五行生克之法的效果五行木克土土克水(生克五行概念)
五行之间相克、相生是什么
五行相生:
金生水，
水生木，
木生火，
火生土，
土生金。
五行之间相克:
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
五行相生含义:
木生火，
是由于木性温暖，
火隐伏其中，
钻木而生火，
因此木生火。
火生土，
是由于火灼热，
因此能够焚烧木，
木被焚烧后就变成灰烬，
灰即土，因此火生土。
土生金，
由于金需要隐藏在石里，
依附着山，
津润而生，
集土成山，
有山必生石，
因此土生金。
金生水，
由于少阴之气(金气)温润流泽，
金靠水生，
销锻金也可变成水，
因此金生水。
水生木，
由于水温润而使树木生长出来，
因此水生木。
五行之间相克含义:
是由于天地之性
多胜寡，
因而水胜火。
精胜坚，
因而火胜金。
刚胜柔，
因而金胜木。
专胜散，
因而木胜土。
实胜虚，
因而土胜水。
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火，
方成器皿。
金可以生水，
水多金沉;
强金得水，
方挫其锋。
金可以克木，
木多金缺;
木弱逢金，
必为砍折。
金赖土生，
土多金埋;
土可以生金，
金多土变。
火:
火旺得水，
方成相济。
火可以生土，
土多火晦;
强火得土，
方止其焰。
火可以克金，
金多火熄;
金弱遇火，
必见销熔。
火赖木生，
木多火炽;
木可以生火，
火多木焚。
水:
水旺得土，
方成池沼。
水可以生木，
木多水缩;
强水得木，
方泄其势。
水可以克火，
火旺则水干;
火弱遇水，
必不熄灭。
水赖金生，
金多水浊;
金可以生水，
水多金沉。
土:
土旺得水，
方能疏通。
土可以生金，
金多土变;
强土得金，
方制其壅。
土可以克水，
水多土流;
水衰遇土，
必为淤塞。
土赖火生，
火多土焦;
火可以生土，
土多火晦。
木:
木旺得金，
方成栋梁。
木可以生火，
火多木焚;
强木得火，
方化其顽。
木可以克土，
土多木折;
土弱逢木，
必为倾陷。
木赖水生，
水多木漂;
水可以生木，
木多水缩。五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行能量场转移：在五行相生过程中，一方的能量场向另一方能量场转移并被对方所吸收。在五行之间相克过程中，一方的能量场向另一方转移并被对方所抵消。五行生克作用：生方作用于受生方，是为生；同时受生方反作用于生方，是为泄。如甲木与丙火，甲木生丙火，丙火泄甲木。克方作用于受克方，是为克；同时受克方反作用于克方，是为耗。如甲木与庚金，庚金克甲木，甲木耗庚金。五行生克承受力：一定能量的五行承受一定能量的生克。
中医五行相克相生原理
五行相克相生理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，不过，查阅文献以及教科书对此相克相生原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代萧吉《五行大义 论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，因而木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；金居石依山，集土成山，津润而生，山必长石，因而土生金；销金亦为水，所以山石并且从润，因而金生水；水润木能出，因而水生木。”此种解释有的令人信服，如木生火是清楚明了的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，因而火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增添土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。至于五行之间相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活之中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各式形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水⓹”，即金属溶化为液体，好像牵强，但查找国内文献未见更合理解释。
楼上复制这一大堆估计楼主也看不了
由于不晓得楼主了解多少，俺就从最基础的开始分条说明，楼主自己选择从哪些地方开始看
一何谓五行及中医的五行运用
1五行就是大自然的五种要素或特性。可能楼主得注意和提防一点，其实也就是说是先有五行金木水火土理论，紧接着才被中
医吸收应用。传统五行金木水火土理论家认为，万物均具备五种特性（木火土金水），且均由五行所化
生。但须留意的是，木火土金水并不是指现实中的这五种事物，而是一种特性或要素，接着下面
说一下这五种特性分别指的是什么。
木曰曲直，就是指一种生发，向上向外生长的特性
火曰炎上，指升发向上（注意和提防与木区别）
土爰稼穑，指生长，运化，化生的特性
金曰从革，从革就是改变，具有肃杀等特性
水曰润下，指蕴藏，向下，寒冷等特性
2相生，相克
相生：是指五行金木水火土之间的互相资助，互相促进作用。
相克：指五行间互相制约作用。
我传了一张五行生克图，你可以大概看一看。
二 关于你说的中医五行生克是怎么理解。
中医上呢认为健康的人体是五行平和的，五行中既有互相促进的亦有互相制约的如此便让人体处于一种相对稳定的状态，那么人体是如何通过五行生克实现这个的呢？
1正常状态
正常状态下，五行中的任何一行均是既有克它的亦有生它的，也可以这样说既有克俺的亦有我克的，既有生俺的亦有我生的，如此便形成了一个轮回，彼此势均力敌，就限制在一个相对稳定的状态
2轻微异常(这应该即为你问的问题了)
人体在轻微异常的情形下也可Yi经过五行的生克自动调整过来，打比方说有时我们有点轻微感冒睡一觉发现好了，就能够用这个理论来解释。那么究竟是如何调整的呢?
举个例子。假如木过强，就会致使过分克土，从而使土变弱，土变弱对水的克制减小使使水变强，水变强对对火的克制增添使火变弱，火变弱使对金的克制减小使金变强。最后由于金克木，从而使得金对原本变强的木得克制增添，从而达到使木回复常态的意图。其它同理。
3严重异常
严重异常还说吗，吃药呗
重点是你了解五行，还要会用。
中医五行相生原理；
今天稍微讲一下五行给你们听听。金、木、水、火、 土是五行，事实上，五行对应着你们身体的五个重要部 位，就是五脏。木是主肝的，要是一个人命里缺木，他 的肝脏就不好，假如你缺木的话，家中就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要多多接触木头，过去风水 上都是这么讲的。火是主心的，所以人家说心火，一个 人的火气大是还是不是从心里来的？烦恼了，不开心了，难 过了，是还是不是火气就大了？要是一个人的心火太旺了， 比较容易发脾气。人家时常说，要冷静啊，不要发火，实 际上人发火就是本人的心，你这个人假如命根中火大， 姓名之中就要少用“日”，多加“水”。还有人业已是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 自己烧死了，这样的人的心脏一定会出毛病的，所以人家 说心缺水，就是没水了，由于火太大了，要多多喝水。 你们去看看，假如你不停地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。
接下去跟你们说土。要是一个人缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一自个的脾脏不好就 是缺土，脾脏不好的人要多接触土，打比方说说多出去散步、 接地气，旅游也很好，命里缺土的人姓名之中有“佳” 很好。金主肺，一自个的肺好还是不好，和他命根中是否缺 金有关系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的 人，姓名之中有三个金“鑫”字。最后一个是水，水主 肾，命根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小便的， 肾脏不好的人，小便就不好，肾脏不好的人要多喝水。
师父再展开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这个人脑子 傻傻地，思维不集中，就是肝脏不好。脾脏主你的意念， 要是一个人的意念整天地晃来晃去，思想不集中的人， 脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡 觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏不好的人是没有意志力的，天天忧郁。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这几个破解出来人应该有的五种品德。
师父把五行和你们的一生结合在一直讲，五种品德是 什么呢？假如肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善 良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。脾主信，脾脏 好的人有信誉，答应别人的事情不会变。肺主义，肺好 的人讲义气，人在拍胸的时刻不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，由于 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好 的人比较容易发怒，肝火太旺，容易发怒。心主喜，良心 好的人整天非常开心的，你骂我也不要紧，我永久是开 心的，良心不好的人整天不开心。脾主思，脾脏好的人 思维非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是 不是咳出血来了？梁山伯痛苦的时刻是还是不是肺出毛病 了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出 来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。
师父告知你们，这几个就是构成人体能量场的所有的 要素。人体的能量场是什么？就是愿力，一个人假如有 愿力，这自个的五脏都很俱全。假如这个人不相信自己， 连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地 方出毛病了？胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏 又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一自个的五脏要 俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人啥都不怕。有 些人怪怪的毛病，事实上就是怪怪的习性，怪怪的品德性格， 所以人家说脑子坏掉了的人，就是身体五脏里面有多少个 零件运转不正常。
固然人的阴阳五行有强有弱，不过具体的问题也是 要看任何人的能量场，亦即我们说的正气。假如一个 人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就 很好，无论碰到什么事情，师父皆能用正的能量把这几个 事情克服，为啥呢？很简单，由于师父相信观世音菩 萨如此多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。 许多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，所有的都是最有利的安排。感情出毛病了，随 缘吧；身体差不要紧，可以治疗好的，由于有观世 音菩萨在，这便是浩然正气。中医上经常讲的“正气”， 事实上就是五脏调和、阴阳平衡。
任何人要念念般若观照，就是观照自己。啥是观 呢？就是观察自己，再照一照自己。师父此刻要你们观 照的不是表面的东西，而要观照本人的心，那么观照 本人的心的前提就是念头，先观照本人的念头，即为你 的想法对不对特别重要。假如你今天做人学佛念头正了， 那么你观照的是本人的佛性；假如你今天观照的不对， 事实上你就是离开了佛性。比方说，我今天回到家很生 气，你观照了自己很生气，愈来愈生气，那么你观照的 就不是佛性。假如你今天回到家后知道，大伙都很善良、 都不错，固然有些生气，不过也过得去，那么你就是观 照了本人的佛性。
师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我今天在做菩萨，我今天在外 面度人了，这几个想法都不要有，而要把自己变成一个 自然佛，就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我今天知道自己在做佛，在学佛，这样你还是 有自俺的成分在里面，要把自己完全当成一个菩萨，我 没有可能做出来跟菩萨不相同的思维、行为和语言，所以 俺就根本没有可能去打人、骂人，我不会去伤害别人，因 为我是菩萨。这种连意识都不能要，叫超意识，就是超 过你自身本人的感观的意识，这就叫自性。自性才能自 悟，自己开悟，自己会检查自己身上的毛病，这样你才 会离一切相无拘无束。离一切相是什么？我今天做菩萨 了，俺就是菩萨，我在自觉的状态下做好人，紧接着离相 了，你就是无拘无束了。
万法皆空，由于我们在人间所看见的一切的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就完结了。人生就 是一条路，法在这个地球当中也是一条路，现在咱们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这 一生全 部能够上去，走完了，这个法 门以后慢慢地也会没有了。 就好像此刻人间法门的道是应运而生的，许多法 门，慢慢 随着时间的推移，为啥学的人愈来愈少？就是这个道 理。
人为啥会有烦恼呢？人为啥会不开心呢？由于 人有是非，故有烦恼。假如你们的心中没有“是”， 何来“非”呢？今天你们心中连说“这个是对的”都不 要有，我是对的，这个事情是对的，那么心中的“非” 就出来了。只要有对的，将会有错的出来。你此刻没有 觉得自己是对的，不晓得何谓对错，这个人间都是缘 分，啥是对错啊？我妻子是对的，我是错的，我丈夫 是错的，我是对的，“非”就出来了，由于你是对的， 你丈夫就是“非”了。假如对每一件事情都看不见光明， 你将会有烦恼，随着烦恼的增添，智慧就会消失。许多 人为啥没有智慧？由于他的烦恼太多，是非太多，害 怕这个，害怕那个，他就有烦恼。
五行之间相克详细资料大全
又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质互相克制、互相制胜，是我国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，用其力强能制弱，因而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行之间相克”说和“五行相胜”说，原本是古时候思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的论理，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史范畴，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正所谓五行之间相克、五行相胜的最终，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。
基本介绍
- 中文名 ：五行之间相克
- 类别 ：中医药术语
解读
五行之间相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行之间相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行之间相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。于是，五行之间相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例，因为木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”；因为金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。中医套用
1。说明五脏之间的生理联系。 五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系的。五行学说不但用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既互相资生又互相制约的关系。 以五行之间相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金，如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水，如脾气之运化水液，可防肾水泛滥。 2。说明五脏病变的互相作用与影响。 五行学说，不但可用来说明在生理情况下脏腑间的互相联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的互相作用与影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的互相作用与影响叫作传变。以五行学说阐释五脏病变的互相传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相克关系的传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。 相乘，是相克太过致病。引起五脏相乘的缘故有二：一是某脏过盛，而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱，不能耐受其所不胜之脏的正常克制，从而出现相对克伐太过。如以肝木和脾土之间的相克关系来讲，相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。因为肝气郁结或肝气上逆，作用与影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时，称为“木旺乘土”。反之，先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时，称为“土虚木乘”。 相侮，是反向克制致病。形成五脏相侮也有两种情况，即太过相侮和不及相侮。太过相侮，是指因为某脏过于亢盛，致使其所不胜无力克制而反遭克的病理现象。比如：肺金本能克制肝木，因为暴怒而致肝火亢盛，肺金不但无力制约肝木，反被肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状，称为“木火刑金”。 不及相侮，是指因为某脏虚损，致使其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水，出现浑身水肿，称为“土虚水侮”。 也就是说，五脏病变的互相作用与影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病，病传至心，为母病及子；病传至肾，为子病及母；病传至脾，为乘；病传至肺，为侮。其他四脏，以此类推。 五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病况轻浅，子病及母病况较重，如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来，则虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”依照相克规律传变时，相乘传变病况较深重，而相侮传变病况较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪” 。 因为五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系，因而五脏间病变的互相作用与影响也不容易完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变，不能完全受五行生克乘侮规律的束缚，而应在现实情况出发去把握疾病的传变。 3。推断病况的轻重顺逆。 五行学说依据五色之间的生克关系来推测病况的轻重顺逆。因为内脏疾病及其相互之关联联系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中展现出来。于是，俺们是可以依据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病况的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。” 五行学说还将色诊和脉诊结合在一直，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；假如不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而得不到其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。” 4。控制疾病的传变。 依据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以作用与影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以作用与影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。于是，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要根据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”此处的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。 疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要依据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，并且还要根据具体病况辨证施治，切不要把它作为刻板公式而机械地套用。 5。确定治则治法 五行学说不但用来说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相克相生规律来核实确定疾病的治疗原则和方法。根据五行之间相克规律确定治则和治法：临床上运用五行之间相克规律来治疗疾病，其基本治疗原那么是抑强扶弱。 人体五脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的缘故，不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强，表现为机能亢进；“不及”者属弱，表现为机能衰退。因而治疗上须同时采取抑强扶弱的治疗原则，并侧重于制其强盛，使弱者易于恢复。若一方虽强盛而没有发生克伐太过时，亦可利用这一治则，预先加强其所胜的力量，以阻止病况的发展。 抑强，适合使用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆，乘脾犯胃，出现肝脾不调、肝胃不和之证，称为“木旺乘土”，治疗应以疏肝平肝为主。又如木本克土，若土气壅滞，或脾胃湿热或寒湿壅脾，不仅不受木之所克，反而侮木，导致肝气不得疏达，称为“土壅木郁”，治疗应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者，则其弱者机能自然易于恢复。 扶弱，适合使用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虚弱，肝气乘虚而入，致使肝脾不和之证，称为“土虚木乘”或“土虚木贼”，治疗应以健脾益气为主。又如土本制水，但因为脾气虚弱，不但不能制水，反被肾水之反克而出现水湿泛滥之证，称为“土虚水侮”，治疗应以健脾为主。接济弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。 根据五行之间相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。 抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适合使用于木旺乘土或土虚木乘之证。临床套用时，应根据具体情况的区别而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证，则以抑木为主，扶土为辅；若用于土虚木乘之证，则应以扶土为主，抑木为辅。 培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适合使用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。 佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。适合使用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。若属肝火亢盛，左升太过，上炎侮肺，耗伤肺阴的肝火犯肺证，当清肝平木为主，兼以滋肺阴以肃降肺气为治。 泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适合使用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称泻南补北法。若因为心火独亢于上，不能下交于肾，则应以泻心火为主；若因肾水不足，不能上奉于心，则应以滋肾水为主。但必须指出，肾为水火之宅，肾阴虚亦可致相火偏旺，也称为水不制火，这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰，不能与五行生克中水不克火混为一谈。 也就是说，依据五行相生、相克规律可以确立有效的治则和治法，指导临床用药。但在具体运用时又须分清主次，要根据双方力量的对比进行全面考虑。或以治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或以抑强为主、扶弱为辅；扶弱为主，抑强为辅。如此，方能正确地指导临床实践，提高治疗效果。 6。指导针灸取穴 在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，依据不同的病况以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，依据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，依据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。 7。指导情志疾病的治疗 人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。因为五脏之间存在相克相生的关系，故人的情志变化亦有互相抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的互相抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这便是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
五行相克相生的关系是什么
五行在其规律中都是相克相生，你晓得他们的相克关系是什么吗?我为各位收集整理了五行相克相生的关系，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
五行相克相生的关系介绍
五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在多数情况下的自动调节机制。
1。相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行金木水火土之间相互滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行皆有"生我"、"我生"两方面的关系，《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母，"我生"者为"子"。因此五行相生关系又称"母子关系"。以火为例，生"我"者木，木可以生火，则木为火之母;"我"生者土，火可以生土，则土为火之子。余可类推。
2。相克规律：相克即互相制约、克制、抑制之意。五行金木水火土之间互相制约的关系叫作五行之间相克。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木但是散;水得火伏，则火但是炎;土得木疏，则土但是湿;金得火温，则金但是收;水得土渗，则水但是润。皆气化自然之巧妙使用。
在上述生克关系中，任何一行都有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例，"生我"者水，"我生"者火;"克我"者金，"我克"者土。
五行中的亢乘与反侮
五行金木水火土之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭受到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。
五行金木水火土之间的反常现象，着重是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛极其亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。
反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克;木旺金衰，金受木克;水衰火旺，水受火克;土衰水旺，土受水克;金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。
五行的代表意思
五音(宫、商、角、徵、羽)
五声(1 、2 、3 、5。6)
五色(青、赤、黄、白、黑)
五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣。
五觉(感、知、触、视、察)
本的信息，形名是也
本之形：【本】字五笔字型。
五天为一候(五日)
五行者，古代人们习惯拿五说事而、轮盘而。
五行的生克制化
五行生克制化宜忌 1。土旺得水，方能疏通。应为：【土旺得木方能疏通】。寓意讲的是，土旺无制是大“病”，木克土，惟有用木来制约。土克水，属泄，土旺得水，也能疏通。【一克一泄】
2。土可以生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。是说土生金金多土虚，就好像一妇人生孩子属泄，
孩子太多身子就会虚弱。土强坚硬，就要多生金才能平衡。
先说这几个・・・・・不知能不能清楚明白？
生克制化的五行生克制化宜忌： 金： 金旺得火，方成器皿。金可以生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋； 土可以生金，金多土变。火： 火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽； 木可以生火，火多木焚。水： 水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干； 火弱遇水，必为熄灭。水赖金生，金多水浊； 金可以生水，水多金沉。土： 土旺得水，方能疏通。土可以生金，金多土变； 强土得金，方制其壅。土可以克水，水多土流； 水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦； 火可以生土，土多火晦。木： 木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽。木可以克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂； 水可以生木，木多水缩。
五行生克制化宜忌 这有什么含义？ 五行相克相生，从风水上讲，木生火，火生土，土生金，
金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金
克木。五行之力若保持平衡则可彼此制约，假若相克的两
行中有一行的力量大大的强于另一面，则致使五行失衡。
以土克水为例，若水的力量强过土，则会发生水反克土的
情况。提到的木赖水生，水多木漂，水可以生木，木多水缩，
就是打破了木与水之间的平衡的最终，水木相生，若木过强
则作用与影响谁的运势与运气，致使水退，出现木克水的情形。
四柱五行对日元的生克制化关系 日元为我，克俺的是官杀，我克的为妻财，和我一样的为兄弟，生俺的为爸妈，我生的为伤食。合化有化与不化之别相临的生克大于隔位生克。三合局大于六月等。
生克制化有什么含义 这是命理学上的术语。五行即金木水火土，他们之间存在着相生和相克的作用关系，还有刑啊合啊冲啊，害啊等关系称为生克制化。
五行生克制化 干脆发个八字上来，一看便知了。你这样，使人很糊涂。
谁能帮我解释一下，五行生克制化宜忌:的具体意思？ 谁能帮我解释一下，五行生克制化宜忌:的具体意思？ 火旺得水， 方成相济=火太强或太旺!要有水治化与调节它! 火可以生土， 土多火晦=火会生土 !但土若阴湿太多!火也没法生威! 强火得土， 方止其焰=火太强用水没用!以土泄火才是! 火赖木生， 木多火炽=火要木来生!但火多又碰到木多呀!会因火过旺烧身哦! 木可以生火， 火多木焚=火旺啦!会把木头烧的精光哦! 此为八字取喜用神与喜忌编的重要关念! 编着 : 罗极先生 非转资料 ! 台北市易学会学术研究部主任 实务 30 余年易理 哲理 命理 星相 。。 研究 ! 期待上面答复你能满意并点选满意度！！！ 谢谢 !
麻烦采纳，谢谢!
五行生克制化宜忌 ：请高人用白话文解释一下。 五行生克看似简单~却是“易”的核心！！！
生克在运动变化中，阴阳无定势……
名词涉及：生―对本人有利的；克―对自己不利的；旺―同属性力量强大；弱――同属性力量弱。都是势的描述。
如：金―生水，克木（互象下，一把刻刀可以将一个木头雕成木雕，不过当一把刻刀遇见生长旺盛的大树，就没办法了，强行用刻刀去伐木的话~结果就是刻刀被折断。需要更强大的金的力量和克制如此强大的木）
其余，以此类推。清楚明白了么？
谁能告知我五行生克制化？全部的包括意义。谢谢啦！！！ = =这个。。有点太广了。。具体点儿。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
旺宜挫，弱宜扶。挫有泄有克，扶有生有助。
为啥感觉未到俺的五行在生克制化冲? 五行相克相生，从风水上讲，木生火，火生土，土生金，
金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金
克木。五行之力若保持平衡则可彼此制约，假若相克的两
行中有一行的力量大大的强于另一面，则致使五行失衡。
以土克水为例，若水的力量强过土，则会发生水反克土的
情况。提到的木赖水生，水多木漂，水可以生木，木多水缩，
就是打破了木与水之间的平衡的最终，水木相生，若木过强
则作用与影响谁的运势与运气，致使水退，出现木克水的情形。
