山东有名的财神庙(城隍财神招财)
山东古城有哪些
山东古城分别有：青州古城、即墨古城、周村古商城、台儿庄古城。
1。青州古城，青州是古九州之首，有7000余年的发展史，5000余年的文明史，十二年的国都辉煌，先后存在过广县城、广固城、南阳城、东阳城、东关圩子城、旗城等六座古城池。2013年11月18日，青州被国务院评为“国家历史文化名城”。
2。即墨古城，位于青岛市即墨区东关街。整个古城核心区集古文化、特色小吃和展览馆为一体。古城内主要的景点有财神庙、城隍庙、牌坊街、展馆、教堂等公共建筑。
3。周村古商城，位于山东省淄博市周村区，山东主干道济青高速设有周村出口、309国道绕城而过，素有“旱码头”、“金周村”、“丝绸之乡”、“天下第1村”之誉。景区总占地面积为60。5公顷，主要由大街、丝市街、银子市街等古街组成，现有保存完好的明清古建筑5万余平方米。
4。台儿庄古城，位于京杭大运河的中心点，坐落于山东省枣庄市台儿庄区和鲁苏豫皖四省交界地带。古城肇始于秦汉，发展于唐宋，繁荣于明清，有“天下第1庄”之称（清乾隆赐）。古城占地2平方公里，11个功能分区、8大景区和29个景点，是中国国内规模最大的古城。
青岛财神节是哪一天?青岛人崇尚财神的历史渊源介绍
青岛财神节是哪一天？青岛人崇尚财神的历史渊源介绍
到过青岛的人都明白知道青岛人有一个非常热衷的节日—财神节。阴历七月二十二这一天，所有的经商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的恩惠，感谢亲朋好友的大力支持。。。。。。吉星高照、欢欢喜喜，互道祝福的语言。鞭炮自清晨开 始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”， 意谓进宝招财。
老年人都明白知道，财神节祭祀的财神是山东本地人。他姓李名诡祖，是山东淄川人，北魏年间在曲周做县令，去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财 神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，在老百姓中的名号是增福财神，专管guanyuan的福禄升迁和平民的衣食住行。因此《玉匣记》记录载入：七月二十二日，“增福财神圣诞”。
青岛人崇尚财神的历史渊源
可是，青岛人是从什么时候开始崇尚财神的呢?这要从青岛的历史说起。
青岛作为港口，在清代末年才开始建埠。青岛建埠之前，当地的经济文化中心在胶州。胶 州自宋代开始，历经元、明、清以至民国，都是本地区对外贸易的重要口岸之一。凭借濒临少海(胶州湾古称)的优越地理位置，海运便利，南通江浙闽粤，北达辽 东平津，东渡可去朝鲜、日本，进出货物多由此吞吐，胶州成为我国北方惟一大港，故而商贾云集，形成商业兴旺，市肆繁荣的景象。那个时候《胶州志。艺文篇》中曾 有“去往帆樯日几回，潮声人语竞喧。试从沽客闲相问，可是船从返照来”的诗句。“少海连樯”被列为胶州八景之一，那个时候胶州的兴旺概况即可见一斑，所以有“金 胶州”的美名。
五六十年前的老胶城住户，都明白知道那个时候胶城有“三多”，即庙宇寺院多、桥多、石头牌坊多，向有“五步三座桥、三步两座庙”之说。其中财神庙就是那个时候最出名的庙宇之一。财神庙所在的街道就叫财神庙街，又由于街上钱庄当铺较多，是商业中心，因此也叫钱市街。财神庙街周边有铁市街 、驴市街 、食粮市街、山货市街等，周边市场的`交易所需款项皆在钱市街进行汇兑和存、放款，因此被誉为胶州城的“华尔街”。而财神庙街上的财神庙更是香火鼎盛，清代《重修胶州志》上记录载入，参拜财神庙的多是商贾和百姓，财神庙遇见大小节日，尤其是春节和财神节，“香客接踵而至，人头攒动，易入难出”。
自唐宋以来，胶州就有正月十五观灯的风俗。人们说这夜火树银花，金吾不禁，就是说这一晚上，尽情玩乐取消宵禁。太阳还没下山的时刻，各寺院庙宇就已挂满了灯，天一黑即点上蜡烛。灯多的庙宇座落在市中心的百子庙(原坊子街中段)、财神庙(钱市街)、东关天老爷庙、施不全庙、药王庙、辛街庙、菩萨庙等都扎有松棚。只要是庙宇无论大小皆有灯。规模最大的当属百子庙和财神庙挂的灯最招引游客。
因为年代久远，对于胶州的财神庙的由来，史料上无记录载入。听当地老人讲，清代胶州文人法伟堂曾经看见过财神庙的碑记，也讲过一个民间故事。说北宋时期板桥镇有一孙姓商贩，往来于板桥镇和淄川之间，从淄川贩来瓷器，批发给海外来的客商。每次他到淄川贩瓷器，都要到当地的 增福庙上香，并且给增福财神许下心愿，一旦发迹，必定要在本人的家乡为财神爷盖庙宇，塑金身。他的诚心感动了财神爷，不几年就发了迹，挣下了家财。他 没有忘记当年许下的心愿，出资建造了财神庙，并亲自到淄川增福庙请来了财神爷。财神爷有求必应，作用与影响愈来愈大，逐渐传播到青岛和即墨等地，后来才有了青岛天后宫和即墨财神庙。
此刻看来，孙富商大概是赶上了好时代。那个时候北宋政权为了应对北方辽、金侵扰，在板桥镇设军，使板桥镇成为一个军事重镇，更成为一个经济大港。那个时候有“板桥控 东南海道，风飘信宿可至吴楚”之说。《续资治通鉴》记录载入：“胶西当登、宁海之冲，百货辐凑……时互市始通，北人尤重南货，价增十倍。全诱生意人至山阳，以舟 浮其货而中分之，自淮转海，达于胶西。”《续资治通鉴长编》也谈到，“来自广南、福建、淮浙商旅，乘海船贩到香药诸杂税物，乃至京东、河北、河东等路商客 般运见钱、丝、绵、绫、绢，往来交易，买卖极其繁盛”。过去几年在板桥镇遗址出土了大量宋代的铁钱，更证实了当年板桥镇的繁荣与昌盛，如此的环境亦应当是孙 客商发迹的缘故之一。
可惜的是，在清末民初的“庙产兴学”运动中，财神爷被请出了财神庙。庙宇成为了民众教导馆，日伪时期为长安镇公所，50年代改为中心小学教师宿舍。如今旧有的地址已经破烂不堪，无法辨认了。
“海山处处皆新色，吊古惟凭天后宫”。再说说青岛的天后宫。
据《太清宫志》记录载入：“明成化年间，青岛已是南北航线上的避风港，往来船舶较多，那个时候青岛村一胡姓乡绅捐施土地建成天后殿、龙王殿、财神殿各三间，供奉妈祖、财神、龙王等神祗”。明成化三年(1467年)，天后宫落成，而青岛开埠于19世纪末(清朝末年)，故有 “先有天后宫，后有青岛市”之说。
天后宫建成之时同时建有戏楼。不过二百年后戏楼倒塌，清朝同治四年(1865年)重建戏楼。清朝同治四年(1865年)的《募建戏楼碑记》中写道：“窃闻青岛开埠以来，百有余年矣，迄今旅客生意人云集而至。天后宫旧有戏楼，而栋宇全无，不堪适观……”
作为岛城唯一一个保存完好的古戏楼，在建成之初，就是青岛口的演艺中心。尤其是正月里，忙碌了一年的人们齐聚天后宫，听大戏赶庙会，积久成俗。据胡存约 《海云堂随记》记录载入：“每届新正，群集天后庙，焚香祝祷，年复一年，代代如此……自元旦至元宵，日日人群络绎，杂耍、小场、大书、兆姑、梆柳、秧歌、江湖 把式无所不有。”财神庙作为天后宫的主要组成部分，当然少不了人们的祭财神活动。
1936年，时在青岛的老舍在一篇小品文中就曾写下：“我等着听除夕彻夜的鞭炮，我等着看元旦娘娘庙进香，我等着看大年初二祭祀财神，我等着看……”文章中的娘娘庙就是天后宫，可见天后宫祭祀礼拜财神的活动一直延续不断。
1996年，青岛市对其进行全面修复，并且将其辟为"青岛市民间风俗博物馆"，于1998年12月26日正式对外开放。与胶州财神庙不同的是，修复后的天后宫财神庙里供奉的是两位财神，文财神和武财神。
毫无疑问，武财神是关羽，不过文财神却有争议。有的人讲是比干，亦有人说是增福财神李诡祖。
大都人同意后一种看法。由于青岛地区有供奉增福财神的传统，胶州财神庙供奉的就是增福财神李诡祖。依据清代胶州文人法伟堂的讲法，青岛、即墨等地的财神文化来自胶州的增福财神崇尚。更加的重要的是，青 岛人过的财神节(阴历七月二十二)祭祀的是增福财神李诡祖。而比干的圣诞是阴历四月初四，祭日是十月二十六。因此财神节祭祀的当然不是比干。自2002年 开始，青岛市民间风俗学会和青岛天后宫管委会就在财神节这天举办了第1届青岛市财神民间风俗旅游节，以后每一年举办一次。2006年11月该项目被推荐申报第1批山 东省级非物质文化遗产保护项目。
从天后宫的落成时间来看，财神庙在初建时很有可能只有文财神而没有武财神。由于关羽具有财神神格的时间比较晚。
据 史载，明万历二十年(公元1592年)，“豕庙林”三祭合一的洛阳关羽庙会规模宏大，庙会时焚香祭祀，唱戏娱乐、饮食、商品极其热闹，逐渐成为当地的商品 贸易集市，关羽便成为经商者的保护神，忠关羽变成商关羽。经商者的店铺及家中便供奉起了“关羽神”、“关财神”。作为“财神”关羽的“义不负心”又形成了 以“仁义”“公正”为核心的商品交易道德，并因此成为关公文化的重要内容。而伴随晋商的足迹，关帝庙也出此刻全国各地。总之，关羽在万历年间(公元1592年)演变为财神，而天后宫在明成化三年(1467年)就已经落成，因此最初天后宫财神庙供奉的只有文财神而没有武财神。
即墨也是增福财神崇尚的传承地。即墨市的孙玉坤老人在《即墨崂山神话民间传说》一书中写道：传说光绪年间，在即墨古城有一个姓周 的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全一样的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披 头散发的老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是俺的生日，许多年无人给我过忌辰了，谁给我过，保证他生意亨通……”周掌柜是商人，为讨个 吉利，第2天一早，他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的嘱咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人多，看完后都纷纷涌到店内 帐割绸布，本来冷清的生意立马红火起来。
周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……因 此，每一年农历的七月二十二，即墨城的家家店铺都效仿，流传到现在，形成了迎财神的风俗。
要说故事的起源好像发生在古时候的周村。由于周村亦有一个类似的传说：隋 文帝年间，周村有一个李掌柜，在齐州府(济南)经营一家“财帛永兴”丝绸店。这年阴历七月二十一日夜里，他一连做了三个完全一样的梦。梦中来了个老人，一 进门就论：“明天是我升仙的日子。谁给我过，保证他日进斗金，买卖兴旺……”李掌柜为讨吉利，于是第2天一早就依据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火。 那天来看热闹的人非常多，看完后都到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。之后的日子，每到七月二十二这天，济南、淄川、潍县、即墨等地的商铺纷纷地模仿李掌柜 的做法，于是形成了在这一天祭祀财神爷的风俗。后来这一风俗传遍全国各地，于是人们一般把这一天定为财神节。
此外，青岛附近的潍坊也是增福财神的宣传地之一，中国三大木版年画之一的潍坊杨家埠木板年画中有很多增福财神的画像。而与胶州为邻的高密则以扑灰年画而著名。扑灰年画中亦有增福财神的画像。这所有的都说明增福财神的作用与影响在山东半岛非常普遍。
改 革开放以来，国家开始以经济建设为中心，因久旱而枯干的生产力就象淋了一场春雨，迅速的发展起来。久违了的财神爷又回到了老百姓家中，一些私营公司老板还 将财神请到正堂里坐镇。今天，供奉财神的人是否也知道财神的财运因何而得?假如知道，经营时能合法合理，挣了钱，不忘回报社会。这样做，敬的就是真神，就 一定，财神也一定会保佑你财运恒通。反之，假如唯利是图，损公肥私、坑蒙拐骗、图财害命，那么等待他的不是财神爷，而是鬼判和阎王了。
;平山城隍爷庙是何时
城隍庙会每一年的农历五月十一日举行，时间为八天。
相传，阴历五月十一日是城隍诞辰，为了祛病消灾，历史上就形成了守旧的庙会。
每一年的农历五月十一日拂晓，都要在大同城隍庙内举行隆重的祝寿仪式。由八十家会首中选出主祭一人，带领助祭若干人及全体会首，身穿长袍，依次排列在城隍庙正殿前，随着司仪高喊“奏乐”，罄、钟、鼓齐鸣，主祭first of all申文纳表，焚香摆供，给城隍爷上万年寿，为百姓祈祷平安。城内文武官吏也来为城隍祝寿最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记录载入。 宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。 城隍明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋生长于土地庙里，因此他对土地庙以及土地的“上司”城隍极其崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。九峰城隍庙始建于明正德十四年（公元1519年），清朝康熙、乾隆年间曾数次重修。1990年春，群众捐资修葺后殿。1994年，县拨给7万多元修建费，恢复城隍庙大门原貌，雕塑毁坏的神像，恢复旧观。两千年升格为省级文物保护单位。2013年5月，正式列入“国家重点文物保护单位”。平遥城隍庙位于古城东南部城隍庙街中段，依照“天人合一”的礼制，以古城南大街为轴，同平遥县署东西相对；是一座历史年代久远，文化内涵丰富，规制齐全的官祀道教庙宇。当地人又把俗神中的财神爷和灶王爷并入城隍庙中，构成“庙中庙”的格局，使之成为以城隍神为主祀，兼奉财神、灶王爷的俗神庙宇。城隍庙的东边，曾有娘娘庙、三官庙、太子寺、观音堂等相邻；一街之隔，是文庙建筑群的后身。

城隍庙街东望过街牌坊
城隍庙街西望过街牌坊
城隍是中国文化中普遍崇祀的重要神祗，多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉的看守城池之神。城池有水环护者为城，无水环护者为隍。城隍庙的奉祀，源于古时候农耕俗神“八腊神”中的“水庸”。“八腊”分别为先啬、司啬、农、邮表辍、猫虎、火、水庸、昆虫。单列奉祀初期，城隍为看守城垣和城池的神灵。后在历代战争中，奉祀城隍的力度日益增强。五代后唐清泰元年（934），末帝李从珂加封城隍神为“王”，以祈求在战争中获得他的护佑。洪武二年（1369），明太祖朱元璋加封县级城隍神为“鉴察司民城隍显佑伯，轶四品”。洪武三年又诏令去封号，府、州、县的城隍神官品和当地主官相等，庙宇规制仿当地衙署，而主官受命上任前，必须先到当地城隍庙斋宿一夜，聆听城隍教诲。城隍神的职能由护佑城池变为护佑当地百姓，辩人生平善恶以降赏罚。

东过街牌坊西侧
西过街牌坊东侧
平遥文庙北门
平遥城隍庙初创不晚于元代。因遭火焚，明嘉靖三十三年至三十四年（1554~1555）重修。清咸丰九年（1859）又发生火灾，同治三年至八年（1864~1869）再次重修。解放后遭人为破坏，牌坊、山门被拆除，殿宇被改制，贵重的乐楼也于1977年惨遭“文革”遗风袭击，被一扫而光。在很长一段时期内，县总工会、工人俱乐部设立庙中。因地理位置优越，加之庙宇宏阔壮观，城隍庙逐渐成为人们日常文化活动的一方胜境。从1999年起，连续三年，又依照原状进行全面整治维修，城隍庙昔日风采得以重现。
整修后的城隍庙占地面积7300平方米，包括牌楼、庙门、戏楼、钟鼓楼、献殿、城隍殿、钟馗殿、转生殿、六曹府、土地祠、灶君庙、财神庙、寝宫殿、冀公祠、石神殿、寝宫楼等建筑，规模宏大，布阵与布局严整，在国内县级城隍庙中当属珍品。

城隍庙牌楼及山门
庙门之外临街，是标志性建筑——高大的木结构牌楼，四柱三门十一踩斗拱，歇山顶。匾额“城隍庙”三字，系当地著名书法家赵望进先生之笔。背面楷书“威灵百里”四个金字。前有青石狮和拴马柱，柱上题“善游此地心不惭，恶过吾门胆自寒”。
庙门廊下正墙书“善恶报应”四个硕大楷书，苍劲有力，森古板穆。东西两墙绘守门神“神荼、郁垒”巨大画像，坚甲利刃，威风凛凛。山门两侧塑神马两匹，相对而立，精神抖擞，有马童挽牵，为城隍爷出巡城廓时的坐骑。
庙门至献殿之间，由戏楼和钟鼓楼分作前后两进院，东西两厢有廊庑拱围。

前院·戏楼背面
进入庙门是前院，两棵三百多岁的老槐立于院心，古朴苍天，枝叶茂盛。正面是戏楼的背面。戏楼为回廊式重檐歇山顶结构，背墙两侧各开六角窗一个，中间为悬山式门楼。一层为内部空心的砖砌台基，南侧明间有入口披檐，同左右两侧钟鼓楼下的两便门相匹配，形成一道“仪门”。门头上书“敢入”二字，笔力如刀，“入”字亦形似“刀”字，传为清代著名书法家傅山老先生亲迹。“敢入”么？善者坦然而入，恶者忐忑不安。

前院·钟楼背面

前院·鼓楼背面
钟楼背面门匾书“异姓同乐”，乃针对灶君庙来讲，意谓百姓供奉灶王爷，虽姓氏千差万别，而祈求灶神保佑心理一样。鼓楼背面门匾书“钱同人性”，则针对财神庙来讲，意谓不管铜币还是纸币，皆有两个面，亦有两面性，可用来修桥铺路，流芳百世，亦可用来胡作非为，遗臭万年。
钟楼北侧耳房为钟馗殿，供奉鬼王钟馗。传说钟馗本为终南山一秀才，唐德宗年间进京赶考，不幸途中被一破相，变得丑陋不堪。钟馗中了头名状元，唐德宗外貌协会，把钟馗逐出金殿；钟馗一时想不开，撞柱身亡，到阴间后被玉帝封为“驱魔帝君”。后来有天晚上，德宗梦到一个相貌极为丑陋的人，长相酷似钟馗，挥刀舞剑和搏斗。醒来之后，命人把梦中钟馗打鬼形象绘于纸上，悬于墙壁，用以避邪驱鬼。
鼓楼北侧耳房为送生殿，供奉转生婆婆，亦即送子娘娘。道教传说，毕生行善之人，死后转生来世仍可为人，但转生前先变为婴儿，由转生婆婆派送生哥哥和送生妹妹，一家家送去。婴儿放不下离开，他们就会变出狰狞面孔，将婴儿吓到人间去，所以每个婴儿降生时都是“呱呱坠地”。
通过戏楼两侧的甬道进入正院，中轴线上有城隍献殿、城隍殿和寝宫，寝宫上建阁楼。献殿左右为六曹府和土地祠。与城隍殿并行，东建灶君庙，西建财神庙，三庙左右毗连，贯通一体。灶君庙之后是道院。财神庙前有献殿，上有真武楼，对面拱券山门之上，是一座精致的戏台。
献殿，故名思义，是供香客上香、进献物品、叩拜许愿的大殿。城隍庙的献殿，为古建筑屋顶等级第2的歇山顶，前出抱厦。柱础之上有柱鼓石，鼓石上雕葡萄，寓意多子多福。挂落为二龙戏珠。两柱之间的木雕称为挂落，柱头两端的木雕为雀替，挂落和雀替都起到三角架的固定作用。殿堂两旁摆放摆列城隍出巡所用的执事。殿梁上五对木勾，为挂匾之用，曾挂满百姓还愿之匾，“文革”期间被毁弃和盗卖一空。

后院·戏楼及钟鼓楼
东庑殿为六曹府。如同衙署中设职司机构吏、户、礼、兵、刑、工六部房，城隍庙中也设职司机构六曹府。内塑六曹判官、鬼卒无常、阴间酷刑演示塑组像。无常两尊，手拿勾魂铁链，索人魂魄，凶神恶煞。砖台上一系列刑法，惨不忍睹。
西庑殿为土地祠。祠内供奉平遥里坊四十位土地神，服饰各异、姿态万千。他们各护一方，为村落保护神。坊里即里甲制度，是西周时期出现的区域划分制，坊指镇，里指城墙以外的乡村。平遥清代有十个镇、三十个村子。

城隍殿
城隍殿为全庙最高，歇山卷棚顶，前有月台。殿内塑城神、判官、鬼卒等，摆放摆列四品轶级官署仪仗。大殿后墙绘城隍暗访图，“举头三尺有神明”，好事恶行尽收其眼底。左右山墙绘城隍出巡图：城隍身著黄袍，坐八抬大轿，脚踩两头狮子；执呜锣清道旗，走在最前方；四个冤魂跪于路边，衣衫褴褛，面目却有一丝不易察觉的微笑，仿佛看见黎明曙光，希冀神灵给自己伸冤做主，以便及早投胎转世。壁画初绘于明朝，重描于清代，“文革”期间被涂厚厚一层白灰，现存为洗掉白灰后的原迹，没有再重新刻画。
灶君庙供奉灶王爷和灶王奶奶。灶王又称“东厨司命”，俗传为百姓家里言行的监督神祗。灶王爷一般在百姓家里供奉，供在灶火旁侧墙上筑的小窑内。每一年腊月二十三，灶王要上天汇报每一个家庭全年的善恶言行，玉帝据之给预赏罚。故百姓每一年腊月二十三要用糖瓜供奉灶王爷，使其嘴粘糊，上天后少说坏话，盼他“上天言好事，回宫降吉祥”。平遥人把灶王奉入城隍殿东侧，让其把对百姓家庭的监督最终，同时报告给当地城隍神，记入各家庭成员“生死簿册”。把灶王爷供奉推向公祀的形式，有别于其他地方的民间风俗。

财神庙献殿及财神殿
财神庙建在城隍殿的西侧，同灶君庙相对。按古时候“五行”学说，东方甲乙木，木可以生火，灶王为火神，居东侧，适得其所；西方庚辛金，金可以生水，旧时人们以水喻财，财神庙位西侧，天经地义。老话说“君子爱财，取之有道”。把任何人得来的钱财，详细记入城隍神的“生死簿册”，反映了人们公平求财的共同愿望。财神庙正殿前建卷棚顶献殿，以示隆重。正殿为三孔十字窑，中间神坛供文财神比干，左右神坛供武财神赵公元帅和关老爷。献殿壁上绘有赵公元帅的部属，即招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等四路财神。把文武财神和“四路财神”一并供奉的做法，全国罕见。
财神殿上层为真武楼，供奉道家四方神之一的真武大帝。真武原名玄武，为避宋代祖先赵玄朗之讳改真武。玄武是道教“四象”神祗即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武之一，为北方太阴之神，镇北方，主风雨。“四象”又各由七位星宿构成，统称“二十八宿”。玄武由“斗、中、女、虚、危、室、壁”七位星宿组成。道教将其人格化，附会为元始天尊化身，投胎于净乐国善胜皇后腹中，从其左腋出生，十五岁时丢弃王位继承权，立志学道，入武当山修炼，得道升天，被玉帝封为玄武，镇守北方。玄武为明清国祀之典中的重要神祗，且有“大帝”封号，所以殿顶使用黄琉璃瓦。

财神庙戏台
财神庙大殿正对建有戏台，歇山卷棚顶，前出歇山抱厦，施五踩米字形斗拱；斗拱边缘雕龙、凤、百象头形，跃跃欲动。横楹下雕二龙戏珠，怒目圆睁。屋顶天花为八卦藻井，阶梯式窟窿构造，俗称“八卦转顶”，能够起到聚音作用；戏台地底下埋五口大瓮，可以产生共鸣，使声音更为宏亮圆润，产生极好的音响效果。八卦为道教的典型标志。藻井中的八卦图，外圈为周文王姬昌所创立的文王八卦，内圈为伏羲氏创立的西河八卦，中心图案为古老的“河图洛书”。这种装饰为别处所无，充分展现了平遥古时候历史文化内涵的丰厚性和久远性。戏台左右两侧，各有五间看楼，供达官贵人、富商豪绅看戏。

寝宫门
城隍殿后面为寝宫。寝宫前左右两侧有冀公殿和石神殿，以及东西庑房。冀公名先聘，平遥城内人，为清乾隆年间葺修城隍庙的总经理人，经理工程近十年，勤恳敬业，工峻后无疾而终。官民敬其功业，塑像享祀于庙中。石神名“石敢当”，传说为山东泰山人，毕生威勇正直，被奉为之神。平遥古城很多巷口所对的墙壁上，镶嵌着刻有“泰山石敢当”的石碑，也是民间风俗之举。东西庑房分别是guanyuan斋宿室和庙中道长陪觐室，供新上任知县斋宿时使用。

寝宫
城隍寝宫殿为三孔十字砖砌窑洞。正面神坛上塑正襟危坐的城隍神，左右两坛分别是掌管生死善恶的判官塑像。两判官身后墙壁上画“鹿、鹤、桐、松”，寓意“通顺”。东西山墙上绘壁画，画旁题词“大清乾隆岁次四十三年重造，四十坊里男妇善恶生死薄”，可知其绘制时间及内容。
寝宫殿上有寝宫楼，硬山顶，五楹制木架结构，楼顶脊兽螭吻，铜瓦勾滴，一律为蓝绿琉璃。中间供堂三间，神坛上塑城隍神和城隍奶奶，男左女右，正襟并坐。后面墙壁上画有“灵应府”，坛前分列侍女塑像。其中两尊为清代塑像，原藏于楼旁壁缝中。两侧后壁上绘有城隍神上天请命及驾云回宫的工笔绘画。寝宫楼东耳房内炕头上，端坐一位美丽容貌娘子，听闻是介休城隍的夫人。传说平遥城隍嗜赌，一次与介休城隍聚赌，介休城隍最后竟以夫人为赌注，被平遥城隍所赢，带回府来，因有城隍娘娘相伴，平遥城隍也是不太好金屋藏娇，只得让她在东屋独居，并派专婢侍奉，待介休城隍以银来赎。一说，平遥城隍与介休城隍对弈，双方以贴身侍女为赌注，一赌输嬴，平遥城隍首占上风，却再三谢绝小妾的赠送，介休城隍不依，平遥城隍好意难拒，只好将其带回平遥，供于东耳房。旧时与平遥相邻的介休县张兰镇等地的很多妇女，每当平遥城隍庙庙会期间，都要相携而来，拜望这位介休城隍娘娘，并为其梳洗打扮，名曰行“梳头礼”。
（文字摘编自互联网。）平山城隍爷庙是最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。
城隍庙初时规模较大，有大殿、配殿、楼阁、客堂和配房，相传原有房屋九十九间半，大殿前后植有四棵银杏树。
唐代以后，城隍庙几经战火焚毁，又几度修复。清嘉庆十二年（1807年），象鼻桥旁两根“将军柱”（高2米多，直径0。5米，身为八角形，下为扁鼓形旗杆座）移至庙前。清咸丰年间，庙宇再次毁于战火。虽经光绪年间再度募资重建，规模终究未能复原。后又因年久失修，庙房逐渐破败。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记录载入。 宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。 城隍明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋生长于土地庙里，因此他对土地庙以及土地的“上司”城隍极其崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。
招远有啥景点
1中国黄金现实博览园
中国黄金现实博览园是国家4A级风景名胜区罗山黄金文化旅游区的重要组成部分。它由山东中国矿业集团投资4、8亿元建造，于2009年向游客开放。该园占地160亩，由黄金博物馆、矿山体验区、实景展示区和餐喝酒店服务区组成。是国内最大的黄金主题旅游景区，运用声、光、电、动画、幻影全息成像等高科技手段，集互动、参加、体验于一体而打造。被誉为“中国第1黄金游”。
展区内原罗山金矿一条完整的黄金选矿、氰化、冶炼生产线被作为文物保存下来。这几个古老的工厂和设备真实地反映了20世纪后期的黄金生产技术水平。
2陶金镇
元淘金镇景区由山东中矿集团投资3亿元打造。与中国黄金现实博览园第1桥相连，占地100亩。身处淘金小镇，我颇有穿越回宋朝的体验感觉。在这儿，你不但可以体验淘金河“吹尽狂沙得金”的收获和乐趣，还不错欣赏财神金色大厅的黄金和粉丝非物质文化遗产秀，领略督衙门、镖局、金店银库、酒楼剧场等宋代殿堂、亭台楼阁的典雅温婉，领略琳琅满目的市井风情。
“金块案智审”、“金镇第1镖”等主题表演，实现你360°场景互动体验的梦想，给你留下神奇而美满的记忆！！！
怎么玩？
1个黄金博览园
走进金博园，务必要免费捧着价值千万的大金砖，坐小火车探索180矿，做矿工寻找黄金宝藏。假如你有幸赶上罗山金大妈的开业时间，那俺就恭喜你了。你今年一定会有好运！！！快来看《人间财富看守神》！！！
1。世界财富的看守神——罗山金谷
螺蛳谷位于世博园深圳馆的中心。深圳由12500片金箔制成，表面装饰着用金沙铺成的world世界地图。深圳每一天都会定时开通。60公斤黄金打造的罗山金大妈出此刻烟雾中。它是招远财富的看守神，金银使者的化身，代表财富和幸运。所有有缘遇见罗山金阿姨的friend，都会真心祝福，幸福快乐。
b，价值千万的免费金砖。
挑战免费抢夺25公斤金砖。假如依照规定在25秒内抢夺成功，就能够把25公斤重的金砖拿回了家！！！没错，拿回了家就是了！！！你还在等什么？一夜暴富，快来挑战！！！
c、进入180矿，寻找黄金宝藏。
矿山体验区由罗山金矿原180号矿改造而成，全长1000米，8个硐室，涵盖了自古以来的采矿方法、设备和工具，充分展示了钻孔、爆破、通风、支护、装载、运输、提升等黄金开采全过程。人们可以看见亿万年前火山地质活动的金矿脉，参观宋代采金洞穴，感受挂锣神话传说，捡拾金矿石，真实体验矿工生活。
2陶金镇
面对如此多使人眼花缭乱的景点，如何才能好好逛一逛呢？五招，淘金、祭祀礼拜、穿越、品鉴、感悟。
淘金。去镇西北的淘金河，可以体验淘金的乐趣。在河堤上的炼金工坊，可以欣赏到中国非物质文化遗产——宋代以来的炼金技艺，体验神秘的黄金制作过程。你期待吗？
b参观。镇上共有五座财神庙，其中金财庙最大，供奉主财神赵公明，另外四座财神庙分别供奉赵公明东、西、南、北路的小财神。所以无论你是找宝、找宝、找财、找利，皆可以在镇上遇见对应的财神，完成一次神奇的祈福之旅。
c，穿越。回到宋代，看看镇上的酒馆、茶馆，勾栏瓦舍、干井、枣树、沈倩，历经百年都聚集在镇上。你是宋代驿站的驴友，留下了馆陶金镇特别的记忆。
d、品鉴。在镇上吃美食，在尤鲁茶园喝一杯香茶，在古老的玲珑餐厅喝一杯浓郁芬芳的玲珑酒，在范广场享受胶东独一无二的饮食文化。一边吃喝玩乐，一边享受整个游览过程。
e，感觉。淘金城是宋代社会的典型缩影。参观过后，会回味无穷。因 此，在游览的时刻，请把小镇当做一首美妙的诗来细细品读。
不能错过的3个景点。
商业街
淘金城的商业街是人们聚集的主要场所。古宋的建筑风格是南北向排列，房屋边缘用毛石砌成的立面建筑对空间进行了新的划分，集中体现了宋代商业的繁荣。这里汇聚了招远的“四大名吃”和“山东买未到的100种商品”，一位绣娘向世人展示了她精湛的刺绣技艺。时空的完美结合，谱写了古镇第1街的浪漫传奇。
杜金福
北宋初年(约986-987年)，朝廷为解决国家财政困窘，派开国大臣潘美到招远玲珑矿监督采金。盘福设在盘美淘金镇一带，集市得到推广。实行“设置市场监管”和“人民购买”的采金条文。用火药开采，鼓励个人纳税开采黄金，繁荣了当地经济，为朝廷输送了大量黄金。金融监管处是潘美在招远办案的地方，游客能在这里参加观看古装情景剧《潘美执断金块》。
金块，掌管淘金热的小镇
宋朝时，宋真宗派大臣潘美到招远监管玲珑金矿。宋朝也是最早允许百姓开采黄金的朝代，帝国由此而来。使俺们一起穿越千年，在镇督里，看看潘大人是怎样“慧眼识金块”，一次扮演宋头领，一次沉迷戏剧。
小镇淘金镖局广场-歌剧黄金镖局
镖局是收钱的机构，以武功保护人的财产或人身安全。伴游公司承担的工作范围很广。他们不但承担一般私人财产的押运，而且地方guanyuan支付的费用也由押运机构运送。金镇的押运机构主要负责押运黄金回朝廷，等同于如今的物流公司。飞镖箱，榆木疙瘩做的，70-80斤防盗暗锁。那时候只有大掌柜和二掌柜各有一把钥匙。只有把两把钥匙结合在一直，才能打开箱子，防止腐败。以前做镖局得有三个硬本事，得有硬靠山，绿林得有硬关系，得有硬本事。镇上的镖局广场、衙门皆有精的表演，等着大家来。
淘沙淘金
淘金河富含砂金，是大自然送给游客的礼物。朋友们可以拿起金簸箕，在陶金河体验“千淘难见金”的收获和乐趣。网上淘宝不如小镇淘金。你找到的任何东西皆可以免费拿走。
店银库(金仙楼)
金楼是当年招远的富商。它是仿照东京最出名、最豪华的餐厅建造的，画着横梁，雕刻着建筑。堪称宋代建筑的代表作。游客可以品尝招远专有的金箔酒，在栏杆边欣赏舞台上的鲁剧段子，做一个悠闲的“金仙”。
财神金色大厅
小镇财神的金殿是亚洲第1座金殿。财神赵公明由99、99公斤纯金打造，仅黄金价值就高达4000万。当财神金像揭幕时，蒙蒙细雨的天空突然驱散了乌云，一缕阳光射到了财神金殿，人们惊叹不已。
国家非物质文化遗产
至于金矿石的冶炼，招远拥有守旧的石炉炼金溜槽工艺，追溯于宋代。2008年6月被公布为国家级非物质文化遗产，其传承人是王金永、江家、九曲、招远。这项技术主要由破碎、研磨、拉拔和熔炼四个过程组成。
古戏楼台
登上陶金镇的古戏台，唱一首婀娜多姿的歌，弹一曲山涧，跟着自己内心的节奏，在古朴的环境中尽情体现自己。在毛公山脚下，微风吹过的地方，你正在烧烤，看着夏日晚会的精节目。你兴奋吗？小镇淘金舞台——抛绣球招丈夫
在小镇的舞台上开始“抛绣球招丈夫”的旅程。据说陶金镇镇长的闺女要抛绣球出嫁，只要符合镇长的“规矩”，就能够参与抛绣球的活动。抢绣球是市长的女婿，以“美”拜天地，她却另有一番滋味。
影视拍摄基地
国产剧《战争的黄金矿脉》有将近一半的场景是在陶金镇景区拍摄的。从贴出的图片可以感受到拍摄时的场景。假如觉得但是瘾，能在网上搜索观看，了解金脉、生命线、血脉的传说。
当铺
典当行是我国古代高利贷的一种形式，宋代又称长寿银行。普通劳动人民用生活用品作抵押，富裕家庭也用奴婢、牛马等活物作抵押。矿工也能在这里用食物换钱，那个时候亦称“古店”。
今天来到淘金小镇，就要和当铺先生拼了。传闻当铺先生很刻薄，但有时候也会执迷不悟。能否打败当铺先生出贵价？
实话实说，招远真的没有啥著名的景点，真的没有啥好玩的地方。
自然风光满山遍野。这只不过是一座一般的山。我认为任何一个县级地区都应该有如此一个山。祖国有许多大好河山，真的没必要看这个。
淘金小镇，一座完全现代化的人工建筑。看这个，还不如看横店影视城。不如去北京的故宫、颐和园，或者山西、江南的任何一个古镇看看。
其他地方唯一少见的可以说就是黄金博物馆了，里面陈列着许多黄金制品，还有那么一些古老的黄金开采和制作技术。不过实话实说，看完之后，其实没有什么太很深的印象。
还有一个皮革城，可以招引远方的人。本市及周边几个县市的居民春节都来买皮衣。同样，还有黄金珠宝城。
龙王湖，招远人夏天傍晚去散步，看音乐喷泉。
岐山游乐园，即便是小孩子，去多了也会觉得索然无味。
没错，招远沿海面积很小！！！不过，假如你想看海，即便不去北海、三亚、北戴河，再不济也能去青岛吧？蓬莱也行。
总体来说，招远根本并非一个旅游城市。你问招远的景点怎么了？
俺的家乡是招远市。爷爷奶奶家是陈老家北冯家村，爷爷奶奶家是古寨村。幼年时期，每一年春节前夕，我都会从淄博市张店501厂五公里站坐车回老家。由于那时候交通很不方便，所以记忆中的旅程又长又累。晚上从张店火车站摇摇晃晃第2天凌晨到潍坊，再转乘长途汽车到道头站。这段时间晕车的母亲累死了，老家的两个舅舅推着独轮车赶了十几里路。我到家时业已是深夜了。此刻交通方便，回老家三个多小时就能吃到热汤面和荷包蛋。念念不忘，过新年的时刻，村里在大院子里搭起戏台唱大戏，也念念不忘那香喷喷的枣包子和炸酱面鱼；我忘不了爷爷的胡萝卜灯，忘不了从地床上捡起储存的红薯和大白菜。夏天，我和表哥在水库边钓虾和网鱼。。。又停花生刨红薯。最快乐的时候是摘苹果的收获季节。永久不要忘记我可爱的家乡的山和水；我童年和那个炊烟袅袅的村庄的快乐记忆。
国内多数省市自治区我都去过，不过俺觉得招远的两个地方不错，值得一去。第1，丘处机的寺院罗山，风景优美，有些童话色。取而代之的是一座高家庄子，保存了一批清末民国时期的古建筑。
南安财神庙海拔多高
535米。南安财神庙始建于明朝中期，位于水头镇劳光村福顶山东南面，建筑面积约300平方米，占地面积26666平方，海拔高达535米，这座山峰因山顶平坦如盖而起名财神庙。
山东嘉祥青山会什么时间开始?是还是不是三月初三?
嘉祥纸坊镇青山庙会是每一年的阴历三月十五，四月初一，腊月八日。
庙会，又称“庙市”或“节场”。是中国民间及岁时习俗，一般在阴历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。也是中国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的活动有关，在的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近。庙会流行于全国广大地区。
庙会是古老的传统民间风俗文化活动。春节俗称过新年。除一般年俗外，庙会则为旧时北京过新年的主要风俗。随着时代的发展，国内各地每逢春节皆会有一系列的庙会活动，除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”（初二至十六）、“东岳庙”（初一至十五）、“白云观”（初一至十九）、“万岁山春节大庙会”（阴历初一至十六 ）都是国内有名的庙会，最富有过新年的特色。
庙会也是中国民间广为流传的一种传统民间风俗活动。民间风俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的活法文化，庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的活法密切相关。
正定大佛寺有财神庙吗
无财神庙。不过有财神，是佛教中的四大天王之一多闻天王。求财，一进山门，在天王殿（有的亦称弥勒殿）里，拜里面的多闻天王。
正定大佛寺也叫作隆兴寺，始建于隋朝，是我国保存时代较早、规模较大而又保存完整的皇家寺院之一，总面积约8万平方米，是集历史文化艺术为一体的千年古刹。戒坛、大悲阁、摩尼殿、转轮藏阁等景点，都值得一去。
财神爷最为忌讳看见什么 财神摆放摆列的忌讳与禁忌
财神爷最为忌讳看见什么
1。开门看见电梯
财神最为忌讳看见的是电梯，假如把财神爷放在正对电梯的具体位置的话，是有着露财之义
如今的房子为了满足人的居住需要，都会建的非常非常高，故此我们就会需要电梯。而一层楼层里可能将会有一家的门口就会正对电梯口，这是特别不好的。无论是日常生活中还是在堪舆风水格局上来说都是不好的，人员进进出出，声音很嘈杂。而在堪舆风水上来说，大门对大门容易对冲，是损财格局。假如你家是这样，那么这样就需要在大门口挂上一个大红中国结来化解。
2。开门见树
财神最为忌讳看见的是大树，假如把财神爷放在和大树相对的具体位置的话，容易形成招财的阻碍格局
门口是我们平时生活出入的通道，假如在门前种上大树，就会形成阻挡的格局，作用与影响我们的日常生活。而且大门口也是家中重要的光源，门口有大树阻挡的话，作用与影响采光，容易使家中变得阴森，使家中阴气太重。也作用与影响家中的空气流通，很不好。
3。正对镜子
财神最为忌讳看见的是镜子，容易反射财神本人的财气，无法给家中人用
在堪舆风水学中，镜子是一种两面性的东西，假如位置放的对，能够阻隔煞气，让家人的运势与运气愈来愈好，假如放的不对，只会阻隔财气上门，在家里，特别是在进门处，绝对不能见到镜子，要不然直接反射财气，让家人发财变漏财，愈来愈不利，所以务必要及时调整如此的格局。
4。不洁之物
财神最为忌讳看见的是不干净的东西
在供奉财神的时刻，那些物品如水果要清洗干净，擦干水分上供，平时供台以及神像等周边都要擦拭干净，保证卫生整洁，样才能让财神保佑家中日进斗金、无邪无灾，不然的话也许会适得其反。
财神爷的摆放摆列地段和方向
文财神爷的摆放摆列位置方法是放在大门的两侧
武财神摆放摆列位置是正对大门
地主财神在屋内，与在大门外的门口土地，一内一外
财神摆放摆列的忌讳与禁忌
不向厕所;不向房门;不向餐桌。财可以摆放摆列到卫生间洗手间或厕所旁边，那样对财神爷不尊重。祖先不适宜与平排，由于祖先只是家神，和这些难相提并论，祖先牌位放在神像之下，较为适宜。
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位 最为忌讳看见的几样东西
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位
1。文财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位，据说，文财神又细分为财帛星君和福禄寿三星。担任文职的，以及受雇打工的人都适宜在家里摆放摆列或供奉文财神。文财神爷的摆放摆列位置有建议称最好就是在大门的两侧，固然正门才是财气最旺者，不过文财神爷摆放摆列位置不能正对大门。其实也就是说，假若把福禄寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的；
2。武财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位，武财神也细分有二，一是黑口黑面的赵公明，二是红面长髯的关公。经商做老板以及当兵当差从事武职的人，应该摆放摆列或供奉武财神。武财神摆放摆列位置建议正对大门，这样可以招揽更加的多的财气。赵公明是一位威风凛凛的猛将，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公。关公不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪；
3。地主财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位，地主财神”全名五方五土龙神、前后地主财神”。在咱们国家守旧的社会里，地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的门口土地”，一内一外，作为一间屋的看守神。但此刻许多大厦均不容许在公众走廊供奉门口土地”，因此屋内的地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐。并且其方位是固定的，不必随着流年调整。。。
财神爷最为忌讳看见的几样东西
1。财神爷最为忌讳看见的几样东西——电梯，假如把财神爷放在电梯的话，是有着露财之义，因此在放财神爷的时刻，应该把它放在屋子里面，屋子里也不能对着电梯或楼梯口的方向，假如冲向电梯的话，就会破了财路，并且这两个方位人员走动很多很多，十分嘈杂，起未到进宝招财之含义；
2。财神爷最为忌讳看见的几样东西——餐厅厨房，这样充满人间烟火的地方对着财神爷是不尊重的，这是会得罪财神爷的行为，由于假如当着财神爷的面吃饭，就像把财神爷当成了服务员，这对财神爷不好，也会作用与影响财神爷的心情，带不来财运；
3。财神爷最为忌讳看见的几样东西——厕所垃圾场宰杀现场等，这种充满污秽东西的场所不能摆放摆列财神爷，财神爷的方位也不能冲向这几个地方，由于这几个东西很玷污财神爷的眼睛，财神爷见不得这几个东西，这么做对待财神爷，非但不能进宝招财，财神爷相反的会记恨上你，也许会带来祸患；
4。财神爷最为忌讳看见的几样东西——镜子或同行，如一个家中或一个商铺里摆放摆列了两个财神，或摆放摆列过近，亦或是镜子对着财神爷，让财神爷见到里面亦有一个财神爷，依据同行就是敌人的讲法，财神爷会感到非常不受尊重，于是没办法给这个家或商铺带来财运，没办法保护这个家或商铺。。。
