占卜里的占病主忧有什么含义推算算命爱情(塔罗占卜健康疾病)
六爻占卜
可能性较小，明年可成。仅做参考！！！1。占爱情婚姻，世爻代表你自己，应爻表示对方
2。世爻得月助日生，说明你自己有能力；世爻临青龙，说明你人实在、正派；世爻临辰土，说明你个人相貌不扬。
3。应爻临月令，说明对方能力不错，善良；
4。上卦为随，下卦为屯，都表示着能成。
5。间爻官鬼逢空， 说明阻力也没有多大，变爻为申金，说明2016年丙申年可以成。
六爻占卜，请高手指点。
我也来说说吧
其实完全可以简单理解为：
蛊，就是蛀虫，问爱情婚姻，代表爱情婚姻有麻烦和危机危难。
感情不和，内有矛盾，也所以内心产生了怨气
变卦是离卦，是事情发展的方向
代表事情亨通。这说明你的爱情婚姻问题是可以解决的，并会好转。重新起卦，电脑不准，卦上明显丈夫心不在焉，有第3者追求，你由于他兄弟的事，总是让他很心烦。卦上明显妻财两现，有外遇。其实也就是说说多了也是浪费时间，建议你重新起卦，不要用电脑自动摇的。酉月，丑日， 下次起卦时记得把月日排上
卦主没用详尽解读您的情形， 喜用神不是很好取， 试断一下， 抛砖引玉
综合本卦来看， 卦主或许应该是想离婚再找， 此刻涉及爱情婚姻财产分配问题， 要损财 你有外遇。。
卜筮详细资料大全
卜筮是古时候民间占问吉凶的两种方法，是古时候的一种表现。指用龟甲，筮草等工具预测推算某些问题与事项，不同的时代使用的方式方法有不同，历代亦有创新，打比方说据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀诀窍来预测推算。是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。
基本介绍
- 中文名 ：卜筮
- 外文名 ：pination
- 拼音 ：bǔ shì
- 释读解义 ：用龟甲，筮草等工具预测推算某些问题与事项
- 日语 ：ぼくぜい
- 地区 ：中国
定义
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古时候民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就得到了神圣的代表象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的最终，而是神灵和上苍的付与，是神灵的启示或劝诫。方法
灼龟观兆
烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古时候占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹而定吉凶。表示吉凶的裂纹，叫“兆”。摓策定数
执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：占卜用的蓍草。 卜筮甲骨文 人们应该依据神灵的启示或劝诫趋吉避凶，造福远祸，他们认为神灵是万能的，它无所不知，无所不晓。只要虔诚笃信，就一定可以得到它的帮忙。于是，随着求卜者的意图和要求，卜筮也就具有了若干作用。 《史记·龟策传》记录载入的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但事实上，卜筮无所不用，人们有啥目的，有啥要求，有啥心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。 上古时期，卜筮由卜官掌管，多用以预卜军国大事，常常见到的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。卜世就是用蓍草或龟甲预测推算传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在居住地；卜岁就是预测推算来年丰兼。史料记录载入
据《尚书·洪范》记录载入，箕子告知武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这便是说，参加决策的是五种意见，卜和筮是其中两种古时候卜筮军国大事时有三条原则： 卜筮 书籍 一是先筮而后卜。古时候中华民族认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。 二是卜筮但是三。古时候中华民族卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的假如仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的假如仍不是吉兆，就不能再进行第4次。古时候中华民族认为。即便进行第4次获得了吉兆也不了。于是，一般情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。这就叫卜筮但是三。后人常说事但是三，当是从“筮但是三”音而来。 三是卜筮不相袭。卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，假如卜之还不吉，就不能再筮。古时候中华民族认为卜为象，筮为数。物先有象后有数，象数不能倒置。于是，即使卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。 上述三条可谓是远古时候卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告，那么是题中应有之意。后来卜筮之术流布中国民间广为流行，而军国大事则往往借助《易》卦或占星来预卜吉凶。卜筮从统治者辉煌的共堂来到了中国民间，卜筮之术因而获得了迅速发展，被普遍地用之于人们的平时生活，很多神灵的人遇有疑难不决或其他一堆事情，总是潜意识地想求术士占卜一下。周易
卜筮，是通过一定手段实现预测推算未来的活动，是认识手段的一种。 对未来的事情进行预测推算估计是很重要的，假如没有对未来的估计预测推算，可是，人类的活法将永久投身于无边的黑暗之中。无论现在的人对卜筮活动进行多么苛刻的批判，也仅仅是对于预测推算手段——卜筮的否定，而非对预测推算活动的否定。 《周易》本经事实上是为卜筮而设，每个人都不能不能认《周易》是卜筮书的事实。从某种角度考虑，卜筮能用一套系统，解释人们所能遇见的各式问题，这本身就很具有哲学的意味。具体言之，卜筮并不象很多人误解的那样，纯粹靠胡说八道蒙人，而是有着严格的操作程式，其中有相当多的指标是特别客观的，不许随意歪曲的。卜筮具有相当的准确性，而这种准确率绝不是凭主观猜测所能达到的。一一总之，卜筮系统必须具有极为宽广的适用性才能满足复杂的预测推算需要；进而可以推断，卜筮系统事实上抓住了足够众多的事物之间的共性：共性反映了本质的联系。假如这种推断能够成立，则《易传》（关于《周易》的使用“说明书”）被看作是《周易》哲学思想的概括和汇总，也不纯是误会。我们不如如此对待：站在《周易》本经的角度，本经为卜筮而设，《易传》是使用说明书；站在《易传》的角度，《周易》本经是《易传》哲学思想的载体，卜筮是《周易》哲学思想的具体套用。歌诀
这是民间流传的卜筮歌诀，具有严重的封建色。 诸爻持世诀 世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。爸妈持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。 六亲持世歌 爸妈持世及身宫，旺相文书捷报逢；田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；又使凶神同位临，到头不遂空劳费。 世应生克动静空亡诀 世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。 应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。 世应间爻诀 世应当中两间爻，发动所求多阻隔，倘若有气事分明，必定叨叨方始得。 世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元神与用当中动，事到酕醄始得梢。 身爻喜忌诀 身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，目 前凶事始须吉，紧急还来渐渐宽。 身临天喜与青龙，定期喜事入门中。若逢驿马身临动，出路求谋事事通。 身爻切忌入空亡，作事难成且守常，化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。 飞伏生克吉凶歌 伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。 爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。 断易勿泥神杀歌 易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷； 时人不辨阴阳理，神杀将而定吉凶。 忌神歌 看卦先须看忌神，忌神宜静不适宜兴； 忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。 元辰歌 元辰出现志扬扬，用伏藏今也不妨。 须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。（元辰即原神） 用爻泄气歌 用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头， 最喜原神相救助，忌神发动切须愁。 （我生者能泄我之气，如子生财，财动泄子孙之气；财生官，官鬼动泄妻财之气；官生父，父动泄官鬼之气等。） 六爻安静诀 卦遇六爻安静，须看用与日辰， 日辰克用及冲刑，其事最为谨慎。 更在世应推究，忌神切莫加临， 世应临用及元辰，做事断然昌盛。 六爻乱动诀 六爻乱动事难明，须向亲宫看喜用神。 用若休囚遭克害，须知此事费精神。 用爻不上卦或落空亡诀 用象如无或落空，就将本卦六亲攻， 动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。 用爻伏藏诀 用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥， 纵然生旺无刑克，作事平平不久长。 用爻出现诀 用爻出此刻亲宫，纵值休囚亦不凶， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。 用爻空亡诀 空在旁宫不断空，空如出现却为空； 忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。 春土夏金秋见木，三冬逢火是真空； 旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。 日辰诀 问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲， 日辰与用相生合，作事何愁不称心。 六神空亡诀 青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。 勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。 白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。 六神吉凶诀 青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。 勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。 白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。 六亲发动诀 父动当头克子孙，病人无药主昏沉。姻亲子息应难得，买卖劳心利不存。
观望行人书信动，论官下状理先分。上人登科举金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，爱情婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和未到官。遏贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟，爱情婚姻未就生滞疑。病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系。买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚。将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动，产妇求神易脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾。应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助，出路行人尚未来。货物经商消折本，买婢求妻事不谐。 六亲变化歌 爸妈化爸妈，文书定不许；化子进人丁，化鬼身遂举；化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情；化父田蚕旺，化财加倍荣；化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速；化财占病凶，化父文书逐；化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来；化官忧戚戚，化子笑哈哈；化父宜住宅，化兄当损财。
兄弟化兄弟，凡占无所利；化父父忧惊，化财财未遂；化官身有灾，化子却如意。 六神歌断 发动青龙万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆于是，持水临空却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒，纵绕安静也迷濛。
螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。持金坐事妨人口，遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。 年建天符 （即太岁爻。子年即看子爻，主管一年之事。） 天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，螣蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。 月建直符 （正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。） 月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；内外都有咎，空亡却称情。 日建传符 （子日子爻动管一日之事。） 日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。 螣蛇多怪异，白虎损财凶；玄武阴私挠，应在日辰中。
卜筮就是占卜、算卦之义。中国古代很早就有了占卜。据《史记》、《周易》、《尚书》等古籍记录载入，在伏羲、黄帝的传说时代，就有了占卜，原始的前兆就更早了。被为前兆的现象是大自然的一些偶然现象和人体生理现象，是被古时候中华民族认为不一般的、奇异的现象；其被列为前兆的面很广泛，地上动植物的变态，天象的奇异现象，气候、季节的不时，人的梦和人体变态，等等。由此而产生的占卜形式有：虎卜、鸡卜、鸟卜、兽骨卜、竹卜、筮占、樗蒲卜、星占、相风、望气、相地、梦占、相面，等等。被当做前兆的上述现象中，动植物方面与古时候中华民族的生产和生活最有亲密的关系，最早为人们所注意和提防，是我国早年前兆最发达的一个方面。其次应是梦，由于怪梦不由自主，有时记忆很深刻，经过好久也不容易忘，容易与一些时日所做之事的成败联系起来。天象方面，流星、彗星、日食、月食等奇异现象都被为某种事情的前兆。 关于物象。这里着重是动、植物的变态表现。动物的变态多被看作是凶兆。"商书曰，呜呼，古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，以及飞鸟，莫不比方，矧惟人面，何敢异心。"（《墨子》）一旦有祸殃将至，连被看作是四灵之一的龙的变态表现，都被为凶兆。《墨子》中就记录载入着三苗大乱时，显现了"龙生于庙，犬哭乎市"的凶兆。 《左传·昭公十九年》："郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为萗焉。"国人要求进行萗祭是由于龙斗是更大灾害来临的前兆，想通过祭礼禳灾。《左传》中还记录载入着二件有关蛇的预兆。一件是庄公十四年，"内外蛇斗，初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死"。这一变态现象被看作是妖兴之兆，由于"妖不自诈，人弃常则妖兴"。另一件是文公十六年，"有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋，声姜薨，毁泉台"。古时候中华民族对蛇存在着强烈的畏惧心理。牛原本是最接近人的家畜，但稍有变态，人们也会顾虑就会有什么灾异。《列子》中载："宋人有好行人义者，三世不懈，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰，此吉祥也。以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父复令其子问孔子。孔子曰，吉祥也。复教以祭。居一年，其子又无故而盲。 其后楚攻宋，围其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。"至于植物类在古时候前兆中，一般地说被列入吉兆者比较多。其中，流传比较宽广的是"朱草"生，"嘉禾"出现，"二树连理"或"草木连理"为祥瑞之兆。朱草美丽，嘉禾是茎长多穗的嘉谷，这种事物本身其实是人们所喜爱的现象，自然列为吉祥预兆。此外，兰、华萍、萐苹、樗蒲等，也常被人当做预兆观察的对象。 关于梦象。做梦每人都会发生，对于古时候中华民族来说却是难于理解的现象，梦的内容复杂，美梦、恶梦、不可理解的梦，无论什么梦都不能自由选择。梦的这种神秘性，使古时候中华民族把做过梦以后发生的事联系起来，经过汇总以后，就何种梦是吉兆，何种梦是凶兆。我国古籍中有一套占梦理论，并规定要经占梦者的解释才能判明是吉兆或凶兆。《周礼》中说周代对于梦兆的剖析已经相当细致，即："占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之；乃命萌于四方，以赠恶梦。"这说明先秦梦兆理论业已不是单纯从梦的内容死板地判断吉凶，还要加入岁时、天象、阴阳等复杂因素，才能圆好一个梦。 《左传·昭公七年》记录载入：楚王建成了章华之台，希望和诸侯们一起举行落成典礼。鲁昭公接到了邀约，但临行前梦到先君（襄公）为他出行祭祀路神（祖），即生疑去还是不去。梓慎主张不去。他的依据是，从前襄公去楚国的时刻，梦到周公祭祀路神而后行。现今梦到的是襄公而不是周公，还是不去为好。子服惠伯则主张去。他的理由是，因为襄公没有去过楚国，所以周公祭祀路神给他开路；后来襄公去过楚国了，现今先君祭祀路神为君王开路，怎么能不去呢？君臣三人都是围绕一个梦扯来扯去。无论他们的观点有何分歧，都是把梦作为行动的依据。在他们的心目中，从前的襄公之梦，代表了周公之意；现今的昭公之梦，也代表了先君之意。《左传·昭公七年》还记录载入，卫卿孔成子梦到卫国的先祖康叔朝着他说：立元为国君。史朝也梦到康叔朝着他说：我将命令苟和圉来辅佐元。因为两人之梦相合，卫襄公死后，孔成子即把元立为国君，他就是卫灵公。《左传·昭公十七年》还记录载入，韩宣子曾梦到晋文公拉着荀吴，而把陆浑交付给他，因此他决定让荀吴领兵挂帅。荀吴灭了陆浑之后，他特地把俘虏奉献在晋文公的庙里。在这两个记录载入中，孔成子之立国君和韩宣子之命统帅，也都把梦作为他们的依据。他们同样认为，康叔在梦中说的话，亦即祖先的命令；晋文公在梦中的活动，亦即祖先的意旨。由此可见，他们对梦的，何等之深。 那个时候对于梦象的分类大体有（据《左传》）：第1类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。这类梦有吉亦有凶。穆子之梦，据说"梦天压己，君临宠也"，似吉；但"天不可胜，胜天不详"。所以后来为牛助余所饿死。燕姞之梦明显属于吉梦，后来果然为郑文公生子曰兰。子玉的梦，因为他对河神的话没有理睬，最后没有结果。第2类梦象和通梦者是"厉鬼"。"厉鬼"即恶鬼，据说绝后之鬼常为"厉"。这类梦一般属于凶梦，而在梦中为"厉"者，多是梦者仇敌的鬼魂。晋侯梦中的"大厉"，直斥晋侯杀了他的孙子，当是死者祖先的鬼魂，因此他要求上帝报仇。第3类梦象和通梦者是先祖、先君之灵。这类梦在《左传》中最多。因为先祖先君向梦者所传达的都是善意，因而多数都是吉梦。成公二年，韩厥梦到其父子舆朝着他说："且辟左右"。让他第2天在战车上不要站在左右两侧。他便站在中间驾驶战车追赶齐侯。最终，站在车左的人死在车下，站在车右的人死在车里，他不仅保全了性命，而且取得了胜利。第4类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类，通梦者可以归为神灵。如成公十六年，"吕锜梦射月，中之，退入于泥。"据说"月"在梦中代表"异姓"，因而吕锜梦中"射月"必是射楚王；入泥属于"死象"，因而吕锜最后必死。值得注意和提防的是，《左传》对于王侯将相之梦的记录载入，完全代表一种重要史实或史料来看待。凡是前文记梦，后文必述其验。打比方说成公十年所记晋侯梦"大厉"，先是晋侯召桑田巫占梦，巫说："看来，君王是尝未到新麦了。"晋侯由此病重，求救于秦国著名的医缓。医缓不到之前，晋侯又梦到两个小孩，一说："医缓是名医，恐怕要伤我们，我们往哪里逃？"一说："我们待在肓之上膏之下，看他将俺们如何办？" 医缓到后对晋侯说："病没有办法了。育之上膏之下，砭石不能用，针刺够不著，药物也达未到。"到了六月麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着她的面口尝新麦。那么，刚要进食，肚子胀，进了厕所便栽倒粪坑一命呜呼了。作者不厌其详地记述事件过程，他到底要说明什么呢？显然，他要通过这几个所谓"史实"告知人们，梦的吉凶应验是一个定数、谁也无法抗拒的。据《论语》载，孔子虽称"不语怪、力、乱、神"，然而对梦同样很，他晚年曾叹曰："甚矣，吾衰也！！！久矣，吾不复梦到周公！！！"即周公之灵不再给他托梦而提供新的启示了。孔子在行将就木之前还说过："予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，。。予殆将死矣！！！"殷人丧礼，把灵柩停放在两楹中间。孔子说："丘也，殷人也。"他梦到自己坐在两楹之间而见馈食，以为是凶象。这也证明，孔子虽非事事占梦，然确实受到占梦的作用与影响。
易经八卦算命之寓意有哪些
算命学是一门十分博大精深的学问，长久以来受到人们的广泛关注，那么对于易经八卦算命之寓意有哪些呢？相信对于此问题大家也很想了解答案，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧关于易经八卦算命之寓意皆有哪些，经过对于算命学知识的学习使我们更佳的应用到平时生活中，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧易经八卦算命之寓意皆有哪些吧。
周易文王八卦算命介绍
提起文王八卦算命，很多人都感到很神秘，至于里边 的玄妙，则很少有人能说出几分道理来。
卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看到的现象，宇宙间共有八个根本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这便是八卦金科玉律的源头。
能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，
画成八卦，这岂非是超人的智力？所 以八卦是智慧之学，我们看见京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智力，太极图就是一个圆，里面画著阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上皆有一个特殊的符号。
有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化看法，认为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所敢于问津；二是看法，认为太极八卦图是算命占卜的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。
古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属於哲学领域的，
是朴素的唯物论；不过，之后的一些学者，牵强附会，图谶预测推算，宣扬万物天定的宿命论看法，使太极八卦夹杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色，失去了本来的科学意义。
分辨五行和阴阳
天干阴阳区分：
阳：甲、丙、戊、庚、壬
阴：乙、丁、己、辛、癸
地支阴阳区分：
阳：子、寅、辰、午、申、戌
阴：丑、卯、巳、未、酉、亥
巽卦
人物：长女、处禁女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、生意人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、人员、工程师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者、外刚内柔、优柔寡断之人、额阔名、头发细直而少者、下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支妻管严、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病况不稳定。
天象：刮风、各式大风，高空带长条的云。
动物：鸡鸭鹅，羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、靖蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、等细长鱼类、虎、猫、斑马等条纹之兽、迅猛带响声之兽。
物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标qiang、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。
疾病健康抽签占卜?
疾病健康都是可以直接显现了，假如假如你显现了这样的状况，想吃，也可以抽奖。
