周易中的风水有什么含义(风水五行易经)
周易和风水
周易看风水科学吗 周易，由易经和易传两部分组成。周易讲的是古时候人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方式方法。
first of all，易经与风水风马牛不相及。
其次，风水、算卦是之后的一些下层人的一直莫名其妙的寄托。充满了神秘主意、唯心主义；充满了不可知论和悖论。
哲学精神垃圾，一向为常人所不齿。却被一些江湖术士拿来欺骗愚民的拙劣工具。
如今的一些风水骗子不知不解，摇头晃脑的，像个驴球！！！
极端鄙视这几个坏人、极端鄙视这几个 *** ！！！
周易风水，周易和风水有啥关系？ 易经是用以测事和身命的。你别听那些不学无术的鸟人的话。真是狗屁不通的回答。他们根本不知易经是咋回事。
怎样快速学习风水和易经 怎样快速学风水？就看你的意图，想要当风水师的话，除非你天资聪明，短时间内可以掌握，假如只是想知道风水知识应用知识，趋吉避凶，在平常生活之中可简单解决一些初步风水问题的话，其实完全可以很快。好风水一可聚财，二可保健健康康，三可联络感情。生老病死，这几方面顺了，人也满足了。从这个角度来学风水知识，就比较简单，快速！！！
快速学风水从了解罗盘开始最全面最系统
快速学风水要学会认识使用风水师的吃饭家伙---罗盘
罗盘的认识
要学习风水，first of all虽然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。
罗盘其实就是指南针，本来最初只有南北两极，以后加进东、西成为［东、西、南、北］四个大方位。
再与［东西南北］之间加进八个方位，一共成为12个方位，这一种便是最早的罗盘。
学习12地支
大家见到罗盘上的12方位并不是写上东南西北，而是写上（从北方数起）：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
这是中国历法的12地支。
从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以12地支去代表地球的12个方位，风水学上称为12山。
大家要死记［子午卯酉］这口诀诀窍！！！这是学术数必懂的四字诀！！！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝东方； 酉＝西方。
你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要谨慎不要弄错。当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称，即可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。
认识十天干
罗盘发展到现在，一共有24山，其实就是在原来的12各方向当中，再细微的划分成24个方向。
这新加进的12个方向，又有12个不同名称。
中国历法中有十天干，那么这样就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中间位置土，这两个字则写在罗盘中间位置。
此刻一共有24各方位代号，还欠四个。
怎样快速学风水易经与八卦
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为［先天八卦］。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为［后天八卦］。
风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智力融成一体，利用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别为：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］这四个卦象加进罗盘当中，成为罗盘上的24山。
这24山又再由八个卦象所代表，其实就是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三个山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个山（东北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三个山（正东）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）；
［离卦］代表［丙午丁］ 三个山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）；
［兑卦］代表［庚酉辛］ 三个山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三个山（西北）；
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每一个方位再包括三个方位，合共24个方位。
至此大家已掌握了罗盘上的所有方位。
我住的房屋是还是不是好风水
要找出答案特别容易，马上拿出罗盘，找出你现时住宅的坐向，便马上可见你的住宅是还是不是座落于一个［好］的风水方位。
在堪舆风水学上，我们称［坐］向为［山］向。
一间屋（坐）北（向）南，风水学称为子（山）午（向）。（午其实就是南方，子其实就是北方）
一间屋（坐）南（向）北，风水学称为午（山）子（向）。
怎么样界定那个山向才是好风水？
假设你所住的屋座落在12地支之山向上，大体上这一间已是好风水的屋。地球的东西南北四个方位，代表宇宙四股最强的气力，控制我们的吉凶和身体健康状态。
由四个方位衍生出来的12个方位，具有宇宙最强的能量，任何一间屋只要座落。。。。。。>>
易经与风水是啥关系？
易经与风水学有如何的联系？ 易经是我国3000年古代人们汇总的智力结晶，被誉为五经之首 内容丰富广泛、深奥艰涩。其中含有富饶的功活经验。它包括有：风水、卦术、面相、八字、 称骨等各个范畴。且每个范畴都是那么博大精深 一个人非常难非常难精通俩个以上但各个范畴之间都有相通之处、互相联系。而风水叶只是其一而已。。
周易风水，周易和风水有啥关系？ 我告知你没有
想学习风水知识，风水和周易有关系吗？通过什么方式学习好 风水和周易息息相关的。你可以找个师傅学习，绩果认为自学能力强，可以买本易经自己啃。你可以买书籍学习，市场有有关的。
风水是否属于周易 只能说风水的源头是由周易研究出来的，风水就是周易的孩子。孙子。之类的。没有周易，风水就没有了脊椎，也没有方向 ，很简单。不过周易就蕴含了天地万物，生生相息。
风水易经 风水易经或许应该是属于风水学中的一种
早在5000年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了很多丰富而又宝贵的方式方法经验。使这部巨著愈发有哲理性及科学性。它包含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。
它是通过象、数、理、占四多数来论述整个宇宙的造化规律，讲究的是阴阳统一对立的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾统一对立》论的哲学思想。更适应当代我国 *** 推行的“和谐条文”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。
单说风水文化也是源于易经，人们自3000多年前就董得选择适应人类自己一身活着的环境居住及保护自己一身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境视为一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。
传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。让人与环境的气场结合为一体，讲究的是阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行定理一致。
现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。
从世界建筑文化的背景来比，中国传统建筑活动、不管是城市、农村、 *** 、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲究的是风水知识。
传统风水学有五大要素:地形、山势、水文、穴位和方向。假如环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那不如就可依据那个时候地理环境条件预测推算出会产生怎样的最终，从而找到有效的化解方案。
请问周易看风水科学吗？周易看风水好吗？应该注意什么？ 楼主好，随着人们认识水平的不断提高，人们愈来愈注重和重视风水了，所以许多人在建房子之前都会请风水大师看看，风水大师是指可以改变家宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。调理风水好坏以至于可以作用与影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。那们来看下周易看风水科学吗？周易看风水好吗？应该注意什么？
周易，由易经和易传两部分组成。周易讲的是古时候人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方式方法。
first of all，易经与风水风马牛不相及。其次，风水、算卦是之后的一些下层人的一直莫名其妙的寄托。充满了神秘主意、唯心主义；充满了不可知论和悖论。
八卦是上古先民对大自然的认识，而五行那么是战国时期对大自然的认识，时代不同自然所取之物也不同。并且，八卦是大自然的物像，而五行为阴阳之气的物像，所以也就不同。八卦也可配五行，如乾为天，五行为金；坤为地，五行为土；震为雷，五行为木；兑为泽，五行为金；巽为风，五行为木；艮为山，五行为土；离为火，坎为水，五行分别是火与水。这种比配，是由于乾、坤、震、巽、坎、离皆有其五行物像的取象，详见《说卦》。但兑为泽，为啥五行不是水，反而是金呢？是由于古代人们以水火为灾，故八卦的五行，水与火都是一个，而其它的，分别都是两个，如坤艮为土，震巽为木，所以兑就与乾一组，五行是金了。
上面便是周易看风水的一些共享，周易讲的是古时候人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方式方法。之前对风水一点都不有兴趣，此刻也贪恋上了风水，风水还是要依赖于自己去摸索。任何人都请专业的风水师傅来家中算风水，周边亦有许多算卦的大师，可以去看看。这边友情提示下。风水是客观存在的，不可不信，不过 也不要过分。
易经与风水是啥关系，周易与风水
易经和风水是为整体与分的关系。
《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书， 其在改造自然、风水布置和布局方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更佳地改造自然、提高生活有非常强的指导意义。
《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，由于易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，许多方面的。
它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要根据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的具体位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各式东西的摆放摆列，都是关于阴阳，这符合易经里世间万物皆有其命定的归宿，相克相生，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这皆有关阴阳的问题。
易经涉及的东西更广，而风水那么是专门针对一种方面而进行一下解读的学问，特别是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
更多阅读：
风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法叫做堪舆。风水是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。
参考资料：知识混装大无极-易经
参考资料：知识混装大无极-周易
风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，许多方面的风水学知识:到底啥是风水?
“风水”这个名词，从晋代流传至今，各人的解释不完全一样。西方人更不晓得如何来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来预示，这也符合翻译的金科玉律。以下是我为各位整理的风水学知识，一起来瞧一瞧吧！！！
风水学入门知识大全——何谓风水
“风水”这个名词，从晋代流传至今，各人的解释不完全一样。西方人更不晓得如何来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来预示，这也符合翻译的金科玉律。
《中国神秘文化辞典》是这样解释的：
风水是个极复杂的概念，它至少蕴含以下几方面内容：
(1)指老祖宗的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的作用与影响，古代人们认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活。因而守旧的风水观所蕴含的居处和生活环境，也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境。
(2)环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等互相之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各式神秘联系。
(3)这种联系所显示和包含的居住者当前的生活状况与未来的吉凶祸福，在祖灵祟拜意识驱使下，古代人们事死如生。甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境——阴宅，较之对本人的居处环境——阳宅，古代人们在挑选与处理上显得更为注重和重视和审慎。
风水也由此从死、生的角度划分为两多数：阴宅风水和阳宅风水。而在很多场合，“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的抉择，古代人们的意图为了聚气。
“风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它指的是运动之势;水亦不是光指我们平常生活之中所说的水(H2O)，它蕴含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是蕴含着趋向于静止之义。堪舆学把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”，这是特别形象的。龙行必然呼啸而生“风”(动态之势)，龙止必定会有界水(静止的预兆)为证。因 此，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。
“看风水”亦称堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死(包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求)。所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。
用现代语言可以这样表达：
风水，是依照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价。风水术(堪舆)，是以周易为基本理论，依照“天人合一”的要求，指点人们选择和建筑最友好的生存、生活、工作场所(古时还包括丧葬环境)的一门学问。堪舆是判断风水质量的论理和手段，风水是对环境质量的综合评价。我们说某地是一处“风水好”，或“风水不好”，是通过堪舆总结出的一个评价结论，而不可以说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈。
在环境学的研究中，学者们认为大自然的超微离子和磁场会对人的身体产生明显作用与影响，并认为在自然界中任何物质都会产生能量，这几个能量随着环境不断改变，也随着人体自己一身场态信息的改变而改变。这几个信息能量可以让人心情快乐、思维敏捷、健康长寿，也可以让人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。
在人的人生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验)。人体在外界作用与影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的效果机能提供了根据。俺们是可以从以下几个方面深入了解风水。
(1)生态建筑与风水。为啥北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人则盖吊脚竹楼?这便是生态建筑学在人们大脑中最根本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方或许应该是：避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地。这偏偏和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先硕士态建筑学的西方人，有时候把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的我国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
(2)人体信息与风水。探索信息场和人体信息和谐共振，是风水的真真正正科学含义。医学其实也就是说也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法。医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲，生命个体具有各自不同的“命格”，人体信息阐述的是：每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构，当它同自然信息协调同步，达到完成共振效应，处于最佳状态时，就是上风上水。例如，睡觉的正确方向，其实是人体信息适应磁场信息的最普通方式;美丽的花卉植物让人心情快乐，就是自然信息对人的身体信息最普遍的调节方式;国家的条文到位，人民的观念到位(二者本身就是能量信息)，是社会信息和群体信息的共振。
(3)环境景观学与当下风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林，就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇见寸草不生、狂风恶沙之地，就会避而远之。山清水秀，避风向阳，能够让人神情愉悦;流水潺潺，草木欣欣，会让人流连忘返;莺歌燕舞，鸟语花香，会让人心旷神怡……这便是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，灵感格外活跃。当下风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学相互融合，更佳地为众生服务。
(4)水文地质与风水。为啥海南、有长寿村，而陕西、贵州有傻子村?为啥有矿泉的地方人杰地灵，为啥锡矿附近的妇女难以生育?由于铁锌、有机蛋白等对人的身体有益，而镭等放射性元素，对人的身体与智力发展有害!为啥守旧的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味?由于每个居民都钟意水味甘甜之地，水味苦涩则没有人居住。为啥有一些地方人健康长寿，而有一些地方人容易生病和早世?这几个都与水文地质相关。风水中的思想，是在特定历史环境下产生的。趴在地上听地下水，即是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护的思想，也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合。
当下风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除的部分，还其科学的一面。每种文化的存在皆有其必然性，何况几千年长时间不衰的风水文化?水文地质风水的意图就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各式化学元素对人类的作用与影响，从而让人类更佳地了解自然、顺应自然。
周易风水，周易和风水有啥关系?
《周易》与十二地支和居家风水，有着怎么样的密切联系？视频给你解说
没有任何关系，周易只是占卜用书，周易与风水以及天干地支，方位两者有比较深的渊源。看见前面答复者说的“没有”2字，赵易我作为职业者就必须给你简要答复。虽然说否定2个字，肯定一大篇，很有点不公平，但“无知者毋需理由”，对传统术数的风水向来如此，不提。
假如说周易重在形而上的基础和方法论，风水就是与之有关形而下的运筹使用学。周易本身只给最根本的道理，如阴阳互变、五行生克、八卦相荡等大道之理，近于“道”的层面，俺们是可以暂称其为“庙堂之高”吧。风水那么是一门基础理论源出周易（几乎全盘接受了上述道理），又有自己独一无二理论和方法的对人类建筑进行吉凶评判和趋吉避凶建议的实用学术体系，大体是一种“术”。所以古代人们把风水划在“术数”类的范围，和算命、看相一个层面，自不然就属“江湖之远”了。
这其实也就是说有点象基础高等数学与工程物理学之间的联系，你可以体味，说清楚大约需要一本书，就不展开了。反正一点可以肯定，古贤比如今的人诚实，印刷又落后，“四库全书”术述类书占的比例那么高，从皇帝到百姓还那么信风水运用风水，流传了起码2千年直至今，傻瓜才认为不是真学问。其实也就是说风水在在讲理讲法讲运用。说风水没有理法和实际效果，说风水是一口否定的，我只能无语了。
易经风水是什么
易经风水或许应该是属于风水学中的一种
早在5000年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦；经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了很多丰富而又宝贵的方式方法经验。使这部巨著愈发有哲理性及科学性。它包含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。
它是通过象、数、理、占四多数来论述整个宇宙的造化规律，讲究的是阴阳统一对立的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾统一对立》论的哲学思想。更适应当代我国推行的“和谐条文”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。
单说风水文化也是源于易经，人们自3000多年前就董得选择适应人类自己一身活着的环境居住及保护自己一身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境视为一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。
传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。让人与环境的气场结合为一体，讲究的是阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行定理一致。
现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。
从世界建筑文化的背景来比，中国传统建筑活动、不管是城市、农村、、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲究的是风水知识。
传统风水学有五大要素：地形、山势、水文、穴位和方向。假如环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那不如就可依据那个时候地理环境条件预测推算出会产生怎样的最终，从而找到有效的化解方案。
风水 和周易 怎么理解啊
风水学在咱们国家国学里是非常重要的思想，讲究人的居住环境，并且 还讲究人与自然的统一和谐，这个和是两回事，许多人都以为看风水就是，其实也就是说是不正确的。风水学是古时候人类为了逃避自然灾害，在挑选洞穴时很注意和提防周围的环境，打比方说洞口要不能迎着风口，能够隐蔽免遭动物的攻击，周围要有水源，居住要处于高地避开潮湿等等，进展到之后的日子，人们正式居居室屋，因为传统习惯，还是要对房屋的周围进行研究，逐渐形成一套完整的论理。
周易是思想性的东西，展现古时候人对世界和宇宙的认识态度和思维方法，周易最突出的特点就是展现出一种不停的变动的过程，始终以动态的看法看待事物，周易古时有三部，连山易、归藏易和周易，前两部都失传了，周易相传是周文王所做，此刻许多人用周易来预测推算，周易本身具有预测推算功能，由于它始终是在用动态的看法看待事物发展，不过仅仅用周易来算命，那么这样就太令人遗憾了，周易基本囊括了中国文明文化的本质，因此这两者是有区别的。风水是周易的论理在实践中的运筹使用，清楚明白了吗？风水 讲的就是一帆风顺，顺应天道，顺应自然。周易讲的就是，占卜之术，很神秘，具有预见性，不可不信，又不可全信。
风水知识大全:传说中的风水是什么?
风水是中国由来已久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的讲法叫做堪舆，其基础来自于阴阳、五行学说，风水是咱们国家的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等由来已久的观察。
可是，风水究竟是什么呢？且随 郑博士 一起去 风水知识大全 来看一看吧！！！
1。风水理论
趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的作用与影响，作用与影响风水理论形成的主要因素是易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作，儒家经典着作），儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的作用与影响）、占星（主张星宿对人的作用与影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。
天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，流程相同，节奏相应。即宇宙统一场。这便是天地人合一。
舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卦之义。郑博士认为这个定义很妙。由于堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2。堪舆
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
3。寻龙点穴
谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。所以为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又叫作“风水师”。又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。
4。地理
堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽视天星与堪舆之密切关系。
风水有什么含义
从专业角度来看，自古“风水学”其实就是古代人们研究汇总出来的“地理环境规律学”，其核心内容讲的就是在不同的地理环境在默化潜移中产生了对人不同的作用与影响，其作用与影响中包括了许多方面的人文内容，如人丁的兴衰、财富的成败、事业的兴衰、人体的健康、家庭的幸福、性格的趋向等等。
其实也就是说假使你能深入正确的去了解“风水”，它并不像许多人因此为的那样玄幻，当然的的确确是度非常非常高的，因此才能几千年来传承发展起来，而且一直都是皇室以及富贵人家御用之术，在各个朝代中皆有正规的官职为“钦天监”正六品，且收录四库全书大量“风水”书籍有：“葬书”、“撼龙经”、“宅经”、“疑龙经”、“青囊奥语”、“青囊序”、“葬法倒仗”、“天玉经”、“灵城精义”、“催官篇”、“发微论”等，可见“风水”在华夏文明发展吏中所占有的权威性。
此刻许多人对“风水学”存在很大的误解，都以为风水学其实是人们生活人所遇的穿着道袍的道公，拥有法术，可助人瞬间发财晋职，或者恢复健康、夫妻和睦等，这都是错误的认识，“风水术”其实没有这么神奇的作用。
话归正题，好的“风水”，不管阴宅还是阳宅，环境一定舒适、干净、整洁、有序、奇特、秀丽、匀称、宽敞、归聚等，好的“风水环境”只要人进入，顺其自然会感觉到舒服，甚至是令人心旷神怡，情绪自然的放松，长期居住到“风水”好的阳宅，人每一天皆能拥有好的状态去做事，自然更加容易经营好本人的事业，而本人的祖先埋葬在“风水”好的山脉中的穴位环境，由于后人拥有与祖先同样的基因，因此在默化潜移中也会产生一些良好的正面作用。——“了元风水师”
风水有什么含义？风水是什么？风水是一种术语。亦即风水学的简称。
要能清楚明白风水是什么？只要把风水学概念搞懂就会加深本人的理解。
风水有什么含义？风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水有什么含义？风水是什么？风水的论理根据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不但仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。因 此，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
风水有什么含义？风水是什么？怎么做风水此刻你清楚明白没有？只有依据人体内环境结合风水外环境进行双向调理才是首选！！！什么才是名符其实的风水？
自古到现在，中国人为啥那么信风水，为啥那样多人孜孜以学，梦寐以求？为啥那样多人痛恨反对，欲除之而后快？这first of all要弄清何谓风水，何谓风水学，风水之寓意究竟是什么。
中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种探索大自然对人类作用的精深学问，
是一种我国传统的出色文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民间风俗活动，
是一种中国独一无二的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古代人们的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解，认为咱们国家的风水学主要有下面十种内容。而这几个内容都是要全面考虑，综合剖析，统筹兼顾的。
风水是一种玄学术语。
关于“风水”是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各式讲坛还没有如此讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”亦有争议，不过“风水”的的确确是值得讲的一个文化问题，尤其是“风水”中有些问题是需要拨乱反正，以正视听。
许多人认为风水就是算命，占卜、测字、看相、看八卦等，这几个说法跟学术界或者学院派的理解是不完全相同的。我写的《古时候风水术注评》书中，把风水当作一种文化。
我们不要轻易说风水是科学、更不要轻易说风水是，就好像我们看电影一样，不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维思考方式太简单了。风水就是一种文化，它是古时候沿袭到现在的一种文化现象。
更多阅读：
科学性——
古时候中华民族搞风水，最初的缘故有两个方面：一是能够起到好作用的农业生产，二是能够起到好作用的居住。在衣食富足以后，古时候中华民族搞风水的本质目的就显现了，由上边两个方面转变为为了富贵或长寿，可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实。
因此说风水的科学性就展现在好风水能够起到好作用的农业生产，能够起到好作用的人类居住。风水的标准主要有六项：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
参考资料：知识混装大无极-风水
风水是什么
风水是什么 中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种探索大自然对人类作用的精深学问，
是一种我国传统的出色文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民间风俗活动，
是一种中国独一无二的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思。。。。。。>>
风水有什么含义 什么才是名符其实的风水？
自古到现在，中国人为啥那么信风水，为啥那样多人孜孜以学，梦寐以求？为啥那样多人痛恨反对，欲除之而后快？这first of all要弄清何谓风水，何谓风水学，风水之寓意究竟是什么。
中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟龚平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民。。。。。。>>
风水说法什么？ 1。入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门常常先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2。房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，要不然易诱使居住者耽于 *** *** 之中。
3。客厅在屋子正中大吉
一般家宅，假如起住房或客厅设在整幢房屋的正中间，这是一种大吉的预兆，可使家运昌隆。
4。不规则屋不可做厨房
不规则屋如用以做厨房，会作用与影响家人健康，不规则屋只可用以做储藏间用。
5。横梁压顶，作用与影响情绪与健康
横梁最为忌压在床头、书桌及饭桌上方，如实在无法避开，也要设计房顶，将之挡住，要不然就会作用与影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
6。不规则屋不适宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，不然会致使久婚不孕的后果。
7。床边按镜，难以安眠
除了床不可正对大镜之外，床的两侧假如有大的穿衣镜，将让人睡不安稳，致使失眠、惊梦等。
8。卧室不可布置和布局得琳琅满目
卧室睡房的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，更不要布置和布局得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不适宜。
9。浴厕对床，当心恶疾
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易让人罹患严重恶疾。
10。常青盆栽利家运
因为生活品位的提高，为了增添室内的绿意，常青盆栽是不错的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。
11。床头巨画大不适宜
床头置画可以增添卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最为忌厚重巨框之大画，要不然一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。
12。整洁的浴厕才能留财
浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最为忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。
13。大门直通到底，麻烦不断
居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，要不然易发生外遇及私奔现象，难得平安。
14。有脚之床，床下忌堆杂物
有脚之床，床下宜保持空旷通风，切记不能于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。
15。屋内房门，开门方向应一致
屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就能够断定。最为忌一扇左开，一扇右开。
16。浴厕设在走廊尽头，大不吉
屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，要不然大不吉。
17。床头忌开大窗
床头开窗乃风水大忌，务必谨记。
18。厕所忌对大门
厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。
19。柱角冲射不利婚
不论男性或女性之个人房间内，皆要避开柱角冲射，要不然必会作用与影响情绪和健康，对恋爱及爱情婚姻亦不利，务必及早补救。
20、暖光灯泡利于感情
卧房的灯光对夫妻感情尤为重要，应尽最大力量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。
21。隔角煞冲射，宜盆栽抵挡
如果想居家平安健康，在可能的情形下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房子。如自家家宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。
卧室风水与夫妻关系的致命要点
（一）床头放花，易犯桃花：夫妻双方皆会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。
（二）床离玻璃窗太近：空透无依，不能老老实实，作用与影响事业的发展。现代大多数市常常楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，睡床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，因为城市变得日益非常繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而作用与影响您的睡眠；“窗下多梦”的讲法也在俺的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记录载入，睡床太靠近窗户，容易致使“红杏出墙”，有此一说。
。。。。。。>>
风水之说是什么？ 1。何谓风水？
风水的根本就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必定会有砂环水报而为征，水主静。风水之寓意就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
2。风水流派有多少？
中国风水术起源甚早，不过一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，因 此，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学范畴其他分支的聪明人士纷纷沉浸于风水钻石的局面。因为这几个人没有师承，无法化解杨公用隐语写出的经文，只能依据本人的阅历来理解杨公的经典著作，从而建造出了诸多的风水流派。风水流派的增添，一方面促进了风水钻石的发展，对普及风水术有巨大无比的作用，不过也产生了巨大无比的负作用。由于那个时候尊古成风，自己写的东西不署本人的名，而是套用杨公之名字印书，所有的流派都说本人的学说才是杨公的真传，制造了很多千古迷团。风水范畴流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！！！
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水迷团继续留给后人！！！
3。风水为啥会作用与影响人的命数？
人生活在江湖上，有的富贵两全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安顺利，有的寿比南山，有的英年早逝。。。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的不同。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大伙都能接受的话来说，归根到底，是由一自个的体力、智力、性格、人际交往、社会环境、自个的努力程度等等方面的差异造成的。
为啥人与人之间会有种种区别？西方科学认为是由于遗传基因的差别造成的。不过，依照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，由于，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为啥古今中外有大成就者，其后人寥寥无几能继承他们的成就这样一个根本的事实。也解释不了一个家族中，有的能建造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类源出一个共同的祖先，为啥人类的个体有那么大的不同？遗传学说绝对解释不了、回答不了此问题。
风水术用人天感应的论理和时空不同对人的作用与影响不同的道理，就能合理地解释这几个西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差别，是因为其受精成卵时以及之后的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差别，从而造成。。。。。。>>
易经风水是什么？ 《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这几个物质与场信息，每时每刻都对俺们发生着作用与影响。打比方说，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的作用与影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等作用与影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的具体位置与不同的自然能量对接、交换，作用与影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对互相依存，互相制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，要不然，家宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
阴阳是生命的核心，家宅是生命的载体，因 此，要处处留意阴阳。打比方说，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就能够达到冬暖夏凉的意图。再打比方说，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
家宅背后有靠山，前面有流水，山水能够藏风聚气，在这个环境里居住，就能够尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个家宅内部，也应是无处不阴阳。
生命科学：《易经》与家宅风水
first of all，清楚明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。
从家宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。
从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代家宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代家宅北面皆有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就能够解决通风的问题，并 且，又照顾了阴阳的位。
东南、西南为阳位，假如是实墙，东北、西北方位是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。假如没有窗户，可是，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，要不然就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。。。。>>
“风水”一说出自和处，究竟是啥意思？ 综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究 。
第1风水是什么？是人。人的第1风水是什么 不求富贵两全，只求一团和气，平安顺利。就是第1风水。
何谓风水学 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它有关学科交叉渗透，具有了中国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布阵与布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它经过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加作用与影响。它有用且助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得祥瑞之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址与布阵与布局的艺术。
风水，作为我国古代的建筑理论，可谓是我国传统建筑文化的重要组成部分。它包含着自然知识、人生哲理以及守旧的美学、理论观念等许多方面的丰富内容。事实上，风水也可谓是我国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的平稳安定统一；在环境方面，又格外注重和重视人工自然环境与天然自然环境的平稳安定统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和建造出适合人的心身健全及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论汇总了与建筑有关的天文、地理、气象等方面的自然知识和对应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最有利的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最友好的宅院地势，注重和重视家宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张住房空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这几个环境因素，都是与人的心身健全息息相关的。要不然，把家宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要患病的。从环境建筑学的角度来看，这几个都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论那么是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布阵与布局、空间分割、方位调整、色运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究。
风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古时候建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。
何谓最有利的风水 别墅是此刻高雅的人的居住地方，看上去高大华丽，其实也就是说别墅也是有许多风水说法的，风水不好豪宅别墅也就成了凶宅了，关于别墅的朝向问题这是最first of all考虑的，自是坐北向南的房屋位置最佳，另外别墅周围不可出现如电线杆等不吉利建筑，更不可门直接冲大路，水是家里的财源，因此我们要观察房屋周围的水的走向，别让财源跑了。
室内软装装饰画的抉择也是能够调节家里的风水，家里最为吉利调节风水的装饰画就要选择聚宝盆山水画了，有山饶水，靠山根深，家族兴旺，水引财金，滔滔不绝，声声不息。可以去网上的“易从字画”选择一幅自己热爱的风水山水画。
易天也老师聚宝盆山水画作品
山是预示靠山之义。山延绵，即延绵不绝，或高或低，或耸或入，开腾飞跃，体现的是龙的气势滂沱。山厚实，展示的是的雄厚坚实；无论是做生意或者是事业方面都会遇见靠山。
水的部份代表财源，富水长流(源远流长取之不尽用之不竭)，流动的水如瀑布等更是川流不息的好兆头。流动的水汇聚成“聚宝盆”形状，寓意财源的聚集。
树木是预示招财树之义，招财挡灾。古树参天，葱葱绿绿，表朝气勃勃，旺盛之气;具有进宝招财挡灾之意。
云是预示祥云之义，天赐祥云。云海茫茫，烟霞云霁，表润泽肥沃，紫气东来;祥云天降瑞气千条吉祥伴随。
本幅聚宝盆山水画寓意深刻：前有财路，后有靠山;左有招财树，右有挡灾树;钱财广聚；旭日东升，红日当头，象征鸿运高照；山势延绵，壮丽壮观，权威旺盛，功荣名达。本幅作品适合客厅、办公，经商等场所。
风水中三煞是什么 三煞，是风水中常用到的术语，它源自于三合局与五行冲克的道理。三煞是由劫煞、灾煞、岁煞三者组成的。而三煞位，亦即和每一年之三合五行局相冲的方位。
那么三煞该怎么样推断呢？下面淘运阁给大众讲解三煞位的判断方法和怎样破解。以年来说，凡寅午戌年，北方都是年三煞。申子辰年，南方都是年三煞。亥卯未年，西方都是年三煞。巳酉丑年，东方都是年三煞。所以假如选择的地形是在犯煞的方向，则不能造葬。但凡寅午成年月日时，切记不可北方修造，申子辰年月日时，忌讳与禁忌南方修造，亥卯未年月日时，谨记不可西方修造，已酉丑年月日时，则俱忌东方修造。打比方说，壬山兼子，子是北方，则不能在正月（寅）五月（午）九月。今年甲午年，三煞在北方，亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。
