五行的气与质五行天干火克金(五行和气的关系)
五行究竟是什么?
拥有25种变化的五行阵是怎样的
五行学说和阴阳学说一样，是我国传统文化中一种非常重要的world世界观和方法论。其形成历史悠久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍。几千年以来，它一直是指导古代人们认识自然、社会和人体的一种十分重要的认识工具。在传统历史学、预测推算学、中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍的应用。了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有非常重要的意义。五行学说认为，不论是自然、社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五，是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自依照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又称之为“五运”。于是，事物的五行构成具有普适性。万事万物不离五行。既然五行如此重要，那么五行究竟是什么呢？五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质。有关金木水火土各自所拥有的属性，《尚书?洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”通俗来讲，“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸的意思。木具有生长，能屈能伸，升发的特性。从气的角度来讲，木，事实上是展放之气也可以这样说是气的展放状态。“火曰炎上”，炎，热也；上，向上。火具有发热，温暖，向上的特性。从气的角度来讲，火是上升之气也可以这样说是气的上升状态。“土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。从气的角度来讲，土是平安稳定之气也可以这样说是气的平安稳定状态。“金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。从气的角度来讲，金是内收之气也可以这样说是气的内收状态。“水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。从气的角度来讲，水是下降之气也可以这样说是气的下降状态。正所谓因为气的这种五种状态的交替运动，化育了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是如何相应的呢？对宇宙和自然界来讲，木火土金水五行first of all对应五种具体的事物：木火土金水，叫作“五材”。还对应木星、火星、土星、金星、水星，叫作“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”：犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。对应“五谷”：麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”：李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”：韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）：风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”：生、 长、 化 、收、 藏。等等。对人类社会来讲，木火土金水五行对应“五常”：仁、 礼、 信、 义、 智。对应“五政”：宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”：户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。对于人体来讲，木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 、脾、 肺、 肾。对应“五腑”：胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”：筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”：目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”：色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”：泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”：酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”：膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”：筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”：爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”：呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别是 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。对于人类文化来讲，木火土金水五行对应于数字，分别是八、七、5。九、六。对应于天干，分别是甲 乙、 丙丁、 戊己、 庚辛、 壬癸。其中甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。对应于地支，分别是寅 卯、 午巳、 辰戌 丑未 、申酉、 子亥。对应生肖，分别是虎 兔、 马蛇、 龙狗 牛羊 、猴鸡、 鼠猪。对应五音，分别是 角、 徵 、宫、 商、 羽。木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳互相作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态、阳消阴长状态、重阴极限状态。于是，五行是阴阳运动变化过程中的五种不一样存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。木火土金水五行对应八卦，分别是震巽、离、坤艮、乾兑、坎。等等。也就是说，五行学说把自然、社会、人体万事万物依照不同的特性划归木、火、土、金、水的五行系统。还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着相关、对应的联系。“方以类聚，物以群分”。如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，其实就是说方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而亦有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。五行即阴阳之质，阴阳乃五行之气。有什么含义
五行即金木水火土，
不过五行中仍有阴阳之分，
因此五行分别有十天干，
如甲为阳木，
乙为阴木，
依此类推。
金木水火土是外在的根本表现，
至於阴阳之分，
那么是针对五行表现中，
内部的气息演化。
铺如丙阳火，
如太阳之火。
丁阴火，
如瓦斯炉之火。
皆具有火的根本，
但阴阳差距仍可看出。
《庸论》|气与质，从理学与心学之辩，论就天下大同
出嫁17年是玫瑰婚。玫瑰是爱情浪漫与香甜的代表。浪漫的法国人用玫瑰而定义出嫁17周年纪念日。玫瑰是“爱情之花”，集爱与美于一身，刚刚摘下来的玫瑰是带刺的，正如17年的爱情婚姻，只有经历了岁月的打磨，才会变得如此抚媚动人。
出嫁17年是什么婚
出嫁是指配偶双方按照法律规定的条件和流程确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。
出嫁的必备条件：一是男女双方完全自愿。二是必须达到法定年龄。三是必须符合一夫一妻制。
从世界各国的法律规定来看，出嫁的流程主要有登记制、仪式制、登记与仪式结合制。
出嫁17周年被叫做“玫瑰婚”，玫瑰是爱情浪漫与香甜的代表，浪漫的法国人用玫瑰而定义出嫁17周年纪念日。
皆有效果，的功能都是差不多的。
桃木本身就是能够的，要是在桃木上抹上了朱砂，那的强度就会增添。用朱砂写成符_，那威力就会更加加倍的大。
就桃木本身来说，不同的桃木，效果也是有很大的不一样。被雷劈的桃木是要一般的桃木效果好。
1、列举十句八字的诗词或优美句子
1、 执子之手，与子偕老。
2、 向来缘浅，奈何情深。
3、 一日不见，如三秋兮。
4、 青青子衿，悠悠我心。
5、 死生契阔，与子成说 。
6、 面朝大海，春暖花开。
7、 自强不息，厚德载物。
8、 梦醒繁华，一城荒芜。
9、 春宵酒醒，芬芳何寻？
10、 一叶孤寂，万物失色。
11、 雪落无痕，雁过留声。
1、 执子之手，与子偕老【zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo】：出自《诗经》"邶风"里的《击鼓》篇，原句是"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。“【释读解义】此句话本来是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。 而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺到现在在耳久久回荡，令人感触岁月所难以磨灭的记忆与回答。
2、 向来缘深，奈何情浅：出自顾漫 的《何以笙箫默》。
3、 一日不见，如三秋兮：出自《诗·王风·采葛》。【原作】彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
4、 青青子衿，悠悠我心：出自《诗经·郑风》，这首诗写一个男子在城楼上等候他的相恋之人。曹操的《短歌行》中亦有此句。
2、很有哲理的四柱短句
生命有限学问无涯
知识无底学海无涯
身怕不动脑怕不用
读书不想，隔靴挠痒
劳谦虚己，则附者众
骄慢倨傲，则去者多
人生大病，只一傲字
闻而不审，不若无闻
少而不学，老而无识
努力耕耘，少问收获
读书百遍，其义自见
静以修身，俭以养德
潇洒一点，胡涂一点
没有目标，哪来劲头
人生在勤，不索何获
不塞不流，不止不行
2022年阴历十月里有哪些好运的日子哪些诸事不适宜的日子呢？知道您关注，已经在2022年阴历十月专题里整理了相关文章，快快关注吧。2022年阴历十月十二出生的男宝宝命好还是不好？这一天出生的运势与运气解析，就在下文中。
2022年阴历十月十二出生的男宝宝运势与运气解析，命好还是不好
2022年阴历十月十二出生的男宝宝运势与运气解析
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八字精批测算结果
公历生日：2022年 11月 05日阴历生日：二O二二 十月 十二日生辰八字：壬寅 庚戌 壬戌 庚子（子时出生举例）八字五行：水木 金土 水土 金水五行纳音：金箔金 钗钏金 大海水 壁上土五行旺衰：本命属相为虎，金箔金命。五行【缺火水旺】；日干天干为【水】，生于【秋季】。四季喜用神：日干天干水生于秋季，务必要有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
辛和庚在五行里有着哪些个不同不同 我想问一问?
辛
拼 音
xīn
部 首 辛
笔 画 7
五 行 金
繁 体 辛
五 笔 UYGH
1、辣：～辣。
2、辛苦：～勤。艰～。
3、痛苦：～酸。
4、天干之第八位。现常用以预示顺序的第八。
生词本
基本释读解义 详细释读解义
相关组词
庚
拼 音
gēng
部 首 广
笔 画 8
五 行 金
繁 体 庚
五 笔 YVWI
1、天干之第七位。现常用以预示顺序的第七。
2、年龄：同～。
生词本
基本释读解义 详细释读解义
相关组词
贵庚
[guì gēng]
（名）敬辞，问人年龄：～几何？
庚帖
[gēng tiě]
（名）旧俗订婚时写男女生辰八字的帖子。
同庚
[tóng gēng]
同庚 tónggēng 岁数相同。
长庚
[cháng gēng]
黄昏时出此刻西方天空的金星的名称——也叫“太白”
年庚
[nián gēng]
指一个人出生的年月日时。
仓庚
[cāng gēng]
1、亦作"仓鹒"。
夷庚
[yí gēng]
1、平坦大道。
庚日
[gēng rì]
用干支来纪日时，有天干第七位“庚”字的日子。
传庚
[chuán gēng]
旧时谓订婚时交换年庚帖。
庚戌年
[gēng xū nián]
暂无释读解义
老庚
[lǎo gēng]
老庚 lǎogēng 〈方〉∶同龄人之间的亲热称呼
庚午
[gēng wǔ]
从当年立春起至第二年立春止的岁次内均为“庚午年”的讲法是错误的，从当年正月初一起至第二年除夕止的岁次内均为“庚午年。
三庚
[sān gēng]
夏至后第3庚。为初伏之始。
区别有三：1。性质不同：庚金为阳，辛金为阴；
2。属性相异：庚金为刀剑之金，刚健肃杀，其性刚质硬。辛金为珠宝之金，装饰之物，其性弱质温；
3。性格不同：庚金人精神粗旷豪爽，有气魄意气轻燥。辛金人性格阴沉，温润秀气，重感情。有气质。
——易渊阁阁主
2021年10月21日庚和辛五行都是金
但庚的阴阳属性为阳，辛为阴
庚代表刀剑，大石，骨头，领路人……
辛代表金银首饰珠宝，毛皮，副职……等等
在五行中，什么克什么?
火克金
火克金是依据五行相克相生原理衍生古时候汉族人民认为金、木、水、火、土五种物质之间有相互制约和排斥的关系，来说明脏腑之间互相制约的生理现象。其次序是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
基本信息
中文名
火克金
外文名
fire restricting metal
衍生
五行相克相生原理
简单介绍
英文名称：Fire Restrains Metal/ Fire Controlling Metal
学科来源：中医药学—基础理论—五行学说
古籍摘选
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木复克土，是五行之间相克，主杀死万物者也。（《运气要诀·五行质气生克制化歌》）
名词解释
在五行中，火有克伐、制约金的效果，用来说明心对肺的制约关系。
术语在线
引自全国科学技术名词审定委员会——术语在线
百科解读
火克金是五行之间相克关系的一种，中医用来说明心和肺的关系。中医运用五行学说比类取象，将五行与五脏相配属，心属火，肺属金。火克金在人体的正常生理过程中即表现为心脏对肺脏的制约关系，主要展现在气与血的关系。
心主血脉，肺主气
心为君主，主血脉，分为主血和主脉两个方面。主血主要展现在对于血液的生成与运行起到重要作用，主脉指浑身经脉均为心所管控。
血液的生成需要水谷精微之气与大自然的轻清之气混合而成，在心脏中“奉心化赤”，所以在血液的生成方面，心肺起到协同作用。
心主血脉功能正常，则肺的呼吸运动正常，若心阳亏虚，血行不畅，作用与影响肺的呼吸功能，可出现咳嗽、胸闷等症。
肺朝百脉，浑身的血液均要经过肺，在肺中进行清浊之气的交换，这种交换不仅利于宗气的生成，亦有助于心血的运行。
心为阳，肺为阴
心肺均在胸中，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肺气以凉润、抑制为主，心气以温煦、促进为主。
心阳可以温煦肺气，使肺气不寒。肺气以降为主，若只降不升会作用与影响机体气机运动，心阳以升为主，可以防止肺气过度沉降。
生活经验
心脏功能正常者，其呼吸运动多正常。若心阳或心气不足，血液运行受阻，则肺朝百脉的功能受到作用与影响，气血不可以在肺中正常交换，会增添肺的负荷，出现咳嗽、胸闷、甚至咳血等症。临床中心衰的病人不能得到及时有效治疗，会出现肺部瘀血，致使呼吸功能异常，因此应当积极治疗心脏的原发疾病，肺部症状会较快改善。
肺脏有病，其宣发肃降功能受限，则会作用与影响心脏行血的功能，所以这种情况亦需要心肺同治。
五行与人体相呼应之关系，人体与“五行”的对应?
说到五行与人体相呼应之关系，众所周知，有人问五行分别代表人体内脏的什么，另外，还有人想知道五行对应身体部位是什么，这是什么情况？其实也就是说五行与人体五个器官的相呼应之关系，接下来就一起来瞧一瞧人体与“五行”的对应，希望可以对大家有所帮助！！！
五行与人体相呼应之关系
人体与五行学说五行属火土的职业。
人体器官分为「五脏」、「六腑」。
「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。
「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。
人体中有精、气、神三宝。生理活动归纳为：毕生、二出、三入、四升、五降、六殁等功能。人有阳气与阴气，若阳气虚弱则病显虚寒症，若阴气虚弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」
五行是金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生绚丽，变革香宝。
木生茁长，登发升高。中医五行脏腑图。
水生滋润，寒冻酷冽。
火生炽热，燥闷引烦。
土生融和，万物绿化。
此乃之五行特性也。
肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。中医五行。
人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。
心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相克相生，制化变化规律与人整体脏腑循环，密切相连矣。
常观病理变化，有寒热、表里、虚实之疾病，其特征如下：
发热 脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。
发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。
寒热往来、口干唇裂、头晕目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。
发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、盗汗称之阴虚。
故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化来讲。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部门与五行循环有息息相关也。
五行与人体相呼应之关系：五行分别代表人体内脏的什么？
金、木、水、火、土肺、肝、肾、心、 复脾人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。木具有生长升发、舒畅条达的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血、调畅情志的功能，故以肝属木。火 制具有温热向上的特性，心阳具有温煦之功，故以心属火。至于其中互相生克乘侮的关系，着重是五脏之间的互相作用与影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精 知可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运 道化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。人体脏腑之间协调平衡，就是通过五行机制达到的。
五行与人体相呼应之关系：五行对应身体部位是什么？
1。在五体上代表：四肢、手指；五行水预示什么。
2。在五官上知代表： 目，亦即眼睛。五行与五脏的相呼应之关系。
1。在五体上代表： 脉；
五行与人体五个器官的相呼应之关系
2。在五官上代表：舌。
1。在五体上代表：肉；
2。在五官上代表：唇。人体五华是指的是什么。
1。在五体上代表： 皮肤；五行相应的人体四肢。
2。在五官上代表：鼻子。
1。在五体上代表：骨髓道；
2。在五官上代表：耳朵。五行当中水代表脂肪。
五行之间相克：形成一个轮回，这便是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木来说，木是克土的，金是克木的；用土来说，土是克水的，木是克土的，五行之中任何一行，皆有“克”，和“被克”两个方面。耕道公司的人体五行图。
五行不是狭义上的金属，树木，泥土等，而是依据宇宙间有形之质及无形之气在版特性和运化规律上具有大体一样的属性和特点，归权结为一类，如把具有曲直，生发，调达这性所有的气与质，归为一类，这一类气与质与自然界中“木”的特性相符合。所以都用“木”来代表。甲肝乙胆丙小肠。
上面便是与人体与“五行”的对应有关的内容，是关于五行分别代表人体内脏的什么的共享。看完五行与人体相呼应之关系后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
四圣心源:“其相克相生，皆以气而不以质也，成质就不可以生克矣。”怎样理 。。。
气者，不可触，不可以目见；质者，可触，可以目见也。
“皆以气”者因其气分金木水火土也；“不以质”者因其形但是一团血肉，无可谓“金木水火土”也。
打比方说市集上所售之猪，羊内脏皆已失其气而仅存其质，怎样生克？
人“生”则“气”在而形体数十年不腐；人“亡”则“气”失则顷刻腐烂。此皆因气不因形也。
中医理气，西医治形。
此都在人身内，不在人身外。不可以身外之理求身内也。
如以身外之理以求身内，虽扁鹊亦不能应也。此问题得从五行根上讲 五行 并不是指五种物质 而是用五个字代表着五种特性 就行阴阳一样 五行中皆有阴阳 而五行的每一个又有本人的特性 这便是木曰曲直 水曰润下等由来 只是用五种物质来取象 可以理解 但不能硬套 克者 制约也 气者 五行每一行之特性也 金为萧杀 收敛之性 可以制约木之条达 如此类推 假若理解为金属砍伐木头 谬之远矣 如阴阳 可以理解为两个互相对立又互相依存的 而仅仅以日月 或者水火代之 亦差远矣
观叶动而知风来 以叶动来讲 其实也就是说再说风 此乃象所有的生克，都是气，而不是质，气顺则质可生。气逆则质相克，有气而顺者，质就不可以相克。如病者，有病没病，气顺病不生，所有病都是以气不是由于病，气和气顺就不会患病也。
高档康复理疗师赵天芝讲气，阴阳，五行的关系
2017-2018深圳市康又安医药南山区任责康复经理
2014-2016广东省罗岗医院任责体检部部长
2010-2014广东省本草药业连锁店店长
2007-2010安微省自营小生意
康复养育护理理疗是一门新型方式的科学疗法，最近几年以来新型科学疗法我国迅速发展，对近视、远视、散光等患者的康复矫正服务正在我国处地逐渐普及。
1。气、阴阳、五行的关系
气、阴阳、五行都是我国传统哲学的重要领域。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了我国传统哲学自己一身的特征。
（1）气与阴阳
气是物质实体，是构成宇宙天体以及世间万物的最基本元素，是世界的本原。气领域肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则全地球的气可分为阴气和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，互相渗透，互相作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。“气有阴阳”（《正蒙·神化》），“一物两体，气也”（《正蒙·参两》），“气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”（《正蒙·乾称》）。气是一，万物本原为一气，但一气分阴阳，气有阴阳为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物，物质世界在阴阳二气的互相作用下，不断地运动变化。“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”（《横渠易说·说卦》）。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现，也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的源泉，从而建立起统一对立的气一元的物质概念。
（2）气与五行
气是世界的本原，“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行’’，“五可还一，一可摄五，譬之一树……各不同形，实总一根菱”（《百子全书·叔苴子内篇·卷一》）。五行同一气，一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想，依据“元气本一，化生有万”的论理，阐述了气与五行的关系，谓：“一含五气，为水、为火、为木、为金、为土”，“元气分而为五行，五行归于一气”。《白虎通·卷二》曰：“五行者……金木水火土也。言行者，欲言为天行气的意思也”，意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是，将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。
（3）阴阳与五行
我国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气互相作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。“阴阳之为五行，有分来讲之者，如木火阳而金水阴也；有合来讲之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而在五行中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。
世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。也就是说，“本是一气，分来讲之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。
2。气一元论、阴阳学说、五行学说的关系
气、五行和阴阳，均为我国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学领域，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴素的唯物论和辩证法，是我国传统文化认识世界的本质看法和方法，展现了中国人民专有的智慧和才能。
气一元论、阴阳五行学说渗透到医学范畴后，促进了中医学理论体系的形成和发展，并贯彻中医学理论体系的各个方面。其中，气一元论代表一种自然观，奠定了中医学理论体系的基石，假如说中医学理论体系的全部学说都是建立在气一元论基础之上的，也并不为过。而阴阳学说和五行学说作为方法论，则构筑了中医学理论体系的基本框架。气一元论、阴阳学说和五行学说，既各有所指和特点，又互相关联。
（1）气一元论
气一元论认为，气是不断地运动着的物质实体，是世界万事万物的本原（或本体），为宇宙天体和世间万物统一的经济基础。运动是气的本质特性，阴阳是气的固有属性，气是阴阳的矛盾统一体，气的胜复作用即阴阳的矛盾运动是物质世界运动变化的源泉，气聚而成形，散而为气，形（有形）与气（无形）及其互相转化是物质世界存在和运动的基本形式。物质世界是一个不断地发生着气的升降出入的气化运动的world世界。气分而为阴阳，阴阳合而生五行，而在五行中复有阴阳。就世界的本原来讲，代表一种自然观，气一元论是阴阳学说和五行学说的基础。“人以天地之气生，四时之法成”，人是天地自然之气合乎规律的产物。人体就是一个不断地发生着升降出入的气化运动的机体。人体的气可分为阴气和阳气两类。阴阳匀平，命日平人。生命过程就是阴阳二气统一对立运动的结果。人体的脏腑形体官窍等各个部分，又可按五行分为心、肺、脾、肝、肾等五个系统。在五行中复有五行和阴阳。机体就是这样联系密切、纵横交错的巨系统。
（2）阴阳学说
阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不但具有自然观的特点，而且更具有方法论的性质。气一元论注重剖析世界万物产生的本原，认为气是世间万物的无限多样性的统一的经济基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化，坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题。而阴阳学说则注重研究气自己一身运动的源泉和规律，认为气，一物两体，是阴阳矛盾的统一体。阴阳二气的互相作用是气自己一身运动的源泉和一切事物运动变化的本质原因。用“一分为二”的辩证看法阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的互相对立互根、消长转化和协调平衡。在气一元论基础上，展现了朴素的统一对立观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的统一对立体，阴阳的统一对立是世间万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然也是一个阴阳统一对立体。阴阳对立理论用以剖析人体健康和疾病的矛盾，阐明生命运动的本质规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步发展了我国传统哲学。气的观念和阴阳矛盾的观念有机地结合，从而建立起统一对立的气一元论物质概念。
（3）五行学说
五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论，不但具有自然观的特点，更具有朴素的普遍系统论性质。五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成，认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行是宇宙的普遍规律，以五行是基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互之关联联系。由气而生成的世间万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持大自然的整体动态平衡。人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中医学应用五行学说，从系统结构看法剖析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调节机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的缘故。故曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素问·至真要大论》）。“微者复微，甚者复甚，气之常也”（《素问·五常政大论》）。气有阴阳，阴阳合而生五行，阴阳和五行结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动形式，是生命运动的普遍规律。
也就是说，气一元论与阴阳五行学说相比较，更具“本体论”性质，旨在说明世间万物的物质统一性，人之生死，全在乎气。阴阳五行学说更具方法论特征。
阴阳学说和五行学说相比较，阴阳学说旨在说明一切生命现象都蕴含着阴阳两个矛盾方面。就人体来讲，“人生有形，不离阴阳”（《素问·宝命全形论》），“生之本，本于阴阳”（《素问·生气通天论》），“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》），从而揭示了生命运动的动因、源泉和最一般最普遍的联系和形式。而五行学说则具体地说明了人体脏腑经络的结构关系及其调节方式，即人体整体动态平衡的特殊规律。因 此，中医学言脏腑必及阴阳而寓五行，论脏腑的生克制化又必赅阴阳。健康的根本是机体内部，以及机体与外界环境的动态平衡，而平衡的破坏则致使疾病。调节阴阳，以获得机体整体平衡是中医治疗疾病的本质原则，所谓“治病必求其本”，“本者，本于阴阳也”。而五行相生相胜的多路调节那么是调节阴阳的具体化。
阴阳言气的矛盾对立，五行说明气有生克，两者互相渗透，互相包涵，“举阴阳则赅五行，阴阳各具五行也；举五行即赅阴阳，五行各具阴阳也”（戴震《孟子字义疏证·天道》）。“五行，即阴阳之质；阴阳，即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以引阴阳之气也”（《类经图翼·运气》）。气化流行，生生不息。气化是一个自然过程，气运动变化的本质原因，在于其自己一身内部的阴阳五行的矛盾运动。阴阳有动静，五行有生克，于是形成了气的运动变化。
也就是说，中医学按着气——阴阳——五行的逻辑结构，从气——阴阳——五行的矛盾运动，阐述了生命运动的基本规律，构筑了中医学的论理体系。
气一元论、阴阳学说和五行学说是我国古代朴素的自然观和方法论。中医学在哲学与自然科学尚未彻底分开的古时候，把那个时候先进的气一元论、阴阳学说和五行学说与医学理论熔铸成一个不可分割的整体。’用哲学概念说明医学中的问题，并且还在医学理论的基础上，丰富和发展了哲学思想。哲学帮助了医学，，医学丰富了哲学，相辅相成，相得益彰。不过，在气一元论、阴阳学说和五行学说基础上的中医学理论也没有可能从本质上超出朴素直观的水平。
于是，我们应当站在当今社会最先进的认识水平，从现代科学和哲学的最新成就中去寻找与中医学有联系的东西，从中发现可以使中医学迅速走向现代化的最特别适合的方式方法与工具，让中医学在当今社会开出更鲜艳的花朵，结出更丰硕的果实。
何谓本气、中气、余气?
子只藏一个天干癸水，癸水为本气。丑藏己、辛、癸，己为本气，辛为中气，癸为余气（普通情况是这样，但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。寅藏甲、丙、戊，甲为本气，丙为中气，戊为余气。卯只藏一个乙木，乙为本气。辰藏戊、乙、癸，戊为本气，乙为中气，癸为余气（普通情况是这样，但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。巳藏丙、戊、庚，丙为本气，戊为中气，庚为余气。午藏丁、己，丁为本气，己为中气。未藏己、丁、乙，己为本气，丁为中气，乙为余气。（普通情况是这样，但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。申藏庚、壬、戊，庚为本气，壬为中气，戊为余气。酉只藏一个辛金，辛为本气。戌藏戊、辛、丁，戊为本气，辛为中气，丁为余气。（普通情况是这样，但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。亥藏壬、甲，壬为本气，甲为中气。为了记下这个道理，特编首歌谣如下：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。\x0d寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。\x0d辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从。\x0d午藏丁火并己土，未中乙己丁共宗。\x0d申藏庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。\x0d戌中辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。假使你认真观察一下就会发现一个规律：大体上每一个地支所藏的天干皆有相生的关系，如丑藏己辛癸，己—辛－癸连续相生；寅藏甲丙戊，是甲－丙－戊连续相生等等，只要记住这个道理藏干就容易记多了，由于每一个地支之五行属性都跟它的本气相同，紧接着依据相生关系再由本气推出中气和余气。接下来由我们教大家用谐音法来记住这个道理。\x0d丑中鬼信你（癸辛己）\x0d辰中勿给予（戊癸乙）\x0d巳中饼更硬（丙庚戊）\x0d未中泥子钉（乙己丁）\x0d戌中勿信他（戊辛丁）\x0d申中更没有人（庚戊壬）\x0d亥中人家（壬甲）\x0d寅中假饼?真可恶!（甲丙戊）本气：与地支五行属性一样的藏干为本气。如寅的五行是木，而寅藏甲木、丙火、戊土，只有甲木跟木五行相同，所以甲木是本气。中气：受地支本气损耗最小者为中气。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，丙火不仅不受到损耗还増力，故丙火是中气。余气：受地支本气损耗最大者为余气。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，故戊土是余气。杂气：中气和余气统一叫作杂气。本气分类：有的地支只藏一个天干，有的藏2个，有的藏3个，可见藏干不同的本气，固然都叫本气，但“纯度”还是不同的，因此我们把本气分为纯本气、本气、半本气。纯本气地支：一般情况下，只藏有1个天干之地支为“纯本气地支”，其本气称为“纯本气”，含量为5度；纯本气地支只有子、卯、酉这三个。本气地支：一般情况下，藏有2个天干之地支为“本气地支”，其本气称为“本气”，其本气含量为4度，中气含量为2度。本气地支只有午、亥这两个。半本气地支：一般情况下，藏有3个天干之地支为“半本气地支”，其本气称为“半本气”，其本气含量为3度，中气含量为2度，余气含量为1度。半本气地支有丑、寅、辰、巳、未、申、戌这七个。
中气可以代替五可以吗
不可以。
五行但是是中气变化各式形态，是不可以代替五行的。
中气亦即我们所处环境中无处不在的大气，金木水火土五行都是用以标示中气的五种不一样的典型状态。
