生肖的由来(生肖天干甲子)
十二生肖的来历
12生肖是我国传统文化的一个组成部分，是中国人的生命密码，它诞生久远，内涵深刻，反映了中国人的独一无二思维和文化情结。接下来由我为您带来十二生肖的来历的一些资料，供您参考。
十二生肖的来历：12生肖的源头
代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
十二生肖的来历：关于12生肖的文献
关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。
到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
十二生肖的来历：古代人们对12生肖的崇尚
从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。
12生肖的由来是什么?
12生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，很多人将《论衡》看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了，十二地支与12生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为啥呢取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇见女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干剪掉鞭子地支神，来治理乾坤的。’因此，为他们分别起名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古时候历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，相应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，此处的配成六旬，即60甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第6十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
12生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的周而复始。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以拿来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便看成是传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。人生在寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属相为鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰等同于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于12生肖的排列，还有各式传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。不过，生肖座次的排定，决非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传到现在日。
12生肖来历的童话故事：很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为12生肖。
猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，如何办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很兴奋，说：“你真是俺的好朋友，谢谢你了。”
到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，但是它光想到本人的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。
最终，老鼠被选上了。猫呢？猫由于睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。
猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。此刻还是这样。
12生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 如何让区区的老鼠排在第1名呢？这里亦有个故事。
报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心中想：路还远着呢，我快跑不动了，这可如何办？
它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，俺的嗓们太细了，你没听见。这样吧，使俺骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！！！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可爽了。
它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！！！
牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，兴高得昂昂地叫起来：“我是第1名，我是第1名！！！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。
结果是老鼠得了第1名，牛得了第2名，因 此，在12生肖里，区区的老鼠给排在最前面了。
12生肖的来历
12生肖的来历流传着一个神话传说：
说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，紧接着他就派神仙下凡跟动物们说了这档子事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而当时的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，因此就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛应允了。
当时的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经非常靓了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很兴奋，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口应允了。
到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。
鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就论老鼠最早到达，让老鼠排第1；老牛排第2；老虎也随后到了，排第3；兔子也到了，排第4；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看见了他，并看他如此漂亮，就让他排第5，还说让他的儿子排第6，可龙很失望，由于他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他可以说是我干爸我排第6！！！我排第6！！！”蛇就这么排了第6；马和羊也到了，他俩你使俺我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就叫他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，但是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。
竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追……
竞赛结束后龙来到大海边，看见有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡非常生气因而他从此便以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！！！快还我！！！母鸡就喊：快还他！！！快还他！！！小鸡亦称：还！！！还！！！
关于12生肖的来历，历史上的记录载入是：我国自帝舜时代就会开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方式方法最初追溯于中国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
12生肖最早见于全地球第1部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”12生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其根据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了12生肖。可见在东汉12生肖已经形成。至于12生肖的使用，至少在南北朝时代就依然出现。北史《宇文护传》记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇。”由此可见那个时候民间已广泛使用12生肖记录人的生年了。
不过，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第一1号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记录载入着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，印证了在春秋战国时期就使用12生肖了。由于第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有的人讲：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就会开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但怎样引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
中国古代南北朝不但使用12生肖纪年，而且显现了沈炯编写的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了12生肖名，且突出了每个种类的动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的12生肖诗，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣趣味。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
12生肖的由来与传说
从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表了每一年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记录载入数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记录载入的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用12生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为啥要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古时候各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，用其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有12生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，12生肖是由古印度传入咱们国家的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
亦有人认为，12生肖first of all出现于记时。一昼夜是24小时，古时候天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，按照十二种动物的活法习惯和活动的时辰，确定12生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正所谓老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古代人们常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，日新月异，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有一些地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前看守，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们一般把这种纪时法用于纪年，就显现了12生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的讲法。据说天地生成于子时，生之初，没有空隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了空隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属相为鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属相为牛了。传说人生在寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属相为虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属相为兔。传说辰时正所谓群龙行雨的时刻，此时自然属相为龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属相为蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属相为马。传说羊吃了未时的草，并不作用与影响草的再生，未时就属相为羊了。申有“伸”之义，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属相为猴。本时鸡开始归窝，此时当属相为鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属相为狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自不然就属相为猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言12生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配的意思，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，所以就排在了十二种动物首位了。。。
12生肖的由来
1。12生肖的由来
12生肖的由来与动物崇尚有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与现代一样的12生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
2。12生肖的内容
因生存环境和熟悉动物不同，少数民族的生肖选择和序列与汉族形成差别。
哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
桂西彝族：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
傣族：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
黎族：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
蒙古族：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
藏族：将阴阳、五行和肖兽融合，如阴火兔年、阳土龙年、阳金猴年
3。12生肖的效果
最开始12生肖的由来，着重是为了计算年号的，用十二种动物来计算每年的年号，来方便人们更加知道时间的变化，更加知道怎样计算本人的岁数。这种计算年号的风俗，在历史的记录载入中，最早是出此刻东汉时期，由于古时候的人更喜欢用腾图来标记，故而选择了在众多的动物之中，选择了是十二种动物来作为12生肖，而定做年号。
十二生肖是怎么来的?
我国古代经典故事
12生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。12生肖的源头与动物崇尚有关。
你了解吗
12生肖的来历是什么?
12生肖是我国古代传下来的文化，而且此刻也随着时代的发展和变化，甚至还有了象征的意义，但此刻还是有着许多人还不晓得12生肖的来历？下面一起来瞧一瞧。
1。 《十二生肖的由来》是1999年西泠出版社出版的图书，作者是毛宗译。历史上的记录载入是：我国自帝舜时代就会开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。该书讲述了很久很久以前，玉帝为了给人间定时间给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作属相。
2。 古代，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单容易的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）
3。 12生肖的源头很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中依然出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世12生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世12生肖的雏形。12生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇”。表明那个时候民间已有十二生肖的使用方法了。
4。 我国古籍中记录载入，古时候的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。并 且，亦有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。所以才有《唐书》中记录载入：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记录载入说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于十二生肖来历的解释，已经确定被很多人认可。
5。 另外，关于十二生肖来历的讲法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把十二生肖的由来解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最突出的特点都看不见眉毛。
上述正好是关于12生肖的来历是什么的内容介绍。
12生肖的由来
12生肖的源头与动物崇尚有关。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。12生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生恐惧的动物。 所以这些动物被作为本氏族的名号标记来崇尚。
据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与现代一样的12生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
关于十二生肖的由来，还有一个民间传说。
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一时生气咬伤兔子，被罚倒数第1。蛇、马、羊、猴、鸡之间还过了一番较量，最后猪跑来占据末席。
十二生肖的由来是什么
绝对 是那当然是处女座了，处女座是出了名的完美主义，他们对任何事情都要求做到完美，会比较看重细节与关键。
电视连续剧《如懿传》中有许多很美丽的名称，这种名称很多都是有出处，细细地品来能够发觉唐诗宋词的风韵。近些年，大家在给自己取网名或是给孩子取名字的情形下，都喜爱参照一下唐诗宋词，终究许多人都注重名称的内函。
《如懿传》中妃子诸多，诸位牙婆的闺名皆有什么含义，什么能够在我们自己取名字的情形下能够参考一下？
如懿林虑懿德，非礼不处。——《后汉书》
如懿本名叫青樱，樱花盛开原是粉红色，她却起名字青樱，有一些毫无道理，青樱为此乃原因求皇太后赐新名，要砍断以往，祈取新福，她清晰现如今后宫早已并不是她姑妈的天地，只是皇太后的天地，而求取新名来说明自己一身的心态。
皇太后给青樱赐了新名“如懿”。懿是懿德的懿，意为美满清静，后汉书说：林虑懿德，强暴不处。人到影成双，就是极其幸福称心之事，这世间一动不如一静，也仅有静，才会更佳。
皇太后想告诉她极致太难能可贵，有时委屈求全也是特别好的挑选，可以“如懿”，便已特别好，无须追求极致。遗憾如懿没懂，最终或是因为追求完美不上完美的爱情，郁郁而终，毕生没能称心。
琅嬅琅嬛福地，女中光华。
“琅”字，本意为似玉的玉石或青绿色的珊瑚礁，后用于叙述掐丝珐琅、琅琊。“嬅”字，女字再加上繁体的华，竭尽华丽，亦不肤浅。
这一名称里透露着奢侈和欲望，这表明富察氏自富察琅嬅出世的情形下就对她给与了相当高的希望，乃至自那时起就想把她逐步推上去皇后之职，以保富察一族的荣誉，这一名称对得起上皇后的高贵。
另一边，琅嬅这一名称十分华丽，而她做皇后期内一直认为勤俭节约，不喜奢侈，这和她的姓名产生了独一无二的比照。
晞月东方未晞，月色风霜。
“晞月福晋，人如其名，修真未晞，月色风雨。”
“谢四阿哥赞扬。”
“这般容貌，赐金子百两。”
“谢四阿哥。”
它是弘历选福晋的情形下对高晞月说的话，使高晞月遭受了取笑。这一名称乍一听挺美丽的，富有诗意，可是再三品味或是很有意思的。晞象征着着暮色，光辉比较黯淡，月的辉煌和夺目的太阳光对比显著落了下乘，这也暗喻高晞月一直依附于皇后，活在皇后的光辉下，被皇后运用干了很多蠢事。
嬿婉欢娱在今夕，嬿婉及良时。
“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，祥和的样子，这和卫嬿婉一直听从皇上的情意相关，她并不像如懿一样经常良药苦口，向皇上谏言，就算皇上作出荒诞的事儿，卫嬿婉也仍然听从。
“结发为夫妻，相儒以沫。欢喜在今昔，嬿婉及良时。”这首诗源于《留别妻》，呈现了年轻夫妻那类相爱、琴瑟和鸣的快乐场景，写下二个人爱情史十分和睦、形影不离。
意欢意欢，用心意欢沉之意，这一名称十分超好听，也很有风韵。意欢是皇太后举荐给皇上的，皇上对于此事不是喜的，可是意欢一曲醉花阴，用才华和容颜触动了皇上。
意欢讲出得话很合皇上的情意，令皇上十分开心，也正应了她的姓名，皇上给她赐了封禁“舒”，因为意欢得话使他很温馨。
意欢，最后的结果却并不开心。
蕊姬蕊，就是指花芯，往好里说花芯娇艳欲滴，是对女人的赞扬，往坏里说花芯是用于欣赏的，用于形容一个人对人是一种抵毁。姬有几种不同的含意，一是古代对女性之誉，二是古代把侍妾叫作姬，例如妾室成群结队就是这个含意，三是故时称以歌舞表演为业的女人，这也正合乎白蕊姬琵笆妓的真实身份。
蕊姬，能够了解显像花瓣一样娇艳欲滴的 女人，如同白蕊姬的青春年少容貌，还不错了解成玩具，剧里高晞月就这样怼白蕊姬的，喻指白蕊姬但是是一个空有资色、供人玩赏的玩具。
这种名称虽超好听，不过有一些含意却不大好，不过做伴侣网名或是彻底能够的，可以做一个参考。
什么年代还信这个~~你会用电脑就表明新事物业已不是产生一件两件了!你又不是活在石器时代~~想法换换!管他呢!
你会活的更精~
猪你幸福~那是由于如今的人太现实了，着重是没有钱生活不了无论是啥都需要钱呢，因此就是太现实了，男人假如没有钱就没有爱情，断然不会有女孩子嫁给你了。，，。，。。，没有如此的讲法
first of all没有科学的根据
莫要信这几个属相的的讲法
孩子和爸妈需要好好的相处才能加深感情
天干地支之发明者到底是谁?
在咱们国家古时候的历法中，甲．、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；亥称之为十二地支。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁?‘
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：容成作历，大桡作甲子。仑尚书正义》解释说：二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。
梁启超在《国文语原解》中认为，天干地支这二十二个字，颇为奇异复杂而匪夷所思。他主张干支应与罗马、腓尼西亚(腓尼基)和希腊文的字母等同起来看待。并在《饮冰室合集》中，从字形和读音上揭示彼此间的联系，以为中西从古至今的字形与读音，屡经变迁，若从两方面尽搜罗其异形异音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亚之二十二母乎?按梁氏的看法，
我国古代干支纪法的发明，好像与腓尼基的二十二字母有关联。
不过，郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中，提出不同的看法。他觉得，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，十天干纯属十进位记数法的自然发生，其中多数 是殷人所创制。至于十二地支，追溯于古巴比伦，在比较我国古代的十二辰和古巴比伦的十二宫后，指出我国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传人咱们国家的途径，可作大胆推测，也许商民族本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，人中土后而沿用之，或许商室本起 源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入。
尽管，郭、梁的讲法作用与影响较大，不过问题其实没有解决。一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王之名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了。郑文光在所着《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于中国古代伏羲和生十日的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；十二地支则由常羲生月十有二的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。因 此，郑文光推断：十二支宜乎是夏人的创作。杜石然等则在编着的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步应用于支纪法，，从而把十天干和十二地支配合在一起彤成六十日广个循环的纪日法。
我国古代的天干地支纪法，到底是谁发明的?最早出现于何时?看来这个谜其实没有完全解开。
天干地支何时出现的?这样算的根据是什么?
在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。古代人们用天干地支来预示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”
假如天干地支要追朔历史由来，那么这样就得要从轩辕黄帝开始，轩辕黄帝时期显现了天干地支文化，紧接着在尧舜时期显现了天干地支结合，亦即60甲子文化，到了殷商时期，天干地支就有了计算的方式。
一。天干地支之概念
天干地支，简称干支，源自于中国远古时代对天象的观测。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”称为十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”称为十二地支。天干地支组成形成了古时候纪年历法，十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。
二。十二地支与12生肖
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。与12生肖一一对应，分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
三。十二地支与时辰
古时用十二地支来预示十二个时辰，以夜半二十三点至一点为子时，一点至三点为丑时，依此类推。
子时，夜半，也叫作子夜、中夜，十二个时辰的第1个时辰(23时到1时)。
丑时，鸡鸣，也叫作荒鸡，十二个时辰的第2个时辰(1时到3时)。
寅时，平旦，也叫作黎明，早晨，十二个时辰的第3个时辰(3时到5时)。
卯时，日出，也叫作日始，破晓，十二个时辰的第4个时辰(5时到7时)。
辰时，食时，也叫作早食，十二个时辰的第5个时辰(7时到9时)。
巳时，隅中，也叫作日禹。接近中午的时刻(9时到11时)。
午时，日中，也叫作正午，中午(11时到13时)。
未时，日昳，也叫作日央，日跌(13时到15时)。
申时，晡时，也叫作日铺，夕时(15时到17时)。
酉时，日入，也叫作日落，傍晚，意为太阳落山的时刻(17时到19时)。
戌时，黄昏，也叫作日夕，日暮，此时太阳已经落山，天将黑未黑(19时到21时)。
亥时，人定，也叫作定昏，此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定其实是人静之义(21时到23时)。
四。干支纪年
干支纪年法是中国历法上从古至今就一直使用的纪年方法，把干支顺序相配正好六十为一周，循环往复，循环记录。
60甲子就是由天干与地支顺序组合，规那么是阳对阳，阴对阴，打比方说甲只能与子组合，但不能与丑组合。60甲子分为五组。
每一组带头的分别为天干中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸中的甲、丙、戊、庚、壬这样五个组合，这几个都是阳，每一组中带头的一组都会重复再次使用。估计有一部分人听晕了，看图比较清晰。
如1984年为甲子年，那么下一年，亦即1985年就是乙丑年，1986年就是丙寅年。简单来说就是，后一年就是天干和地支各往后推一个，这样循环一周就是60年，打比方说1984是甲子年，那六十年以后，2044年又循环到甲子年。
天干之含义: 《群书考异》中说:
甲是拆之义， 指万物剖符而出。
乙是轧之义， 指万物出生， 抽轧而出。
丙是炳之义， 指万物炳然著见。
丁是强之义， 指万物丁壮。
戊是茂之义， 指万物茂盛。
己是纪之义， 指万物有形可纪识。
庚是更之义， 指万物收敛有实。
辛是新之义， 指万物初新皆收成。
壬是任之义， 指阳气任养万物之下。
癸是揆之义， 指万物可揆度。
按我本人的白话解释就是说万物由生到死周而复始的过程（大意了解一下就行，这个不用记）。
•十天干顺序（记的时刻顺序不能乱）：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
•阳干：甲，丙，戊，庚，壬。
•阴干：乙，丁，己，辛，癸。
单数为阳，双数为阴。（天干有时也简称干）
此图为天干掌中诀（恰巧是一圈十个天干。），大家记十个天干之时候可以边记边用大指母掐对应的位置（在指关节的空白处）来加强记忆，后期掐指会用到，感兴趣的friend请掐指时熟练的知道某个天干在哪个手指的哪个位置，这特别重要，后面会用到。
天干常用的基础口诀诀窍，请尽最大力量记忆下来：
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。
（每句的：前两个字为天干、中间说的是这句天干代表的方位、最后一个字为天干之五行属行），可以边记口诀诀窍边掐指加深印像。
2。地支
地支一共只有十二个字，拼音如下：
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
•十二地支之含义:
子是兹之义， 指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽， 系之义， 既萌而系长。
寅是移， 引之义， 指万物至此已毕尽而起。
卯是冒之义， 指万物冒地而出。
辰是震之义， 物经震动而长。
巳是起， 巳之义， 指万物至此已毕尽而起。
午是仵之义， 指万物盛大枝柯密布。
未是昧之义， 指阴气已长。 万物稍衰， 体暖昧。
申是身之义， 指万物的身体都已成就。
酉是老之义， 指万物老极而成熟。
戌是灭之义， 指万物老极而成熟。
亥是核之义， 指万物收藏皆坚核。
按我本人的白话解释和天干类似，也是说万物由生到死周而复始的过程（大意了解一下就行，这个不用记）。
•十二地支顺序（记的时刻顺序不能乱）：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
•阳支：子，寅，辰，午，申，戌。
•阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
•单数为阳，双数为阴。
此图为地支掌中诀（恰巧是一圈十二个地支。），大家记十二个地支之时候可以边记边用大指母掐对应的位置（在指关节处）来加强记忆，后期掐指会用到，感兴趣的friend请掐指时熟练的知道某个地支在哪个手指的哪个位置，这特别重要，后面会用到。
地支常用的基础口诀诀窍，请尽最大力量记忆下来：
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
（每句的：第1个字为地支、中间为地支之五行属性、最后一个字为地支生肖属相），可以边记口诀诀窍边掐指加深印像。
【我们天朝常用的12生肖即是相应的十二地支，是可以相互转换代表的，因此讲要说生肖就不得不谈地支】
此图即是地支掌中诀转换成的地盘图（大六壬术数学中称掌中诀的方位为地盘），其实也就是说不用说的复杂啦，就是说掌中诀和右边地盘图都是一回事，一个是用手掌，一个是用表格，两者都一样啦！！！有可能后面俺会用地盘图来代表掌中诀，这样不容易眼花。（看过我前面的文章的friend应该还记得，我在篇二中说过看星星知道阴历月份的方式方法用的即是此图）
3。地支相应的月份季节颜色
反正记住阴历的正月（一月）是寅月，二月是卯月，顺着掐指数就知道哪个地支代表某月了。
天干地支，除了运用 于历法范畴之外，在序数、评级、分类以及理学、医学、风水学等各个范畴都被普遍运用，天干地支这样一些符号被付与了神秘的文化内容，是了解古代人们思维习惯与生活方式的重要材料。天干地支之发明作用与影响深远，到现在依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
