杨公风水第三9代传人风水赣州江西(杨公风水传人详细名单)
杨公风水的知识哪位老师懂?
杨公风水以龙穴为体，以砂水为用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉，粗顽崩破倾斜、似各式凶器或者反背是为凶。杨公风水认为水乃之精血，有水斯有生气，真龙必定会有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙也无界止，必不结穴。水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬、秀美为吉。无情冲穴、反弓、割脚，湍急、浑浊发臭为凶。了解更加的多关注易道学院黄金发大师，杨公风水第三9代传人。
风水真的有杀师地吗?请求高手
胡兑七，江西杨公风水第3十九代传人，中和堂掌门
不仅有有杀师地，而且还有杀师日。确实有，我祖宗第3世那座坟墓旁就葬着地师先生。说来有点邪性……
正宗杨公风水传承人都是谁
杨公是赣南形势派风水祖师杨、曾、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，后来杨公风水的传人分布三僚最多也最出名，赣州其他地区也名师云集。
到现在传承第3八代曾水龙杨公过去1000多年，非常难说清到底谁是正宗的风水传人，到底谁是正宗，也不是事了。
有历史记录载入，学界公认，从唐末到现在，传承脉络清晰的，只有三僚曾、廖两家。
其他脉络，则断断续续；虽有大师显现，但非常难维持千年不断。
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相传杨公弟子有：曾文辿、廖三传、刘江东
曾文辿：只传三僚曾氏后人
廖三传：只传三僚廖氏后人
刘江东：江东收徒，不分姓氏，好学者则授之。而于都澄江刘氏后人，风水脉络早已中断。杨公有许多徒弟，最著名的是：廖三传（廖金精爷爷），刘江东，曾文辿！！！三人，赖布衣也是传人。杨公是赣南形势派风水祖师，杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，分布三僚的最多、也最出名。
三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在堪舆风水文化史上有着独一无二的地位和深远的作用与影响。
三僚风水被看作是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了很多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。
三僚风水走向兴旺是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正所谓廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的欣赏，才使得三僚的风水术开始闻名全国。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。
三僚廖氏，自銮公，三传，廖瑀，廖邦，传至第三2代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。
正宗杨公风水传承人都是谁？此刻一提到风水，许多少都first of all会想到杨公风水杨筠松，他所传下来的也叫作杨公风水但杨公的风水来自哪里?他的师父又是谁呢?
杨晤揭秘杨公风水传承：源头是 白鹤仙人 — 发展于 邱延翰 — 成熟于 杨筠松
邱延翰，字翼之，是山西闻喜县人，具体生卒年代不详，大抵生是于唐贞观年代，享龄90多岁。他是那个时候堪舆隐者白鹤仙人的高足，上知天文，下晓地理，为我国古代阴阳学家，被叫作自风水祖师郭璞后来的我国古代第2代风水宗师，唐玄宗敕封为亚大夫。据说邱延翰家资丰厚，性好山川，曾足迹踏遍山华夏大地，其间曾拜精通堪舆术的白鹤仙人为师，习《寻式歌》等堪舆著作。民间故事称邱延翰游泰山时，误入四壁石室缘遇堪舆祖师郭璞授玉经，故洞晓阴阳至理（杨晤注：这明显是民间的传说，多是附会罢了）。连番奇遇，使邱延翰艺业精深，成为一方奇士，其乐山乐水，云游天下到处为人相宅卜地，名扬九州。唐玄宗把邱延翰留京城做官，此举实则软禁他于宫中，并派遣杨筠松专门看管，故杨公与之相识而投缘，惺惺相惜。互相切磋堪舆之术，杨救贫被邱延翰的学识所倾倒，遂生拜师之心而获倾囊相授。后黄巢起义攻破长安，杨救贫趁机放出邱延翰。邱延翰遂更名换姓隐居终南山，时而四处云游为人相宅卜葬作福。
杨公是赣南形势派风水祖师，杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，壮大了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在堪舆风水文化史上有着独一无二的地位和深远的作用与影响。
杨公风水是一个完整的论理系统，因为传承时被后人传的七零八落、肢离破碎，以至人们对其产生误解，哪些原因呢?杨晤：原因是明代破龙斩凤。
怎样的风水才是杨公真传？不传承，相信实践是检验真理的唯一标准。
此刻杨公留下来，大家公认是他写的书有撼龙经、疑龙经、天玉经。其他还有许多挂名的。杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有永恒魅力和当今价值，
杨<曾，廖，赖>在堪兴风水学中有四大仙师之称。杨筠松有后代吗
有后代，这是一篇转载的资料。
江西信丰小江镇杨明忠老先生珍藏的 信丰县小江镇杨明忠老先生珍藏的杨家族史 揭开赣州风水祖师杨筠松后代秘史 撰稿人;;张魁斌 被风水先生尊称为祖师爷的唐代末年风水大师杨筠松，许很多多介绍他的事迹及身世时，只叙他生年、卒年、怎样在赣州等地著书、立说、授徒，至于他在京城为官时的情形及家庭情况介绍甚少，来赣州寄居时有无家室，或者在京时有无家室及有没有后代也未见介绍，所以在我们家乡普遍有如此的一种讲法，说杨救贫没有传下后代，甚至还有老人不同意儿子去学风水，说什么杨救贫那么有水平连后代都没有，这个职业不好，且丛览中国风水网，几乎无一提及杨祖师有后代。 杨救贫究竟有没有后代呢？
在二00五年的某一天，我在一位姓杨的风水老先生家中看他们的杨家族谱时，在他们的族史谱里刚翻到族史第78—79页时，大吃一惊，里面正好介绍杨救贫家史，据族史介绍，杨救贫不仅有后，而且后代非常昌盛，人才辈出，北宗初年杨家将杨六郎的爸爸杨老令公杨继业就是杨救贫的第6世孙，南宋的杨再兴，还有现代中华人民的几位杨姓将军都是杨救贫的嫡系后裔，这一发现吃惊不小，解开了我对杨救贫祖师有无后代的迷团。
据族史介绍： 第5十五世 炎公，字公南，美须眉，风骨峻峙，文藻雄丽，豪爽尚气，时号为“小杨山人”。德宗时累拜门下郎，同中书门下平章事，位至宰相，建中元年公元780年，制“两税法”，变“祖唐调”旧制，量出制入，按户征税，夏秋两季征收，后罢相为庐杞所拘陷，几赐死，幸诏复官，卒谥“平历”生三子：弘伟、弘业、昭宪。 第5十六世 弘伟公，生子筠松。 第5十七世 筠松公，字叔茂，唐僖宗时曾为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，筠松公乃断发入昆仑山步龙，后至虔州（治所在今江西赣州）以地理术行于世，号“救贫先生“。卒于虔州，著有《地理秘传口诀》、《疑龙经》、《撼龙经》等书。生子帐。 第5十八世 帐公，据传生于白杨沙县桐木村，生子：临琅、临牒、临偿。 第5十九世 临牒公，名于生子天易。 第6十世 天易公，名端生子邠 第6十一世 邠公，五代时任后汉隐帝代李涛为相，加中书侍郎兼吏部尚书，同平章事，不喜文士，不务诗书，长于吏治。常曰；“仓原食，甲兵盛，国家之急务也。”为人俭静。四方之赂，虽不却而常常献之于帝。生二子：衮、弘信（待考）。 第6十二世 衮公，仕北周刘崇为政事令，自将万骑，抗契丹有功进爵为霍山郡王，为宋代“杨家将”始祖，生三子：崇进、崇勋、崇贵（业） 第6十三世 业公，字绍祖，也叫作继业，崇贵，后世称为“杨老令”。
后唐长兴三年，公元932年生于山西太原， 于宋太祖雍熙三年丙戌公元986年，七月十二日。北汉乾祜六年公元953年，公二十三岁，更名刘崇贵。骁勇善战，所向皆捷，屡立战功，时人号之曰：“杨无敌”，仕建雄（今山西岱县）节度使。宋太平兴国四年，公元979年，太宗征太原，公随北汉王归宋，宋主嘉之，复姓杨，以为右领军卫大将军。太平兴国五年，人代州（治所在今山西代县，时称雁门）。刺史，驻守雁门关，后率大军出雁门，北伐契丹，威镇辽邦，以忠勇，授郑州防御史，寻兼判代州，任三交驻泊兵马都部署。雍熙三年，公元986年，与潘美统山西北征，连拨云，应寰，朔四。
会契丹国母率军数十万东攻，潘美坐视不救，援兵失期，朔州陷，业公于陈家谷再率帐下士力战，身被数十剑，士卒殆尽，业犹手刀数十百人，马重伤不能进，遂为契丹所擒，不屈，绝食三日，壮烈殉国。业公忠烈前有志谋，为政简易，御下有思朔州之败，麾下有百人，无毕生还者。后妻佘氏上书诉朝廷，削潘美三 ，追认业公为中书令，太尉，大同军节度使，御笔赐宅第于卞京天波街，白曰：“清风府”，府中有楼，名曰，“无佞楼”，以彰老令公满门忠烈。佘氏，业公妻，后世尊谙韬略，善晓兵礼，武艺绝伦，常在军旅，冲锋陷阵，佐其夫、子，以立战功。教子、孙、女、媳，以精忠报国。
杨氏满门忠烈，为国捐躯，名载史册，功照日月，令婆也有与也。诰封郑国君，太君夫人，卒于大中祥符三年公元1010年。生八子：延平、延定、延光、延辉、延昭、延朗、延兴、延玉。 对于上述资料，取材于信丰县小江镇杨明忠老先生珍藏的杨家族史，其真实性我觉得比其他资料介绍信任度更高。由于族谱史不是出自某个人或某几个人之手完成的，而是一个姓氏历史的可靠记录，是姓名历史的代表作，现录出来，供同仁探讨。有的，信宜水口，丁堡，东岸镇大石湾等地方杨氏后
有后代。
张家传承八代至共和初年其后人赠教于平阳青街李公。李为那个时候该地区高手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李因为自己年迈，其后代没有人学习此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州人明朝举孝廉耿精忠为军师。
耿王兵败逃至平阳南港，入赘许家故改名许进同，游四方以论三元气运而扦积善人家用之富贵，凶暴之家用之败绝。
由上文可以看出杨筠松是有后人的。
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指南针的发明者
明代航海更路簿《顺风相送》的“地罗经下针神文”中列举了诸如轩辕皇帝、周公、杨筠松、王子乔、李淳风和郭璞等一干人众，但他们都仅是传说而已。历史文献证明，在指南针的发明过程中，中医在其中扮演了重要的角色，甚或可以这样认为，中医是指南针的发明者。
从公元前五六世纪的春秋战国时代，我国古代人们就已在天然矿石中将这种具有独一无二磁性的矿石区别出来，渐而探索其神奇的巧妙使用。战国时的《管子》说:“上有慈石者，下有铜金。”《山海经》中则记录有磁石的产地。从此便以后，磁石被道家用以炼丹，方士用它游戏江湖，而唯有医家用它来治病救人。
参考资料来源：中国新闻网-中医对指南针的发明贡献良多
参考资料来源：知识混装大无极-杨筠松
风水大师杨筠松的传奇故事
杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是唐朝的一名非常出名的一位风水师，更是精通地理术，下面是我为你整理的风水大师杨筠松的传奇故事，欢迎大家阅读。
风水大师杨筠松的传奇故事
据说杨辞官后经过江西，并对江西的山水地理非常着迷，返回家乡信宜后依然念念不忘，因为为官清正，余财也不多，因此还是为附近看风水为生，其兄弟众多也大多贫苦，于是那个时候有的人讲：你是风水先生，当为祖先找个好玩的去处，发了自家之人，方看别人风水吧。杨那个时候并不理会，后来家人亦有了意见，才不得不说：自家还受不了富贵两全之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之。
杨筠松无奈，于是有一天。对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，要不然损丁伤财，家逝者破。其兄一听，大喜，弟为国师，到时迁走便可。要知此好风水亦不是常有的，于是便迁了坟至急发之地，果紧接着来杨家便走向了兴盛。
而杨均松也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐大富大贵之人，要不然断然不会辞官不做了，他性喜山水，往往出去便是个把月不在家中，过了三五年，杨家都把以前的事忘了。
有一天，杨均松的一个江西朋友到访，此人也是懂风水之人，于是相当投缘，后来说到江西有一山，明知是个好风水的地方，平时都不错，但要有风水先生上山寻穴，便是云雾罩山，穴不能瓣，本来杨均松就很是留恋江西山水的，于是更迫不及待就与朋友一起向江西方向游山玩水去了，杨均松一走便是十来个年头，对江西山水乐而忘返，早已过了当年所说迁坟之事。
有一个晚上，杨在江西突发一梦，祖先报梦说：再不回去，杨家绝后，你为罪人。杨梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家里，家中早已破败不堪，只余老母带一孙子以叫化子为生。
杨痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好运的日子，把坟迁了出来，上天或许也觉做得太过，迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨也无心看风水了，过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨开始大惊，后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，由此就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财二旺。
而杨葬好山后，直到母去世，而侄成家，后又继续到江西一带，寻龙点穴，授徒传业，这就是一代名家的第1段故事。至于他在信宜的祖坟是哪里，相信慢慢被人们发掘出来的，由于信宜有太多杨公风水崇尚者了。
杨筠松简单介绍
杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人”。
杨公生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌时，唐天佑三年(公元九0六年)遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干不长期追寻杨公遗迹，依据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实也就是说杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912。913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。
杨公于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到那个时候经济文化相对落后的赣南隐居，他first of all结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨公为其妈妈择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1。5公里的山坡上。杨公先后为卢光稠爸妈择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨公择基地筑赣州城，亦即顺理成章的事情了。
赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在但是46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨公为其择址建城。杨公选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，到现在仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山(离方，属火)发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。
出生清贫、为官清廉的杨公视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人指点迷津，深得民间敬仰。杨公在堪舆学按道理来讲力主峦头形势，强调因地制宜、因龙择穴，着有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。
杨公在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人指点迷津，遍阅赣南的名山大川的并 且，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学传向民间。曾文辿、廖瑀(字伯禹)，刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流大师，均是杨救贫的真传弟子。其后，杨公堪舆学在赣南等地广为传播，特别是刘江东外出云游各地名山大川其间，收徒授术。杨公风水重形势、重的论理精髓，被其他人称为“形势派”。杨公一直到现在被尊称为开山鼻祖师。
曾、廖二家均为杨公建庙奉祀 ，杨公板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公，在宗祠东侧设杨公塑像，世代奉祀之。
杨筠松历史记录载入
