开业换个说法(开业风水宋史)
开业志禧如何解释?
会子——宋朝官办纸币
1。 会子的来历和“会”字的读音
“会子”的名称产生于北宋，是一种取钱物的凭证。见于记录载入的有会子、钱会子、铅锡会子、寄附钱物会子等。神宗熙宁八年(1075年)吕惠卿在讨论陕西交子时说：“自可依西川法，令民间自纳钱请交子，其实就是会子。自家有钱，便得会子。动没钱，谁肯把钱来取会子?”①因此而知会子其实就是纳钱和取钱的凭证。钱会子② 和会子之义一样。铅锡会子③是出卖铅锡给后所得的取钱凭证。
寄附钱物会子可能同寄附铺有关。唐代长安已有寄附铺。《霍小玉传》说霍小玉常常命侍婢将服玩之物托西市寄附铺侯景先家出卖。南宋初年吴曾说“这一世所在市井有寄附铺”④，说明寄附铺在北宋已比较普遍。寄附铺对所寄存的钱物开出凭证称“寄附钱物会子”。徽宗政和三年(1113年)，因“诸色人多将京城内私下寄附钱物会子之类出城及于外处行使，有害钞法(盐钞法)”，下诏禁止⑤。寄附钱物会子能出城行使，则具有汇票的性质。绍兴末年，知徽州洪适在《户部乞免发见钱札子》中说：“小郡在山谷之间，无积镪之家，富商大贾足迹未到，货泉之流通于鄘肆者甚少，民间皆是出会子往来兑使。”⑥这会子又是一种民间的纸币了。
临安(杭州)在南宋初年即有民间发行的“寄付兑便钱会子”，“寄付”当即寄附，“兑便钱”即使钱，意为汇兑。高宗绍兴五年(1135年)曾下诏禁止寄付兑便钱会子出城，受到居民的反对，次日即取消了禁令⑦。绍兴三十年二月钱端礼知临安府，将原由富户主持的便钱会子收为官营，“许于城内外与铜钱并行”⑧。七月钱端礼为产部侍郎，会子亦由户部接办，于次年二月设立行在会子务进行管理。行在会子务后来改名为“行在会子库”，故潜说友《咸淳临安志》和吴自牧《梦粱录》中皆有会子库而无会子务。李心传《建炎以来朝野杂
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① 《续资治通鉴长编》卷二七二熙宁九年正月甲申。
② 《三朝北盟会编》卷五七引陶宣干《河东逢虏记》。
③ 《续资治通鉴长编》卷四四六元佑五年八月乙未。
④ 吴曾：《能改斋漫录》逸文(《永乐大典》卷一四五七六引)。
⑤ 《宋会要辑稿·刑法》二之六○。
⑥ 《盘洲文集》拾遗。
⑦ 《建炎以来系年要录》卷九三绍兴五年九月乙酉。书中“兑便钱”的“兑”字写作“兑”，这是“兑”的一种写法，并 不是错字。有学者错认为“充”字，以为它是错字。
⑧ 《建炎以来系年要录》卷一八七绍兴三十年十二月乙巳。
记》和《建炎以来系年要录》都说绍兴三十一年“置行在会子务，后隶都茶场”。后隶都茶场的应是会子库。《梦粱录》卷九《监当诸局》说：“会子库，在榷货务置，隶都茶场……以务门(榷货务门官)兼职，以都(都茶场)司官提领。”会子库一度撤并，理宗绍定三年(1230年)恢复，绍定五年因毁于火而重建①。
会子“悉视川钱(引)法，行之东南诸路，凡上供军需并同见钱”②，以左藏库钱10为准备金。绍兴三十一年七月将会子推广到淮、浙、湖北(治今湖北荆州)、京西(治今湖北襄樊)路各州、军行使。会子初分一贯、二贯、三贯三等，孝宗隆兴元年(1163年)增添五百文、三百文和二百文三等。会子因由行在会子库发行，故称“行在会子”：因主要在东南流通，所以又叫“东南会子”。行在会子虽由中间位置发行，但并不是全国通用的纸币。
会子的“会”应读何音，很有必要提一下。“会”可以读hu)音，也可以读kuai音。此刻在谈到会子时，两种音皆有人读，显得不统一。从会子的来历不难推断出“会”字的正确读音。会子意为取钱凭证，有“会合”之意，而无“会计”之意，可见应读hui而不读kuai。后来产生于明末的汇票，很长时期都写作“会票”，后逐渐被“汇票”所取代。从“会票”一词的演变也可见会子的“会”应读hui音。
2。会子的分界和完全搞清分界情况的没有可能
会子开始不分界，后来才决定分界，分界后又实行两界并行。何时宣布分界和两界并行，史书的讲法不尽统一。何时宣布分界共有三说。第1是孝宗乾道四年 (1168年)说，见于吴泳《鹤林集》卷一五《乾淳讲论会子五事》、《宋史·食货志下三》、章如愚《群书考索》后集卷五二《楮》和马端临《文献通考·钱币二》。第2是乾道五年春说，见于《建炎以来朝野杂记》甲集卷一六《东南会子》。第3是淳熙五年(1178年)春说，见于《皇宋中兴两朝圣政》卷五六和《宋史全文》卷二六下。三说中，第3说显然是错误的，会子分界没有可能那么晚。《皇宋中兴两朝圣政》和《宋史全文》的文字相同，都作：“是春，诏会子以一千万缗为一界。寻又诏：‘如川钱引法，两界相沓行。’”《皇宋中兴两朝圣政》为宋人著作，而《宋史全文》为元人著作，可见是后者抄前者。考《皇宋中兴两朝圣政》作者的致误之由，一定是搞错了年号，而没有搞错年份，故将乾道五年春说成是淳熙五年春。如这考订成立，则淳熙五年说也可归人乾道五年说了。《建炎以来朝野杂记》的乾道五年说是将“以一千万缗为一界”和“两界相沓行”并在一起说的，似乎两者出于同一诏书，皆在乾道五年春，并注有具体日期为“正月辛酉”，即正月初四。而据《皇宋中兴两朝圣政》，可知两事出于先后两个诏书，而且时间相隔不远。《建炎以来朝野杂记》的正月初四应是宣布“两界相沓行”的时间，而宣布“以一千万缗为一界”的第1个诏书的发布时间在前，一旦在四天前就是乾道四年了。《鹤林集》正所谓这样说的：“四年戊子，又诏以一千万为一界，寻又以两界相沓而行。”因此可以肯定宣布会子分界的时间必在乾道四年。至于何时宣布两界并行，《建炎以来朝野杂记》定为乾道五年正月初四，日期明确，当是可靠的。但章如愚《群书考索》说：“乾道之四年，而会子始行用，时两界杂沓，二千万缗而止。”他既搞错了会子产生的时间，又将两界并行定在乾道四年，也是错误的。也就是说，正确的讲法应是：乾道四年宣布会子以一千为一界，乾道五年正月初四又宣布会子两界并行。
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① 《咸淳临安志》卷九《监当诸局》。
② 《建炎以来系年要录》卷一八八绍兴三十一年二月丙辰。
会子分界发行后，旧会子收回，收换期自乾道四年十二月一日至乾道五年三月十曰①。收换时每贯收糜费钱20文，几百文的收10文。会予以三年为一界。因为《宋史·食货志下三》说交于是三年一界，事实上却是两年，有的学者怀疑会子事实上也是两年一界。其实也就是说两者不能类推。《宋史》作者说交子三年一界是误以为三年，并不是用三年来代表实足两年②。而说会子三年一界则不是误以为三年，自然不能推彼及此。《宋史·食货志下三》记光宗绍熙元年(1190年)宣布第7。第8界会子展界，臣僚言：“会子界以三年为限，今展至再，则为九年，何以示信?”三年一界，两次展界共为九年；假如是实足两年一界，加起来就只有六年了。
会子一共只有18界，要搞清各界的发行和收兑时间似乎并不难。其实也就是说不然。这是由于：
第1，资料不足。现存有关会子的资料中，关于会子分界的内容很不完备。依据这几个资料如果想搞出一个完整的分界时间表，只能依靠推测。合理的推测必须建立在有相当资料的基础上，而现存的会子分界资料不足以成为推测的基础。
第2，第l界会子的开始时间难以确定。如上所述，会子分界开始于乾道四年，那么第 l界会于是还是不是从乾道四年开始发行呢?对此史书上就有两种不一样的讲法。《宋书·食货志下三》说，乾道五年权许行在榷货务都茶场“收换第1界，自后每界收换如之”。这是把乾道四年以前发行的旧会子算作第一界，由于假如乾道四年之后发行的会于是第一界，则乾道五年还没有到收换期。但王应麟《玉海》卷一八六却说：“乾道四年造成第1界，才一千万耳。至七年行第2界，即置局收第1界。”明确把乾道四年发行的算作第一界，这又同《宋史·食货志下三》所说的淳熙“三年，诏第3界、四界各展限三年”起了冲突：照《玉海》的讲法，乾道七年发行第二界，则三年后的淳熙元年才发行第三界；而照《宋史》的讲法，淳熙三年第 3。第四界都业已期满而宣布延期流通了。
第3，何时开始两界并行难以确定。乾道五年初决定两界并行，何时开始实行各书记录载入不一。《玉海》说到淳熙六年“始叠用第6、第七两界”，这时距宣布两界并用的时间已足足10年。而《宋史》说淳熙三年宣布第三、第四界各展限三年，则两界叠用至迟在乾道九年或淳熙元年就会开始了。而且对两界并行本身也不容易有确切的解释，可以是刚开始就发行两界；也可以是一界发行一年、二年或三年后再发另一界，原来一界并不收回，从而形成两界并行的局面。
第4，三年一界并未严格执行。会子虽有三年一界的规定，但并未严格执行。如第一4界会子在宁宗嘉定二年(1209年)或四年开始发行，到理宗绍定六年(1233年)还在流通，前后达20余年。
以上情况说明会子分界情况的不确定因素太多，后人根本无法完全搞清它的本来面貌。对会子的各界起迄年份已有多人试图列出完整的时间表，但可以肯定地说，没有一张时间表是完全正确的。这并不一定是用功未到，而是由于客观上没有可能。
从理宗淳佑七年(1二十四7年)开始，会子不再分界，第一7。18界“永久行使”。到景定五年(1264年)十月颁行金银见钱关于，一贯准第一8界会子三贯，限一月内以第一8界会子收兑第一7界会子。第一8界仍继续流通，直到宋亡。
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① 《文献通考·钱币二》。
② 参见拙文：《<宋史>交子起源析误》，《中国钱币》2002年第一期。
以下的“会子分界资料总结表”是笔者依据南宋和元人著作中的资料整理而成的，不同的讲法并存，并各注明其出处。从中可以体现出会子分界资料的不完备和一些异说的并存。其中有的讲法是可以否定的，如《群书考索》说乾道四年的“两界杂沓”。有的就难以确定了，如嘉定时的收兑旧会子有嘉定初、二年、三年、四年诸说，说的是同一件事；嘉定二年和四年说皆不是孤证，只能存疑。
会子分界资料总结表
时 间| 分界资料| 出 处
乾道四年(1168)|以三年为一界，每界1000|《宋史·食货志下三》，《文献通考·钱币二)
乾道四年(1168)|两界杂沓|《群书考索》后集卷五二
乾道五年(1169)春|以三年为一界，每界1000，
两界相沓行|《建炎以来朝野杂记．东南会子》((皇宋中兴两朝圣政》、《宋史全文》误为淳熙五年春)
乾道五年(1169)|收第一界|《宋史·食货志下三》
乾道七年(1171)|行第二界，收第一界|《玉海》卷一八六
淳熙三年(1176)|第三、4界展限三年|《宋史·食货志下三》，《文献通考·钱币二》
淳熙六年(1179)|始叠用第六、7界|《玉海》卷一八六
淳熙十年(1183)三月|有司请造第7界|《宋史·孝宗纪三》
?|以第8届收换第六界，以后每界增至4000|《玉海》卷一八六
绍熙元年(1190)|第7。8界再展限三年，诏造第一0界，立定年限|《宋史·食货志下三》，《文献通考·钱币二》
庆元元年(1195)|定每界3000|《宋史·食货志下三》，《文献通考·钱币二》
开禧三年(1207)|第一1。12。13三界并行|《鼠璞·楮券源流》，《玉海》卷一八六
嘉定初(1208)|以第一4。15界收换三界，以一易二|《玉海》卷一八六
嘉定二年(1209)|以旧会二换新会一|《宋史·食货志下三》，《文献通考·钱币二》
嘉定三年（1210）|以第一4界收换第一1。12界|《建炎以来朝野杂记·东南收兑会子》
嘉定四年(1211)|以旧会二换新会一|《鹤林集》卷二一，《贵耳集》卷上，《真文忠公文集》卷二
绍定六年(1233)|发行第一6界，第一4。15。16界并行|《鼠璞·楮券源流》
端平初|发行第一7界，废第一5界，以第一7界准第一6界之二|《左史谏草》附方回《监簿吕公家传》
端平二年(1235)四月|广收第一6。17界|《宋史全文》卷三二
嘉熙四年(1二十四0)九月|以第一8界收换第一6界，第一7界以五准第一8界一行用|《宋史全文》卷三三
淳佑七年(1二十四7)二月|第一7。18界永久行用|《宋史·食货志下三》(无月份)，《宋史全文》卷三四
淳佑八年(1二十四8)秋|第一7。18界永久行用|《宋季三朝政要》卷二
景定五年(1264)元旦|造金银见钱关于，以一准第一8界三，废第一7界不用|《宋季三朝政要)卷三
景定五年(1264)十月辛亥|限一月内以第一8界收换第一7界|《宋史·理宗纪五》，《宋史全文》卷三六
景定五年(1264)十月乙丑|行金银见钱关子。以一准第一8界三|《宋史·理宗纪五》，《宋史全文》卷三六
3。宋孝宗管理会子的成功
会子发行后即遇上宋金战争。用会子支付军费，而并无保证会子币值稳定的有效措施，贬值是不可避开的。绍兴三十二年(1162年)宋孝宗即位，次年为隆兴元年(1163年)。隆兴二年宋金达到完成和议，孝宗即着手整顿会子。乾道二年(1166年)七月，用内库及南库银100万两收兑会子，次年又以内库银 200万两收兑会子焚毁①。这两次的收兑资料出处不一，可能后者包括前者。从绍兴三十一年至乾道三年，共印造会子2800余，到乾道三年正月在外流通的尚有800余。因那个时候规定各路纲运全部要现钱，故州县不许民户输纳会子，外地生意人低价收买会子，运到临安兑钱或向各地榷货务兑物，造成六榷货务的供应紧张。淳熙二年(1175年)辛弃疾曾在奏疏中谈到会子贬值的情形说：“往时应民间输纳则令见钱多而会子少，官司支散则见钱少而会子多，以故民间会子一贯换六百一二十足，军民嗷嗷，道路嗟怨。”②宋代行省陌制度，以770文为一贯，“一贯换六百一二十足”说明会子贬值达一成以上。乾道三年正月以后，继续用度牒、助教帖各500道供榷货务定价收兑会子。到这年六月，在外会子只剩下490。乾道六年闰五月又规定“诸路总领监司州军受纳、解发钱贯须是现钱、会子各半”，实行了“钱会中半”③之制。
乾道五年宣布两界并行后，会子的发行额又一步步增添，至淳熙元年(1174年)民间流通的会子达2200余④。经过回笼以后，淳熙二年四月在外会子降到了200，会子成为难得之物，显现了“商旅往来，贸易竞用会子”的情形。生意人用会子的有益之处是：“一为免商税(金银有税)，二为省脚乘(运费)，三为不复折阅(贬值)。”⑤
发行额200只不过是一时现象，淳熙三年之后会子的发行不断增添，到淳熙末年已达4000余⑥，超过了规定两界发行额的一倍以上。固然发行额大大增添，而会子币值却继续保持稳定。淳熙七年还是“会子与见钱等”⑦。淳熙十二年临安会子一贯可兑钱750文⑧，比省陌少20文，恰好等于糜费钱。即便糜费钱在外，贬值也不多。淳熙十三年仍为“军民不要见钱，却要会子”⑨。淳熙年间的会子流通，曾被朝臣们誉为“楮币重于黄金”
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① 乾道二年见《宋史》卷一八一《食货志下三·会子》；乾道三年见戴埴《鼠璞·楮券源流》，洪迈《容斋三笔》卷一四《官会折阅》和李心传《建炎以来朝野杂记)甲集卷一六《东南会子》。《建炎以来朝野杂记》说是内藏、南库银各100万两。
② 《历代名臣奏议》卷二七二。
③ 《庆元条类》卷三○《钱会中半》。
④ 《宋史》卷三八四《叶衡传》。据叶衡任右丞相兼枢密使的时间精密推算应在此年。章如愚《山堂考索》后集卷五二《楮》说淳熙甲午(元年)会子的发行额达4120，和《叶衡传》不一致，不大可信，故不取。
⑤ 《皇宋中兴两朝圣政》卷五四淳熙二年四月壬子。
⑥ 《玉海》卷一八六说淳熙六年第六、第7两界会子共发行4800佘。淳熙六年是始发年份，4800余则应是第六、7界的最后发行数字。而且淳熙六年的年份也可存疑，由于据《宋史》卷三五《孝宗纪三》，淳熙十年才请造第7界会子。又《建炎以来朝野杂记》乙集卷一六《东南收兑会子》则说第六、7界共发行 412三、
⑦ 《皇宋中兴两朝圣政》卷五八淳熙七年九月癸亥。
⑧ 洪迈：《容斋三笔》卷一四《官会折阅》。
⑨ 《皇宋中兴两朝圣政》卷六三淳熙十三年七月。
或会子“重于见钱”①。纸币重于黄金或现钱虽是溢美之辞，但反映了那个时候会子确有相当的稳定性，受到了民间的欢迎。
宋孝宗是中国历史上最注重和重视纸币币值稳定并留下了不少纸币管理言论的皇帝。他管理纸币获得成功的基本经验，一是实行钱会中半的制度，让人民手里的会子能保持对的一半的法偿能力；二是控制会子的发行数量，在会子贬值时就实行纸币回笼条文。淳熙十年，当他看见新印会子的数额时，说道：“新印会子比旧又增多。大凡行用会子，少则重，多则轻。”②这是他的经验之谈，朴素地反映了纸币流通的规律。因为财政的需要，他不得不增添会子的发行，不过对会子贬值一直存有戒心。他数次劝诫朝臣要谨慎对待会子流通，会子的发行数量决不能过多。淳熙十二年，他还预示自己因担心会子贬值，“几乎十年睡不着”③。会子作为封建社会的国家纸币，它的发行主若不是为了能够起到好作用的商品流通，而是为了财政的需要。所以这一年孝宗又预示：“会子之数不适宜多。他时若省得养兵，须尽收会子。”④养兵成了孝宗心目中发行会子的最主要的缘故。
乾道淳熙年间会子发行额表
时 间| 界 数|发行额()| 出 处
乾道二年(1166)七月|—| 2800余|《文献通考·钱币二》，《皇宋中兴两朝圣政》卷四六，《宋史全文》卷二四下
乾道二年(1166)十一月|—| 980|《文献通考·钱币二》
乾道三年(1167)正月|—| 800余|《文献通考·钱币二》，《皇宋中兴两朝圣政》卷四六，《宋史全文》卷二四下
乾道三年(1167)六月|—| 490|《文献通考·钱币二》
淳熙元年(1174)| ?| 2200余|《宋史·叶衡传》
淳熙二年(1175)四月| ？| 200|《皇宋中兴两朝圣政》卷五四，《宋史全文》卷二六上
淳熙?年|第六、7界| 4123|《建炎以来朝野杂记·东南收兑会子》
淳熙?年|第六、7界| 4800|《玉海》卷一八六
2。 会子的贬值
光宗绍熙(u90~1194年)以后，会子逐渐贬值。宁宗庆元元年(1195年)，把每界的发行
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① 《皇宋中兴两朝圣政》卷五四淳熙二年留正等曰，卷五八淳熙七年九月癸亥赵雄等奏。
② 《皇宋中兴两朝圣政》卷六○淳熙十年正月辛卯。又见《宋史全文》卷二七上。戴埴《鼠璞·楮券源流》和吴泳《鹤林集》卷一五《乾淳讲会子五事》作“会子少则重，多则轻”。
③ 洪迈：《容斋三笔》卷一四《官会折阅》。
④ 《皇宋中兴两朝圣政》卷六二淳熙十二年七月癸未。
额提高到3000，这时每贯已跌到620文①。开禧年间(1205—120年)因韩侂胄主持发动对金战争，军费消耗大增，会子不但三界(第一1。 12。13界)并行，而且每界都超过了发行限额，三界共发行一、3938亿余贯②。嘉定二年(1209年)用出卖官告、度牒、乳香、官田等钱和黄金15万两收兑会子，使会子发行额量有减少，但仍达1．156亿余贯③。嘉定二年或四年用第一4界会子按1：2的比率收兑第一1。12界旧会子，正式宣布第一1。 12界会子贬值一半。“新令一行，物情疑骇，怨咤之声，盈于道路，豪家大姓至有聚楮(纸币)而焚于通衢者。”④
理宗时会子的发行继续增添，绍定六年(1233年)第一4。15。16三界会子共发行3．二十四16亿余贯⑤。端平二年(1235年)曾用金银、盐钞、乳香及度牒、四色官资付身、紫衣师号、封赠敕告、副尉减年公据等广收第一6。17两界会子，还规定有官之家、簪缨之后及寺观僧道每亩田交纳第一6或17界会子一贯⑥。嘉熙四年(1二十四0年)第一6。17界会子的发行额仍高达5亿贯。同年发行第一8界会子，新会一贯准第一6。17界会子5贯，16界收回，17界继续流通。淳佑六年(1二十四6年)的发行额，第一7界会子为4．2亿贯，第一8界会子为2．3亿贯⑦，两者合计为6．5亿贯。因第一8界和第一7界的币值之比是1：5，故按第一8界计算，两者合计的名义价值只有3．14亿贯，比嘉熙四年的发行额还低。淳佑七年(1二十四7年)规定第一7。18界会子更不立限，取消了分界发行办法。从嘉熙四年到景定五年(1264年)的25年间，第一8界会子每贯值钱250文，第一7界会子每贯值钱50文⑧。
开禧以后会子发行额表
时 间| 界 数| 发行额()| 出 处
？| 第7。8界| 10200余|《玉海》卷一八六
开禧三年(1207)|第一1。12。13界| 13 938、71|《鼠璞·楮券源流》
嘉定二年(1209)|第一1。12。13界| 11 560余|(宋史·食货志下三》
绍定五年(1232)| 第一4。15界| 22961|《鼠璞·楮券源流)
绍定六年(1233)|第一4。15。16界| 3二十四16余|(鼠璞·楮券源流)
嘉熙二年(1238)| 第一6。17界| 40000余|《蒙斋集》卷二
嘉熙四年(1二十四0)| 第一6。17界| 50000|《蒙斋集》卷七
淳佑六年| 第一7。18界| 65000|《雪窗集》卷一
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① 洪迈：《容斋三笔》卷一四《官会折阅》。
② 戴埴《鼠璞·楮券源流)：“开禧所出益夥，第十一界三千六百三十二万六千二百，第十二界四千七百五十八万九百，第十三界五千五百四十八万，几及一亿四千万。”
③ 《宋史》卷一八一《食货志下三·会子)。
④ 吴泳：《鹤林集》卷二一《缴薛极赠官词头》。
⑤ 戴埴《鼠璞·楮券源流》：“十四界十一千二百六十三万，十五界十一千六百九十八万”，绍定六年第一6界“用过九千四百余万”。
⑥ 《宋史全文》卷三二。用金银、盐钞、乳香收兑据吴泳《鹤林集》卷二一《缴薛极赠官词头》。
⑦ 孙梦观：《雪窗集》卷一《丙午轮对第2札》。
⑧ 吕午《左史谏草》附方回《监簿吕公家传》。
南宋时期，人们将维持或提高纸币币值的措施称为“称提”(或作“秤提”)。称提对象原不限于纸币，但主要用于纸币①。宁宗、理宗时期的称提总是无效，淳佑年间许衡批评宁宗以来的纸币贬值说：“但见称提之令每下，而百姓每受其害，而贯陌益落矣。嘉定以一易二，是负民一半之货也。端平(应是‘嘉熙’)以一易五，是负民四倍之货也。无义为甚。”②“以一易二”、“以一易五”就是以上所说的两次折价收兑旧会子。
“钱会中半”原是维持会子币值稳定的一项有效措施，但到后来走向了反面。南宋铜钱的铸造一向就少，又常被偷运出境(日本是偷运的主要国家)。纸币贬值，在恶币驱逐良币规律的效果下，处于流通中的铜钱更是愈来愈少。这样，民间交纳赋税，铜钱便形成难得之物。为了交纳占赋税额一半的铜钱，要用会子贬价去换取。故嘉熙二年监察御史吕午指出：“会价之落多在输官之时。方官物起催限急星火，钱会中半顷刻难违，人忧责罚之严，只得低价兑纳。会价一落，增长愈难。”③他建议除军兵月俸仍钱半中半付给外，其余国家收支从权全部改用会子，认为这样可以减轻楮轻钱重之弊。这建议自然不会被采纳。
南宋最后十几年，贾似道又发行了新纸币。景定四年十二月，“令会子库造三色零百钱关二千万，便民旅交易”④。“零百”是每一张面值以百文为单位，如一百文、二百文等。“钱关”即铜钱关于，这是发行新纸币的前奏。因贾似道主张发行新纸币，而理宗不能同意，发行零百钱关是两种意见折衷的结果。景定五年十月，理宗病危，贾似道乘机以理宗遗诏名义颁行金银见钱关子(简称“金银关于”、“银关”、“铜钱关子”等)，废第一7界会子，限一月内以第一8界会子收兑。金银见钱关子一贯准第一8界会子3贯。以后一直是金银见钱关子和第一8界会子并行，直到宋亡。
会子的最小面值为200文，这对零星交易使用不便。嘉熙二年吕午指出：“近来州县权时施宜，或为纸帖子，或为竹木牌，或作五十文，或作一百文。虽不可以通行，而各处行之为便。”⑤这是一种小额代用币。传世有临安府行用钱牌，近年又发现和州(治今安徽和县)铅牌和江州铅牌，都是南宋末年各地制造的代用币。这几个是金属制品，故能留传到现在，纸帖子、竹木牌就不会留存下来了。《宋史·度宗纪》咸淳元年(1265年)七月“督州县严钱法。禁民间用牌、帖”，这是贾似道为推行金银见钱关子和第一8界会子而颁布的禁令。
元朝灭宋时，“以宋会五十贯准中统钞一贯”折算茶价⑥。按中统钞一贯准第一8界会子50贯计，加上两次折价收兑旧会子，则会子已贬值为初发行时的五百分之一。如“宋会”是指金银见钱关子，则会子已贬值为一千五百分之一。这只是大体的估计，可能还有那么一些贬值收兑的情形在史书中未予反映。如方回说：“端平初……郑清之相，骤废十五界，新行十七界，以准[十]六界之二，而物价腾踊。”⑦第一7界准第一6界之二，未见他书记录载入。如将这准折计人，则会子应贬值为三千分之一了。
附记：李埏、林文勋教授所著《宋金楮币史系年》，1996年由云南民族出版社出版，资料详实。笔者多年收集有关会子的资料，多数已见于此书。此书有用且助于笔者更充分掌握有关会子的资料，并为撰写本文提供了方便，谨向李、林先生致以深切的谢意。
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① 参见拙文：《说称提》，《中国钱币》1996年第一期。
② 《许文正公遗书》卷七《楮币札子》。
③ 《左史谏草》戊戌年四月24日奏。
④ 《续文献通考·钱币一》。
⑤ 《左史谏草》戊戌年四月24日奏。
⑥ 赵世炎等：《经世大典序录·茶法》。《元文类》卷四○。
⑦ 吕午《左史谏草》附方回《临簿吕公家传》。志，是向……预示之义
志禧就是向某某预示恭喜，后面的那个就是向某某预示庆贺
新店开业皆有何忌讳与禁忌
面对死巷
假如大门面对死巷子，气流会受阻，不顺畅，会聚积污秽之气，对诸方面运势与运气皆会有不良作用与影响，财运并且容易受阻，没有出路。
天斩煞
天斩煞对家居住宅、办公、商铺来说，都是风水大忌。所谓天斩煞，是指家宅或商铺迎面正向着两座大厦中间的空隙，风经这道隙吹来就成为天斩煞，意指天风之煞气如无形的刀斩来，主财运反复。
反弓路
商铺门前有反弓路，是一种财来财去的格局，收入固然丰厚，开支却也远远超过预算，形成有钱赚而没钱剩的情况。
路冲
假如商铺大门正对着一条大路，或者商铺正位于丁字路的路口，都犯路冲，容易气场不稳，人心易动，对于许多行业是不太适宜的。
店门不要太小，做得过小不纳气 商店的门是商店的咽喉，是客户与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送客户的多少，决定着商店的兴衰。
不适宜摆放在出口处
有些商店为了促销商品，常常在扶梯的出口处摆设柜台，目的肯定是要使客户一踏上楼面就能看到所推销的商品，以增添出售商品的可能性，但这种做法常常使得一些客户会故意绕开这个柜台，而走向旁边的柜台。您不妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开2公尺，再看看效果，相信您会感觉到宅相学的巧妙使用。
声煞作用与影响人气:别放震耳欲聋的音乐
播放震耳欲聋的音乐，其实也就是说这样做是非常不好的，音乐本身确实可以营造一种气氛，但要看是营造了怎么样的气氛，轻柔雅致的乐声，可以使客户留连忘返，增添客户在商店里的逗留时间，从而增添客户消费的可能性;而震耳的音乐在堪舆风水中叫作声煞，属于凶煞的一种，使得人们顺其自然地产生出烦躁的情绪，对商店的促销只能起到负面的作用与影响。
楼梯忌直冲:自动扶梯勿对大门
此刻大都大型商场里，都设有自动扶梯，请注意和提防，不要将自动扶梯对着商店的大门，假如已经形成如此的格局，就要用货架尽最大力量遮挡，使得客户不要一进门就看到扶梯，此亦为风水中喜回旋，忌直冲的原则，不然的话，您商店里的客户是参观访问的多，慷慨解囊的少。
不可以随便定
商店装潢的颜色有很大的讲究，此刻有很多商店非常注重店面内部的颜色，有些商家通过心理测试认为，例如红色等比较明快的颜色，会令人处于一种相对兴奋的状态，激起人们的购买欲望。从风水的角度来讲，店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑，将商品的属性纳入木、火、土、金、水五大类，紧接着依据店主的命卦和商店的宅卦，具体确定商店内部的装潢色调，方法极其繁复，必须请专业的宅相家定夺。
柜台不适宜摆放在门口处
假如你觉得将促销商品摆放摆列在门口处能引来挺好的眼光的话那么你就错了，这种做法常常使得一些客户会故意绕开这个柜台，而走向旁边的柜台，您不妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开2公尺，再看看效果，相信您会感觉到宅相学的巧妙使用。
自动扶梯勿对大门
请注意和提防不要将大门对着扶梯，假如避开不了这种局面，那么请用货物挡住，此亦为风水中喜回旋，忌直冲的原则，不然的话，您商店里的客户是参观访问的多，慷慨解囊的少
店面颜色要适宜
有些商家通过心理测试认为，例如红色等比较明快的颜色，会令人处于一种相对兴奋的状态，激起人们的购买欲望。从风水的角度来讲，店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑，将商品的属性纳入木、火、土、金、水五大类，紧接着依据店主的命卦和商店的宅卦，具体确定商店内部的装潢色调，方法极其繁复，必须请专业的宅相风水大师定夺。
店面不可过小
店面过小会不纳气，商店的门每日迎送客户的多少，决定着商店的兴衰，过小的门面能够让人觉得有种压榨的气息，所以不要将店面设计的过于狭小。
音乐作用与影响情绪
新店开张不适宜放震耳欲聋的音乐，轻柔雅致的音乐可以营造出一种很放松和舒适的情绪，而震耳的音乐在堪舆风水中叫作声煞，属于凶煞的一种。
店铺在挑选宅址时，讲究的是屋前开阔，接纳八方生气。选择店铺的地址时，亦应当考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，店铺门前的开阔，可以使商店面向四方，不但使商店的视野广阔，也使处在较远的客户和行人皆可以看见铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给客户，传给行人。
店铺力求坐北朝南，其目的是为了避开夏季的暴晒和冬季的寒风。假如店铺朝北方，冬天来了也是不堪设想。寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利。寒风袭来，店员又受到了另一种煎熬，身体好的还顶一顶，身体不好的就可能得病。尽管店员是加衣烤火，但寒气过重，就使店员不愿走动，会使商品的流动速度减慢，就造成商品销售量减少。
店铺不必须面对T字路口，不适宜选择走廊的尽头，不适宜面对电梯后高大建筑物。还应避免不祥之物的店面，着重是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易让人感到心理不适的建筑，由不祥瑞的建筑带来的这几个信息，风水视之为凶气。
店铺收银台是钱财进出之地，不可设在人流量较大的地方，会使财气丧失，收银台后面或许应该是一面墙，不能是一条通道，且钱柜应该隐蔽。
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忌避令人烦躁的店面
风水在挑选阳宅的基址时，力求坐北朝南，其目的是为了避开夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的抉择，也一样需要慎重考虑避日晒和寒风。可是，最有利的也还是坐北朝南，即取南向。
忌避寒气逼人的店铺（阴历 ）
假如店铺朝北方，冬天来了也是不堪设想。无论是刮东北风，还是刮西北风，都会朝着门户大开的店铺里钻。风水也视寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利。寒风袭来，店员又受到了另一种煎熬，身体好的还顶一顶，身体不好的就可能得病。
忌避阴气过盛的店铺
在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。依据风水的讲法，有人就有生气，为阳气，人愈多多生气就愈旺，乘生气就可以带来生意的兴隆。从经济学的角度说，市镇上的繁华地段，就是商品交易最活跃最频繁的地方，人们聚集而来，相当大的程度上就是为了选购商品。
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宜选开阔地段
商店在挑选宅址时，讲究的是屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合 。依照这一原则，选择店铺的地址时，亦应当考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，打比方说围墙，电线杆，广告牌和过大遮掩的树木等等。
宜选吉祥含义地段
选择经商地址，考虑的因素还有许多。打比方说有人考虑选取一个带有吉利含义的街名，或者是选取一个能为自己带来吉祥好运的门牌号码，来作为店铺的地址。如此的选择，除了能给经商者和客户在心理上以某种安慰的效果之外，还具有风水学上的意义。
祝买卖兴旺文雅的句子有哪些?
1。新店开业，送你一棵牡丹花，愿富贵双全，财源广，送你一枝梅花，愿紫气东升，财运旺，送你一句有钱用，愿生益兴隆，财不断。祝开业大吉。
2。开店要门道，经营有门路，生意靠人脉，和气才生财，常笑迎来客，回头有来宾，多言问候语，客户会留神，细节与关键多满足，温情送贴心，服务要到位，生意自然存。
3。愿你的生意，高朋满座，买卖兴旺，广聚天下客，一揽八方财。
4。生意不断，兴盛不断，开店幸福不断，好运连连，财源不断，生意日渐丰满，宾客常来，机会常来，成功一路奔来，开店有喜，开张大吉，愿你幸福从此起。
5。门面开张，买卖兴旺财源广；好运开张，如意吉祥事业旺；今日开张，吉星高照万寿长！！！钱财广聚，喜气连连，愿您开张如意，事事称心。
6。在开业的今天，祝贺的话语都斟满酒杯，溢出来了，醉了前程什锦。真情实意都融进我们一起的的日子里，伸到远处，跟着钱财广聚。
7。成功开店，成功开张，开始幸福，开始疯狂，悉心营业，奔向成功，努力成长，奔向梦想，精细料理，全心梳理，广纳财源，好远侵袭，日子幸福，天天喜气。
1。开店大吉，开业大喜，恭喜发财，财源茂盛，祝你和气生财得财宝，福聚财旺人气旺，宝店如同摇钱树，取之不竭有钱用。
2。今日你开业大吉，送你一副龙腾虎啸图，愿你事业宏图大展，鸿运当头财气到。送你一幅青山不老松，愿你事业长青，生意蓬勃发展。送你一尊吉祥招财猫，愿财运跟你跑，钞票对你笑，买卖兴旺门庭闹。
3。朋友，听说你近日开业了，兄弟我特来收点?保护费?，交了保护费，我可保你买卖兴旺，车水马龙，客户络绎不绝，钞票塞满钱袋，祝你好运不断，健健康康!
4。根深叶茂事业旺，财源流长有财道；门迎晓日财源广，户纳春风吉庆多；凤律新调三阳开泰，鸿犹丕振四季享通；祝新店开张大吉，事业东成西就万事顺心！！！
5。送你财神一尊佛，烧香敬拜招财宝。勤劳英勇加智慧，奋进开拓是航舵。钱财广聚金银多，买卖兴旺人如波。如意吉祥纳四海，顺风顺水元宝摞。2015生意祝福语。愿你钱多花不完。
1。开店大吉，开业大喜，恭喜发财，财源茂盛，祝你和气生财得财宝，福聚财旺人气旺。
2。买卖兴旺，恭喜发财，顺风顺水，所有的事都顺利，万事如意。
3。开业大吉车水马龙，客户络绎不绝，钞票塞满钱袋。
4。根深叶茂事业旺，财源流长有财道；门迎晓日财源广，户纳春风吉庆多；凤律新调三阳开泰，鸿犹丕振四季享通！！！
5。开业鞭炮震天响，四方宾客蜂拥至，齐天鸿运祝福您，财运亨通创佳绩
6。高朋满座，买卖兴旺，广聚天下客，一揽八方财。
7。开业大吉齐聚四方朋友，下大展宏图广积八面财源。
8。买卖兴旺通四海，广纳财源达三江，工作发展日新月异。
营业和开业的不同?
试营业着重是检测一下店内各项设施设备情况，是否能够毫无问题的运转，打比方说收银系统、互联网情况等等，通过试营业及时将出现的各类问题进行整改，修理，确保正式开业后一切能规律运作，所以开业前进行试营业是非要很有必要的。营业是已经开业正在经营只中，而开业是指买卖一开始，这便是开业与营业的不同。
营业有什么含义呢?
这是一个商业术语，营业就是经营业务的简写，一般指正在进行业务往来，打比方说商店正常开业，饭店正常经营，皆可以叫做营业。营业之义就是企业在规律运作。说白了就是，一个工厂机器在运转，工人在上班，生产的产品为企业创造了利润。这样的状况就是在营业。营业之义就是企业在规律运作。说白了就是，一个工厂机器在运转，工人在上班，生产的产品为企业创造了利润。营业指为了达到招引人气或商业上的意图，在作品，明星公众场合下加入一些引人注目的要素，在ACG圈内多指不考虑角色本身的感情而塑造一对至多对CP的行为。
