易经有天干地支吗天干五行甲子(易经与天干地支五行为啥关系)
易经是什么?
《易经》讲的是占卜内容，讲述天干地支等学术知识。
《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。
从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。
传统历史的讲法——
“周易”之名最早见于《周礼》（原称《周官》，约成书在战国时期）。
周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记录载入在《连山》一书，《连山》以“艮”为第1卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记录载入在《归藏》一书，以“坤”为第1卦。
根据司马迁《史记》的记“囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”，后人因此认为《周易》是商朝末年、西周之初的时刻确立，是周文王奠定了《周易》以“乾”为第1卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。
周文王之子、周武王的弟弟周公旦则被看作是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单作用与影响周朝的历史，也作用与影响到“诗经”的文学风格。
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周易——
《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》相传是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大概在西周时期。因为随时代演变，《周易》文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白，因此孔子撰写了“十翼”，后世又称为《易传》并列入《易经》。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
参考资料：知识混装大无极-易经
易经与干支有啥联系?
干支就是易经中的八字预测推算真途这本书中的内容，是这样说的：太极生两仪，其实就是无极变成阴阳太极（我们看见的阴阳鱼图是阴阳太极图），阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里面的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须弄清楚明白每一个步骤的变化含意，因此我建议您可以去看看莫亚著的《八字推算真途》一些简单容易的答案您在此书就能够得到解释有流程亲密关系 天干地支是易经中是基本代码 分支出万物有啊。。。易经的命运是通过天干地支啦精密推算的
易经是否和天干地支有关，也可以这样说后者是否在易经领域以内
两者实际不相干，不过假如用易经精密推算事物就得配合干支来推演。易经不包括干支。易经此书本身不涉及干支。不过易经延伸出的各式术数涉及了
天干地支在易经中亦有展现，易经中的干支是讲解的呢?
天干地支在易经中也是有所表现的，并且占了很大的比重的，天干地支，在易经中即是一个计算数学的一个计算数字的一个名字。天干地支属于外部环境，按道理来讲只能作用与影响到卦象的旺衰，爻属于卦象的内部元素，其运行只能受到卦象支配，不可以直接跟外部环境中的干支发生作用的。
天干地支在易经中讲解的是关于纪年的，总之天干地支是一种来记录时间的一种工具，只是天干地支此刻在当今社会生活之中业已不再使用，所以许多人都不晓得天干地支是哪些东西，此刻就来好好讲一下天干地支。
天干地支这种纪年方法其实也就是说是古代人们从树干中得到的智力。许多人肯定都明白知道大树会长年轮，于是古代人们发现之后就想到用这一个方法来计算时间。天干地支是我国古代的智力。许多人是还是不是都听别人提起过一甲子，“一甲子”其实也就是说表现的就是天干地支纪年法中的一个时间，一甲子预示的是60年。
天干地支具体的东西是，天干有十个，地支有十二个。天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；而地支分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。打比方说说在咱们国家阴历中会看见准确的公元纪年转化为天干纪年法，打比方说2020年用天干纪年法就能够预示为庚子年，2030年就是庚戌年。其实也就是说
其实也就是说天干纪年法还不错来预示月份，每个地支对应24节气自某节气至下一个节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是阴历某月初一至月底。。干支纪日，60日大体合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。
在许多时候，天干地支在可在纪时的。在许多电视剧中，俺们是可以看见太监们都是用天干地支来说明时间的，古代小孩子出生的时间也是用天干地支法进行预示的。60时辰等同于5日，这便是一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。必须注意和提防的是子时分为0时到1时的早子时和23时到二十四时的晚子时，所以遇见甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到二十四时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。
易经之中的天干地支是分阴阳的。阳为单，阴为双，跟排列对应。打比方说阳的地支就是：子（鼠）、寅（虎）、辰（龙）、午（马）、申（猴）、戌（犬）。易经天干地支基本知识
易经天干地支基本知识如下：
天干地支
关于天干地支之知识，本来呢，周易里面不需要专门地来研究。那么，再周易的卦爻辞里面，又会对天干地支之知识稍微有所涉及，所以呢，我们还是需要而言一讲。
天干，一共是有十个，分别为，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
地支，一共是有十二个，分别为，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
十天干与十二地支，天干在前，地支在后，从甲子开始，依次往后推，天干与地支互相配合，可以形成六十种天干与地支之组合。因为天干地支之起始组合为甲子，于是，这六十种组合，亦称做60甲子，或者叫做六十花甲子。
我们说，花甲之年，预示说一个人到了60岁的年纪。之因此讲花甲代表了60岁，那是由于，天干地支，60个形成一个周期，一个循环，是六十花甲子。
因为是六十花甲子，于是，花甲代表了60岁。
下面，我们将这60甲子，依次列举出来。
甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
易经讲的是什么
易经主要讲占卜、讲天干地支。
易经是华夏上古三大奇书之一，也是一本辩证法哲学书，它阐述了天地的世间万象。原本有《周易》、《归藏》、《连山》三部易书，但现存于世的只有《周易》，《归藏》和《连山》都业已失传。
更多阅读：许多人以为《易经》是《周易》，《周易》是《易经》，其实也就是说不然，这个看法是错误的。《易经》和《周易》是从属关系，《周易》是《易经》里“三易“的其中一部。《易经》被誉为诸经之首，有中华传统文化的总纲领之称。
以下内容供参考：知识混装大无极--易经
十天干和十二地支，是谁依据什么发明的?
关于十天干十二地支之特性原理，60甲子的组成原理
咱们国家的传统《易经》文化，博大精深，但万变不离其宗，始终离不开12天干和地支之循环搭配。
这几个天干和地支是怎么来的？
宋朝易学大师徐子平，创作的古籍《渊海子平》一书中谈到，这与上古时期的圣贤智慧有关。
“盖闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚腪，日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风去，无霜雪，无雷霆，但是杳合而冥冥。在下则无草木、无山川，无禽兽，没有人民，但是昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。”
上述文言中谈到，在此天地混沌如胚胎状的生命一样，自然万物一切还处于蒙昧状态。太易指的是一片虚无阶段，先天生出了五行水，因而水数为“1";太初指的有气无体阶段，先天生出了五行火，因而火数为“2”；太始指的是有形无质阶段，先天生出了五行“木”，因而木数为“3”；太素指的是有质无体阶段，先天生出了五行金，因而金数为“4”；太极指的是形体兼具阶段，先天生出了五行“土”，因而土数为“5”。
自从盘古开天辟地之后，分出阴阳二气，阳气轻清上天，阴气重浊为地。阴阳相承，是生“两仪”，化成世间万物，随后圣贤愚昧两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。
1。天干地支系轩辕黄帝命史官大挠氏制定的
上古时期，自从圣贤出现后，人们从和睦安宁、无忧无虑、平等自在的原始生活，进化到了尊卑、贫富有别的时代，也开始为了名利而争斗不断。
轩辕黄帝为了解苍生之苦，与蚩尤大战涿鹿，即便流血百里，也不能取胜。于是黄帝向上天斋戒筑坛祭祀，方丘礼地。于是上天降下“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10天干，同时降下了“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12地支。
黄帝受天地感兴启发，将天干布象于天形，将地支布象于地形。于是，天干，又称为“天”的形态，地支又称为“地”的形态。天干地支融合一在起，用以治理天下。
那个时候，担任史官的大挠氏，将干支组合搭配，确定了干支的五行和阴阳。
可是，古代人们为啥呢将10天干以“甲”为首，12地支又以“子”开头呢？每个干支各代表着什么，所蕴含有哪些寓意？今天，“源易缘”就汇总传统文化知识来谈谈这几个话题。
2。天干排列大有讲究10个天干中，每一个天干，都被付与了特殊之寓意。
古籍《群书考异》中称，甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。乙者，万物初生曲孽而严未伸也。
啥意思呢？《易经》中说，“甲”、“乙”五行属木，有万物撕裂外壳萌芽而出之意，各式草木开始生长，但枝蔓弯曲还没有伸展。
“丙言万物炳然著见，丁言万物壮实之形。”《易经》中丙丁二干的五行属火，丙丁指的是万物兴旺发达、壮实的阶段，犹如人已成年。
戊和己的五行属土，土主稼墙 。古书称：“戊者，茂也，万物开始茂盛；己是纪，言物有形，万形各有本人的形状。”
天干中的庚和辛五行代表为金，指万物茂盛之时，就会受到萧杀和克制，亦即收割的阶段。
天干“壬”通“妊”，阴阳之交，万物怀妊至而萌也。“癸”代表了收藏，冬天的土壤已经平复，万物也可以被估量了。
开卷有益，原创不易。
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参考书籍：《易经》、《四库全书》等；
传统命理八字学究竟有没有从格、从弱格一说，最早出自哪里?
传统是个断代问题，哪年算传统？哪年算现代？这各人理解不同的。明朝出版的《渊海子平》己有从杀格、从财格记录载入了。清朝出版的《滴天髓》（任铁樵注）承认有从官、从财，并且说：“尚有从旺、从强、从气，从势之理，比从财官更难精密推算，尤当审察。此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。”任铁樵是清乾隆朝生人，算来也不十分古老，说他是新派也行！！！那个四从格，他说以前书没记截的，是他试验立说的。由此可见，最早就出自任铁樵大师创新的，所以称为“新派”。关于新派行不行？任铁樵自己说，试之屡验！！！但别人用之，验不验？哪个用哪个才知！！！算命和命理基本都是糊弄人的
四柱一旬的四柱怎么样，在哪本书上有提到。我看过断语，出处是哪里。
四柱一旬的四柱是贵命，多本书上提及，只是源头出自《兰台妙选》上篇，(原出琴堂，此专以纳音地支取象)原文是:一旬内三位四位，为公为卿。(年月日时在旬内是也，兼逢官星，又遇贵人，纳音相生，正合此格。)其他书上都是从《兰台妙选》转述而来，所以稍有变动。
