千里命稿名人命理命理算命千里(庚金八字的名人有哪些)
目录导读：
一：明清两代子平命理经典书籍
1 ， 《渊海子平》：《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典，民间盲派多数都需整本背熟。经典的地位相当于佛教的《金刚经》，中医的《黄帝内经》，属于古法论命的本质根基。
《渊海子平》是古法格局派、盲派的本质经典。
2 ，《滴天髓》：（也叫作诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书，相传为宋人京图撰，亦有人说是明朝军师所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理预测师任铁樵的一生研究命学的成果。
《滴天髓》是当代命理旺衰派的本质经典。
3 ，《三命通会》：《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。
《三命通会》是书房派、格局派的经典。
4 ，《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间因为江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更加的重要的是，它首次提出“调候”这一独一无二的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀诀窍。
《穷通宝鉴》是书房派、格局派、旺衰派的经典。
5 ，《星平会海》：本书搜集、整理、并参校了明以来了多种民间命学版本，相互参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。
《星平会海》是格局派的经典 。
6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
作者张楠是中医医生，细究和研用子平命学四十来个年头，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解。
《神峰通考》是书房派、格局派的经典。
7 ，《子平真诠》：由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。
《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。
8 ，《命理约言》：是清代的八字命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。
《命理约言》不注重和重视格局论命，属于旺衰派的经典。
9 ，《千里命稿》：此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在 1935 年。
民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师。韦先生写《千里命稿》那个时候固然只有 二十四 岁，但蒋介石等那个时候的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛。
《千里命稿》，韦千里命学培训班的讲义，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。
10 ，《命理探源》：袁树珊是民国时期名气最大的八字命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。并且也是是闻名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、命理八字、占星、手面相，大六壬。民国时期另一个zu zhi众多的gaoguan权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式沉浸于星相界。
袁树珊毕生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。
《命理探源》，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。
11 ，《御定子平》：《御定子平》一书，乃命理秘本，清刚入门的人编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。世所未见，当代才公开十多年左右。
《御定子平》是古法格局派的经典。
12 ，《子平管见》：此书是明朝雷鸣夏著，按他本人的说法是，睡梦中见一异人传授其子平要理。是民间学术的重要研究之作。
作者雷鸣夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异。大概言命理与天理相通，其旨甚微，不能易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月，无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕，拊余背曰：尔病愈矣！！！可以别去，向所云云，慎毋轻忽。次日，余病果痊。而自觉胸中爽朗，用其法推步，大多数奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通，各为详细解读，名曰《子平管见》。”
《子平管见》属于格局派。
13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍为手抄本，为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展转二十来年，后由铁僧师父慷慨公开，并由聚贤馆将原手抄本排版出版发行。令爱好命理学之学者得以共享一代宗师的秘学。
《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派秘本。
以上均属于古籍，当代改革开放后出版的八字命理书多如牛毛，最少达数千本，派别众多， 95% 都是作者为了出名而出版的，均属于入门级别的简单基础介绍书籍。
二：韦千里的浙江嘉兴人
韦千里，浙江嘉兴人。（一九一一年三月三十一日辰时生，民国七十七年十月作古，享年七十七岁。复旦大学文学系毕业。）民国著名命理学家，少负奇才，那个时候与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。 《命运谈屑》
《中国相法精华》
《六壬讲义》
《命相的故事》识相知命经典案例 1。2。3 1。南袁北韦
民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位命理大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师，今两大师皆已仙逝。韦千里祖师毕生享誉命相界。于在世之时，将知命识相六十来个年头的智力及钻研心得，戮力于培植命理界后进不遗余力。在西安事业时期，宋美龄女士曾找韦千里祖师六壬神课，所言皆验。那个时候蒋夫人馈赠几十块大洋给韦大师，使韦大师扬名而与袁树珊大师同享“南袁北韦”的大名。
2。学术纪要
韦千里大师毕业于上海复旦大学中文系，十六岁左右丧父，年龄不大时就在上海挂牌算命，并开馆授徒。1933年22岁即发表《精选命理约言》，1934年23岁编辑发行《韦氏命学讲义》，1935年二十四岁出版《千里命稿》，1942年31岁出版《相法讲义》，1946年35岁出版《八字提要》。1949年38岁时，大陆解放，韦氏离开上海，到挂牌算命。1960年49岁，在出版《讲义》，并开始在《春秋杂志》撰写《命运答疑问》，名声大振。1963年52岁出版《呱呱集》。1965年54岁，校序《神峰通考命理正宗》。1966年55岁，刊行徐乐吾所著《造化元钥评注》。1979年68岁，去台北讲学。1986年75岁，在台北讲学。1987年76岁，在台北讲学时被踩伤。1988年77岁，12月12日（阴历十一月初四），即戊辰年甲子月辛丑日在病逝。风水学者李居明先生的命理其实就是师从韦氏。
3。深耕易学
韦千里本来有机会进入上海海关工作，月入一百20个大洋，待遇可谓优渥。但由于韦千里的爸爸韦石泉老先生乃职业命师，一早精密推算出自己寿元不长，果然在韦千里毕业之前去世，以致韦千里过早的担负起了持家的责任。而韦千里对命理这门学问亦极感兴趣，从小跟随爸爸研究命学，复旦期间即写成《千里命稿》一书，有“命学界才子”的美誉。再加上早熟的韦千里早就给自己算好了命，自知“富贵皆无大望”，在种种因素综合之下，韦千里毅然在报上刊登广告，以“韦石泉”之子的名义，开始挂牌算命的生涯。
依据韦千里自述，千里先生命造排盘如下：
以下为摘自《千里命稿》之“应运篇”的韦千里自评：
“此乃千里自造，识者咸谓憾于没有火。然春金固非得令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，《子平真诠》云‘得三比肩，不如得一长生禄刃’。可见徒多劫比，而日干无气，非是真强。矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木都有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，没有火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃，此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局，财星甚旺，亦《滴天髓》所谓‘何知其人富？财气通门户’者欤，无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。尝以身衰之命，与身强之命相较，同走好运，同处美境，而其速率与份量，大相悬殊，身强者每远过于身衰者。此余屡试不爽，故益信拙造之身衰，恐终其身但是尔尔也。查行运，方今行至丑字，尚属顺利，将来戊字或更进一步，子水运恐厄于病。但盖头属戊，当无生命之危，于运少济。亥水运伏枥。丙火运以下，老更无为矣。”
学命之人多如过江之鲫，但敢于直面惨淡人生乃至深刻分析自我之人，除韦千里之外并不是很常见。《千里命稿》写就于1934（甲戌）年，是年韦千里仅二十四岁，但以上剖析之老练，完全不像一个少年的口吻，活脱脱是一代宗师之风范。俗话说得好：“三岁看大，七岁看老”。成大器者总是相似的，“不是金刚钻，别揽瓷器活”，生就什么胚子，必然会发育成为啥材料，岂可自欺欺人？ 韦千里不但精于命相，也精于六壬卜课，有一例：“韦千里五术功底深邃。素有“南袁北韦”之享誉。其面相，八字，六壬，卜卦之神验，没有人能出其右。今录一例六壬课例如下：
丁丑年正月二十九日亥将戌时（空亡辰巳）名妓可卿，拟从良，苦无适宜者，就余卜也。（注：时为一九三七年二月）
亥戌酉申
戌酉申丁
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
余曰：即有遇也，唯为续铉，且当远行耳。不日，果识一孙某。孙江西籍，悼亡已半载，莆来海上，逐见倾心，即效双飞，同归故里。后可卿告以占课事，孙奇之，来书询及课理。余覆曰：支上乘天后，三传进茄，婚媾之成自速，戌为丁墓，娶者前妻必故也，则非续铉而何？驿马发用，所以即有远行也。 有篇宣扬基督教的文章很有趣，记录载入了与韦千里相关的二个小故事：“张维乐，是一个在咱们国家大陆出生，在长大，紧接着移民加拿大的一个一般人。但在好奇心驱使下接触到星相，即被此魔鬼的玩意捆缚了十来年星相曾带给张维乐一丝的骄傲和自满：他曾替朋友及自己命运，其准确程度也相当高，大如同事妹妹爱情婚姻破裂，小至何日何时生意临门等。这一切一切，皆能轻而易举地被张维乐一一道破。张维乐生长在一个基督教家庭，自幼便跟随妈妈返教会。十岁那年，便糊里糊涂的受了洗，那时他只上了一堂的真理班。第1次接触术是在中学阶段。张的中文老师在一次易经课堂中谈及之事，该中文老师的教授退休后移民美国。有一回，教授将本人的生辰八字寄给张的老师，并让他找一位那个时候颇有名的掌相命理家韦千里，要韦千里为教授占一自己一身大运。韦千里准确地算出教授在何年何月何日所发生的事，并占得教授去世之日。果然，教授就在韦千里预卜的那一日离世而去。一九七七年，张维乐因感情及其它问题的困扰，便找韦千里看相，韦预卜他在三十九岁时会有灾劫，张听到此话，亦有好一些时日的忧虑。时间一天一天的过去，张已渡过了三十九岁，却未有遇见任何灾劫。张回头一看，发觉韦千里对他命运的占算，在其三16岁后的预卜完全不准确。原来，三16岁那年，正所谓张维乐信主之时，当张有了神的生命之后，他已能突破魔鬼所控制的命数，故此即便韦千里怎样本领，也无法在掌管宇宙万物的真神之下－－－－－－－－－这个故事，肯定是宣扬神力。不过也不得没有承认韦千里的功夫。至于此人是否因神而得救，还要细论，大概是空间的变化，亦或其他原因。也就是说，这个故事对于我们了解韦千里的有用处的。
三：。。。他建议我看民国命理大家韦千里的《千里命稿》和明朝军师的。。。
会算命只是知道自己命中的事情，意义似乎没啥。推荐你看下《了凡四训》依照书里的指导去力行，命中该有的不顺皆能破解，没有的福分自动会来
四：千里命稿谈交禄格有什么含义，而且交禄格喜什么?忌神是什么
千里命稿谈交禄格是指在古时候，guanyuan们在担任官职时，要求他们依照"千里命稿"的要求，依照"交禄格"的规定，把本人的工作做好。交禄格喜欢guanyuan们把本人的工作做得有秩序，有规律，有效率，有责任心，有自律性。忌神是指古时候guanyuan们在担任官职时，要求他们遵守"忌神"的规定，不能有任何违反规定的行为。
五：[求助]想学算命看什么书?
其实也就是说算命并不是简单读读书就能清楚明白的，真如果想学好它务 必要有耐心，并且领悟能力必须强，俺的一位朋友就是学这一门学问的，已经学了20多年了，但从不像世面上那些摆地摊的，有的人讲它是，但毕竟这门学问已经流传了上千年，就有它传承下来的道理。俺的这位朋友在我看来业已是算的非常准的了，听他介绍说可以看一些《三命通会》、《四柱命理》、《增删卜易校评》《周易与预测推算学》等一类的书籍。你能在图书馆淘到这几个书
六：千里命稿的千里命稿
民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师，韦千里祖师毕生享誉命相界。于在世之时，将知命识相六十来个年头的智力及钻研心得，戮力于培植命理界后进不遗余力。在西安事业时期，蒋宋美龄女士曾找韦千里祖师六壬神课，所言皆验。那个时候蒋夫人馈赠几十块大洋给韦大师，使韦大师扬名而与袁树珊大师同享“南袁北韦”的大名。
