12生肖纂字(生肖己亥配对)
(龙书)的篆体字怎么写，谢谢
龙书
龙是中国神话中的神异动物，为百鳞之长。常用以象征祥瑞，是中国人民最具表现性的传统文化之一。
龙的形象最根本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这几个业已是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙来讲更加复杂。
封建时代，龙是帝王的代表象征，也用以指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。
龙在咱们国家守旧的12生肖中排第5，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话传说中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
求解答，本人淘得一个12生肖紫铜看碗，求答四个篆字?
底款是：【吴邦佐印】。
下面的图片是这四个字的篆书写法，供比较：
问12生肖篆体字象征意义?
我妻子每次ml完了后都要检查套套。看有多少，我问为啥，她说你每一天都跟一帮老娘们在一起，我得看看公粮交够了没有。靠！！！你把老子看成啥人了
12生肖篆字天下太平
小篆12生肖+天下太平
有一玉石牛身边刻有12生肖图案，底座有四个篆体，地步还有八个篆体字。。。
搜一下：有一玉石牛身边刻有12生肖图案，底座有四个篆体，地步还有八个篆体字
范曾在12生肖中羊属篆书中写“北海口阳”
北海秋阳。
已亥与己亥的不同，己亥还是已亥
已亥与己亥的不同
猪为啥配“亥”？
本文 倪方六
2022 年，是阴历猪年。
生肖有十二属，分别用十二地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字标示次序，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
（骑长嘴将军）
这样算起来，今年是12生肖中的最后一个，过了今年的猪年，明年（2022 年）就是鼠年，进入又一轮生肖纪年。
5个生肖纪年为60年，俗称”一甲子”、““60甲子”、“六十花甲”。
60甲子中，十二属的每毕生肖出现5次。为了区分这5个相同生肖的区别年份，古代人们用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个字，与十二地支中的12个字分别配对，形成了同生肖的区别轮值年。
（猪年剪纸）
这样，每个生肖轮值5年，12个生肖刚好60年。在这60年里，每一年天干与地支之组合都不会重合。要是一个人是鼠年出生，到60周岁时，刚好“从头到尾”，哪些生肖年都过过了，这也算人生一幸事。
一个人毕生大体上仅有一个“花甲”，假如有两个就是1二十岁，名符其实的寿中之星，普通人过未到。所以对绝大都人来讲，应能满足于一个“60甲子”。由于这个原因，人活到六十岁时，家人会好好给其过个生日——六十大寿也！！！
（天津天“60甲子”殿）
在过去，“人生七十古来稀”，过了六十大寿，也算人生了。接着下面，多活一年就是“赚”的，开始享受人生，享受天伦之乐。明朝时，开国皇帝朱元璋以法定形式规定“六十致仕”，就是六十岁退岁，让老人过个幸福、安康的晚年。如今的延退，在过去是违反人伦的。
话再说回来。
具体到猪年，是用天干中的乙、丁、己、辛、癸五字来区别，从头到后分别为乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
再具体到2022 己亥猪年，那么是第三个轮值猪年，是60甲子中的第三6个年头。
（2022 年猪年）
己亥猪年有什么说法？古时候命理家将之定为“道院之猪”，五行中属于“平地木”。命理不错，用俗话来说，这年出生人“命好”。
诚然，上述说法是老话了，是古老生肖纪年法的一种解读。
但有一个问题值得讨论，就是古代人们为啥要用十二地支中的“亥”来配对“猪”？换一种说法，猪为啥会排在最末第一2个？
（西安韩森寨唐墓出土12生肖俑，猪排在最后）
对于猪放在最后，古今学者皆有不同的讲法，试图找到真相，但始终没大家信服的结论。因此，编出神话故事，寻找其合理性——有一故事，想象12生肖次序是玉皇大帝选出来的。
那个时候排座次的，是自告奋勇、主动 出来的猪。肖推荐排在之一的，是最辛苦最老实的牛，结果让老鼠钻了空子，排到了之一，其他生肖不服气，也相互论理争先后。在最后上报名单时，猪干脆把自己写在最前头——子猪、丑鼠、寅牛、卯虎……
玉皇大帝一看，觉得不合理，大笔一勾，将违背良心的放在十二生肖最后，并在旁边批示道——“无用蠢才，好说是非。罚去吃糠，一年一宰。”
（汉景帝刘启阳陵出土陶母猪、猪仔）
从现古发现来看，将猪当“第一2弟”，在生肖纪年起源时即如此，很古老的。
有关生肖的考古发现，近几十年已有许多。如1975年湖北省云梦县睡虎地11号秦墓出土秦简、1986年甘肃省天水市放马滩1号秦出土秦简，1998年湖北省随州市孔家坡8号汉墓出土汉简……
俺就这几个简牍中的生肖内容，进行了专门的比较，与王充《论衡》中所列生肖，做成下表，早期12生肖的变化和排序区别一目了然。
（秦汉生肖表）
从中可以看见，猪一直排在第一2位。由此看来，古代人们是有意让老猪垫底的。既然猪排在第一2个，那十二地支中的第一2个字是“亥”，自不然就是“亥猪”了，但是秦汉时称为“亥豕”。
不过，如此排序并不会这么简单，古代人们在设计12生肖和确定先后顺序时，或许应该是依据那个时候的活法生产经验，寻找出与人类最紧密的12种动物。并以这12动物来纪年，形成了12生肖。不过，在12生肖定型过程中，是次序是有变化的，12生肖中的动物亦有不同。如马就曾在不同位置出现，叫过“未马”，占了如今的“未羊”位置；虫、鹿、都出现过在12生肖中。
（云南江川县李家山13号汉墓出土的铜人猪饰）
但猪的具体位置和与亥配对一直没有变。这里，其实也就是说是由于“猪”与“亥”的关系特殊。
“猪，者豕也”。从文字学上说，“豕”与“亥”字形上很相似。殷墟甲骨卜辞中，豕和亥两个字均已发现，写法、结构接近。
甲骨卜辞中的“豕”——
甲骨卜辞中的“亥”——
到之后的秦汉简牍中，两个字更相似了。
湖南长沙马王堆汉墓出土汉简中的“豕”——
湖北荆门包山战国楚墓出土楚简中的“亥”——
因为两字差不多，古容易弄混。《吕氏春秋·察传》（卷第2十二）有这样的一个读史笑话，有一卫国人将“晋师己亥涉河”一句，念成了“晋师三豕涉河”，正好让孔子的学生子夏听到了，指出他读错了：“No，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”
由于两个字很相似，东汉文字学家许慎认为两字实为一字，都出于猪身上。他在《说文解字》中说:“古文亥，亥为豕，与豕同。”
由于猪与亥配对，在猪的众多异称，亥日成了猪日，有了“亥日人君”之雅称。
（湖北武汉出土的隋代生肖猪俑）
因为豕与亥的字形相似，明人杨慎就此在其《艺人伐林》书中提出一个看法：“子鼠丑牛十二属之说，朱子谓不知所始。余以为，此天地自然之理，非人能为也。日中有金鸡，乃‘酉’之属；月中有玉兔，乃‘卯’之属。日月，互其宅也。故篆字‘巳’作蛇形，‘亥’字作猪形，余可推而知矣。”
这肯定是一家之言，字形相同并一定就是配对的必然理由。
（白云观12生肖浮雕）
假如从“亥”字方面来剖析，又是另外一种情况。
明人卿《松霞馆赘言》，解释了十二地支与12生肖配对的缘故，称：“子何以属相为鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也，于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠……亥者，天地之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
（距今七千年的猪，这是一种野猪，河姆渡陶钵上图案）
大约含义是，在相当现代21时-23时之际，天地间又浸入一片。如同果实包果核那样分不清。而猪呢蠢货一个，除了吃食别无追求，也是混沌、糊里糊涂的家伙，猪这习性与“亥”之义差不多，于是猪成了亥之映象，配成了对。
显然此说法以亦有漏洞。有关“亥”与“猪”配对的看法和说法还有不少，但大体上都是一家之言。
其实也就是说，12生肖是从兴起的，不可能有准确的记录载入，也没必要找出真相，分清谁是谁非。代表一种民间风俗文化来了解就行了，讲得过于清楚反而少了一种味道。
（清代年画）
上面便是与已亥与己亥的不同有关的内容，是关于生肖的共享。看完己亥还是已亥后，希望这帮助到大家！！！
12生肖邮票有关资料(齿孔度数、特殊的篆字等等)
小全张是1992年2月18日发行，发行量545万枚。其实也就是说12生肖从民57年（1968）发行第1张鸡年邮票到现在，每一年皆有发行
齿度皆为12 1/2 x 12(公釐)
用纸则有不同
1968鸡年用-带有红蓝纤维之76磅邮字水纹纸
本次蛇年邮票用-燐光邮票纸
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以下为本次蛇年（2012年根发行）邮票简单介绍----
为迎接新年来临，本公司续采值年生肖蛇图案，发行「新年邮票（101年版）」1组2枚及小全张1张。本组邮票图案延续99。100年版新艺术自由普普风概念，主图采黄色与紫色为蛇形主体色，衬以黑色的剪影效果；背景以象徵新年喜气的红色渐层铺陈，并以黄色及橙色不规则点状随意泼洒於图案上，传达新年的温馨和欢喜气氛。图案简单介绍如下：
1。3、5元邮票：成双蛇形相依相偎，代表「同心」，象徵「温馨如意」。
2。13元邮票：迎风向前的蛇形，代表「勇气」，象徵「勇往直前」。
3。面值12元小全张：临风顾盼的蛇形，代表「飞扬」，有「神采飞扬、事事如意」之意。
为增加收藏价值与集邮趣味，续制作「新年邮票（101年版）印刷全张」邮品，於同日发售，邮品内含未裁切之面值3、5元及13元邮票全张（20枚）各2张及证书1份，全张纸边均保留印制过程所标记之色标、裁切线等记号，以专用典藏圆筒收纳。本项邮品自「新年邮票（98年版）」起系列发行，数量有限，极具收藏价值。又本项邮品发售时不适用优惠折扣办法。
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PS。若你能上的 中华 邮政 网页。。。上面有图文邮票介绍的。。。
以上资料就出自於此。。。。。。
和虎相关的文物有啥?
节，是古时候用于军事和外交等方面的信物，是中国古代使者所持的凭证。目前我国已出土的节有：管形节、龙节、虎节等。这几个节多出土于湖南、湖北、安徽等楚文化区域。
这件虎节长19厘米，最高11、6厘米，最厚1、2厘米。
它用青铜铸成扁平板的老虎的形状，虎成蹲踞之势，虎口大张，尾部弯曲成“8”字形。虎身上的斑纹铸有弯叶形浅凹槽，内贴金箔片，双面共用60片。虎眼、虎耳均由细金片勾勒出。
在虎节的正面有错金的铭文“王命命车途”，从铭文可知，它是一件调动车马的信符。
南越王墓出土的这件虎节，从文字、纹饰等方面看，与楚文化有渊源关系。它是迄今为止发现的唯一错金虎节。
1。东晋青釉瓷虎子执壶
肇庆市博物馆馆藏的精品文物——东晋青釉瓷虎子执壶，它于2001年出土于肇庆北岭大路田村东晋墓。它的外貌憨厚可爱又带点威严，主体模仿“老虎”匍匐时躯干的姿态。
2。南朝双虎纹铜镜
出土于肇庆市康乐中路的南朝双虎纹铜镜。双虎纹，圆形，半球形钮，钮穿孔，以系绶带，高缘，装饰分内外两区。铜镜作为古时候重要的梳妆工具，除了实用之外，还有装饰的效果。
3。错金铭文虎节
虎节长19厘米，最高11、6厘米，最厚1、2厘米。个头不大，却异常精美。它用青铜铸成扁平板的老虎形状，成蹲踞之势，张口露齿，弓腰卷尾，尾部弯曲成“8”字形。虎眼、虎耳均由细金片勾勒，虎身上的斑纹是在铸出的弯叶形浅凹槽内贴以金箔片，双面共用60片，呈现出斑斓的虎皮形貌，华美生动。
4。西周虎簋
它的盖顶是莲花瓣形的抓手，敞口向外撇开，腹部是圆鼓状，形成流畅的曲线，圈足下方连接着方型底座。腹部两边装饰了龙首耳，造型雄伟大气。盖面、腹部以及方座分别装饰了流转的曲波纹，口沿和圈足则装饰了交缠的兽目交连纹，气势雄浑，整个虎簋具有韵律感。
5。西周虎卣
关于西周虎卣的造型，取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬底。
虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底，与器体一致。虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。该器表面多数呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和很多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现奇怪的思想。
虎符
春秋战国时代，显现了专用于调兵遣将的铜虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，调兵遣将时需要两半勘合验真，方能生效。
陕西历史博物馆所藏的杜虎符。
先秦虎符的存世量极少，其中最有名的是陕西历史博物馆所藏的杜虎符。从此以后除隋唐两代不用虎符外，历代均以虎形符牌作为调兵信物。明清两代的四品武官补服图案，也是老虎的形象。可见在咱们国家传统虎文化中，老虎始终是军权和武力的代表象征。
《史记·魏公子列传》中记录载入了魏国的信陵君无忌窃符救赵也成为战国时代的精故事，展现了智，凝结聚集了义，也蕴含了忠。
虎节
错金铭文虎节，1983年在广东广州象岗山西汉南越王墓出土。发现的时刻，它被包裹于丝绢内放置于墓内随葬文物数量最大、品类最多的西耳室中部南墙根下。
南越王博物院院藏文物“错金铭文虎节”。图源：南越王博物院供图
虎节长19厘米，最高11、6厘米，最厚1、2厘米。个头不大，却异常精美。它用青铜铸成扁平板的老虎形状，成蹲踞之势，张口露齿，弓腰卷尾，尾部弯曲成“8”字形。虎眼、虎耳均由细金片勾勒，虎身上的斑纹是在铸出的弯叶形浅凹槽内贴以金箔片，双面共用60片，呈现出斑斓的虎皮形貌，华美生动。
这件虎节主要用于驿传、出使、小规模调兵，与军事上的虎符性质不同。虎节正面有错金铭文“王命=车驲”，“=”是古时候常用的叠字符号，铭文可读为“王命命车驲”，但最后这个“驲”字，曾经困扰学者们许多年。
学者李家浩在《南越王墓车驲虎节铭文考释》一文中写到，铭文上有四个字，前几个都不难认，但最后这个，大家分歧不小，一种看法认为或许应该是“（马+土）”，也即“牡”字的异体，“车牡”亦即“车马”。另一种意见也认为是“（马+土）”字，但应该假借为“徒”，亦即步卒之意。但李家浩认为两种说法皆有问题。他通过复杂的字形和读音的推论，认为应当是“驲”字。
《吕氏春秋》里有“齐君……乘驲而自追晏子”的记录载入，高诱注：“驲，传车也。”那么“王命=（命）车驲”亦即凭王命进行驿传的使者。左传记录载入“楚子乘驲”，孔疏引舍人《尔雅》注：“驲，尊者之传也”。由此可见车驲虎节是身份高的人乘传时所用的凭证，这点从车驲虎节体积大且纹饰精美可以看出。
西周虎簋(guǐ）
过新年家人团聚，年夜饭是少不了的，而在西周的年夜饭上，大约会出现这样一件器具，虎簋。
虎簋是古时候中国用以盛放煮熟饭食的器皿，是中国青铜器时代标志性青铜器具之一。西周时期，作为主要青铜礼器之一的簋，在祭祀或宴请时以偶数组合，与奇数组合的鼎配合使用。
西周虎簋
它的盖顶是莲花瓣形的抓手，敞口向外撇开，腹部是圆鼓状，形成流畅的曲线，圈足下方连接着方型底座。腹部两边装饰了龙首耳，造型雄伟大气。盖面、腹部以及方座分别装饰了流转的曲波纹，口沿和圈足则装饰了交缠的兽目交连纹，气势雄浑，整个虎簋具有韵律感。
西周虎卣（yǒu）
西周虎卣相传出土于湖南省安化、宁乡交界处的西周虎卣是中国商代晚期的青铜器珍品，共有两件，通高35、7厘米，后来都流入国外，一件藏于法国巴黎市立东方美术馆，一件藏于日本泉屋博物馆。
西周虎卣
关于西周虎卣的造型，取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬底。
虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底，与器体一致。虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。该器表面多数呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和很多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现奇怪的思想。
西周虎卣究竟是做什么用的？它是一种盛行于商周时期常用以装酒的器具。而这件器物的稀有之处在于“虎食人”的造型。关于此造型，从学术界到民间，可谓见仁见智、说法不一。但不管怎样，保存到现在，其相对完整的技术工艺仍是后人所钦佩。
青铜虎蓥（yíng）
我国民间逢年过节有祭祀供奉的传统，然而也少不了祭祀供奉的器皿。
国家博物馆举办的“瑞虎佑安——2022新春展”，1月19日起对公众开放，上百件套经典“虎文物”，在如同四合院相同的展厅中集体亮相，其中就包括青铜虎蓥、西汉堂阳侯虎符等众多国宝。
青铜“虎蓥”
青铜“虎蓥”为西周晚期文物，顶盖内铸有“自作供蓥”铭文，因其精美独一无二的造型、稀奇少有的虎形装饰而具有重要的历史、艺术和文化价值。
依据国家文物局有关素材显示，虎蓥器形作侈口，方唇，短束颈，宽折肩，收腹，圜底，三蹄形足。肩的一侧有管状流，以伏虎为造型，另一侧有龙首鋬，盖折沿，上有圆雕踞虎形装饰，盖与鋬上各有小环钮，原应有连链，现已失。肩部饰卷曲夔纹，腹上部饰横S形斜角云纹，腹下部饰瓦纹，足根饰饕餮纹。
盖内铸铭四字：“自乍（作）（供）（蓥）。”“乍”字反书。或许是共字，与共字通常来讲作、形较异。器自名为“蓥”，是盉的一种别称。“共”作为器名的修饰语，尚属首见。共是供的初文，《广雅·释诂二》：“供，进也。”《玉篇·人部》：“供，祭也。”《广韵·锺韵》：“供，奉也。”“供蓥”明确了此器的用途，即作为祭祀时奉献使用。
关于“虎蓥”今世称的来历，主要根据是流管上的卧虎造型，流乃商周青铜盉标志性的关键部位，凭此位置上的纹饰对其定名。
与虎相关的文物不计其数，其象征意义也不完全一样。历经中华5000年文明发展，虎的形象已经从最初的猛兽逐渐演变出具有、、文化等多方面的精神内涵。
虎在咱们国家的文化中代表着英勇，无畏的精神，形容一个人有精神，往往会讲【虎虎生威】，形容孩子长得壮实可以 使用【虎头虎脑】，当然还有许多关于老虎的成语，所以关于老虎的文化是非常的丰富的，故而与老虎有关的文物也是不计其数，大体可归纳为书画类、符印类，青铜类，金银类，雕塑类。其中书画类与虎有关的文物有【北宋；李公麟《虎》画已失传，有仿品存世，《百虎图》已失传，唯有仿品存世。】，以及大家耳熟能详的【明：唐伯虎《虎啸山林图》已失传】，符印类有，古时候皇帝调兵用的虎符，【1973年在西安郊区北沉村出土，杜虎符。杜虎符长9．5厘米，符身上有铭文9行40字，错金而成。铭文为：“兵甲之符，右在君，左在杜（杜是地名，古时候秦国杜县）。现收藏于陕西历史博物馆。】、【秦阳陵虎符，材质：青铜器，长8、9厘米，宽2、1厘米，高3、4厘米，呈卧虎状，可一分为二，虎的左、右颈背各有一样的错金篆书铭文12字：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”因为年代久远，对合处已经锈死，不能分开 。收藏于；中国国家博物馆】，印主要有，虎印，为古时候将军所用。金属类，主要有【虎首铜像，材质为铜器，铸造于清乾隆年间(1736-1795) 。原属北京圆明园西洋楼海晏堂前大水法的十二兽首铜像之一。在1860年，因八国联军“火烧圆明园”事件后被掠夺并流失海外，后被中国保利集团公司购回，现收藏于北京保利艺术博物馆。】，另外还有许多关于虎的青铜器和青铜虎符，因数量庞大，无法一一叙述。
2021年立刻就完结了，2022年壬寅年，就要到了，谈起虎年，不由得想起了许多关于虎的文物，从远处说能够追溯到秦汉春秋战国，往近处说，最出名的有圆明园十二兽首，虎首铜像，虎在古时候是英勇无畏的代表象征，所以古时候将军所用的印，称之为虎印，皇帝调动兵马的符称之为虎符。在一九七三年就出土了秦代的虎符，另外还有许多古时候的著名画家，留下了不少关于虎的作品，不过也有不少失传的，毕竟书画类不易保存，近日这几个年考古出土了不少有关的青铜器，1989年武威市金塔乡臧家庄魏晋墓出土的青铜摇钱树，摇钱树下方就雕刻有虎形图案。
2022年1月18日，南京市博物总馆推出的“虎跃春来——壬寅虎年贺岁展”在南京市博物馆（朝天宫）正式开展，这次展出，共向游客展览了上百件关于虎的珍贵文物。
与虎有关的文物简单介绍
1。书画类
书画类主要代表作品有北宋；李公麟的《虎》、《百虎图》，真品已失传，唯有仿品存世。
2。金属类
金属类最具表现性的国宝级文物，清乾隆，12生肖兽首，圆明园【虎首铜像】。现收藏于北京保利艺术博物馆。
3。玉器类
玉器类主要有【宋代母子虎形玉饰】，现收藏于南京市博物馆。
4。符印类
符印类具有表现性的有【秦阳陵虎符】现收藏于中国国家博物馆。
由于关于虎类型的文物数量十分巨大，无法一件一件全都讲到，只能把一些具有表现性的文物说一说，这其中，最贵重的国宝级文物就是清乾隆12生肖，圆明园【虎首铜像】现收藏于北京保利艺术博物馆。2022年壬寅虎年，我在此祝大家虎年吉祥，走起路来虎虎生威，每个孩子都长得虎头虎老，每个青年人都虎背熊腰，工作上虎踞龙盘，生活上如同猛虎下山。
虎在我国历史文化中代表之义非凡，一般历代有着卓越功勋的将军才可以 使用到虎如此的物品，打比方说兵符之类都是虎头。
我国关于虎的文物还是许多的，给大众介绍几个：
1。四川成都金沙遗址博物馆商周石虎
这是用整块石料雕刻而成的，长28厘米、宽8、88厘米、高20。03厘米。这种石料叫蛇纹岩，整体呈现灰黑色，石料上有大量的灰白色斑纹。
从照片可以看见，这只石虎趴卧在那里，高昂着头，紧接着嘴巴大张着，似乎要怒吼出来。前爪前伸，后爪向前弯曲卧于地上。臀部有一圆形小孔。石虎整体造型威猛自然，固然是静态，不过却能看出动感，整体充满力量。
2。金代黄地黑雁衔芦苇纹虎枕
上海博物馆近日举办的“虎笑寅年——中日虎年迎春展”，展出的十件和虎有关的文物中就有这么一件憨态可掬的虎枕。
这是一只卧着的老虎，老虎的背做成了枕头的面，前低后高。这是一只瓷枕，是金代特别流行的活法用具，主要产地在山西、河南一带。虎枕有之含义，古代人们用老虎这种比较威猛的形象来达到驱逐阴邪之气的作用。
这只老虎瓷枕整体为黄底黑色条纹，和老虎本身的毛色相符。因为是用于睡觉的，所以老虎看似一点儿也不凶，反而有些生动活泼之感。
3。汉代青铜虎席镇
席镇是用以压席子角的，一般一套四个。席子这东西我们现在的人基本已经见不着了，不过继续向前几十年，广大农村还是很常常见到的。
席子是古时候人们生活之中十分重要的一件生活用品，古代人们的习性就是地上铺上席子，紧接着直接席地而坐。而席镇就是用以压席子四个角的，由于席子是一个长方形的用苇草之类编制而成的物品，四个角翘起来的可能性还是很大的。找个东西压下，它既不会翘起来，紧接着也难移动。
这个汉代青铜虎席镇高高5、5厘米，底径7、2厘米。这个的整体造型是一个山峰，紧接着在山峦之间盘踞着三只猛虎。猛虎都昂首回头，紧接着圆睁着眼睛，张着嘴巴，使人一看便知它们在发出低沉的怒吼。这个造型自然生动，充满了力量感，给人的视觉冲击力相当强烈。可惜保持不是非常好，看似已经锈迹斑斑了。
虎符，也叫兵符，因作成伏虎状，故名，它是古时候帝王授予臣属兵权和调动部落所用的凭证。虎符能分成左右两半，用兵时，左一半交给带兵的将帅，右一半由国君保存。要调动部落时，国君将右一半交给差遣的将领拿去和带兵将帅手里的左一半扣合，相互符合完整预示命令验证可信，方有权调动部落。
关于我国古代社会与传统文化的十一些问题。
对本人的儿子：犬子
对本人的爸妈：家父 家母
对对方的爸妈：令堂 令尊
对对方的闺女：令媛
2 中国最早的书籍是商代刻有文字的龟甲或兽骨，距今已有3000余年。那个时候，为了便于保存，将内容有关的几片甲骨用绳串联起
来，这便是早期书籍的装帧形式。
从商代后期开始，显现了青铜器铭文，统治者将重要文书铸于青铜器上。尤其是到了西周，铭文可以容载较多的文字。西周的毛公鼎的铭文达
500字，因人们多把古时候这种铸之铜器上的铭文看作古时候“原始书籍”形式之一，故大部分书史家认为，它也是古时候书籍装帧的一种形制。
竹简是纸发明前最具表现性的书籍形制。它真的可以依据文章的长短，任意确定简数，一简书字一行，最后用上下两道绳编串起来，卷捆后保存，
还有苇编和丝编两种，考究者用织物缝袋装入。竹简约追溯于西周后期，一直延用到公元4世纪。竹简除以竹制成外，亦有用木者称木简。与竹简
并行的还有木牍，制成长方形木片，用于书写短文。
帛书是略晚于竹简的一种书籍形式，它是将文字书写于丝织品上，其装帧形制是缝边后成卷存放，因为材料昂贵，多为统治者书写公文或作绘
画用，一般书籍使用较少。
石经也是古时候书籍的一种形制。最有表现性的是《熹平石经》，它开刻于东汉熹平四年（公元175年），将儒家七经刻于46块石碑上，总字
数20多万字。它立于洛阳太学门前，供人们阅读、传抄和校正，它的功能超经过一般书籍。其形制是双面刻字，文字竖向阅读，行列整齐，碑呈U
字形排列。其它如隋代开刻的房山云居寺佛教石经，虽年代晚于《熹平石经》，但其作用与影响更大，价值亦高。
3 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，四德是德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功），即
“妇德”身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮老公纳妾；身为妈妈，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。
妇言妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各式场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励老公、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸
妇容 ，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀胎）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规
妇功 维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、老公，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等
4我国古代传统性节日及其风俗
【春节】
中国传统风俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古代人们又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古时候“春节”与“春季”为近义词。春节风俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴盛，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，天地平安；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等系列活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等风俗到现在仍广为流行。
【元宵】
我国民间传统性节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵风俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的风俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我国民间传统性节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前1。二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每一年此日不得生火做饭，追念子推，预示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的习俗看成是清明风俗之一。
【清明】
我国民间传统性节日。按阴历算在三月上半月，按阳历算则在每一年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其风俗有上坟、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人皆有以清明为题材入诗的。
【端午】
我国民间传统性节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，阴历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午风俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】
我国民间传统性节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每一年的农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每一年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的窍门。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我国民间传统性节日。又称团圆节。阴历八月在秋天之中，8。15又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，所以有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使8。15中秋佳节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色。历代诗人以中秋为题材作诗的许多。8。15中秋佳节的主要风俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】
我国民间传统性节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故阴历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，所以有展望未来、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等风俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】
我国民间传统性节日。这是古时候岁末祭祀祖先、祭祀礼拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常来讲在每一年的最后——个月 ( 腊月 ) 举行，南北朝时腊日已固定在阴历十二月初八。有吃赤豆粥、祭祀礼拜祖先等风俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日风俗。
【除夕】
我国民间传统性节日。阴历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，整个家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或饮酒闲聊，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧 ( 古称“庭燎”，取其兴盛之意 ) ，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求first of all发达，吉星高照。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
5
缠足是我国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为我国古代女子审美的一个重要条件。据说，古时候女人裹脚是由于南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，因为金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，原本是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会风俗，成为一种病态的审美。正常足部与缠足对比
缠足过程分为 试缠，试紧 裹尖(裹脚趾) 裹瘦(裹脚头)， 裹弯(裹脚面)
7，六礼：古时候的爱情婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
8 1、我国传统文化大全
★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间忌讳与禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。。。
★农业文化★：农家、农民起义、锄头。
★皇宫官府★：宫庭文化、帝王学。
★诸子百家★：
儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）
①道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）
②墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）
③法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）
④名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）
⑤阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
⑥纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
⑦杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
⑧小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）
⑨兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前务必要做好准备）
⑩医家（扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍 下面有著作）
★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）
★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。
★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书
★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
★12生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
★传统文学★：《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》
★传统性节日★：元宵节（吃汤圆）、寒食节（只吃冷的）、清明节（上坟）、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、8。15中秋佳节（吃月饼）、重阳节（登山）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕（守岁）、春节（元日）为代表。
★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱我国传统文化之昆曲
★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。
★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……
★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》
★哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
★中华武术★：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
★民风民间风俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、冥币）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
★衣冠服饰★：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。我国传统服饰 汉服
★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；
★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫。。。；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。
★器物随身★：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、陶、紫砂壶、蜡染、古时候兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌。。。
★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日，精卫填海···
★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、梦婆、奈何桥···
9传统文化分为哲学、伦理、、教导、文学、艺术、史学、科技等八类。诚然，丰闳博大的我国传统文化也留下了极其丰厚的文化遗产；又如在考据、版本、校勘学等方面我国古代文化也一样成就斐然。
10。“”又称“”或“鬼婚”，并且它的名目也许多，打比方说像冥配，配骨，幽婚，圆坟等等。简单容易的理解，俺们是可以将“”看作是在幽冥的阴世间所举行的一种悼念式的婚礼，说到底，就是一场死人的婚礼。
11 收继婚是中国旧时婚俗的一种。大部分是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂。个别也有子收庶母（父妾）为妻者。前者源于古时候群婚时期兄弟共妻的现像。进入父系社会以后，父妾作为继承遗产的一部分，常常为嫡子所娶。春秋时期，天子诸侯乱伦之事，每见于史记录载入。民间，兄收弟妻、弟继兄妻相习成风，直至近代。在盛行买卖爱情婚姻的社会中，贫者无力娶妻，所以有鳏寡两相将就之事。明、清法律禁止收继兄弟之妻，但民间事实上并不遵行。
12三亲六戚：三亲谓夫妇、父子、兄弟或宗亲、外亲、妻亲，六戚，指父、母、岳父、岳母、自己、老婆方面的熟人
13七出： 亦称七去（也称七弃）是在咱们国家古时候的法律、礼制和风俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当老婆符合其中一种条件时，老公及其家族便可以要求休妻（即离婚）。内容如下：
1。“不顺爸妈”
2。“无子”
3。“淫”
4。“妒”
5。“有恶疾”
6。“口多言”
七、“窃盗”1。称谓：古代人们在说自己时的谦称因身份而不全相同。普通人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”之义。大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”(何绅不是时常说吗？)，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。百姓在guanyuan面前说“小人”“贱民”。古时候女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这几个都是古代人们对本人的谦称。
古代人们不仅说自己用谦称，说自己家中人时也用谦称。说本人的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”（“老臣贱息舒祺”《触龙说赵太后》）。说本人的女儿“小女”。说本人的爸妈为“家父”、“家母”、“家严”“家慈”。说本人的老婆“内人”、“贱内”。说本人的东西时也用谦称，本人的房子“寒舍”、“蓬荜”、“舍下”。本人的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”。本人的意见主张为“管见”、“浅见”。表演技艺时说“献丑”，本人的功夫为“三脚毛”。在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”。
3。三从四德：是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，依据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的人生在道德、行为、修养的推进的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功
4。传统性节日：
【春节】
中国传统风俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古代人们又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古时候“春节”与“春季”为近义词。春节风俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴盛，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，天地平安；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等系列活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等风俗到现在仍广为流行。
【元宵】
我国民间传统性节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵风俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的风俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我国民间传统性节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前1。二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每一年此日不得生火做饭，追念子推，预示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的习俗看成是清明风俗之一。
【清明】
我国民间传统性节日。按阴历算在三月上半月，按阳历算则在每一年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其风俗有上坟、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人皆有以清明为题材入诗的。
【端午】
我国民间传统性节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，阴历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午风俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】
我国民间传统性节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每一年的农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每一年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的窍门。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我国民间传统性节日。又称团圆节。阴历八月在秋天之中，8。15又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，所以有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使8。15中秋佳节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色。历代诗人以中秋为题材作诗的许多。8。15中秋佳节的主要风俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】
我国民间传统性节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故阴历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，所以有展望未来、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等风俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】
我国民间传统性节日。这是古时候岁末祭祀祖先、祭祀礼拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常来讲在每一年的最后——个月 ( 腊月 ) 举行，南北朝时腊日已固定在阴历十二月初八。有吃赤豆粥、祭祀礼拜祖先等风俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日风俗。
【除夕】
我国民间传统性节日。阴历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，整个家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或饮酒闲聊，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧 ( 古称“庭燎”，取其兴盛之意 ) ，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求first of all发达，吉星高照。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
6。缠足
试缠：
缠脚的时刻让女孩坐在矮凳子上，盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，乘脚尚温热，将大拇趾外的其他四趾尽最大力量朝脚心拗扭，在脚趾缝间撒上明矾粉，让皮肤收敛，还不错防霉菌感染，再用布包裹，裹好以后用针线缝合固定，两脚裹起来以后，常常会觉得脚掌发热，有经验的人不能刚开始就下狠劲裹，最好就是开始裹的时刻轻轻拢着，让两只脚渐渐习惯这种拘束，再一次一次慢慢加紧，这一个时期可以从几天到两个月左右。
试紧：
缠的时刻慢慢收紧，让足部肌肤受到的压力一次比一次紧些，这时还不可以太紧，以两脚能忍受的小痛为度，在这期间把脚趾勒弯缠使脚向下略卷。缠的时刻预先缠第2、第5两个足趾，缠得向脚下蜷屈，连带的第3、第4两个趾头也就跟着向脚下蜷屈。试紧的时间也须要数天到两个月左右，在这期间，裹脚布浆得较硬，捶去皱折，略紧地缠在脚上，使脚受惯硬裹脚布及紧缠的压力，接着才能真真正正用劲裹紧。
裹尖(裹脚趾)：
缠的时刻，要用劲把裹布缠到最紧的程度，每次解开来重缠的时刻要将四个蜷屈的脚趾头由脚心底下向内侧用劲勒过，每缠一次要让脚趾弯下去多压在脚底下一些。并且 还要把四个蜷屈的脚趾，由脚心底下向脚后跟一一向后挪，让趾头间空出一些空间来，免得脚缠好以后，脚趾头挤在一起，脚尖太粗。一直要缠到小趾压在脚腰底下，第2趾压在大趾趾关节底下才可以，裹尖的时刻常常得把脚趾向足底扭到屈无可屈的程度，再用裹布牢牢地勒住，缠的时刻第2趾的趾关节和第3、4。五趾的趾关节受到很大的扭屈，每缠一次就得把几个扭伤的关节再伤害一次，缠的时刻痛苦难当，缠好要用针线牢牢地把裹布缝起来，硬挤进尖头鞋里，紧接着要求少女到处走动。走动时重量压在内弯跪折的八个脚趾上，把关节扭伤得更厉害，脚趾头由于才弯进去还没紧贴在脚掌上，走时脚趾关节容易长鸡眼，要时常用针把鸡眼挑掉。
白天一双脚痛得寸步难行，到了晚上一双脚放在被子里不仅痛，而且蒸热燠闷，有时简直像炭火烧着一样痛苦，睡觉时只能把脚放在被子外，半夜起来捱着脚哭痛是常有的事，有的痛得去解开裹脚布，但被发现了就是挨一顿毒打，紧接着再的地回去，经常一夜未眠整夜把脚贴在墙壁上取一点凉，第2天一早醒来，又得再解开裹布缠得更紧，缠到最后第3、4。五的脚趾关节会严重地扭伤甚至脱臼，扭伤脱臼的时刻脚会肿得很厉害，皮肤也变成瘀紫色，痛苦至极，不过裹得仍为日紧一日，直到肿消了脚趾都缠到脚底下去，这才算完成了裹尖的工作，接着便可进行裹瘦的工作。
裹瘦(裹脚头)：
脚裹尖的时刻，四个脚趾都业已蜷回到脚掌底下，可是却未必能熨贴靠在脚底下，裹瘦的工作是把小趾骨(亦即外把骨)向下向内推蜷入脚心裹，把小趾跟的部位向脚心内侧往下用劲拗下去，紧接着用裹布勒着带紧，裹尖时2。3。4。五脚趾但是压在脚底下一半，裹瘦时要把外把骨缠倒，足趾当然压入脚心内侧更加的多，缠到最后，第3、4。五个脚趾尖要能碰到脚掌内缘，才算完成裹瘦的工作。
裹瘦的时刻，裹脚布缠到最紧，整个力量又特别着力在小趾跟的部位，常常由于血液通畅不良，造成小趾跟部亦即外把骨的具体位置压疮溃烂。缠的时刻要把小趾骨用劲向下推，四个脚趾也顺着向脚掌内缘再推进去，使劲把裹脚布缠紧，缠好以后两只脚可能痛得半天不能走路，要勉强挣扎着，才能用脚后跟垫着走，走一步痛一下。坐下时是一阵阵抽痛，睡觉时也会又涨又痛，假如脚上溃烂化脓了，那涨得更难受，得把脚用枕头被子垫高，有时得把脚跟搁在床栏上压着神经发麻才好受一点，天气热时足内发烧痛得更厉害。痛得轻时睡了觉，两脚还痛得抽痉，或一夜频频痛醒，饮食无味。解开裹布，常常溃烂的部位和裹布牢牢粘着，勉强撕下来，便是一片血肉模糊，差不多得用六个月的时间，强忍痛苦挨到脚趾头都抄到脚内侧边，由脚内缘能摸到脚趾头，这样才算是瘦到家。溃烂的伤口，处理不当常常越来越严重，到最后甚至会致使小趾腐烂脱落形成慢性骨髓炎，多年不愈。因此而知，要缠得一双小脚，真是得历尽千辛万苦，无怪乎缠足妇女对其小脚的呵护，胜于一切。
裹弯(裹脚面)：
脚掌裹瘦了以后，接着进行裹弯的工作，裹弯是不是要在脚底掌心裹出一道深深的陷凹，陷凹越深，脚掌弓弯的程度愈厉害，裹到脚掌折成两段，前段的脚掌与脚跟紧靠着，中间一道深缝有时深达四五公分，小趾夹在深缝里，脚背由于脚掌弯折的关系，向上膨起成高坡状，有些缠不好的脚背膨起如球。裹弯了以后脚的长度就明显的缩短，标准的小脚要求的是三寸长，亦即10厘米左右，裹弯的过程靠的是在缠的时刻把脚跟往前推，把脚背往下压，前后施力束紧，大拇趾经此一束，立刻向下低垂，脚心慢慢现出凹形，再用劲去缠，弓弯愈甚，大概半年左右脚就能够缠成弓形。一般来讲，缠足裹弯的时刻痛苦情况稍为缓和，不过在南方有些地方脚掌裹瘦并不十分下工夫，到了十几岁才开始裹弯，裹的时刻又要求特别短小，这时候痛苦就非常厉害，甚至痛得在床上翻滚。如脚裹瘦不够工夫，就直接把脚裹弯，常常裹好以后脚会变成向内钩援内弯，像香蕉相同的脚形十分难看。脚由平直拗成拱桥状，再成马蹄状，直到脚尖脚跟紧靠在一起，脚弓缩得无可再缩的时刻，才算是裹成一双标准的小脚。
缠脚缠裹的过程，简单地说就是裹尖的时刻将外侧四个脚趾蜷握，并且将脚掌上的外侧纵弓部分拗屈。裹瘦的时刻脚横弓向下拗屈，并进一步对外侧纵弓拗屈。裹弯的时刻才将脚的内侧纵弓拗屈，并进一步将外侧纵弓拗得更彻底。脚裹好以后，脚掌上用于缓冲冲撞力量的脚弓消失了，走路时得用膝关节和踝关节做缓冲。由于脚掌裹瘦到仅剩大拇趾，走路时脚掌向前推的力量很小，多以脚跟着地，运用大腿的力量运步，小腿肌肉萎缩不发达，所以缠脚了以后小腿也跟着变细，大腿则反而增粗，亦有人走路时用大拇趾球和脚跟一起着力的，这样走路就变成外八字走路，也是小脚常常见到的走路形态。
7。六礼：古时候的爱情婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名：即男方家请媒人问女方之名字和出生年月日。 纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔出嫁姻。 纳征：也叫纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期：即男家择定婚期，备礼告诉女方家，求其同意。 亲迎：即新郎亲至女家迎娶。
12。三亲六戚：三亲谓夫妇、父子、兄弟。 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣！！！自兹以往，至于九族，皆本於三亲焉。” 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·三亲》：“夫妇、父子、兄弟。” 还有说法是三亲”即指宗亲、外亲、妻亲，六戚，指父、母、岳父、岳母、自己、老婆方面的熟人
13。七出： 亦称七去（也称七弃）是在咱们国家古时候的法律、礼制和风俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当老婆符合其中一种条件时，老公及其家族便可以要求休妻（即离婚）。内容如下：
1。“不顺爸妈”
也就是老婆不孝顺老公的爸妈。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性结婚之后，老公的爸妈的重要程度更胜过自己一身爸妈，因此违背孝顺的道德被看作是非常严重的事。
2。“无子”
也就是老婆生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被看作是爱情婚姻最要紧的意图，因此老婆无法生出儿子来便使得这段爱情婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真真正正是以无子的缘故而休妻的情况大为减少。
3。“淫”
也就是老婆与老公之外的 男人发生性关系。理由是“乱族”，亦即认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。
4。“妒”
指老婆好忌妒。理由是“乱家”，也就是认为老婆的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”如此的理想夫妻关系的混乱，而很多观点中，更认为老婆对老公纳妾的忌嫉不利于家族的延续。
5。“有恶疾”
指老婆患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参加祭祀，在传统中国，参加祖先祭祀是每一个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便固然必定不只是祭祀，但仍以此乃重要的原因。
6。“口多言”
指老婆太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性特别是辈分低的 女人，被看作不应当多预示意见，而老婆作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被看作有离间家族和睦的可能。
七、“窃盗”
即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。
七出内容与之类似，语出《仪礼。丧服》包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
整体来看，七出和七去的内容多数都是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是由于老婆的行为或身体情况，不能符合于这个考量，夫家或老公就能够提出离婚。相较来讲，老婆要主动提出离婚的义绝，条件就严苛得多了。1、爸妈似乎也可以叫做考妣，由于有个成语叫如丧考妣，就是说非常伤心就像死了爸妈一样。
3、三从是在家从父，结婚从夫，夫死从子，反正就是妇女很没地位的，对不起具体的四德不记得了，不过我相信网上可以查得到。
4、咱们国家的传统性节日有除夕（守岁），端午（粽子，龙舟），腊八（吃腊八粥），中秋（赏月），重阳（登高）等等
5、古时候的女子以脚小为美，其实也就是说是男子希望女子那样的，是对女子权利的一种束缚，古时有三寸金莲一说，缠小脚就是拿一天长长的白布，把脚缠住以限制骨骼的生长，其实也就是说是一种很残忍的行为，不晓得你用没有听过一句俚语——懒婆娘的裹脚布又臭又长。3。
三从四德
封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。
“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-------《仪礼 丧服子夏传》
“妇德、妇言、妇容、妇功”-----《周礼天官九嫔》
妇德谓贞顺（品德）
妇言谓辞令（辞令）
妇容谓婉娩（仪态）
妇功谓丝炱（手艺）1对本人的儿子：犬子
对本人的爸妈：家父 家母
对对方的爸妈：令堂 令尊
对对方的闺女：令媛
13:《仪礼·丧服》说：“七出者，无子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”亦作“七去”。“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-------《仪礼 丧服子夏传》
