定马桩民间相师看相绝技面相眉毛五行(民间相术看相绝技)
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庄户人家的“华表”艺术
文：高民生
青石雕造的桩，凝重地兀立在观众农舍门前。历史的风风雨雨，剥蚀不去它古拙生动的风神，仍然是一派世俗的人情味，依然袒露出秦人尚武的品德性格。断残的雕像，暗示着千百年的民族沧桑；斑驳的桩体，呈现出一丝迷人的神秘。史书上没有文字记录载入，就由于它是民间工匠的手艺，煌煌佛国石窟，赫赫皇族陵寝，尚且没有创造者镌名的权利，更不必说散落在乡野僻壤的残石断桩。“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”，是金子，总会闪光。
从造型的直观性入手，揆诸史料，考其流变，对研究中国民间雕塑史，可能有拾遗补缺的裨益。
多年来，“拴马桩”的提法，似以被学术界公认。但作为考察者之一，我心里一直不踏实。由于从造型风格看，它们不是同一时期的产品，并 不是每个村每一户皆有如此的桩，也并 不是每个桩体构造和高度都便于拴马。若专为拴马，门前非马厩。院侧另盖的“跨院”才是马的专用建筑。在四合院的街墙上，以铁环镶入墙体、高度一米有余，即为拴马专设。门前拴马，只是临时便宜之用。对精打细算生活简朴的农户来说，如此雕饰石桩而只为临时拴马，似奢华的不近情理。
自人类驯化野生动物以来，原始生产力得到进一步解放。马为六畜之首，《周礼·夏官》载：“周天子有闲|（御厩）十二，马六种。”（既：种、戎、齐、道、田、弩）养马业即盛，马政亦随之健全。立桩拴马，有图可考者，见唐代韩干《照夜白图》；绘玄宗宝爱之马，不甘被缚于里立桩，作奋力挣脱状。此桩为多棱柱形，有固定铁环，平顶无饰，木石难辨。北宋佚名《百马图卷》绘有拴马桩13个，高越2米有余，桩身圆形修饰呈现棒槌状，似从唐式楼阁栏杆的望柱甚至更早的“表木”演变而来。元代任仁发《饲马图》绘槽头六棱立柱，柱顶饰仰莲及槌状团云，基本接近渭北石桩。三图所绘皆规制，造型由简而华。可见立桩栓马，古有遗制。但立置干农舍门口颇为讲究的石桩，桩身雕饰吉祥图案，桩头以胡人骑狮者居多。其形相异趣，最富特色。雕像方位皆向门，如迎宾状，而且立桩之家桩数不等，桩位因门向区别左右。这几个令当地老乡此刻说不上来原委的事实，好像隐藏着原初立桩的深层含意。化解这层谜面，first of all得明确石桩是依附于农村居民建筑大门旁的小品雕刻，属于建筑的外部空间构成。
中国封建社会，强调“卑尊有分，上下有等，谓之礼”。视宅舍宫室为“礼之具也”。以礼制伦理门庭，讲究宅居的识别性和各式象征、隐喻乃至忌讳与禁忌。“秦汉以来，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄为生前的预兆仪卫耳（唐·封演《封氏见闻记·羊虎》），其中石柱又称望柱。《辞海》“阴历每月十五左右，日月相对曰望；为乡党所推重之姓曰望。”望族即贵族。唐代刘禹锡望楚平王坟，赋诗有“陌上行人看石麟，华表半空经霹雳”句。唐乾陵神道左右、宋永陵碑亭前皆设华表、属象征威严的纪念性石雕。“华者、光辉、文饰、宋显之意，华胃即显裔。”华表就是身份高贵的标识。晋代崔豹《古今注问答释读解义》解华表源于尧时的“诽谤木”；“大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”现存南朝萧景墓表，简洁秀美。若除去桩础方座，柱身铭刻墓主职衔的方牌和双柱顶部的造型相连接，其简化形制近似之后的华表，兼标识、、装饰功能于一体，应是望桩或华表的别体。
“模式同构”是我国传统建筑的最大特色之一。不管阴宅、阳宅，“上之军国，次及州郡县邑乃至山居，但人所处，皆其例焉。”乡宦世家在攀高附贵、矜势炫富的心理驱动下，降级而仿效华表形制，作为望柱，立于阳宅门前，以突显门第，“表劂乡里”，正所谓民间“拴马桩”之滥觞。此刻有桩之家，不是先祖遗产，就是宅基易主。当地乡民指称立“看桩”的人家为“老祖宗有本领、发了（家）的人。”其意不但在大户人家养的牲口多，更着眼于这几个人家的先祖是有社会地位的人。表征门第、光前裕后应当是门前立柱的本初涵义，也可以这样说是“望柱”原型的民间普适性。
石桩的第2义是镇宅。在科学不昌明，生产力低下，文化思想愚昧的封建社会，人力无法支配的天灾人祸是中国文化滋生的土壤。作为人的生命本体意识，消灾避祸、求吉祈富的社会心理生发出种种崇尚和忌讳与禁忌，以地理环境为根据，，附比阴阳、五行、八卦生克的“堪舆学”（世俗“风水”）应时而生，即是古时候环境心理学。在建房前用来测定吉凶，设定方位的风水理论“大游年法”自明清以来在老百姓中最为流行。假如参看这个理论，结合渭北农舍和石桩的方位建构，其镇宅用意昭然若揭。门是确保生气的枢纽，“和气则致祥，乘气则致戾”，例如南向之门，为离位，属小吉。顺时针右侧西南方为坤位，对应阴，五行属水，为“六煞次凶”，凶星相克。按方位符镇法，立“泰山石敢当”于凶位，即可避凶邪。“名门望族，凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。用“灵石”镇宅，是民间最常的。始见于汉史游《急就篇》，唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当无敌”。在古代人们心中，石具有超自然的神力，“寿非金比”。东方泰山为五岳之首，“泰山压顶，百鬼宁息” 。
依此说察看渭北农村，凡街门南向看，石桩必立于右侧。澄城县大户南向宅弟右侧立四个一排，俨然卫兵森列。凡街门北向者，为坎位。西北乾位为“六煞次凶”，东北艮位为“五鬼大不吉”，其街门左右必对称立二个石桩，应“左青龙，右白虎”。好似佛寺山门的护法金刚，俗称哼哈二将，守卫宅主平安（澄城县南酥酷村连若祖家门前左右立一对“八蛮进宝”石桩，其实就是实际案例）。凡街门东向者为震位，其东北方为“六煞次凶”，门前左侧必立石桩。门向西，因左，右皆吉位，故不立石。当地老乡虽然说不清立桩原委，但呼之为“镇物”，正所谓这种笃信风水心理的反映。由此再看桩顶雕饰何以多师，就不难清楚明白这是借能食虎豹的“百兽之王”的神威，在冥冥中镇慑邪魔的祈愿。
艺术总是产生于特定文化模式之中。在渭北农村，特别是韩城、合阳、澄城、白水、富平、大荔一带桩顶多见雕饰胡人形象。这个特殊的艺术现象，须从民族发展史考察。
陕西关中在历史上战乱颇繁，几经动荡分合，各民族的大融合历程漫长而复杂。晋唐之间氐、鲜卑、突厥各族与“王化之地”的汉族，经过迁徙、杂居、通婚，由游牧生活改进为农业定居生活，接受以儒家思想为主体的汉文化，改用汉姓，逐渐混血同化。金元二朝统治关中达二十四0多年。蕃、女真、蒙古、色目（包括畏兀尔人）多与当地汉民融合。“野蛮的征服者总是被他们征服了的民族的高度文明所征服”，马克思深刻地批露出这一历史规律。渭南出土的北周武成二年九月《合方邑子百数十人造象记》碑，澄城县铸梵汉合铭文的金明昌三年大铁钟、合阳县元代蒙汉文碑，蒲城县蒙汉夫妻合葬墓及其壁画等实物皆是明证。
但汉化的草原游牧民族，仍在“集体无意识”中积淀着本民族的种族基因，这是种族遗传下来的一种文化积淀。尚武精神仍然顽强地流淌在汉化的子孙血脉中，先祖的文化幽灵化为恋祖情结，潜藏在后代的记忆深处。按荣格的心理剖析学说，这种“集体无意识”是以“原始意象”形式呈现的，原始意象都是形象性的。它到现在还潜藏在任何人的无意识的深层，这种集体无意识是人类祖先的往事记忆痕迹的仓库。这种记忆痕迹积累成为人的心理结构和大脑神经类型，它们象人体的形态结构一样，世世代代遗留下来。崇信萨满教的北方草原游牧民族畏天敬天，匈奴有以约一丈多高的代表象征天神的金人（偶像）祭天之习，北魏拓跋氏祭天“立四十九木人，长丈许，白帻、练裙、马尾被、立坛上”《魏书·释老志》；鲜卑有“铸象卜君”之俗《南齐书·魏虏传》；突厥有立石人志功和将送葬者雕像立于墓旁的风习。在汉化历史长时间，群居相对集中的渭北农村，儒雅礼让的民风中蕴涵着英勇、质直、粗犷、浑朴的气质。刻木、铸金雕石制作偶像的胡俗遗风，被民间雕工以胡人形象反复注重和重视于石桩，正所谓这种“集体无意识”的艺术行为，是草原与麦粟两种文化生命力同化的必然。世代生息在关中的人，谁也说不上来自己祖先的族属，谁也不敢说自己是纯种汉人。血缘和地缘关系构筑的历史命运，在胡人造像的石桩上，传递出苍凉、神秘、野性的生命信息，同时洋溢着农耕生活的祥和与温馨。
假如说胡人善驭，造桩拴马也是“集体无意识”行为的话，石桩的形制和用途又不止于此。金元治陕百年之久实行军事封建制度。史载：元初的行省与金末的行省性质大致相同，都是为军事行动需要临时设立的，元朝部落依十进制编组为十户、百户、千户，“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”。元末宋后，以“蒙古军探马赤军伐中原”，经过85年，才在陕西设置都万户府，这种军事建置延续到元末。因为被征服地区人民的强烈反抗，统治并不巩固，用的兵时间较长。即便集团性骑兵屯聚或广设驿站，其军事行为的不安定性必然致使日用设施的临时性，仅为拴马而耗巨资雕造华美的石质的桩，尚不具备主客观必要的条件。
据史料考证，元代佛教流行，废唐宋官宅门侧列戟的旧制，用石雕狮子缀于官府衙门，取代了春节悬桃符或在门板上画门神的风俗。狮子是佛教的瑞兽，南北朝时衍为狮子舞，在老百姓中光为流行。元代的宫廷舞、舞、民间舞皆有狮子舞，引舞的“狮子郎”多是胡人，狮舞兼雄健妩媚，又蕴涵着象征的精神。宅主请民间雕工将胡人驭狮形象永远性地置于石桩桩顶，立于“通气”的大门口，似有镇宅兼媚神的双重精神意义。
“望桩”在造型艺术上很具匠心，风格独一无二，十分耐看，其中自有艺术语言的讲究之处。我国传统雕塑造型服从于绘画金科玉律。作为三维空间造型的圆雕，其创作却是从二维空间的线描“粉本”开始的。民间雕工选料下坯、依图施凿，在平面的基本形上展开空间想象力。这种造型方法以线元素为造型观念，而因决定了我国传统雕刻的线性特征，形成了圆雕正面描绘充分，背侧面相对平扁的视觉效果。桩体正面雕花、主题人物呈正面律的程式化造型，顺应了中国人习惯从正面观赏的心理定势 。
从 “建筑心理场”理论来看，一个桩即一个“点”场，位于大门旁的桩顶人物如迎宾状，以向心式布阵与布局在周围空间上形成一个心理引力场，率先将人的视线招引到大门前，恰如戏曲开场的锣鼓点，先声夺人。
总观桩体取方、桩顶收圆。“圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安”（刘勰《文心雕龙·定势》，）寓“天圆地方”的代表象征义，整体造型挺秀明快。细品之，桩身正面浮雕以流传舒曼的莲花卷草纹，作垂直盘升之势，结束处以横向长方形浮雕天马，锦鸡类祥瑞图案或锦袱，形成纵长横短的比差；桩颈以遍圆仰莲、鼓墩过渡，如乐曲行进中的休止符；桩顶以圆雕、线雕手法雕胡人驭狮或乘马诸态，使主体轮廓突出于虚空之间，格外醒目传神。其空间分割比例节奏感非常讲究，张驰有度，繁简得宜，直曲对比，刚柔相济，充满音乐的节奏美感。
民间雕工运用适形金科玉律，随方取势，因材施艺，巧妙的利用四方体对角线比边长的优势，将主体雕像正面安排在对角线位置，这样扩大了雕造的空间，又没有超越桩体的四方形。在纵向视觉上收到横向开张之势，使雕像显得饱满大气，而且与角棱呈对称错位。产生扭动的动态美。
以人与狮为例，其头部皆大致位于方形一个角棱的垂直延长线上，主题形象动态又从中心轴线上重心前倾，呈竖直角三角形，从而强化了动势，造成正面形象咄咄逼人的作用。在人与狮的动态结构上，人皆正面，狮头则在左顾右盼，静中含动，寓变化于平正之中。尽管狮头大于人头，因为人头独处于雕像最高点而取得夺目位置，狮头因与人身连接而相对削弱。在人的比例上，头为身长的1/3以下，只觉有趣，不显怪诞，民间造型强调大头而削弱腰肢比例，源于传统观念。“头者精明之主也”（《黄帝素问》）。“头者神所局，上圆像天（《春秋元命苞》）”。头部是传神的重心所在，夸张头部，意在营造一个视觉兴奋点，是对形象精神特征的主观强化。我国古代艺术形成体系，注重形而上的写意精神，不屑于斤斤摹仿自然，用人为本，追求“天人合一”的至境。由传统写意精神建造出的雅拙美，在东汉“说书俑”造型上，就已经体现出令人叫绝的风采。
石桩造型的“大同小异”，也是其艺术魅力的关键原因。桩体构成的的“大同”，是历史遗制的认同和社会的从众观念；桩顶雕饰的“小异”，那么是宅主和雕工充分施展自由创造的空间。石桩最精和耐品位处，也就在人狮造型一家一个样，绝无雷同。民间艺术固然有造型程式化，符号化特点，但绝不象征着千篇一律的复制。石桩造像姿态各异，精神殊趣，在个性化的形象上充盈着特定时代的世俗生活气息，仅从服饰特征即可证明其源于生活的性 格化的活力。这一点莫非对造型中陈陈相因的惰性，没有些许冲击力吗？
在造型上尤为称道之处是人与狮结构连接处所形成的模糊空间。这有别于西汉的兵马俑和唐三骑马俑。这两中俑造型结构人与马个个分明。石桩在这个空间上好像不用功夫，其实也就是说最见心眼。这种在圆雕处理上的模糊性，恰如国画中最讲究的空白，“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画荃》）。实处之妙，由虚处生。这种模糊性，使物象之间没有非此即彼的临界值。在团块互相扭结之处，形体过渡不即不离，不粘不脱，似是而非的朦胧意象给观者留下了想象的自由空间，雕像只所以显的浑然古朴，正所谓“大象无开”的匠心所在。这种模糊空间在西汉霍去病墓石雕“野人搏熊”的造型上，曾发挥的淋漓尽致。渭北“望桩”上又见传统久远的模糊空间处理，进一步印证了北方民间艺人顽强的传承关系和因时、因人制宜的创造才能。
“望桩”凝结聚集着一段民族融合史，仿佛曲折的诉说已经消逝了沉重与悲怆。在美的形式里，包含着民间的智力，创造的伟力，散发出传统宗法，伦理、、风俗的幽光。世俗的灵魂祈盼在神灵庇佑下永生，于是没有生命的石头被美化成生命显达安乐的代表象征。在坚挺的石桩上，隐藏着生命的脆弱；在华美的雕饰中，透露出人性的虚荣。
“但经春色还秋色，不觉杨家是李家。”物换星移，科学战胜了愚昧，望族沦落为百姓。随着社会价值观的改变，拴马的实用功能更加的多地取代了望柱的精神柱，但愿人们不要仅仅看作拴马桩。
副耳也称耳赘，俗称拴马桩
副耳也称耳赘，俗称拴马桩，多位于耳屏前方、上方或下方。其形态多种多样，可单发或多发，内含有软骨组织和小血管。因为传统说法认为副耳会给人们带来吉祥好运，所以大部分人不能同意切除。近几年要求去除副耳的人逐渐增多，着重是副耳的存在作用与影响了患者的相貌。有的人认为副耳与神经相连，担心切除副耳会作用与影响脑子或有其他别的不良后果。其实也就是说是不会的。副耳的治疗很简单，就是从其根部切除，同时切除所含的软骨组织和血管。此手术主须留意仔细缝合皮肤，术后不作用与影响美观。
中国民间艺术的百花园
丰富多的民间艺术可以有多种角度的分类方法，依照材质来分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各类民间手工艺品，它们大体上都是天然材料，以手工加工制作的。
依照制作技艺的区别，又能够将民间艺术分为剪刻类、塑作类、织绣类（包括印染类）、编织类、绘画类、雕镌类、扎糊类、表演类、装饰陈设类等。亦有学者依照造型来分类，不过这几种分类都比较单一，不能完全展现出民间工艺美术极其富饶的内容种类与传统文化的密切关系。
假如从功能上分，依照其不同的功用和使用场合及在民间风俗活动中的使用情况，那么可以将它分为六个种类：
（一）建筑陈设和装饰类
建筑、民居及其装饰艺术包括的主要品类有戏台、宗祠、祖庙、神庙、民居、各式楼台亭阁、牌楼、墓碑、拴马桩、城门、村口建筑装饰、各类镇物、河边桥头的桥梁、染坊、井台、石雕等。城市城池建筑、店铺的装饰、招幌、牌匾等皆可以纳入其中。飞檐斗拱、瓦当、门楼、牌匾、砖雕、门鼓、门饰、影壁、照壁、风水楼、神龛、花墙、花窗、门楣等、上马石、拴马桩、门蹲狮、院中其他雕刻装饰等多种建筑构件，通过排列、组合、装饰与美化，满足了人们的活法需要和审美需求。
（二）日常器物类
生产生活用品和器物包括了如农具、出行车马、纺车、工匠用具、服饰、日用摆设和使用品，如编织品、纺织类（兰印花布、扎染、蜡染、土布、织锦等）、服装服饰、首饰佩饰；平时生活器皿如家具、灯具、刺绣装饰品、妆盒、陶瓷盛具、饮具、食具、烟具等。它们是美用合一的产物，其实就是艺术品，又是实用器物。
（三）节俗礼仪类
这类民间艺术品蕴含了各式节日庆典和人生礼仪、社会礼仪需要的造型艺术。它们不是平日使用的民间艺术品，而是适时而用，按需择用，但又是必不可少的节日和礼仪的装饰性物品。如人生礼仪中的诞生礼、成人礼和寿礼、葬礼等使用的辅助性的民间工艺美术品，都是表达情感感情和情绪的载体，是各类节俗礼仪中的必需品。如各式表演用的兵器、节日和仪式中使用的道具、服饰、佩饰、面塑礼模、用于婚庆仪式的提盒、食具、礼盒等也属于此类。
（四）祭祀供奉类
这类民间艺术着重是指与民间信仰、民间相关的装饰艺术品，有的直接就是由的道具和祭祀的神像演变而来的，如各类神像、祖先像、祭祀礼拜的各类偶像、陪葬品和祭祀类物品。我们熟悉的「娃娃大哥」乞子道具、天师像、钟馗像、灶王像、水陆画等都属于这一类。
（五）观赏把玩类
观赏类的民间艺术品多数是那些以审美和装饰为目的，满足精神需求的比较纯粹的美术类艺术品，如年画、剪纸、刻纸、花灯（灯方画）、扇面画、炕围画、屏风、铁画、烙画、绘泥塑、面塑、装饰性摆件、各式装饰画、装饰挂件等。玩赏类的艺术如各类民间传统玩具，以愉悦人们性情为宗旨的小巧的可玩于股掌之间的「玩意儿」也可归入此类。这类民间工艺美术品具有超越物用的功利性特点，主要用于「精神的实用」，满足精神和心理诉求。
（六）游艺表演类
这类艺术品包括了用于武术和竞技、庙会和花会表演、游街车使用的道具、器械、乐器、装饰品等。这类艺术的特征是要借助人的参加如张贴、舞动、悬挂、穿戴等才能展现其功能。如皮影戏、木偶戏、风筝放飞、民间玩具如九连环、空竹、风车的耍弄等都属于这类表演。
这六类民间艺术的功能可以相互转换的，当皮影完成了表演，挂在室内欣赏时，它又成为了观赏性的艺术。花灯、木偶和一些道具也是这样。另外，本来是祭祀供奉的作品，在老百姓中也常被用以观赏和装饰。民间艺术的功能关键看它在民间风俗活动中的何种场所使用、怎样使用。每一种功能的发挥都具有一定的限定性，从而规定了民间艺术的功能归属。 染织绣类的民间艺术事实上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。
印染是民间服饰和日常住房装饰息息相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常宽广的布艺。
刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣，各地民族民间刺绣中有表现性的包括苗绣、土族刺绣、满族枕顶绣（绣于枕头两端）、湖北挑花和陕西、山西、河南民间手绣。
织锦主要有三大锦，还有少数民族富饶的织锦。三大锦即云锦、蜀锦、宋锦。少数民族织锦中有表现性的包括壮锦、傣锦、土家锦（也称「西兰卡普」）、苗锦、黎锦等。 咱们国家的传统刺绣，依据使用者的区别、地域的区别、工艺精致程度的差异，分为民间刺绣和四大名绣。
民间刺绣是相比于具有宫廷文化风格和文人画风格的「四大名绣」来讲的、普遍存在于中国各地的民间刺绣工艺。我国传统刺绣由来已久，随着丝绸的产生和发展而存在。早在四5000年前，刺绣就已经成为「章服制度」中重要的装饰手段。2000多年前的长沙马王堆墓出土的刺绣已经有了富饶的不同针法。可见那个时候刺绣工艺依然出现了不同针法的程式化的固定工艺。1982年从湖北江陵马山一号楚墓中，出土了战国时代的绣衾（被）和禅（单）衣，上面绣着龙、凤、虎和花卉等图案，形神兼备，绚丽多。
汉代的乐府诗《孔雀东南飞》中有「妾有绣腰襦，葳蕤自生光」的诗句。汉末、六朝时期，剌绣题材中显现了人物形象，为之后的人物绣品开了先河。唐、宋时期，文人们开始参加刺绣画稿的设计，文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致，作用与影响到民间刺绣的创作，刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代，刺绣几乎成为妇女的女红手艺中最普遍、最要紧的一项，不少有文化的富家女子的刺绣创作，更使刺绣工艺臻于精细绝妙。明、清时期，全国城乡显现了众多的刺绣商业作坊。特别是明代，first of all在上海显现了「露香园绣」这样绣工精细，用针巧妙的以个人风格著称的「顾绣」，并专门刺绣花鸟走兽画幅、画页、手卷等陈设品，表明我国传统刺绣从附属在服饰上的装饰手段，成为单独欣赏的艺术品。清代开始显现了几个重要的刺绣艺术流派，如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣等，以及后人称誉的四大名绣。
清代后期，各地都显现了具有地方特色和技艺特色的民间刺绣工艺。不过长期以来，文化和精英文化，对各地出现的民间刺绣工艺极少关注，更谈不上记录和评介。民间刺绣大体上处于与平时生活完全融合在一起的普通「手艺」的地位，不过正所谓这种生活的艺术，才使得民间刺绣一代代自发地保留了下来，成为俺们今天看见的传统艺术中最精、最形象、最富有文化内涵的非物质文化品类。 人类最早的绘画是距今约万年前的原始先民编写的岩画，民间绘画是相比于文人画、宫廷画、画和现代的学院派绘画来讲的。民间画的起源来自远古的岩画、陶装饰画等原始艺术。我们通常来讲把古时候石刻线画、版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑绘、扇面画、包括现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入到民间绘画之中。
民间绘画不但是单独的观赏性的艺术，还作为环境和器物等的装饰，成为附属性的装饰绘画，如皮影、木偶、脸谱、刺绣、剪纸、建筑装饰、陶瓷装饰等就大量采用民间绘画的语言或图案、对其进行装饰。民间绘画的特征是它有着强烈的地域色、民族色，与民间风俗相结合、有着非常强的程式化色，造型古朴、夸张，色鲜明，既有工笔重之作，亦有淡雅隽秀之作。 咱们国家的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其他工艺品一样，有着悠久的历史。考古发现证明，中国早在距今六7000年前的河姆渡文化时期；四5000年前的仰韶文化时期；二3000年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。1973年至1977年在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片。1934年在浙江余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二百多件竹器，上有一经一纬，二经二苇，多经多苇法编的人字及菱形花格等纹样，尤其产生了梅花眼、辫子口等较复杂的编织技法。藤至少在氏族社会时已用于编织胄和盾牌。柳编则在曾出土的唐代「线柳编长方盒」中，可以获悉到柳编工艺在唐以前就已很发达。葵、棕、柳、麻编织亦有悠久的历史。扎糊类
扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方式方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、糊等）、灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。除了灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎，包括门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯等项。狭义的纸扎，着重是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用以焚烧的纸制品。 民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式相关的艺术门类都可称为表演类艺术。其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出体现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，依据剧情需要，利用灯光的投射效果，
舞动皮影，将影人的动态映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戏。其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。 民间艺术的种类繁多，从不同角度可以有不同分类，难以一一细说。除以上门类外，还有更加的多其他类别都值得一谈，假如细心留意，你会发觉身边到处是民间艺术的范围，例如建筑装饰、脸谱、面具、民间玩具、陶瓷等，这里且略说一二。
耳朵上长拴马桩看命运
长拴马桩的女生的命数 而已，本人的命运自己掌握
拴马桩耳怎么引起的 病况剖析：
副耳，俗称拴马桩，是长在正常耳朵前的突起的结构，形状多样，有的象个小耳朵，有的呈半月状，还有的只不过是一个小圆包。
指导意见：
副耳也称耳赘，俗称拴马桩耳，多位于耳屏前方，上方或下方。其形态多种多样，有的象个小耳朵，有的呈半月状，还有的只不过是一个小圆包。可单发或多发，内含有软骨组织和小血管。
因为传统说”拴马桩耳，拜将封侯“，认为副耳会给人们带来吉祥好运，所以大部分人不能同意切除。其实也就是说副耳是可以切除的，并且是比较简单容易的小手术。有的人认为副耳与神经相连，担心切除副耳会作用与影响脑子或有其他别的不良后果。事实上是不会的。近几年要求去除副耳的人逐渐增多，着重是副耳的存在作用与影响了患者的相貌。
生活护理：
副耳的治疗很简单，就是从其根部切除，同时切除所含的软骨组织和血管。此手术主须留意仔细缝合皮肤，术后不作用与影响美观即可。
八卦命理：怎样的耳朵最有福相 耳朵的相是很有讲究的。古代人们称耳朵为“采听官”，为五官之首。耳生贯脑而与心胸相通，是心的主管，肾的表候。孔夫子说：六十而耳顺。一自个的运势与运气好还是不好，与耳朵的具体位置、耳珠大小、耳廓前后等有密切关系。郑博士将从从风水的八字命理学角度剖析耳朵的大体吉凶：
1。人耳可以从五行上区分
1。金耳：凡是高于眉毛一寸的耳朵被叫作金耳，毕生运势与运气为佳，大吉大利。但是晚年容易孤独。
2。木耳：耳廓外反者被叫作木耳。木耳者，运势与运气一般，不进则退，容易事倍功半，且容易招到小人捣鬼。
3。水耳：水耳的人耳厚圆，贴脑并有垂珠。水耳者能屡屡创奇功，但是英雄难过美人关，易犯桃花劫。
4。火耳：耳轮尖廓者位火耳。凡是火耳者，健康长寿乐融融，不过要到晚年才会得子。
5。土耳：凡是耳朵大且肥、有大而厚的耳珠，也叫为佛耳，且红润色正者为土耳。土耳者命运毕生皆能遇见贵人，因此人缘极好，幸福毕生。
2。耳朵吉凶的基本潜在规则 1。 耳厚耳坚、茸而长，为长寿之相。
2。 耳轮廓分明者，聪明大方。
3。 耳高眉毛一寸，永久不会贫困。
4。 耳比面白，名声在外。
5。 耳内有毛，永远不死。
6。 自己能看见耳，吉星照耀。
7。 耳内有痣，能为人师。
8。 两耳不一，坎坷人生。
9。 对面相看不到耳，富贵荣华享毕生。
10。 耳门宽大，衣食无忧。
11。耳廓相反，穷的得叮当。
12。耳薄向前，卖尽田园。
13。耳门宽大，心胸宽广。
14。耳空幼小，健康烦恼。
15。耳朵贴脑，身居要职。
16。耳朵开花。耗尽金山。
17。耳朵扇风，晚年贫困。
18。耳朵位低，易失双亲。
19。耳有仓眼，钱财满钵。
20、拴马桩耳，拜将封侯。
21。虎耳一双，冒险经商。
22。垂肩耳珠，富贵两全。
23。双耳会动，聪明灵活。
3。你需要明白的相关风水
1。耳垂代表你毕生的运气，耳垂与越大越有福。你看里的佛，佛耳就是富贵两全。所以不要轻易打耳洞，特别是一只耳超过两个以上洞时得考虑是否与自己一身五行相吻合。
2。耳垂是会不断发展变化得，你看念经修佛做善事的人，耳垂会越来越大。许多运气不是不错的人，修了佛，长出了耳垂，便有了改运，慢慢向福如东海、寿比南山靠拢。
3。耳垂厚才能显得珠圆玉润有福相。当然耳垂也代表女性缘，假如你从事的行业与女性有关，耳垂就能够使你得到更大的助力。
4。耳朵最好也要“贴”，贴脑耳主富贵。由上可知，当别人从正面看你的时刻，看不到你的耳朵。这种便是最有利的耳朵。
5。耳朵不能太招风，太招风的耳朵，必定劳碌，犟脾气。 由上可知，耳朵是有不同吉凶之相得。
解析耳朵～～由耳朵看哪些人最有福相 古时候人称耳朵为“采听官”，为五官之首。耳生贯脑而与心胸相通，是心的主管，肾的表候。孔夫子说：六十而耳顺。一自个的运势与运气好还是不好，与耳朵的具体位置、耳珠大小、耳廓前后等有密切关系。1。人耳也分五行金耳：凡是高于眉毛一寸的耳朵被叫作金耳，毕生运势与运气为佳，大吉大利。但是晚年容易孤独。 木耳：耳廓外反者被叫作木耳。木耳者，运势与运气一般，不进则退，容易事倍功半，且容易招到小人捣鬼。 水耳：水耳的人耳厚圆，贴脑并有垂珠。水耳者能屡屡创奇功，但是英雄难过丽人关，易犯桃花劫。 火耳：耳轮尖廓者位火耳。凡是火耳者，健康长寿乐融融，然而是要到晚年才会得子。 土耳：凡是耳朵大且肥、有大而厚的耳珠，也叫为佛耳，且红润色正者为土耳。土耳者命运毕生皆能碰到贵人，因此人缘极好，幸福毕生。 2。耳相测吉凶的基本规则耳厚耳坚、茸而长，为长寿之相。 耳轮廓分明者，聪明大方。 耳高眉毛一寸，永久不会贫困。 耳比面白，名声在外。 耳内有毛，永远不死。 自己能看见耳，吉星照耀。 耳内有痣，能为人师。 两耳不一，坎坷人生。 对面相看不到耳，富贵荣华享毕生。 耳门宽大，衣食无忧。 耳廓相反，穷的得叮当。 耳薄向前，卖尽田园。 耳门宽大，心胸宽广。 耳空幼小，健康烦恼。 耳朵贴脑，身居要职。 耳朵开花。耗尽金山。 耳朵扇风，晚年贫困。 耳朵位低，易失双亲。 耳有仓眼，钱财满钵。 拴马桩耳，拜将封侯。 虎耳一双，冒险经商。 垂肩耳珠，富贵两全。 双耳会动，聪明灵活。 3。耳朵吉凶相耳垂代表你毕生的运气，耳垂与越大越有福。你看里的佛，佛耳就是富贵两全。所以不要轻易打耳洞，特别是一只耳超过两个以上洞时得考虑是否与自己一身五行相吻合。 耳垂是会不中断发展变化得，你看念经修佛做善事的人，耳垂会越来越大。很多很多运气不是不错的人，修了佛，长出了耳垂，便有了改运，慢慢向福如东海、寿比南山靠拢。 耳垂厚才能显得珠圆玉润有福相。当然耳垂也代表女性缘，如果你从事的行业与女性有关，耳垂就能够使你得到更大的助力。 耳朵最好也要“贴”，贴脑耳主富贵。由上可知，当别人从正面看你时，看不到你的耳朵。这种便是最有利的耳朵。 耳朵不能太招风，太招风的耳朵，必定劳碌，犟脾气。
拴马桩的相关文章 庄户人家的“华表”艺术文：高民生青石雕造的桩，凝重地兀立在观众农舍门前。历史的风风雨雨，剥蚀不去它古拙生动的风神，仍然是一派世俗的人情味，依然袒露出秦人尚武的品德性格。断残的雕像，暗示着千百年的民族沧桑；斑驳的桩体，呈现出一 *** 人的神秘。史书上没有文字记录载入，就由于它是民间工匠的手艺，煌煌佛国石窟，赫赫皇族陵寝，尚且没有创造者镌名的权利，更不必说散落在乡野僻壤的残石断桩。“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”，是金子，总会闪光。从造型的直观性入手，揆诸史料，考其流变，对研究中国民间雕塑史，可能有拾遗补缺的裨益。多年来，“拴马桩”的提法，似以被学术界公认。但作为考察者之一，我心里一直不踏实。由于从造型风格看，它们不是同一时期的产品，并 不是每个村每一户皆有如此的桩，也并 不是每个桩体构造和高度都便于拴马。若专为拴马，门前非马厩。院侧另盖的“跨院”才是马的专用建筑。在四合院的街墙上，以铁环镶入墙体、高度一米有余，即为拴马专设。门前拴马，只是临时便宜之用。对精打细算生活简朴的农户来说，如此雕饰石桩而只为临时拴马，似奢华的不近情理。自人类驯化野生动物以来，原始生产力得到进一步解放。马为六畜之首，《周礼・夏官》载：“周天子有闲|（御厩）十二，马六种。”（既：种、戎、齐、道、田、弩）养马业即盛，马政亦随之健全。立桩拴马，有图可考者，见唐代韩干《照夜白图》；绘玄宗宝爱之马，不甘被缚于里立桩，作奋力挣脱状。此桩为多棱柱形，有固定铁环，平顶无饰，木石难辨。北宋佚名《百马图卷》绘有拴马桩13个，高越2米有余，桩身圆形修饰呈现棒槌状，似从唐式楼阁栏杆的望柱甚至更早的“表木”演变而来。元代任仁发《饲马图》绘槽头六棱立柱，柱顶饰仰莲及槌状团云，基本接近渭北石桩。三图所绘皆规制，造型由简而华。可见立桩栓马，古有遗制。但立置干农舍门口颇为讲究的石桩，桩身雕饰吉祥图案，桩头以胡人骑狮者居多。其形相异趣，最富特色。雕像方位皆向门，如迎宾状，而且立桩之家桩数不等，桩位因门向区别左右。这几个令当地老乡此刻说不上来原委的事实，好像隐藏着原初立桩的深层含意。化解这层谜面，first of all得明确石桩是依附于农村居民建筑大门旁的小品雕刻，属于建筑的外部空间构成。中国封建社会，强调“卑尊有分，上下有等，谓之礼”。视宅舍宫室为“礼之具也”。以礼制伦理门庭，讲究宅居的识别性和各式象征、隐喻乃至忌讳与禁忌。“秦汉以来，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄为生前的预兆仪卫耳（唐・封演《封氏见闻记・羊虎》），其中石柱又称望柱。《辞海》“阴历每月十五左右，日月相对曰望；为乡党所推重之姓曰望。”望族即贵族。唐代刘禹锡望楚平王坟，赋诗有“陌上行人看石麟，华表半空经霹雳”句。唐乾陵神道左右、宋永陵碑亭前皆设华表、属象征威严的纪念性石雕。“华者、光辉、文饰、宋显之意，华胃即显裔。”华表就是身份高贵的标识。晋代崔豹《古今注问答释读解义》解华表源于尧时的“诽谤木”；“大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”现存南朝萧景墓表，简洁秀美。若除去桩础方座，柱身铭刻墓主职衔的方牌和双柱顶部的造型相连接，其简化形制近似之后的华表，兼标识、、装饰功能于一体，应是望桩或华表的别体。“模式同构”是我国传统建筑的最大特色之一。不管阴宅、阳宅，“上之军国，次及州郡县邑乃至山居，但人所处，皆其例焉。”乡宦世家在攀高附贵、矜势炫富的心理驱动下，降级而仿效华表形制，作为望柱，立于阳宅门前，以突显门第，“表劂乡里”，正所谓民间“拴马桩”之滥觞。此刻有桩之家，不是先祖遗产，就是宅基易主。当地乡民指称立“看桩”的人家为“老祖宗有本领、发了（家）的。。。。。。>>
怎样的耳朵有福相 耳朵的相是很有讲究的。古代人们称耳朵为“采听官”，为五官之首。耳生贯脑而与心胸相通，是心的主管，肾的表候。孔夫子说：六十而耳顺。一自个的运势与运气好还是不好，与耳朵的具体位置、耳珠大小、耳廓前后等有密切关系。郑博士将从从风水的八字命理学角度剖析耳朵的大体吉凶：
1。人耳可以从五行上区分
1。金耳：凡是高于眉毛一寸的耳朵被叫作金耳，毕生运势与运气为佳，大吉大利。但是晚年容易孤独。
2。木耳：耳廓外反者被叫作木耳。木耳者，运势与运气一般，不进则退，容易事倍功半，且容易招到小人捣鬼。
3。水耳：水耳的人耳厚圆，贴脑并有垂珠。水耳者能屡屡创奇功，但是英雄难过美人关，易犯桃花劫。
4。火耳：耳轮尖廓者位火耳。凡是火耳者，健康长寿乐融融，不过要到晚年才会得子。
5。土耳：凡是耳朵大且肥、有大而厚的耳珠，也叫为佛耳，且红润色正者为土耳。土耳者命运毕生皆能遇见贵人，因此人缘极好，幸福毕生。
2。耳朵吉凶的基本潜在规则
1。 耳厚耳坚、茸而长，为长寿之相。
2。 耳轮廓分明者，聪明大方。
3。 耳高眉毛一寸，永久不会贫困。
4。 耳比面白，名声在外。
5。 耳内有毛，永远不死。
6。 自己能看见耳，吉星照耀。
7。 耳内有痣，能为人师。
8。 两耳不一，坎坷人生。
9。 对面相看不到耳，富贵荣华享毕生。
10。 耳门宽大，衣食无忧。
11。耳廓相反，穷的得叮当。
12。耳薄向前，卖尽田园。
13。耳门宽大，心胸宽广。
14。耳空幼小，健康烦恼。
15。耳朵贴脑，身居要职。
16。耳朵开花。耗尽金山。
17。耳朵扇风，晚年贫困。
18。耳朵位低，易失双亲。
19。耳有仓眼，钱财满钵。
20、拴马桩耳，拜将封侯。
21。虎耳一双，冒险经商。
22。垂肩耳珠，富贵两全。
23。双耳会动，聪明灵活。
3。你需要明白的相关风水
1。耳垂代表你毕生的运气，耳垂与越大越有福。你看里的佛，佛耳就是富贵两全。所以不要轻易打耳洞，特别是一只耳超过两个以上洞时得考虑是否与自己一身五行相吻合。
2。耳垂是会不断发展变化得，你看念经修佛做善事的人，耳垂会越来越大。许多运气不是不错的人，修了佛，长出了耳垂，便有了改运，慢慢向福如东海、寿比南山靠拢。
3。耳垂厚才能显得珠圆玉润有福相。当然耳垂也代表女性缘，假如你从事的行业与女性有关，耳垂就能够使你得到更大的助力。
4。耳朵最好也要“贴”，贴脑耳主富贵。由上可知，当别人从正面看你的时刻，看不到你的耳朵。这种便是最有利的耳朵。
5。耳朵不能太招风，太招风的耳朵，必定劳碌，犟脾气。
由上可知，耳朵是有不同吉凶之相得。然而，郑博士提醒朋友们：耳朵需要好好保护，由于关系着你的运势与运气，假如不注意和提防，随便在本人耳朵上扎眼穿环或者长久高分贝用耳过度，那么损害得不但仅是你的耳朵，很有可能伤害了自己得的运势与运气。
什么样耳朵好命图片 耳朵吉凶的基本潜在规则
1。 耳厚耳坚、茸而长，为长寿之相。
2。 耳轮廓分明者，聪明大方。
3。 耳高眉毛一寸，永久不会贫困。
4。 耳比面白，名声在外。
5。 耳内有毛，永远不死。
6。 自己能看见耳，吉星照耀。
7。 耳内有痣，能为人师。
8。 两耳不一，坎坷人生。
9。 对面相看不到耳，富贵荣华享毕生。
10。 耳门宽大，衣食无忧。
11。耳廓相反，穷的得叮当。
12。耳薄向前，卖尽田园。
13。耳门宽大，心胸宽广。
14。耳空幼小，健康烦恼。
15。耳朵贴脑，身居要职。
16。耳朵开花。耗尽金山。
17。耳朵扇风，晚年贫困。
18。耳朵位低，易失双亲。
19。耳有仓眼，钱财满钵。
20、拴马桩耳，拜将封侯。
21。虎耳一双，冒险经商。
22。垂肩耳珠，富贵两全。
23。双耳会动，聪明灵活。
怎么样的耳朵好命 耳朵吉凶的基本潜在规则
1。 耳厚耳坚、茸而长，为长寿之相。
2。 耳轮廓分明者，聪明大方。
3。 耳高眉毛一寸，永久不会贫困。
4。 耳比面白，名声在外。
5。 耳内有毛，永远不死。
6。 自己能看见耳，吉星照耀。
7。 耳内有痣，能为人师。
8。 两耳不一，坎坷人生。
9。 对面相看不到耳，富贵荣华享毕生。
10。 耳门宽大，衣食无忧。
11。耳廓相反，穷的得叮当。
12。耳薄向前，卖尽田园。
13。耳门宽大，心胸宽广。
14。耳空幼小，健康烦恼。
15。耳朵贴脑，身居要职。
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19。耳有仓眼，钱财满钵。
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22。垂肩耳珠，富贵两全。
23。双耳会动，聪明灵活。
怎样的耳朵命好 耳朵吉凶的基本潜在规则
1。 耳厚耳坚、茸而长，为长寿之相。
2。 耳轮廓分明者，聪明大方。
3。 耳高眉毛一寸，永久不会贫困。
4。 耳比面白，名声在外。
5。 耳内有毛，永远不死。
6。 自己能看见耳，吉星照耀。
7。 耳内有痣，能为人师。
8。 两耳不一，坎坷人生。
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10。 耳门宽大，衣食无忧。
11。耳廓相反，穷的得叮当。
12。耳薄向前，卖尽田园。
13。耳门宽大，心胸宽广。 14。耳空幼小，健康烦恼。
15。耳朵贴脑，身居要职。
16。耳朵开花。耗尽金山。
17。耳朵扇风，晚年贫困。
18。耳朵位低，易失双亲。
19。耳有仓眼，钱财满钵。
20、拴马桩耳，拜将封侯。
21。虎耳一双，冒险经商。
22。垂肩耳珠，富贵两全。
23。双耳会动，聪明灵活。
双棱耳朵有福吗 一，人耳可以从五行上区分
1，金耳:凡是高于眉毛一寸的耳朵被叫作金耳，毕生运势与运气为佳，大吉大利。但是晚年容易孤独。
2，木耳:耳廓外反者被叫作木耳。木耳者，运势与运气一般，不进则退，容易事倍功半，且容易招到小人捣鬼。
3，水耳:水耳的人耳厚圆，贴脑并有垂珠。水耳者能屡屡创奇功，但是英雄难过美人关，易犯桃花劫。
4，火耳:耳轮尖廓者位火耳。凡是火耳者，健康长寿乐融融，不过要到晚年才会得子。
5，土耳:凡是耳朵大且肥，有大而厚的耳珠，也叫为佛耳，且红润色正者为土耳。土耳者命运毕生皆能遇见贵人，因此人缘极好，幸福毕生。
二，耳朵吉凶的基本潜在规则
1，耳厚耳坚，茸而长，为长寿之相。
2，耳轮廓分明者，聪明大方。
3，耳高眉毛一寸，永久不会贫困。
4，耳比面白，名声在外。
5，耳内有毛，永远不死。
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9，对面相看不到耳，富贵荣华享毕生。
10，耳门宽大，衣食无忧。
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12，耳薄向前，卖尽田园。
13，耳门宽大，心胸宽广。
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15，耳朵贴脑，身居要职。
16，耳朵开花。耗尽金山。
17，耳朵扇风，晚年贫困。
18，耳朵位低，易失双亲。
19，耳有仓眼，钱财满钵。
20，拴马桩耳，拜将封侯。
21，虎耳一双，冒险经商。
22，垂肩耳珠，富贵两全。
23，双耳会动，聪明灵活。
中国民间艺术有哪些
（一）建筑陈设和装饰类
建筑、民居及其装饰艺术包括的主要品类有戏台、宗祠、祖庙、神庙、民居、各式楼台亭阁、牌楼、墓碑、拴马桩、城门、村口建筑装饰、各类镇物、河边桥头的桥梁、染坊、井台、石雕等。城市城池建筑、店铺的装饰、招幌、牌匾等皆可以纳入其中。飞檐斗拱、瓦当、门楼、牌匾、砖雕、门鼓、门饰、影壁、照壁、风水楼、神龛、花墙、花窗、门楣等、上马石、拴马桩、门蹲狮、院中其他雕刻装饰等多种建筑构件，通过排列、组合、装饰与美化，满足了人们的活法需要和审美需求。
（二）日常器物类
生产生活用品和器物包括了如农具、出行车马、纺车、工匠用具、服饰、日用摆设和使用品，如编织品、纺织类（兰印花布、扎染、蜡染、土布、织锦等）、服装服饰、首饰佩饰；平时生活器皿如家具、灯具、刺绣装饰品、妆盒、陶瓷盛具、饮具、食具、烟具等。它们是美用合一的产物，其实就是艺术品，又是实用器物。
（三）节俗礼仪类
这类民间艺术品蕴含了各式节日庆典和人生礼仪、社会礼仪需要的造型艺术。它们不是平日使用的民间艺术品，而是适时而用，按需择用，但又是必不可少的节日和礼仪的装饰性物品。如人生礼仪中的诞生礼、成人礼和寿礼、葬礼等使用的辅助性的民间工艺美术品，都是表达情感感情和情绪的载体，是各类节俗礼仪中的必需品。如各式表演用的兵器、节日和仪式中使用的道具、服饰、佩饰、面塑礼模、用于婚庆仪式的提盒、食具、礼盒等也属于此类。
（四）祭祀供奉类
这类民间艺术着重是指与民间信仰、民间相关的装饰艺术品，有的直接就是由的道具和祭祀的神像演变而来的，如各类神像、祖先像、祭祀礼拜的各类偶像、陪葬品和祭祀类物品。我们熟悉的「娃娃大哥」乞子道具、天师像、钟馗像、灶王像、水陆画等都属于这一类。
（五）观赏把玩类
观赏类的民间艺术品多数是那些以审美和装饰为目的，满足精神需求的比较纯粹的美术类艺术品，如年画、剪纸、刻纸、花灯（灯方画）、扇面画、炕围画、屏风、铁画、烙画、绘泥塑、面塑、装饰性摆件、各式装饰画、装饰挂件等。玩赏类的艺术如各类民间传统玩具，以愉悦人们性情为宗旨的小巧的可玩于股掌之间的「玩意儿」也可归入此类。这类民间工艺美术品具有超越物用的功利性特点，主要用于「精神的实用」，满足精神和心理诉求。
（六）游艺表演类
这类艺术品包括了用于武术和竞技、庙会和花会表演、游街车使用的道具、器械、乐器、装饰品等。这类艺术的特征是要借助人的参加如张贴、舞动、悬挂、穿戴等才能展现其功能。如皮影戏、木偶戏、风筝放飞、民间玩具如九连环、空竹、风车的耍弄等都属于这类表演。
这六类民间艺术的功能可以相互转换的，当皮影完成了表演，挂在室内欣赏时，它又成为了观赏性的艺术。花灯、木偶和一些道具也是这样。另外，本来是祭祀供奉的作品，在老百姓中也常被用以观赏和装饰。民间艺术的功能关键看它在民间风俗活动中的何种场所使用、怎样使用。每一种功能的发挥都具有一定的限定性，从而规定了民间艺术的功能归属。
染织绣类
染织绣类的民间艺术事实上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。
印染是民间服饰和日常住房装饰息息相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常宽广的布艺。
刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣，各地民族民间刺绣中有表现性的包括苗绣、土族刺绣、满族枕顶绣（绣于枕头两端）、湖北挑花和陕西、山西、河南民间手绣。
织锦主要有三大锦，还有少数民族富饶的织锦。三大锦即云锦、蜀锦、宋锦。少数民族织锦中有表现性的包括壮锦、傣锦、土家锦（也称「西兰卡普」）、苗锦、黎锦等。
传统刺绣
咱们国家的传统刺绣，依据使用者的区别、地域的区别、工艺精致程度的差异，分为民间刺绣和四大名绣。
民间刺绣是相比于具有宫廷文化风格和文人画风格的「四大名绣」来讲的、普遍存在于中国各地的民间刺绣工艺。我国传统刺绣由来已久，随着丝绸的产生和发展而存在。早在四5000年前，刺绣就已经成为「章服制度」 中重要的装饰手段。2000多年前的长沙马王堆墓出土的刺绣已经有了富饶的不同针法。可见那个时候刺绣工艺依然出现了不同针法的程式化的固定工艺。1982年从湖北江陵马山一号楚墓中，出土了战国时代的绣衾（被）和禅（单）衣，上面绣着龙、凤、虎和花卉等图案，形神兼备，绚丽多。
汉代的乐府诗《孔雀东南飞》中有「妾有绣腰襦，葳蕤自生光」的诗句。汉末、六朝时期，剌绣题材中显现了人物形象，为之后的人物绣品开了先河。唐、宋时期，文人们开始参加刺绣画稿的设计，文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致，作用与影响到民间刺绣的创作，刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代，刺绣几乎成为妇女的女红手艺中最普遍、最要紧的一项，不少有文化的富家女子的刺绣创作，更使刺绣工艺臻于精细绝妙。明、清时期，全国城乡显现了众多的刺绣商业作坊。特别是明代，first of all在上海显现了「露香园绣」这样绣工精细，用针巧妙的以个人风格著称的「顾绣」，并专门刺绣花鸟走兽画幅、画页、手卷等陈设品，表明我国传统刺绣从附属在服饰上的装饰手段，成为单独欣赏的艺术品。清代开始显现了几个重要的刺绣艺术流派，如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣等，以及后人称誉的四大名绣。
清代后期，各地都显现了具有地方特色和技艺特色的民间刺绣工艺。不过长期以来，文化和精英文化，对各地出现的民间刺绣工艺极少关注，更谈不上记录和评介。民间刺绣大体上处于与平时生活完全融合在一起的普通「手艺」的地位，不过正所谓这种生活的艺术，才使得民间刺绣一代代自发地保留了下来，成为俺们今天看见的传统艺术中最精、最形象、最富有文化内涵的非物质文化品类。
塑作类
塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。塑作类艺术常常靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，因为采用了与雕刻不同的创作手法，它们的艺术效果也不同。塑作类艺术还常结合绘装饰方法，在塑形后再施以绘，以增添艺术品的赏识性、象征性和吉庆祥和的气氛。如泥塑中的典型作品有江苏惠山的「手捏戏文」、河南淮阳的「泥泥狗」、北京的面人汤、面人郎的作品等；纳模玩具如泥饽饽、泥玩具中的耍货「阿福」、凤翔泥塑、北京兔儿爷、中秋月饼、巧果、糖人等皆为典型的塑作类民间艺术。一些民间脸谱和器物采用纸浆拍塑而成，而玻璃类、糖人等则采用吹塑方法，趁热边吹边塑形，也属于塑作类艺术 。
雕镌类
雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的描绘方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常常见到的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌常常都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工具。
绘画类
人类最早的绘画是距今约万年前的原始先民编写的岩画，民间绘画是相比于文人画、宫廷画、画和现代的学院派绘画来讲的。民间画的起源来自远古的岩画、陶装饰画等原始艺术。我们此刻通常来讲把古时候石刻线画、版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑绘、扇面画、包括现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入到民间绘画之中。
民间绘画不但是单独的观赏性的艺术，还作为环境和器物等的装饰，成为附属性的装饰绘画，如皮影、木偶、脸谱、刺绣、剪纸、建筑装饰、陶瓷装饰等就大量采用民间绘画的语言或图案、对其进行装饰。民间绘画的特征是它有着强烈的地域色、民族色，与民间风俗相结合、有着非常强的程式化色，造型古朴、夸张，色鲜明，既有工笔重之作，亦有淡雅隽秀之作。
编织类
咱们国家的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其他工艺品一样，有着悠久的历史。考古发现证明，中国早在距今六7000年前的河姆渡文化时期；四5000年前的仰韶文化时期；二3000年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。1973年至1977年在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片。1934年在浙江余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二百多件竹器，上有一经一纬，二经二苇，多经多苇法编的人字及菱形花格等纹样，尤其产生了梅花眼、辫子口等较复杂的编织技法。藤至少在氏族社会时已用于编织胄和盾牌。柳编则在曾出土的唐代「线柳编长方盒」中，可以获悉到柳编工艺在唐以前就已很发达。葵、棕、柳、麻编织亦有悠久的历史。
扎糊类
扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方式方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、糊等）、灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。除了灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎，包括门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯等项。狭义的纸扎，着重是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用以焚烧的纸制品。
表演类
民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式相关的艺术门类都可称为表演类艺术。其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出体现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，依据剧情需要，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的动态映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戏。其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。
男人的耳朵看相剖析
耳朵是人的听力的器官，我们每一天都通过耳朵接收各式不同的讯息，在面相学中，耳朵是主身体情况和智力的部位。本期，就跟着我了解男人的耳朵看相剖析，一起来涨知识!
化解男人耳朵的秘密
1。小耳的男人： 做事不理智，情急冲动
小耳的人是为感性型的人!情感感情较为之细腻，而意志不够坚定。他们可是比较容易被别人的建议所左右的人。生活上的困惑特多，常常为芝麻绿豆的小事而过意不去，不太爱面对现实。因个人意识强，所以对别人中肯的建议较难接纳，进而作用与影响到人际交往。判断力较差，做事不理智，个性冲动，心直口快。不定性，是为急性子且率性的人。此人对用钱较无计划，毕生难有积蓄，不太适合做生意。慎重规划一下本人的人生，别把自己搞得一团糟唷!
2。大耳的男人： 稳重谨慎脑袋清醒
耳大耳门亦大，耳门的的宽度也可见人的气度与聪明度。耳门宽大，一般而讲，都是心胸比较宽阔的人!正是：“耳门宽广，聪明豁达”——展现出丰沛的吞吐能量，故能拥有广大的胸襟!耳大是有福的命相，是为理智型的人，对知识的追求和好奇更强，具备过人的见解，是非善恶，真理俗见，均可以了然于胸。生命力充沛，个性稳重谨慎、做事脑袋清醒、实实在在、老老实实，并且任劳任怨。大耳之人多数都智谋远大、性情豁达，毕生运佳、事业必然有成。各自范畴的大人物，平时只要细心观察，就会发觉周围的大老板、大学者、大guanyuan皆有着一副大耳，这就大耳的神奇之处!
3。厚耳的男人： 肉厚的耳，广纳财源
找个厚耳的人当丈夫!耳朵有肉，耳大肥厚，是长寿的长相，他长寿，就能够和你厮守终身，极其幸福的就是可以比你爱的人先死，他那么长寿你的愿望不难达到完成!整只耳朵圆圆的，而且肉又很厚的耳朵，内廓的形状也好，结实有力。这种耳朵，有一种亲手造成富豪的运气，至于这笔亲手挣来的财富，能否守得住，这就要和下巴的相配合起来观察，才可以知晓。这种耳朵的人，善于活动，很有魄力，还有一套利用别人来经营公司的手腕。也善于应付各式变化。有如此的男人，可以把大事交给他考虑啦!
4。薄耳的男人： 肉薄的耳，财总不聚
肉薄耳的人容易有神经过敏的倾向，缺乏自信。凡事耿耿过怀，巨细无遗。且常患有失眠、食欲不振、便秘等病症。这样的人总是没有积蓄，毕生会经常受人差使，缺乏赚money的本领。所谓“墙高万丈，挡的是不来之人”——想的多而做得少又有啥用!还有耳朵轮廓漂亮，但又显得太薄的人，会嫌钱，但比较容易花光，存不住钱。他们在文化事业上会有出色的才能，能在社会成名，但在财利方面则较为淡薄。
5。厚耳垂的男人： 耳垂肥厚命里富贵
恭喜恭喜!!耳垂厚的人有福相，可享金钱运哟!尤其是耳垂肥厚至可以放下米粒者，更是显富显贵的人!这样的人身硬体朗，心情舒畅，光风霁月，金钱运、朋友运都很好，对人十分宽厚，有一份温馨、体谅的心意，所以家庭较幸福，人际交往也相当不错。大体上，他们没有欲念，不过 也不缺什么钱花，还不错自然地增添财产。君不见年画中的罗汉，菩萨像耳垂都是厚重的，从而使人感觉耳垂厚是好的命相!耳垂或垂珠较虽小，但有一部分人却是富裕者，他们或属继承财产，或是做投机生意获意外之财者。还有特殊的的例外是：垂珠小但颚形端正者，他们可以藉此弥补补充缺失，使事业得心应手!
6。软耳的男人： 欠胆量
用手去捏耳朵，假如有软的体验感觉，那样多属处事消极的人。一般来讲，他们比较没有啥胆量，没有啥主张。假如是从正面看不见耳朵的人，他们多属于性格胆小，行动力较差的人，假如给他安排工作，最好从旁协助、督促。古代人们云：“一屋不扫，何以扫天下”，不注意和提防处理细微之事的人，每当碰到关键时候，则显得毫无主张，犹柔寡断。软耳人，耳朵软，有易受人哄骗的倾向。若是男性，则象征着怕妻子，惧内，典型的“气管炎”。
7。高耳的男人： 耳高于眉，智力高超
普通人的耳朵的上端，较眉毛的具体位置为高，尤其孩童耳朵比眼位高些。成人具有如此的耳相，属于平民的实际生活型者多。其生命力旺盛，思想纯正，从不会为物质生活烦恼，智力高超，能吃苦，受长辈的喜爱，能获得上司的欣赏与提拔，不过缺乏支配别人的力量。与耳朵在当下的人不同，少有登上高职位的机会。若要成功，只能靠其自己的努力，对荣誉有正确理解，明智的自知。故而比较做适合学者、教授、专业人士等，在专业方面可取得一定成就。
8。面不见耳的男人： 正面不见耳时运良好
由于脸孔侧面的肉特别多，从正面看去时，几乎使耳朵完全看不到，就是经常提到的正面不见耳。这种相的人，体力和气魄都全，做起事业来手面很大，并且也已建立起了相当的地位。并且，这样的人总是持之以恒，运气也好，他实有一手创下一场事业的了不起的本领，所谓“有子满腹才，不怕运不来”。正面不见耳，表示这个人目前运程亨通。若是耳朵小而不易看出全貌者，智能较为出色，判断力准确，工作效率特好，假如要应徵人才，首选这样的人，定可让老板有物超所值的感受!除了这些以外，具有这种耳相的女子可是旺夫益子的好太太，得确“可娶”哦!
9。耳廓的男人： 突出的积极者
耳骨外突的人，是属于实干的那种。内廓向外突出的人，处事积极，性格以外向者居多。所以图书馆等静止的工作就不太适合他们了。何况，他们喜欢刺激和冒险，假如有侦探、间碟之类的工作，他们一定乐此不疲(做不做得好是另一回事，做了再说!)。在别人眼里，他们可能具反叛个性。而且他们的审美观念独一无二，不是常人所认同。其实也就是说他们脑袋敏捷，手段麻利，工作勤快，处事比较稳当，得心应手，其办事效率极高。心里决不胡思乱想。不过，俗话说得好：金无足赤，人无完人。耳骨外突的人一般是事无巨细，不分主次。总使人觉得自以为是，好辩，是不好招惹的角色。因此在人情世故上还是要谦逊一点。
10。 低耳的男人： 耳低于眉具统御才能
耳朵的上端，低于眉毛，高过眼睛，这是很正常的具体位置。此耳型之人为贵人相，有精辟的思想，既知其一，又知其二，所以容易得到他人的信任、支持，且有不俗的统御才能，官途财运必然亨通。但假如耳朵的具体位置过于低下，也许会变成骄傲、任性或损财，而且沉溺于物欲与xingyu，因此事业没有啥成就，属平平凡凡的人。所谓性格使然，要严于对已，才可干得一场事业。
耳朵的大小在男生面相学中有多重要
耳朵既然已经是肾脏的外在展现，肾脏主领一自个的勇气和气概，因此讲大耳朵的男人事业容易成功，耳朵大福相大，三国中的刘备双耳垂肩，里的释迦穆尼佛像罗汉像都是一双有着巨大耳垂的耳朵，耳朵就是福禄的代表象征，也是有口福的代表象征，假如耳垂是朝着口的方向的，那代表的是这个人这一 生口福很好，不缺吃。
有一种耳垂比较尖细的，民间称为“鸡嘴耳”，就像鸡嘴一样尖尖的，鸡嘴耳的男人相对比较薄情，不太值得拜托，责任感差，许多看上去长相英俊确实忘恩负义，甚至还有欺骗女子感情骗取钱财的男子，我们不可以说这样耳朵的男人都不佳，只是相对大耳朵的男人来讲， 跟鸡嘴耳的男子交往，女士们需要睁大眼睛。
反之假如男生面相是一双小耳朵的话，当然任何理论都是相对的，我们也见过耳垂尖的成功生意人，耳朵小的面相性格相对没有那么大的冲劲，在事业方面输一筹，有个说法是小耳朵的男人会比较宅，喜欢睡觉，据说日本是宅男的天下，愈来愈多的男孩子就宅在家中，拒绝一切社交活动，这已经变成了日本当代社会最为严重的问题，宅男的面相可以说没几个是有福相的，耳朵小是较为明显的标志。
从耳朵看男生面相命运吉凶
1。耳的五行归属
(一)木耳：耳廓外反。木耳者运势与运气一般，不进则退，容易事倍功半，且容易招到小人。
(二)金耳：高于眉毛一寸的。金耳者毕生运势与运气为佳，大吉大利。但是晚年容易孤独。
(三)水耳：水耳的人耳厚圆，贴脑并有垂珠。水耳者能屡屡创奇功，但是易犯桃花。
(四)火耳：耳轮尖廓。火耳者健康长寿乐融融，不过会晚得子。
(五)土耳：耳朵肥大、有较大的耳珠，且红润色正。土耳者毕生皆能遇见贵人，人缘极好。
2。延升耳运
(一)耳垂代表你毕生的运气，耳垂大者有福。不要轻易打耳洞，耗散福相。
(二)耳垂是会变化得，做善修福的人，耳垂会越来越大。
(三)耳垂厚才能显得珠圆玉润有福相。厚耳垂也代表女性缘，假如你从事的行业与女性有关，耳垂便可以使你得到更大的助力。
(四)耳朵最好也要贴，贴脑耳主富贵。当别人从正面看你的时刻，看不到你的耳朵。这种便是最好。
(五)耳朵不能太招风，太招风的耳朵，劳碌多多，犟脾气。(本文非原创作品，仅做参考。积德行善自然福祉绵绵。)
3。耳朵吉凶的基本观点
(一) 耳厚而坚、茸而长，为长寿之相。
(二)耳轮廓分明者，聪明大方。
(三) 耳高眉毛一寸，不会贫困。
(四)耳比面白，名声在外。
(五) 耳内有毛，长寿不老。
(六)自己能看见耳，吉星照耀。
(七)耳内有痣，能为人师。
(八)两耳不一，坎坷人生。
(九)面相看不到耳，富贵荣华享毕生。
(十)耳门宽大，衣食无忧。
(十一)耳廓相反，穷的得叮当。
(十二)耳薄向前，卖尽田园。
(十三)耳门宽大，心胸宽广。
(十四)耳空幼小，健康烦恼。
(十五)耳朵贴脑，身居要职。
(十六)耳朵开花，耗尽金山。
(十七)耳朵扇风，晚年贫困。
(十八)耳朵位低，易失双亲。
(十九)耳有仓眼，钱财满钵。
(二十)拴马桩耳，拜将封侯。
(二十一)虎耳一双，冒险经商。
(二十二)垂肩耳珠，富贵两全。
(二十三)双耳会动，聪明灵活。
拴马桩石雕的简单介绍
拴马桩石雕所拥有的研究价值与艺术观赏价值日益引起人们的注重和重视，其雕刻技法融圆雕、浮雕与线刻为一体，从现存的拴马桩实物看，其动物造型以狮子为主，而人物造像则有人骑狮子、仙女献桃、道教八仙等，涉及民间故事、神话传说和传统剧目等内容。在块块平平淡淡的青石上，民间艺术家将本人的聪明才智和审美情趣趣味发挥得淋漓尽致，从而使拴马桩石刻既成为民间石雕艺术的典型代表，又成为乡土文化 中亮丽的风景线。
澄城拴马桩造型多样，风格独一无二。其通体可分为桩顶、桩颈、桩身及桩根四多数。桩顶为圆雕造像，其造型样式甚为丰富多，大致有猴、狮人、人骑兽和多人组合五种类型。有寿星、沙弥、仙童等神话中的角色，亦有群雕形式的戏曲、文学形象，还有多角度反映乡村人民生活情态的作品，其中表现人物的那种尤为突出。在人物造型中，以各种各样的骑兽者为数最多。其人物神态生动逼真，有的喜笑颜开，有的和祥慈善，有的冷峻凶恶，有的沉静安逸。其人物姿势或俯身前冲，或扭头仰视，或驼背卷耳，或自然端坐，或身驱斜倚，或踩球挂铃，千姿百态，栩栩如生。骑兽者以青壮年为主，亦有老人与孩童，跨下之兽以狮居多，亦有马、麒麟、大象等，骑兽者多架鹰、背负大山、肩爬猴子、蟾蜍等动物，还常展现出人与兽亲昵的关系。骑士头上有戴盔或戴螺式尖小帽、护身尖顶帽、圆顶帽、圆斗式“喇嘛帽”，以及缠帕、留长辫等不同样式；身上装束则有披甲、穿皮袍、单衫或阔袖长衫等；手里有执鞭、托瓶、拿烟斗或徒手捉狮耳、单手扶帽沿等。不骑兽的人物造像见到较多的是坐在石鼓上或莲花上的儿童，次为戴毡帽抱乐器的乐师。多人组合的桩顶造像也出现有妇女、老人和幼童，均有一定的故事情节。桩颈为顶、耳之间的联结部，常处理为双层。上层作圆鼓形，带四桩的阁形或花瓣形等，以承托主体造像；下层常在方柱体坯上描绘出浮雕，有鹿、羊、马、花鸟、云水、带等图样。桩身多为四棱柱形，素面净身，有的在前、左、右三面布有竖条状浮雕图案，最常常见到的有缠枝花、卷草、云水纹等。桩根为尾根部，呈楔形，常埋入地下70至100厘米。
整个拴马桩以上下等粗的方坯条石錾琢而成，桩头至桩根浑为一体，桩顶造型也很注意和提防体积上的紧凑，常常在狮、猴前肢或人臂腕间镂凿为穿系缰绳的通孔。从而使整个拴马桩气势非凡，直挺挺、硬戳戳，岿然生根，格外坚实有力。
澄城县地处陕西渭北高原东部，拴马桩石雕数量之多，品位之高，造型之奇特，闻名全国。 据统计，全县仅各种各样的拴马桩达2000多个，分布在各自然村的农户中，居全国之首。
拴马桩耳有什么讲究?
耳朵上的拴马桩有什么含义 你好。
你好，您所说的拴马桩是外耳畸形，里面含有软骨。一般不用治疗，假如为了美观，可以手术切除的。
听别人提起过“拴马桩耳，拜将封侯”。不晓得算不算。呵呵。
假如还有问题，可以继续追问，感谢。
拴马桩加拴马石的耳朵有什么讲究 说是有福相呢
我右耳有拴马桩 我奶奶她们老一辈说有福 这位知友，拴马桩就是副耳，也称耳赘，俗称拴马桩耳，多位于耳屏前方、上方或下方。其形态多种多样，有的象个小耳朵，有的呈半月状，还有的只不过是一个小圆包。可单发或多发，内含有软骨组织和小血管。 因为传统说”拴马桩耳，拜将封侯“，认为副耳会给人们带来吉祥好运，所以大部分人不能同意切除。其实也就是说副耳是可以切除的，并且是比较简单容易的小手术。有的人认为副耳与神经相连，担心切除副耳会作用与影响脑子或有其他别的不良后果。事实上是不会的。近几年要求去除副耳的人逐渐增多，着重是副耳的存在作用与影响了患者的相貌。副耳的治疗很简单，就是从其根部切除，同时切除所含的软骨组织和血管。此手术主须留意仔细缝合皮肤，术后不作用与影响美观即可。
看相的说拴马桩耳有福是对这少有耳旁特征一种恭维的讲法，没有科学依据。
祝你好运！！！
耳朵上长拴马桩真的有福相吗 这只不过是一个说法，这是天生的
怎样的耳朵有福相？ 耳朵的相是很有讲究的。古代人们称耳朵为“采听官”，为五官之首。耳生贯脑而与心胸相通，是心的主管，肾的表候。孔夫子说：六十而耳顺。一自个的运势与运气好还是不好，与耳朵的具体位置、耳珠大小、耳廓前后等有密切关系。郑博士将从从风水的八字命理学角度剖析耳朵的大体吉凶： 1。人耳可以从五行上区分 1。金耳：凡是高于眉毛一寸的耳朵被叫作金耳，毕生运势与运气为佳，大吉大利。但是晚年容易孤独。 2。木耳：耳廓外反者被叫作木耳。木耳者，运势与运气一般，不进则退，容易事倍功半，且容易招到小人捣鬼。 3。水耳：水耳的人耳厚圆，贴脑并有垂珠。水耳者能屡屡创奇功，但是英雄难过美人关，易犯桃花劫。 4。火耳：耳轮尖廓者位火耳。凡是火耳者，健康长寿乐融融，不过要到晚年才会得子。 5。土耳：凡是耳朵大且肥、有大而厚的耳珠，也叫为佛耳，且红润色正者为土耳。土耳者命运毕生皆能遇见贵人，因此人缘极好，幸福毕生。 2。耳朵吉凶的基本潜在规则 1。 耳厚耳坚、茸而长，为长寿之相。2。 耳轮廓分明者，聪明大方。3。 耳高眉毛一寸，永久不会贫困。4。 耳比面白，名声在外。5。 耳内有毛，永远不死。6。 自己能看见耳，吉星照耀。7。 耳内有痣，能为人师。8。 两耳不一，坎坷人生。9。 对面相看不到耳，富贵荣华享毕生。10。 耳门宽大，衣食无忧。11。耳廓相反，穷的得叮当。12。耳薄向前，卖尽田园。13。耳门宽大，心胸宽广。14。耳空幼小，健康烦恼。15。耳朵贴脑，身居要职。16。耳朵开花。耗尽金山。17。耳朵扇风，晚年贫困。18。耳朵位低，易失双亲。19。耳有仓眼，钱财满钵。20、拴马桩耳，拜将封侯。21。虎耳一双，冒险经商。22。垂肩耳珠，富贵两全。23。双耳会动，聪明灵活。 3。你需要明白的相关风水 1。耳垂代表你毕生的运气，耳垂与越大越有福。你看里的佛，佛耳就是富贵两全。所以不要轻易打耳洞，特别是一只耳超过两个以上洞时得考虑是否与自己一身五行相吻合。 2。耳垂是会不断发展变化得，你看念经修佛做善事的人，耳垂会越来越大。许多运气不是不错的人，修了佛，长出了耳垂，便有了改运，慢慢向福如东海、寿比南山靠拢。 3。耳垂厚才能显得珠圆玉润有福相。当然耳垂也代表女性缘，假如你从事的行业与女性有关，耳垂就能够使你得到更大的助力。 4。耳朵最好也要“贴”，贴脑耳主富贵。由上可知，当别人从正面看你的时刻，看不到你的耳朵。这种便是最有利的耳朵。 5。耳朵不能太招风，太招风的耳朵，必定劳碌，犟脾气。 由上可知，耳朵是有不同吉凶之相得。
俺的左耳耳突处长着一个区区的叫做“拴马桩”的小疙瘩，这个预示什么意思？女性长在左耳好还是右耳好？ 拴马桩，在老百姓中的讲法是很吉利的，在古时候，只有当官的人才可以骑马，因此在民间有了“拴马桩”就代表了富贵和青云直上之义，不过对于左耳和右耳其实没有严格的界限，因 此，祝你步步高升，幸福吉祥
相术口诀诀窍
冰鉴解释曾国藩相术口诀诀窍： 邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。
说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人因为心理紧张，嘴唇略颤抖。
功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。
通过富贵两全就能看出人的精神，富贵两全的人精神饱满，伐穷的人因为生活的压力，变的精神萎缩。
主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表了昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还need别人指点。
脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的躲避，脚筋细说明毫无风波。
要看是不是有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就论明没有秩序。
面相口诀诀窍解释一下 10分 上面的基本都对
面相的看相要决 信息的传达可以不借助语言或文字，其实也就是说看相的人皆可以通过面相，捕捉一些有用的信息，借助相术方法与阅历，八九不离十地说出人们的过去与未来。生活之中往往说这人“挂相”，无论熟人还是生人，心中的事都会挂在脸上，不挂在脸上也会挂在眼上；一自个的面相，不管如何的“命运”、“吉凶福祸，都会清楚地印记在本人的脸上，这就是命运信息侯于体表。 相术口诀诀窍：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。看慧在额：天庭饱满古代人们描述的有官相福气富贵两全之人，一定会讲到天庭饱满。天庭亦即印堂即通常来讲说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的代表象征。名流商贾、达官贵人大体上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福气。而相书所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人被看作福薄，额头不但要饱满，还要高，发际线太低也会被看作人迟钝。看贵在眼：锐利有神无人会否认眼睛是心灵的窗户。面相学上，眼睛代表智慧、领路人力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等，除了体现出自个的个性外，也透露出人生运势与运气的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、爱情婚姻等。看富在鼻：丰大挺拔“鼻梁高，官运通”，“鼻主富贵，塌鼻梁不旺财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”相书上的种种说法让许多人相信鼻子是财运的代表象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子比较容易成为视觉的焦点。看寿在颌：方阔圆润都说“丰颔重颐，旺夫兴家”，守旧的说法中下巴丰厚的人，是一有福相的面相，晚年运较好。看名在眉：清秀名扬一个人运势与运气的好赖、个性的优劣也会在眉毛上有所表现。同时人际交往的情形，包括爸妈兄弟姊妹之间的联系，配偶子女之间的联系等等，也皆在眉毛上有所表现。两条眉毛之间就是印堂，所以两条眉毛之间的距离也就可以代表一自个的运势与运气。两条眉毛之间的距离多数以一个手指为计量单位。其中一个半手指头就是最佳距离。距离过长或过短都不佳。两条眉毛之间的距离太短，显得印堂过于狭窄的人，常常运势与运气不佳，没有好的机遇，总是束手束脚，无法大展身手，做啥事情都困难重重。看福在耳：厚耳招福耳垂圆大肥厚可以带来好运与福相。通常来讲被看作：耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都很好。看禄在嘴：丰润红唇面相学认为嘴唇可以看出一自个的欲望，更可以看出一自个的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无限魅力。薄嘴唇，古时候认为嘴唇薄的薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人。看发相论尊贵 ：“贵人不顶重发”、十个秃子九个富”，“卑人发密质枯、满头密发劳奔波”。《相理衡真》：“头小发长性倔强，发长额窄命难长；发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤。”归根结底，头发宜软、宜黑、宜疏，忌黄、忌粗、忌硬。 【一观仪表】观察一自个的仪表是否威严，不仅要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一自个的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时刻，和颜悦色的时刻，也感觉到一股威严之气。这种人，自然有福。【二观厚实与精神】看一自个的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情况。一自个的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即便久久坐着不动，断然不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺别人眼目；又如秋月明亮清辉。这种人肯定贵而有福。【三观头额】看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵不可言；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人。。。。。。>>
苏民峰面相粤语口诀诀窍 南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
相学的曾国藩 如何用人，尤其是如何用准人，学问极深。曾国藩用人的学问，是其人生成功术中重要的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大本人的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方式方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领路人才智和管理才智。曾氏用人四法：做、省、学、禁； 摸透人的精、气、神； 任用智、言、劳三种人。 1。《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑）的一部关于相人识人的作品。分7章。2。古时候盛冰之器。《周礼・天官・凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”3。鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”4。指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有的人讲，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，传承下来的仅有一套――《曾国藩家书》。其实也就是说传承下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。《清史稿・曾国藩传》载：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。曾国藩相术口诀诀窍：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
相面分几种面相 面相主要格局
富格格
形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。
大富格
耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也。
中富格
三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。
贵格
面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎，面短眼长、不臭而香，肉角少顶，以上皆贵相也。若人有此相，求功名者官高职显，求财利者钱谷巨富之相也。
大贵格
虎头燕领，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，凤阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼，此乃大贵之相也。
中贵格
须如铁线，耳白过面，服如点漆，上长下短，口如四字，三十六牙，龙吞虎吻，此乃中贵之相也。
小贵格
天庭高耸，地阁方圆。小便如珠，大便方细。齿白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠红，此乃小贵之相也。
富贵口诀诀窍
腰圆背厚者，富贵；有粱柱，左右爵起，口方，而地阁方圆，四维有朝拱者，主富之相。气色润秀，身体细腻，面正平满，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀异，举止沉重者，主富相也。
官贵口诀诀窍
看guanyuan，在眼有神，有骨耸诸皆异常人。身短而面长者贵。面方眼长者贵。肩背重厚者贵。头有角骨者贵。面有骨格者贵。凤目龙储者贵。摄有角起；声音清亮；耳白如面，额有头棱者贵。胡须似铁，手足似玉。不贵而富。
寿相格
颧骨重贯耳者寿。：命门光泽者寿。项下有皮如条者，长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相。颧骨相连人耳后，骨高起年寿上不陷者，主寿耳。是木星又为寿星，山根上正直者主福寿。耳后有骨名'寿星骨。生丰起者长年；脑后三玉枕假如栗者福寿。鼻粱隆起者寿柏。食物急登涸缓者寿五岳丰隆，法令分明；眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻粱高耸，以上皆寿相，与十寿同看也。
福寿格
眉长过目主妻得美丽容貌晓事。：眉如新月，主人聪明，文章折桂，举业有成。面有和气，主高人相敬阴人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口禄兼得远方财物。目秀而长。主贵人相敏有财寿禄全。
成格
正面开敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六满，三处平阔、三光五泽。
成败不足格
地角尖削者、，主成败。骨节组恶，面上尘埃，面赤气黑，行步摆摇者，主成败。鼻露梁者主耗散。
进格
红黄不改五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。
退格
额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐。印堂穿破，两耳焦黑。
动格
耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长，三尖。
散格
双眉毛尾部散，两耳无弦，面无城郭，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵。
通达口诀诀窍
满面光润者发达。红黄满面者发财。气体克越者发福。神气清爽者发福也。
清闲安乐
手足细腻，毕生清闲。面皮滑泽，毕生安乐。眉毛疏淡，毕生清闲。骨格清雅，毕生安宁。神清气和，毕生聪慧。
稳厚格
形貌端谨，言语详细，作事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。
聪明俊爽
目秀神。。。。。。>>
你们说说 有人肯教 道法 符咒 风水 相术给我 需不需要学 对本人有没有啥作用与影响？ 15分 学是可以不可能有作用与影响。不过用的时刻就也许会有作用与影响。这个用不能单纯从心善来说，有时也会好心行恶事。有的时候会无意而伤害它人。这个姻缘因果常人非常难把握。
功名看气概 富贵看精神出自哪儿 曾国藩《冰鉴》相术口诀诀窍：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
五官相术大全
看面相大全图解 怎样看面相 面相十观 第1，观仪表。 观察一自个的仪表是否威严，不仅要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一自个的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时刻，和颜悦色的时刻，也感觉到一股威严之气。这种人，自然有福。 第2，观厚实与精神。 看一自个的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情况。一自个的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即便久久坐着不动，断然不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺别人眼目；又如秋月明亮清辉。这种人肯定贵而有福。 第3，观头额。 看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。 第4，观人的清与浊。 所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此乃贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或命短早亡。 第5，观五岳、三停。 五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。 三停者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。 东西岳（左右颧）要周正适中，最为忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，不要低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。三停要平等匀称，不能尖削、歪斜、粗露，三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这种人，一 生不愁衣食。 第6，观五官、六府。 五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。 六府者：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。 五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好就是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。如此的眉，主聪明富贵，机智有福，拜将封侯。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，如此的眼福贵双全。耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉，两耳贴肉而生，两耳坚挺，耳垂色泽红润。此乃好耳、贵耳，主富贵长寿。鼻要耸直、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下，准头圆隆完美，有如悬胆、截筒，鼻形宽大厚实，色泽黄明光亮，有此鼻者，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，上下唇一样丰厚，两唇不反，生有此口者天生富贵，可食千里之禄，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插发鬓，不粗不露，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不适宜尖歪粗大。 第七，观腰背。 看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直，背要宽厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要平满，胸骨不适宜粗露，臀部要平厚有弹性，不适宜尖起沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩。 第八，观手足。 看一自个的手足，手要细嫩足要厚实。手指要大小匀称，手掌要平如镜，软如绵。手掌手背都要厚实，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有纹，有痣更佳。手指合拢时，不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹，要红润鲜明。 第九，观心声。 “未观形貌，先相心田”。观察一自个的声音和心田特别重要。观一自个的眼睛神态，可知此人是善是恶。眼神慈善，其心仁爱，心地善良，终会富贵。声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大，人大声雄，深远明亮，出自丹田，这是富贵绵达之相。 第十，观形局、五行。 形局，就是一自个的体形格局，它对一自个的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等等，这几个都是富贵形相。如猪形、羊形、马形、狗形、狐。。。。。。>>
人的五官比较各式叫法大全，就是刻画人的容貌特征大全（要有图文） 70分 贼眉鼠眼、鼻子嘴巴薄、脸上没有一点肉、或者满脸横肉、、、、
这是什么五官面相 30分 面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特点、行为举止等来推测断定一自个的性格和健康，从而推测一自个的命运。现今面相学融合西洋解剖学，最基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再根据流年细论，并搭配五官。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类)相绝对不单论，定要配合整体，要不然将断章取义判断失策。
面相的记录载入很早。《礼记》载：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀那么是“隆准日角”。
面相学是以脸部特别规定的“位”为依据的，它的每一位都代表了一个阶段的年龄，还能够显示出一自个的命运和个性，从这两方面而言，特别是命运。相士可以从某一个“位”之中测定来看相人的命数或者是预测推算出他在那一年会发生什么事情和事故。举例来加以说明，打比方说说看相人告知相士他是三十七岁，相士就会first of all在三十七岁此处地方，亦即他左眼的瞳孔之中作观察。面相学是一门艺术，也是一门科学，相士在观察第4十八位时，务必要了解它是怎样从第4十七位发展而来的，以及对第4十九位也许会产生什么重要的作用与影响，也就是说一句话，面相学是否的准确，着重是有赖于相士的经验。在刚开始，学习面相学的人只须要熟记主要的“位”就能够了。这几个主要的“位”一共有十三个，这是十三个“位”是沿着一自个的面部中而下的，它将一自个的面部分为两个部分，假如尊循这几个位所连接成的线，能与面部其他别的部位相称的话，这一自个的毕生就有可能遭遇见相对较好的运程。假如这几个“位”是紊乱的，他与面部的其它的部位不能相称的话，他的人生就也许会遭受到恶运。话说回来，这是十三个部位的“位”，在相面学上，也是相士们作为剖析面部其他部位的基础。不过，话再说回来，这并不是说这几个主要的位是相面学之中唯一的中心所在，实际上，一自个的眉毛、眼睛、鼻子、口唇、耳朵在相面学上比位更为重要，它尤其关联到一自个的个性和品格。
怎样看面相算命图解 怎样看面相五官
经常提到的面相‘五官’，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五种人体器官。并且在相学上，分别被付与一种名词如下：
（一）耳：名为‘采听官’。
（二）眉：名为‘保寿官’。
（三）眼：名为‘监察官’。
（四）鼻：名为‘审辨官’。
（五）口：名为‘出纳官’。
透过‘五官’的剖析，能对一个人做一些相学的基本剖析，并进而判断一自个的运势与运气吉凶。通常来讲‘眉毛’涉及到健康、地位；‘眼睛’关系一自个的意志力、心地良善；‘鼻子’涉及到一自个的财富与健康；‘嘴巴’关系一自个的幸福、食禄与贵人运；耳朵涉及到一自个的长寿与否。
怎样看面相三停
（一）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年运程 ，执掌51岁以后的运势与运气。大体上，‘上停’高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而‘中停’隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话，毕生有福相。另外，‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势与运气，所以耳朵相好，对于少年运有助力。
（二）中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。主管中年运 程，执掌31 岁～五十岁之间的运势与运气。
（三）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年 运程，执掌15岁～三十岁之间的运势与运气。
怎样看面相算命
1。看面相-脸相
经常提到的‘面相’，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。大伙都听过，有一句话说‘相逐心生’，此句话主要就是说一自个的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看得出。
个性良善的人，一般是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常来讲具有比较凶恶的面相。然而，反过而言并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶’，就是说看似‘善良的脸’，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善’，那么是说一张看似‘邪恶的脸’，但其实也就是说心地是善良的。也就是说，面相判断是需要专业的，并不那样的轻易。固然，有些比较来说有些敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的剖析。但并不能全面用直觉来推测断定一个面相的吉凶，还是需要专业命理预测。
“外貌协会”此句话，看起来片面，其实也就是说很有依据。你的一张脸，五官七孔生成怎样，俱透露了你的品德性格和命运。想了解自己跟身这人性格能不能合得来？他/她是否你的最好情侣？以下精采的“面相大占卜”，立就是你透视你与爱侣的合拍程度。知己知彼，便能取长补短，相互砥砺。
面型不同的面型代表了不同人的品德性格和对事业的态度。
倒三形。有智慧，适合从事用脑的工作，是领袖型的人。但体质较弱，和略带神经质，所以宜注意和提防健康。
圆形。天生乐天性格，但不爱动脑，容易做事不理智，然而性格温和，易受同辈的欢迎，所以适合从事令人开心的职业。
方形。生命力强，性格活泼，做事只要刚开始了，便会坚持到底。而且甚有财运，是一副幸福气。
三角。性格内向，无活力，体力也不够，适合在同一间公司工作。建议应多运动来提升精力。
长面形。性格文静，具有艺术家的气质，不过对爱情并不热切，也更无 *** 可言。
2。看面相-嘴相
唇色朱红，通常是食禄丰裕者。
唇色暗紫的女人容易有食滞、气滞现象，也也许会与老公分手。
唇色苍白者通常来讲体弱多病。
唇色暗紫如鸡肝色的人不少是孤独者，或无子女，或因做了错事而失信于人。
唇色青黑的人有饿死之相。
口部能表达一自个的情感感情、爱欲和意志。嘴巴比鼻子阔大许多的，是为大嘴巴；比鼻子小的，就属小嘴巴。嘴巴大小及唇的形状，也能反映一自个的财禄。
上下平均的唇。聪明，有非常强的意志力，学术成功，事业成就不俗，。。。。。。>>
古时候相学方面的书籍有哪些？ 慧缘 命相学全、民间相学全书、民间相学全书，易经
怎么从脸上五官看福气 额头饱满说是有福相
相学中的几种女人相 不能娶的女人面相一：两眉太开两边眉毛之间的地方叫印堂，印堂太开的人代表其心胸宽阔，是随便和另外一位男士怎幺样乱搞都无经常提到的类型。而原本双眉分开是预示这个人度量大，但假如是宽过两个指头的话就会变成是随便了，要是再加眉毛尾部下垂像八字相同的话，那么这样就更是一种缺乏主张的容貌了。较易受外在金钱或利益诱惑，也就容易被朋友带坏，朋友邀着一起去饮酒就跟着去饮酒，邀着去 *** ，搞不好有这种面相女生也就跟着去了，正由于这种女生对于交朋友是来者不拒，各式阶层皆有，因此要娶这种女生为妻，可得小心要时常盯着她，别让她变坏了！！！不能娶的女人面相二：眼尾钩圆眼睛的眼毛若成弧状，看起圆滴滴的，而且灵活度够，往往这样转呀转的，就是经常提到的眼尾勾圆。这种眼相女生反应很敏锐，但由于脑筋动得快，所假如要说她老奸巨猾也不为过。许多外表清秀典雅，看似诚恳又有礼貌的女生，其实也就是说私底下都没有我们想得那幺简单，她固然表面上不跟你说什幺，但却喜欢在台面下搞东搞西，一点都不老实。脚踏多条船，或为了利益而跟有妇之夫来往，说的跟做的完全不一样，这可都是这种女生会耍的把戏，但是别看她这样子好象随时会被抓包，很抱歉，她可是个中好手，才不会这幺轻易就被发现呢！！！要娶这种女生，建议你先练成可以看透人心的本领再说吧！！！不能娶的女人面相三：狐眼狐眼就是我们俗称的媚眼，眼头有些低有点钩圆，且眼尾往上翘起，看似特别媚，可能有这种眼相的女生长得不特别漂亮，但就是有某些类型的男人受其勾引。这种女生很顾本人的男人，随时都盯得很紧，深怕被外面的野女人抢走，但由于这种行为会让男人觉得压力很大，好象无时无刻都受监视一样，所以过份的嫉妒和多疑都会让你们的K系显得紧张。要是不想每一天被夺命连环CALL，那建议还是别娶这种女生吧！！！否则每一天这样精神紧绷，关系也会无法长时间的。不能娶的女人面相四：额头发亮没有化妆的时刻额头是亮亮的，额头发亮叫做照夫镜，照夫镜就是照丈夫，意思就是克夫之义。额头亮的人预示她那时候的思考无比的自我、自大，只考虑到自己没有考虑到对方，她本身一定工作很不错，不过男人遇见她也许会吓走了。 鼻子尖尖细细的人，普遍来说心地都不会太善良，不仅心机重还很会耍花招。有这种鼻相的女人最厉害的就是能很轻易就看穿别人心中想什幺，在性格上来说算是少年老成，大部份女生还在搞纯情做青春梦时，她就已经明 白人情世故，在出了社会之后她就更没有什幺道德伦理的背负了。这种女生的面子心相当强，脾气暴躁，听不得别人批评她的一切，也无论自己究竟是对还是错，也就是说批评她的人就是不对，算是很不受教吧，所以人际交往断然不会好到那儿去！！！这样的人做情侣不仅要时常提防她搞什幺把戏，还得要时时小心对待，不要伤到她的面子心，跟她相处的男人可要比别人多点聪明才智才行呢！！！不能娶的女人面相六：鬼齿鬼齿凌乱又尖利歪斜，门牙不像门牙，虎牙不像虎牙，乍一看还以为看见七夜怪谈里的女鬼咧，这种女人有谁敢娶回家睡，深夜起床看见不被吓掉半条命吗?有这种齿相的女人生性非常奸诈狡狯，特别喜欢搬弄是非，看似就是言不由衷，见人讲人话，见鬼说鬼话的模样。通常来讲生有鬼齿的女人一 生的运气都不会好到那儿去，非但前途不亮，还常闹穷、失业，因此要是男人们想娶个妻子少奋斗十年的话，这种女人可不会是你最有利的选择哟！！！鼻为夫星，主爱情婚姻、权力及财运地位，若女子的鼻生得好，就会嫁得好，并增强老公的运势与运气，使其工作顺心、日进斗金。虽然说鼻梁低的女人有用处夫运，但鼻梁亦不能过低和太扁。而准头即鼻头圆润有肉，代表正财鼻，可以靠个人努力，达致事业有所作为。女子拥有直而挺、鼻头丰隆和鼻翼饱满的靓鼻相，多半很有贵气，有少奶奶命。就算学业不是很好，也不见。。。。。。>>
俺准备先学习研究相术，由于我认为相比八字梅花六爻三术什么的似乎这个最简单容易入门，各位高人有何高见 相术更难，要背许多口决，三大主线，副线，九宫，指甲，少冲，少府，神门，劳宫，大陵，中冲，十宣，四缝，一窝风，中泉，虎口，中魁，小骨空，八邪，胚芽纹，白线纹，指腹横纹，玉柱线…………很复杂的，每种绝技背后都是因难啊！！！
相术的划分，五岳四渎，五官六府，九州八极，七门二仪，啥意思？ 相人先相面。守旧的相面术对人的容貌做了如此的划分和定义：五岳四渎、五官六府。九州八极、七门二仪。first of all用五岳来分别形容额头、下颏、鼻子和左右颧骨。用长江、黄河、淮河、济水来分别形容耳、目、口、鼻。
又定双眉为保寿官，眼是监察官，鼻是审辨官，口是出纳官，耳是采听官，总称为五官。两辅骨、两颧骨、两颐骨共为六府。双眉后、额角处为闭门，太阳穴下、颧骨后为命门，双耳下为奸门，再加面正中之庭中，共为七门。
一头一足即为两仪。这几个部位的完美与否，都涉及到一自个的富贵与寿命。
