周公的爵位周公武王成王(周公解梦)
目录导读：
一：啥是周公？
周公之梦
周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不复梦到周公矣"之言，隐喻周代礼仪文化的失落。 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避开的直接与梦联系起来，梦，经常被叫作"周公之梦"，或"梦到周公"。
二：周公是什么
是人！！！
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第4子，周武王姬发之弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的家、军事家、思想家、教导家，被尊为“元圣”和儒学先驱。⓵
周公毕生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡大儿子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡大儿子继承制，这几个制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了非常大的作用与影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。
周公旦，是周武王姬发的弟弟。周文王姬昌还在世时，周公非常孝顺，忠厚仁爱。到姬发即位，周公经常佐助辅弼姬发，处理许多政务⓷。周文王时，周人已经开始了与商王朝的周旋与斗争。当初，姬昌取得了商纣王帝辛的信任，殷王赐命姬昌弓矢、斧钺，可以有征伐之权。姬昌受命七年驾崩，姬发即位，仍以太公望（姜尚）为国师，以周公为辅相。太公、周公是武王最为得力的助手。周公是武王的同胞弟弟，因此不管军国大事，还是其他别的疑难小事，武王总是与周公商讨。
武王正式即位之年二月，武王在丰地秘密地与周公接触，武王日夜思虑灭商之事，愉愉地考虑如何才可得到诸侯的配合与响应。武王担心推翻商朝的时机到来后会轻易丧失，就好像到了秋天，庄稼已经成熟，假如不去收获，颗粒会自动落地。⓹周公回答说：“决定的因素在于德。对周人来讲，最要紧的是要敬尊天命，远近诸侯都不要冒犯，已经和好的诸侯不要再失去。要继续修明道德，不要安逸无为，不然会难以收拾”⓺。武王计划灭商，不过 也担心有些事情做不好。在即位第2年一月的一天，武王又把周公召到跟前，对周公说：“余夙夜忌商，不晓得极。敬听以勤天下。”说自己早晚皆在戒备殷人，可不晓得最有利的办法。武王向周公求谋，从而恭听以勤谨地为天下努力。因此，周公又告诫武王顺德谋事。
武王九年，在周公的辅佐下，武王东征伐商，兵至孟津，周军制作了文王的神主，用车子载着，置于中军，武王自称“太子发”，预示是奉文王之命进行征伐，不敢自己专行。于是昭告各官，要求大家谨敬虔信，自己承袭老祖宗的德业，还明定赏罚，以更佳地完成任务。此次观兵显然带有演习的性质，这便于熟悉地形和路线，以利于以后大军渡河北伐，也可试探商朝的虚实和诸侯的反应。这次会盟，不期而至的有八百诸侯。这对于武王坚定灭商决心，继续修德待时，是一个更佳的促动。⓻
在举行的孟津（今河南洛阳市孟津县）会盟与誓师中，也展现了周公敬德的思想。武王先祭祀天神，向东校阅部落，一直到达孟津。这次行动，是武王即位后第1次大规模出师。
克殷建周
商纣王其实没有深刻认识到周人向东方的渗透，依旧频繁对外征东夷，对内拒谏饰非，醇酒妇人，酒池肉林，把国内搞得一片混乱。周文王死后，武王即位，以周公为最主要的得力助手，在召公、毕公等帮助下，在孟津观兵，大会天下诸侯⓼，这是一种进攻前的总演习，也属于一种试探。
三：周公究竟是指姬旦还是一个官职名？
一个爵位，世袭的爵位，最有名的是旦
四：周公为啥才封为侯爵？
周公
自然是公爵
五：周公是什么？
周公姓姬名旦，是周文王第4子，武王之弟，中国古代著名的家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记录载入："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝遭遇着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余即与周室内部的反叛勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦多次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这便是成语「握发吐哺」典故。周公关怀备至地关怀年幼的成王，有次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了本人的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有啥错都是俺的。假如要死，就使俺死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
之后的日子，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃入楚地逃避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发此刻自己患病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品性质量感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝劳累。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。尤其是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王之义。成王心怀忍让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。
解梦此刻是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互之关联联系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。
我国古代流传的梦故事许多，与其说这是古代人们的梦，不如说是古代人们的寓言。由于这几个梦
故事中有许多并不是（或者并不能当然是）梦，而是古代人们编出来以传达本人的思想的，大略
分类，我国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦到自己是一只蝴蝶。他
醒来后，提出一个非常难解的哲学问题：“是庄周梦到自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己变了
庄周？”从现象学角度，我们实在其实没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
古时候占梦术的论理是非科学的，不过这并不象征着古时候占梦术一无可龋由于古代人们在生活经历中可以直觉地获悉到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，亦有一些合乎心理学原理。但绝大都都好像带有宿命论的味道。
正由于如此，这类占梦辞书常常会自相矛盾，如前边说“梦到蛇虎者主宝贵”、“梦到蛇当道者大吉”，后边又说“梦到蛇作盘者宅不安”这几个对梦的解释，某种程度上还是有一些道理的。例如，“梦到自己双目失明，表示着不可相信本人的亲属与朋友，对老婆和孩子更不要相信。”大家都清楚，梦到失明的诸多意义中，确有一种是预示“盲目信任他人”。
梦是什么？在精神剖析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对
梦有一种解释--它对任何事物皆有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，
体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在
人们睡眠时，大部分神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律
活动。这便是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。假如你梦到了被狗追，这什么意义也
没有。”
精神剖析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解得到了一定程度的证实。精神剖析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
于是，周公解梦未必科学，不过 也不是。
六：周公之义是什么？
周公：为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第1代周公姓姬名旦，是周文王姬昌的第4子。因封地在周地，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子毕生最崇敬的古时候圣人之一。
