔的道路。纵使说太岁一路以来的历程色调总是沉重而艰辛，但说太岁仍为不悔地写下本人的精故事，璀璨迎接落幕。
说太岁的主要剧情
黑海森狱阎王第十九子天罗子生下来时，黑月异象，使其九岁时渐渐失去躯体，只剩下影。阎王以密令命令太岁将天罗子送到苦境，为天罗子寻找世上另一个与自己面貌相同的人（沐灵山），将其杀掉，便能让天罗子恢复肉身。 阎王赐予说太岁阎王鞭，一者是命太岁保护天罗子安全，并替失去躯体的天罗子找回恢复契机，而其另一个目的，便是令太岁替阎王寻找铸有毁魔异文的骨头。在太岁送给漂鸟少年的信中可见，最后一根骨头，便是太岁之骨，阎王鞭的最后一个任务，竟是让太岁自尽。
天罗子的人际交往
沐灵山
宿命掐头去尾之后成了两个个体，但命运的轨迹始终行在一条道上。沐灵山与天罗子是佛魔共体，世上分生的两个自己，此消则彼涨。故太岁为使天罗子化成人形杀掉沐灵山。
其实也就是说这所有的都是阎王的算计，天罗子9岁时受到黑月照射失去躯体，即是阎王将其躯体传送至苦境萧山化为山鬼百岫嶙峋。山鬼屠杀苦境人民制造戾气以传送地底黑月至苦境以完成侵略苦境的意图，不过此计划被玉菩提发现，玉菩提以佛血点化山鬼造就善体沐灵山破坏阎王计划，之后太岁杀害沐灵山取回天罗子躯体。其实也就是说这才是玉菩提名符其实的计划，当年所留的佛血进入天罗子身体使得天罗子成为佛乡希望对抗森狱魔祸。 说太岁
天罗子因为被先知批算会吞食阎王其他十八子而不容于其他皇子，而天罗子的存在是超脱了预言碑的预言的命数。因此天罗子9岁的时刻失去了身体只能化为影的存在，阎王为了救天罗子就付与说太岁带天罗子到苦境杀掉天罗子在世上另一个的存在的任务。太岁从此成了天罗子师父。
长时间的相处使得两人师徒之情深邃，天罗子变化为人之前，曾对太岁说，他想长师父那样的眉眼 ，想和师父有相似的容貌。在他心里，师父就如爸爸一样亲切可靠。在太岁心中，天罗子是他唯一的亲人。尽管太岁会逼着天罗子独自思考，会把他摔下马，但一听天罗子受了欺负，第1个跑去揍人是太岁。逼着天罗子进，完成点燃佛光的任务，但不放心在山门外焦急守候的是太岁。 荷叶禅师
在天罗子为天佛原乡一年一度的浴佛大典做准备的时刻时候出此刻留白寺，面对迷惘的天罗子，荷叶禅师也以「以心而向，以愿力聚念，佛火自会在掌下重燃。」开示天罗子，并会同天罗子前往天佛原乡遗址参与一年一度浴佛大典，点燃佛火，传承佛乡禅灯。在太岁死后开示一心想报仇的天罗子，并协助天罗子开启佛乡深层的大门，期间与天罗子展开过许多有意思的互动，可以说他是天罗子在求佛路上的引路人。
算命里的太岁指什么?
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说：“太岁；人君的预兆，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记录载入：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑突破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，主管人们一年的祸福，主宰全年运程
犯太岁（太岁爷头上动土）是普通老百姓对遭遇困难或对于当下发生了不好的事情的通俗叫法，命学中专业的叫法是冲克岁君，是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。
60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。
甚麼叫做犯太岁，犯其实也就是说其实就是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
「年冲」其实就是指生肖之年，例如今年是蛇年，属相为蛇者即为年冲；
「对冲」其实就是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇见「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
甚麼叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，本人的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。
2006狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。
而「岁破」在东南偏东（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黄」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不适宜动土。
2006年有四个生肖犯太岁：
狗——犯刑 龙——犯冲 羊——犯破 鸡——犯害
「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。
「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，也叫反吟、岁破。
「破」：有损坏、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。
太岁神，本为道教的星辰尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」、「岁君」、「岁星」、「大将军」等，亦即年神，是诸神之中最有权力的年神，主管人间一年的吉凶祸福，统摄众神，有「年中天子」之称。太岁神计有六十位，
每一位太岁皆有他的姓名，顺序值年，循环往复，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依60甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福，所以又叫「值年使者」，或「值年太岁」。古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。」因为太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避开得罪太岁，所以在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取「太岁符」，祈求新一年平平安安，趋吉避凶。
除了这些以外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人之名字与流年太岁相同，也属触犯了太岁的名讳。
新年期间，有许多在该年犯太岁的善信都求取太岁符，希望凭太岁符的灵力破解太岁的凶力。但须留意，产生灵力的太岁符须由有道行的，方能写出名符其实的神符；另外用钢笔、原子笔所写出来的太岁符是没有灵力可言；而且由不同的写出来的太岁符，其功效皆有所不同。
如意堂近年每一年年根在互联网上为有缘人奉请太岁符，并得到确实行之有效反馈证实。时值乙酉流年将止，丙戌流年将至。再次推出化太岁祈符服务！！！望大家查阅上文看自己是否明年犯太岁！！！为了流年顺利，化灾解难，尽快和我联系奉请太岁符之事！！！
附：
符的源头
符，是道法中的基本工具之一，相传远古时候有位轩辕黄帝，其时与敌人蚩尤打仗而胜负未定，晚上时梦到天神九天玄女，获他传授神仙符籙法诀，醒后凭此法来差遣神兵神将，大败蚩尤一族，成为诸土的最高领就。从此以后，符就会开始兴行且流传到坊间，到现在符的文化已有数千年之历史。
符的类别用途
符，是人与神沟通的桥梁之凭证，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵」；借助神明的符力替善信趋吉避凶，消灾解难。
符的种类许多和用途广泛。大体有旺运开运符、催财符、太岁符、镇宅符、护身符、人缘和合符、治病符等等。使用方法可以拿来焚烧、贴在家中、藏在指定的地方、带在身上、将符焚毁后开水用以洗面或饮食等。更可以配合风水方位使用，牡丹绿叶，相得益彰。
太岁典故
太岁头上动土
俚语：「在太岁头上动土！！！」从秦汉时起，古代人们认为太岁所在的方向为凶方，不可以向太岁，所谓「可背不可向」，并且在太岁方不可兴工动土，要不然即使是「在太岁头上动土」，若犯了这个忌讳与禁忌的人，就会招来灾祸或交上恶运。《月令广义?岁令》：「太岁者，主宰一岁之尊神。太岁所在之方不适宜兴工动土，要不然必定会有灾祸。」《清稗?类钞》：「俗以太岁所到之方，与所食之地，依地支十二字，每一年移换，凡于所到之地，兴工动土，则所食之地必定会有死者。如太岁方在子（北方），岁食在酉（西），子地(北方)兴工，则在酉(西方)之家，必遭其殃。」
太岁已被列入国家祀典
元、明朝代，「太岁」已被列入国家祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太岁于司天台」；「明太祖洪武二年议建太岁坛壝」；「明嘉靖八年、令以每岁孟春及岁暮特祀太岁、月将之神，与享太庙同日。」与太岁同受祭享的有「月将」，即按十二地支分管每一年十二个月之神将。《月令广义》记十二月将：
「亥名登明正月将，戌名河魁二月将，酉名从魁三月将，申名传逆四月将，
未名小吉五月将，午名胜光六月将，巳名太乙七月将，辰名天罡八月将，
卯名太冲九月将，寅名曹公十月将，丑名大吉十一月将，子名神后十二月将。」
太岁之神
古时候的纪年方法，是天干地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」与十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循环相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年为一周，称为「60甲子」。60甲子为道教中的「值年太岁」，各有其姓名及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的论理说法。凡自己的生长于60甲子干支之年，叫本命年。比如：「某人出生于甲申年，那么这样就甲申其实就是其本命年。」凡自己的出生日在60甲子干支日，叫本命日。比如：「某人出生于甲申年乙亥日，那么这样就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」
相传，若该年犯了本命年或犯本命日的人，会有无妄之灾和逆困的事情发生，故大多到庙观神坛向本命的星辰祈福消灾。
《封神演义》载，「太岁」本是商朝纣王之大儿子名�郊，拜玉虚宫仙真广成子为师，�郊能变化成三头六臂，法宝有翻天印、落魂钟、雌雄剑，因伐周而阵亡，被周朝姜太公追封为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎；而封杨任为甲子太岁之神，率领部下循周天列宿度数，察人间过往愆尤。
太岁部下众神名讳：
日游神温良 夜游神乔坤 增福神韩毒龙 损福神恶虎 显道神方弼
开路神方相 值年神李丙 值月神黄乙 值日神周豋 值时神刘洪
所谓值年、值月、值日、值时，也就是是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名称，是专管记录功劳薄（司功）、洭报、传送及护法等职能，道士施法请神时都会请到四值功曹降临。指流年。打比方说，2012年的太岁即为壬辰。
太岁有什么含义
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说:"太岁;人君的预兆，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功"。 《渊海子平》记录载入:太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
一个人生下来时的属相，与太岁 刑、冲、克、害、比都叫犯太岁。太岁[tàisuì]
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。
《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。
《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。
并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。万岁
