开示梦到过世亲人佛教佛法菩萨(梦到去世亲人因果)
目录导读：
一：梦到去世的亲人，怎样超度他们？
净空答：这桩事情是《地藏经》上说的，我们普通人梦见过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，许多都是，固然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。假如有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没啥关系，用哪一种，通常来讲我们念「愿以此功德，庄严佛净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就能够了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。 净空答：不可靠，不过也有这种情形发现；换句话说，他已经到畜生道去了，那么这样就不是在鬼道。畜生道，假如他的执着很重，情执很深，固然变了畜生，你在超度他的时刻他有感应，他也会来。不过这是有时候的事情，并不完全是这个样子，因此这个事不一定可靠。 这几个事情多半都是有感应，亦即与你有缘的这几个无形众生来要求你帮助他。最通常来讲的就是夜间睡觉作梦，梦见过世的家亲眷属或朋友。《地藏菩萨本愿经》告知我们，你梦见他们，是他有求于你。 在老百姓中不懂佛法，遇见这个情形就会烧冥币给他，确实亦有效，以后就不会再梦见。明 白佛法的人应当专门为他诵经，或者诵一部经或者诵几部经，譬如我发愿给你念一百部《无量寿经》、一百部《金刚经》；或者我专门为你念佛，念十万声佛号、二十万声佛号、一百万声佛号回向。不论是诵经或念佛，都是专门为他念的，他会获得非常好的利益，这不是一般的回向。然而也能回向给法界众生，为他、也为法界众生就更殊胜。 《地藏菩萨本愿经》告知我们，亡者所得的利益是七分之一，我们自己得七分之六。于是，为他诵经至少要念七部经，他才得到一部；念七十部，他才得到十部。读诵的人得七分之六，他只得七分之一。这是什么道理？道理很简单，他不来找俺，俺就不会念了。由于他促使俺必须要念七遍经，其实也就是说七遍对本人有大利益，因此他得的福分是七分之一。我们念七万声佛号，他得一万声，他得功德这么大。而我没有他，俺就不念佛了，念也念得不认真。假如特别为他念，俺会非常认真、很专心的念，这是帮助自己成就。 因 此，这当中没有，真真正正是自利利他，存亡两利。问：“我们桂西市佛教居士林遵照老教育，每一天念佛听经12个钟头以上，但有 很多居士需要超荐亡者，我们郑林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的女菩萨对郑居士说，‘超度还是所需的’，此境界是否可信？每日念佛堂回向时，是否可以代替其余，是否可以接受信众钱财并设立牌位档次价钱？” 净空答：念佛堂里面可以附带超荐亡灵，不举行任何仪式，就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵岩山寺，他老人家就是这样作法，能带牌位，不过最好别收钱，收钱的毛病许多，尽可能的去避开。供养是随意，决定不勉强，订出价钱不好，这是“裨贩如来” ，不如法。居士林是居士道场，只要是正法道场，弘法利生是需要用金钱的，道场里面可以放一个福田箱，（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），广种福田，大家来这里来是随意，绝不带丝毫勉强。供养道场，帮助做弘法利生的事业，这个可以。问：“俺的爸妈兄弟姊妹，我作女儿来说，超度给他们三十来年了，水陆法会也超度给他们，一直没有梦到他们，请师父开示。” 净空答：这个不必开示了。没有梦见他们，他们已经超度了，到好地方去了，往往梦见就麻烦了。问：“若去世后把骨灰洒入海中，不设灵位，对超度亡者有作用与影响吗？会成为孤魂吗？” 净空答：没有作用与影响，超度对他是有好处的，他断然不会变成孤魂野鬼，不会的。 净空答：皆可以，诵《地藏经》、诵《阿弥陀经》皆可以。不过一般可谓是多半的众生，尤其是没有学佛，没有修净土法门的，念《地藏经》相对较好。由于这几个众生你能够梦见的，多半皆在鬼道，所以念《地藏经》超度他，对于他们有好处。当然念《弥陀经》也可以，不必执着。 净空答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是那个时候佛门的大德，他的著作也许多；还有一位高僧慈云灌顶，在家出家的都是通宗通教。而灌顶在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德匪夷所思，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。因此你问超度用哪种方式最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。因此你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，不过要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你务必要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内务必要把你的功课做圆满，这力量匪夷所思。 以本文功德特别回向给遍虚空，尽法界所有众生，愿他们早日离苦得乐，往生西方极乐世界！！！阿弥陀佛
二：佛教看待去世亲人托梦 去世的人佛教怎么
托梦通常是提示和表示 既然托梦了 就肯定有事相求 或点化后人 学习佛法
一般需要超度 念诵佛号 经文 放生功德回向就行
或暂时不能转世 烧元宝就行 或 让后人修行佛法 ···············
三：梦见死去的亲人
一般而讲，和自己关系亲近的亲戚朋友去世后，自己会在那段时间梦见也可以这样说感应到他们，那是他们找你寻求帮助的。因为这个娑婆世界五浊恶世的众生迷惑颠倒。在世时候不知觉间造了很多罪业，死后除了生前依教奉行守五戒十善或做有大的功福德的少部分人得生善道（天道人道）。多数都随业力转生旁生道饿鬼道甚至地狱道受苦去了。但是他们这一时刻无人身，没有机会也无法行去持善法，只好向生前的较为亲近的家亲眷属求超度，无奈这个末法时期的人们迷惑颠倒，就算感应到了他们，不过能够真真正正遇见正法，而且能如理如法的超度亲朋友好友非常少。多数都是平时要么无知不信，要么就是自己真的碰见此类事了就去烧纸的做法。下面的开示愿您学习过后能后，能使你的找到方法，使亲人永具安乐及安乐因，永离诸苦及诸苦因，离苦得乐，生净土，南无阿弥陀佛净空有关超度的开示： 如何超度他离苦1 佛在《地藏经》上清楚明白为俺们开示，凡是梦见已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他和你有缘分，有求于你，你应当帮助他。2 不学佛的人，遇见这种情形，依照民间风俗，会为他烧冥币，由于他多半在鬼道，这样帮助他；假如是学佛的，应当念佛、诵经，将这几个功德回向给他。3 《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好就是亲人，跟他有关系的人，诵经的时刻心地诚恳，他可以得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。4 你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。佛号的功德匪夷所思，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了！！！ 冥币烧得再多，反而对他有害1 有些作儿女的，觉得老人死了去作鬼，给他多烧一点冥币、多烧一点房子，让他在阴间可以享受，诸位想想，他能否享受得到？未必。哪些原因？这要看他有还是没有福报。2 阴间跟阳世差不多，诸位总要了解这个规律：你有福，你总归有得享受；你没有福，人家把财产赠予你，你还是享受不了。3 冥币烧得再多，他若没有福报，不仅对他没有好处，反而对他有害处。为啥？鬼里头亦有谋财害命的，亦有强盗土匪，你没有钱，他不来找你；你不缺钱的时候，他专门来找你。4 因此而知，没有福报的人，业障深重，走到哪里，身心都不自在，你清楚明白这个规律，今生中务必要抓住机会，及时修福，非常认真努力地修福 1 阴历七月，是中国风俗里头的中元节，叫鬼节。有些同修问：“烧冥币有还是没有用？”烧冥币是民间风俗，佛门里面没有，佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。到底需不需要做？印光他老人家既不赞成，也不反对，这个态度很好。2 为啥？大伙都晓得有六道轮回，只有逝者到鬼道，烧冥币才有帮助，到其他别的道都用不上。他假如到人道，他又变成小孩了，他如何用得上？不过假如他真的到鬼道，你不烧给他，你把人家财路断了，这也是不太好，所以老沙弥既不赞成，也不反对。3 普通人讲，人死后来生到饿鬼道的机会最多，为啥？贪心是饿鬼道的因，你看看如今的人，哪个没有贪心？学佛的人学得再好，他贪佛法，将来果报还是在饿鬼道，但是果报会殊胜一点，做些王。像土地公、山神，许多都是学佛的，他贪心没断，就受这种果报。4 所以佛教我们断贪心，不是教我们换贪的对象。没有学佛，贪世间的名闻利养，贪五欲六尘；学了佛之后，那个可以放下，要贪佛法，那还是贪心没断，你饿鬼道还是离不开，这个规律要懂。紧接着剖析何谓：
1：对于事物的真相没有进一步钻研搞清楚就去贸然相信，这是（打比方说许多人见什么就拜什么不分佛菩萨神鬼圣人都要拜，问他拜的是谁？有啥表法的意义？能提醒自己学习到什么道理没？他浑浑沌沌统统不晓得~）2：对于事物的真相没有进一步钻研搞清楚就去贸然不信，这个也是（打比方说许多人都存在这个观念，打比方说他不信佛，你问他为啥不信，回答：不晓得。。。。不信的道理是什么？回答：不晓得。。。。。反正就是不信。这和愚痴或狂妄之徒有何区别？）3：汇总：对于事物的真相没有进一步钻研搞清楚，就去贸然不信或者贸然相信都是。的特点是：没有正知:人云亦云，没有主见，别人说什么就跟着信或不信什么。不勤快：不能同意花费一点时间去搞清事实真相，宁可糊糊涂涂被别人牵着思想走一 生。狂妄愚痴：自己符合以上之类，还说正在人家正在学习并搞清真相的人是，那他是什么？加迷，迷，双重。迷”是你不清楚，你对于这个事实真相、理事因果都不清楚，你就相信它，这叫。为啥叫？你没搞清楚。没搞清楚，信它是，不信也是。你真的搞清楚，搞懂了，那么这样就不叫。你真这样做到了。比起那些生不知何来，死不知何去，不清楚宇宙人生真相混混沌沌毕生的人，那个更有大智慧？净空关于的开示：
1 啥是？对于事实真相，没有搞清楚，没有搞透彻，我们相信它，那么这样就叫。2 社会大众对佛教不清楚，啥是佛教他不晓得，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫。3 为啥叫？佛教是什么，他不晓得，“大伙都拜佛，佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”，这是。没搞清楚，就是。4 鬼神亦复如是，其他任何也都如此，总得要搞清楚、搞懂。在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。5 譬如像鬼神这几个事情，我们不晓得事实真相，人家说有，我们都跟着说有，这是；人家说没有，我们都跟着说没有，你想想看是还是不是？也是。6 如何叫不？你把事实真相搞清楚了，搞清楚它的的确确是有，我相信它有，这不。它确实有，我其实没有搞清楚，我信它没有，这是。7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，不是，佛并非这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。8 佛是说了之后，教给我们求证的方式方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是1 佛教主要的目标，是把宇宙人生真相为俺们说明，因此这是属于教导。2 佛教是教导，教导跟不冲突，没有矛盾。世尊当年在世，就有许多的传教师、里面的元老来跟他学习。3 佛在世的时刻，印度有九十六种外道。拿佛法而言，那是邪知邪见充斥的时代。佛的智力超群，九十六种外道都比不上他！！！佛提出了正知正见，得到九十六种外道的赞叹，多少外道来皈依、来向他学习，以他为师！！！4 由此可见，佛教是教导，是圆满的智力教导，任何皆可以接受。我们务必要把它搞清楚、搞懂，它一点都没有。 净空关于佛像与意义的开示：
请佛像到家中供养，不需要做任何仪式。佛像请到家中也不需要，这个事情我也讲的许多。大伙都希望这个佛像会灵验，就务必要，不他就不灵了。你请我去给它它就灵了，你想想看，你就不如拜我，我比它强多了。我叫它灵就灵，叫它不灵就不灵，那佛菩萨就听俺的了，这个观念错误。究竟是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的礼堂、念佛堂，开幕仪式，我们此刻不叫，叫开幕。开幕的时刻务必要跟大家讲解，为啥要建立这个，为啥要造这个佛像，造这个佛像是什么用意，我们供养有啥好处，把这个说出来之后，这叫。是佛像开我们的光，不是我们开佛的光，你看这个颠倒了，这麻烦大了。 像我们供观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，我们看见观音菩萨，自己对一切众生慈悲心就要生起来，是观音菩萨开我们慈悲之光；地藏菩萨他是孝子，见到地藏菩萨，我们就想到要孝顺爸妈，将俺们孝敬爸妈的光开出来，这个意思就没错，这务必要明 白。一个佛菩萨就好像我们学校里功课一样，他代表一门功课，你把他讲清楚，看见他，他来提醒俺的。你说你是个不孝的人，有人天天在你旁边嘀咕你「你要孝顺爸妈，你孝顺爸妈」，听了几天你就讨厌了，你就会怨恨那一个人。佛门里的方式方法非常巧妙，供一尊你看见很心爱的地藏菩萨，看见他，他就在提示你孝养爸妈；看见观音菩萨，就提示你，你要慈悲对人。因 此，所有诸佛菩萨的形象都是这个用意，一定不要错会意思，错会意思你就上当了。不仅是佛菩萨没有开你的光，你是愈迷愈深，大错特错，你真真正正是。有关破除与佛门设施表法的开示：1 佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是表法，都是启发自性，这是很了不起的。
2 灌顶是形式，是表法；重要是法，不明 白法就白灌了。灌是慈悲加持，顶是佛顶，把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。
3 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。假如你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。
4 俺们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果并 且，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。
5 法 轮是最早用以表法的，轮是一个很匪夷所思的一个象征，它确确实实代表着佛法的内涵。轮的周边在动，它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。“轮”代表释迦牟尼佛毕生所说宇宙人生的真理，因此用它来表法。
6 在佛法里养生的原那么是：身要动、心要静。身体是一台机器，机器要运作、要运转，务必要动。轮的圆周在动，我们身要动；轮心是非有非无，心不仅要静，心要虚。心里头一无所有，这种人决定长寿，这种人决定不患病。
7 手结印，合掌、放掌都是表法。合掌的时刻表一心，放掌的时刻表法界。
8 佛门当中，讲经说法是佛事，我们点蜡烛，不点电灯，为啥？蜡烛能明显地表法，蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，克己助人。
9 香表什么？香表信香，对佛菩萨的教诲确信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真真正正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最要紧的是供水。不烧香不要紧，不燃灯也不要紧，务必要供一杯水。水表什么？表心，心要像水一样清净，要像水一样平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以一定不要以为，在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是，没有这回事！！！
12 世俗人戴珠宝是炫耀他的身份与财富；学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。
13 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法之义。十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。
14 在佛经里面数字都是表法之义，像阿弥陀经里面，我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池。七代表圆满，七之义是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思。
15 你一入佛门，头一个看见的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋沙弥的像，大肚皮代表有容量，能包容。弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。
16 东方天王代表尽职，履行道德；南方天王代表精进，日新又新；西方天王代表多见；北方天王代表多听。这是天王殿，你一入佛门就给你上第1课！！！
17 寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不但是学佛的基础，也是做人的基础。看见佛像就磕头，那么这样就叫礼敬吗？泥塑木雕的佛像你给它磕一万个头，它也不知道！！！
18 佛像是表法的，叫你看见它，晓得除了自己之外，统统都是佛，是这么个意思。佛是觉，觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像，马上就晓得，要觉悟，要求觉！！！ 先不说，火热推荐您从布莱恩．魏斯 《前世这一生》系列起步，百度下看看人家外国人的研究吧。
火热推荐您去百度搜索，被百万网民朋友誉为“作用与影响毕生的好影片！！！”“使人感动的超级震撼！！！”的 大型佛教记录片《超越轮回》系目前全互联网最受欢迎的佛教影像制品，该片经过对当代高端影音手段的精彩运用，为观众深入浅出的读解出流传2五百多年的经典佛教绘画《六道轮回图》所讲述的生命流转的发生原理、过程和人生存在的价值真谛。 再说教导 佛陀的教导（不是哦）儒家教导人与人的关系（伦理道德），道家教导人与自然的关系（因果教导），佛家圆融前两者同时。更深入详细讲了，人与人/人与植物/人与动物/人与山河大地/人与自然/人与不同维次空间/人与宇宙万物的关系。佛教不是！！！是佛陀对九法界众生至善圆满的教导。佛陀是多元文化社会教导的义务工作者。佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变。自己掌握本人的前生这一世与来生的命数，本人掌控改造本人的一切，包括身体环境与生活环境与物质环境。不过，能真实不虚能本人掌控与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且这一生有宿世的善根（真的相信切愿）福德（能解能行）因缘（有缘分遇正信的佛法），来次第的学习佛法中各式或深或浅的知识，了解宇宙人生真相的大智慧。这里无法详细解答您，假如您真有善根福德因缘的话，请您去百度搜索观看慧律（幽默爆笑型讲法）视频，或者净空（易解稳重型讲法）的视屏和他们个人网站，推荐您百度找净空的《轻松学佛法》系列，十分容易理解，最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。 阿弥陀佛。
四：初开始学佛为啥常梦见已故老祖宗？
这个现象是很多初开始学佛的同修常碰到的，依农夫的经验，跟从我学佛的同修当中，几乎占百分之八十以上的比例。这个现象的发生，绝不是偶然的，也并 不是简单地象世间人所说的【日有所思，夜有所梦】，即便没有想，它照梦不误！！！哪有如此多巧合现象？那到底是什么情况呢？我们在《地藏经》上看见地藏菩萨对有关这几个幽冥界状况的事情有很多开示，这里边就有【梦见已故亲人】的这个开示，经上说了，那是已故亲人堕在鬼道受苦，来求阳间的亲人帮助他。那我们要问了，为啥不学佛时不梦见或很少梦见，而学佛之后反而往往梦见呢？
大家都清楚，人不学佛时自己是在过【迷惑颠倒，烦恼不断】的日子，经过善知识的接引开导，内心豁然大悟，认识了因果本末，知道本人的酸甜苦辣，人生的风风雨雨，如意不如意，一切无非因缘果报，实在是自作自受，实在是应当欢喜接受，这个世间实在没有啥值得去斤斤计较、迷恋不舍的，有了这个认知，就是【有悟处】了。人有一分这个悟处，就有一分智慧，再把佛教我们的教训真落实在生活之中，那么这样就有真实功德，落实一分，有一分功德，落实十分就有十分功德。人一旦有了这种【功德力】，不仅人恭敬你，鬼神也要恭敬你，祂有困难就要求助于你，鬼皆有五神通，低层次的五神通，祂可以轻而易举地看见一自个的起心动念，你有几分功夫祂是看得清清楚楚！！！祂要托梦去找一个没有能力帮助祂的人，才不会那么傻！！！我们人没那个读明白别人内心的本事，所以往往碰壁，做无用功的事，鬼神厉害，我们人在祂眼里是隐瞒不了丝毫过失的。
一般初开始学佛的人，都是发心真诚，用功迅猛精进，所以比较容易得功夫，得感应。（可惜常常学人这种迅猛心不至于永远保持下去，转眼间就退失了。）你那些过世的家亲眷属，看见自己家族中出了这样一个发菩萨心的人，有能力救助祂们的人，欢喜得不得了啊！！！所以频频入梦，是在哀求救济祂们啊！！！那么遇见这样的现象，就论明你的发心是真诚的，你是在真学佛了，一定不要害怕——噫！！！糟了！！！见鬼了！！！是还是不是约我来了？我用大悲咒咒祂们！！！起这个念头就有违菩萨心了！！！就太令这几个幽冥众生失望了。把祂们惹急了，祂一起嗔恨心，开你个小玩笑，也可以叫你几天爬不起来。就好比有人来找你讨吃的，你不给也就算了，还用棒子打杀他，遇见性情不好的，他不整你才怪！！！所以名符其实的佛弟子，应那个时候时品行端正，心存慈悲，遇任何境界，不惊不怖，纯粹一颗救济众生之心。因此正确的做法是自己要愈发精进用功，专心受持（修法过程中绝对不允许分心，有任何外来干扰）一部经典或发心念佛（拜佛）几柱香（或几万、十几万、几十万声），以此功德回向给祂们，希望祂们承三宝力，早日脱离幽冥之苦，求生西方极乐净土。一般这样处理以后，就能够相安无事了，假如缘好，遇得到有真修行人的道场，在里面供个牌位，请高僧大德为祂做做，配合外缘，自己再尽心努力拯拔，效果会更佳。实在没那个机会缘分遇见好的法缘，自己发真诚心来做，也很好。祂既然找到你，就论明你完全有能力帮助祂，或者是你本人没那个能力，不过有你认识的大德菩萨可以帮助祂，祂通过你向善知识求助。
身体情况日渐趋下，这个只不过是表面现象，其实也就是说是好现象。人，无始劫以来，不知道造了多少罪业，人所造的罪业要有个形象实体的话，堆满整个大宇宙，乃至百千亿个大宇宙也堆不下！！！【病障】的形成，原因很复杂很复杂，行为不如法了（打比方说杀生，吃违背常理的东西）能成为病障的因，甚至言语不妥、心念不正，皆可以直接让人产生【病】的现象。《地藏经》上也说了，俺们这个世界的众生，起心动念，不外乎是业，不外乎是罪。我们且不说前几世，就论今世，今世都还嫌多，就论这一天！！！这一天从早上醒来，还没睁开眼睛，脑子开始运转了，有多少个念头是纯善的？到晚上要入眠之前，这一天动了好多恶念啊？我们说的这个【恶念】，不必说太高标准的，就以最起码的基础【五戒十善】为基准。这样细细想想，反省检讨自己内心世界，再看看眼跟前的果报，就不会喊冤枉了。学佛以后，因为我们忏悔改过的心很切，许多业障就被本人的忏悔力、大愿力给逼出来了，逼出来就形成【病痛】，这也可谓是提前受报，重罪轻报了。这几个病障，不趁你精力体力还抵得过的时刻逐渐受报，等到晚年或临终时百千罪状一起涌现，那时身心痛苦万状，真是游丝之气尚未尽，此身已受地狱苦，那时身心完全在受折磨，心早散乱了，还谈什么一心念佛？
因此我们作为正见的佛子，应当常观此身虚幻，世界虚幻，唯有极乐真实，除此一心向往极乐的想法，再无二念！！！不再迷恋世间那些如幻如化的东西。来到这个世间但是是了却往昔宿业罢了，随缘消旧业，更莫造新殃。再进一步，自己觉悟了，还要帮助还在迷惑的有缘众生。知是虚幻，还过分地执著幻身，就是愚痴，就是还没醒悟，就是还没真的相信佛啊！！！真的相信都还没建立，怎么真学呢？对这个病障的观点，我们平常时候清静本人的身口意三业，了解一些根本的养生常识，保持起居饮食的自然原则，节欲淡欲，修真养气。农夫最崇拜的还是净老的开示，自己也是坚持这个规则，那么这样就是——小病求医生，大病求往生。大小病的原则，各人条件不一样，所定的标准也不一样。农夫目前为自己定的最高标准是不超过一千元的医疗费。我往往很老实地对佛菩萨说，弟子最多仅有一千块的医疗费，超过这个还要叫我病，就请阿弥陀佛来接我走，我病不起。所以大约我跟众生的缘还没尽，阿弥陀佛一直还没来接我，由于自从发这个愿六年多来，俺的医疗费一直没有超过一百元的。所以真的相信佛，真学佛，那得的利益是无量无边的，大家对佛要真有自信，对自己要真有自信。
五：学佛后为啥老梦见朋友已去世的爸爸
大约与你有缘，盼你救拔
六：佛教上如何解释？即将死的人都会梦到已故亲人或鬼来接 他们！！！
这是事实，没必要解释！！！
有缘人请常参考此处佛法说明
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