易经行业赚money吗此刻(易经传统文化太岁)
【新年旺运开运】新春开财运挣大钱!易经专业人士陶文公开「9 大密技」
「大拼厝，才会大富贵」的谚语是有道理的，太岁新旧交替之际，最需要执行的就是除旧与布新。易经财经专业人士陶文出版《2021牛年开财运挣大钱》（时报出版）提到，在堪舆风水学术中有一种「接天心旺运开运法」，那么这样就是在「元运」交替之际整修屋宅，迎接新的「元运」气息再旺个20 年。而新旧年交替之际，即使「元运」没有改变，也可以借着「大扫除」的「除旧布新」之举迎接「天心」，9 步骤让好运势与运气可以再旺个一整年，继续看下去就对了！！！
【步骤1 】 除残（接天心旺运开运法）
除旧布新日子的抉择是有眉角的。农民历上的「破日」与「除日」是最为理想的「除残日」，能够真真正正达到破除与袪秽的作用，日期分别如下：
1、 阳历1 月30 日星期六（腊月十九日）
这一天拥有很多吉星照拂，又是具有破除效应的「除日」，吉利的时间是「巳时」，早上9 点15 分至10 点45 分，方位从「正北方」开始。
2、 阳历2 月5 日星期五（腊月廿四日）
「月破日」是最好「破除」晦气的日子，除旧的作用愈好，布新的能量就会强大，来年才会更幸运。时间以「午时」为佳，也就是早上11 点15 分至中午12 点45 分。方位从「正北方」开始。
3、 阳历2 月9 日星期二（腊月廿八日）
这一天固然不是「破日」与「除日」，却是具有开创好磁场的「开日」，因为日辰的纳财入库吉气十分明显，所以在大扫除后很有必要马上安财库。
【步骤2 】 送神
「送神早，接神晚」因此送神日通常来讲会在腊月廿四日的清晨，更甚者早子时。由于送了神，才方便百无忌讳与禁忌地执行清扫事务。请准备鲜花、发糕、糖果，除了必须准备的金纸外，务必添加「天马金」和「甲马」，备妥交通工具以便「送佛送上天」。
早期的「送神」指的是送「灶神」，时代变迁此刻那么是送家里所祭祀的神明，也就是「送百神上天」。
吉利时间：廿四日送神的吉利日辰，0 点18 分（早子时）执行最佳。
另外务必要记住的是，务必前往当初安太岁的庙宇感谢太岁星一年来的照顾，而且在庙宇进行送太岁的仪式。
吉利时间：辰时（7点至9点）和午时（11点至13点）。
【步骤3 】清鲀
送神之后才可以清鲀。将神龛上神明与祖先的香炉请下，佛龛清扫一番，再将香炉内的香灰「抛出」（记得是「抛出」，不是倒出），筛掉香脚残渣，留下三分之一旧香灰，筛过后再加上新的香灰。压宝招好运：在香炉底下放十二枚硬币，一正一反排列，四季进财，月月平安，八方迎贵，招财纳福，因此叫作「压宝」。
吉利时辰：廿四日送了神即可开始，时间则以子时（ 0 点38 分）、巳时（早上9 点至11 点）和亥时（晚上9 点至11 点）为佳。
【步骤4 】照虚耗（暖岁与续旺气）
古代是为了不让耗子偷吃过新年的粮食，因此灯火通明，后来发现这样做能够让住宅运气更佳。除夕夜当日开始一直到年初五，家里各处都要维持灯火通明状态，日夜都如此，除了由于财神不入秽门，喜欢选择明亮之宅外，亦有「暖岁」与「续旺气」的神效。想要接旺气就请不要省那一点点的电费了，初五之后，请在玄关与客厅留下一盏一整年的开启的「旺宅长明灯」。
【步骤5 】 接财神（三元吉时接财神）
这是新春期间最要紧的活动，无论你人在哪里，家里、外地都要执行，由于可以启动一整年好运气。「三元及第」在古代是指连续考中乡试、会试、殿试且第1名的人，被叫作「连中三元」。而现在的人的「三元及第」是指好事接二连三，好运旺旺来。
「元」代表好的开始，除夕晚上0点整，是一年、一月、一日的开始，也是专业人士高人所说得「三元及第」大吉时，三元就是「岁之元，月之元，日之元」，「三元吉时」接财神旺运重头戏，除了旺宅聚财外，还可营造「三元及第」的吉象，除夕夜跨年之际，在大门外燃放鞭炮，有催旺发达之功。现在在神龛前拜拜接财神可聚财富，发事业。家里没有安神位者，可前往庙宇，或在家门口、前阳台双手合十默拜（面向东北方为佳），诚心祈祷，迎接财神入宅，有点香就将香插在屋宅的财库位或佛龛香炉。
财库位。（时报出版提供）
【步骤6 】 元旦焚香开门出行
谚语：「走春，走春，愈走愈春。」里边 的「春」有「储存」、「圆满」、「丰盈」和「顺心如意」的意涵。大年初一第1次出门就是「出行」，也称为「走春」，是运用「奇门遁甲」的时空旺运策略，迎接最有利的吉气让「好的开始，成为成功的全部」。「焚香开门」：也就是「开财门」，其实也就是说零点的「三元吉时」的放鞭炮就已经执行。
2021年的大年初一是「辛卯日」，拥有「坐拥偏财禄」与「文昌星」的特征气质，是一种智慧生财、广纳财源的磁场，所以「焚香开门」和「三元及第」的「接财神」，为的就是发财富和兴事业。卯时那么是今年「焚香开门」的吉时，「焚香关门」则取未时，是将好运与财富收入住宅的大吉时。
「出行」：大年初一的第1趟出门，也叫为「走春」、「走喜神方」或「走大运」，至少走365步以上，代表好运一整年。逢人道恭喜，具有「美梦成真，聚财旺运」的吉利之应。此法十分应验，想好运旺旺来就务必要执行。出行吉时和方位：
卯时（偏财禄时5 点15 分至6 点45 分）
东北方「休门」，又是太岁「景门」与「阳贵方」，又是九星「吉庆方」，此方出门拜拜「寅做卯发」，旺贵人，兴事业，旺家业，幸福美好。
辰时（ 7 点15 分至 8 点45 点）
正南方「休门」，又是太岁星的「开门」与「阴贵方」，又是九星「官贵方」，此方出行代表加官晋爵，事业兴旺繁荣，更上一层楼。正南方行走大概365步之后，转往西南方，迎接太岁「喜神」，照拂一整年。
未时（13 点15 分至14 点45 分）
是这一天的「财星入库时」，想广纳财富，发财晋职，请往正西方「生门」出行，此方为太岁「天乙贵人方」，又是九星「大财富方」。此方出行可营造名利兼得好吉气。
【步骤7 】接天神
年初四日是迎接天神回到凡间继续考核人间善恶的日子。俗云「送神早，接神晚」，因此接神时间多数在傍晚时刻。无论读者们用怎样的金纸，务必要记得加上「甲马」，让神威更加显著。
【步骤8 】祭财神
初五日俗称为「送穷日」，将过新年期间所累积的垃圾送出家门。在风俗上，初五才是接财神的日子，但是因为为了提防给别人先接走了，于是一家比一家早，就显现了笔者前述之除夕夜的「接财神」动作。
【步骤9 】开张、开市拜拜
开张、开市拜拜是一种宣示，也是为了向幸运之神许愿，邀约「五路财神」来助长财气，让辛丑年可以更顺利，财运更亨通。而如此的开市拜拜也为了提高公司伙伴的信心，最要紧的是让「好的开始，成为成功的全部」，良辰吉时迎接好头，好运旺旺一整年。开张吉日如下：
初一日
岁德、月德合星并临的大吉日，此日开张拜拜大吉祥。过新年期间可前往庙宇拜拜，安太岁，也为公司事业开张。实际上，任何人皆可以给自己「开张」，那么这样就是开启一整年的好运势与运气。开张时间：
卯时（ 5点15分至6点45分）是偏财禄时，大利商务买卖与业务行销业者。
午时（ 11点15分至12点）为尊贵的「官禄时」，大利高阶主管与公职人员，以及新创业者。
初四日
天贵星职事的三合日。此日为「天地正合」与「食神生财」的大吉日。公司事业可在这一天先拜拜，公定上班日再上班工作即可。开张时间：
卯时（ 5点15分至6点45分）为「天赦」「帝旺」大吉时，服务业、行销、创意、演艺、文化……业者最为吉利。
巳时（ 9点15分至10点45分）为「进禄时」，适合各行各业，而餐饮业最为吉利，此时开张可进食禄、财禄与官禄。
初七日
天德日。此日为「食神生财」与「合作生财」的大吉日。此日拜拜开张可聚财富，招人缘，最适宜新开创的公司，或者想让公司与事业出现吉利转型的人。开张时间：
辰时（ 7点15分至8点45分）为「时」，大利营造天时、地利、人和的吉利好磁场。
巳时（ 9点15分至10点45分）为「伤官生财」的「三合时」，适宜「武市」，营建、保全、军警、冒险性质行业。
午时（ 11点15分至12点）为「日禄生财」的「文昌时」，适宜各行各业，最特别适合「文市」业者，如企划、行销、公关、文化、创意、教导……等行业。
十三日
文昌日。此日为「文昌星」主事的日辰，因为同时存在着「食神生财气」的能量，所以还是大利商务买卖、业务行销与投资理财业者。开张时间：
卯时（ 5点15分至6点45分）为「禄贵交驰时」，此时开张拜拜，发得快，旺得更快。
辰时（7点15分至8点45分）为「暗贵人时」，此时开张拜拜，大利旺事业贵人。
巳时（9点15分至10点45分）为「财禄」「官禄」并临的时间，此时拜拜开张「名利兼得」。
想挣钱就直说，别拿“国学”做幌子!
“波叔”的余热还未褪去，另一位“奇丑大叔”又上了热搜，准确地说是被妻子带上了“热搜”。 只是这一次，“国学”又无辜躺qiang了。
最近几年以来，随着人们对传统文化价值的重新认识，“国学热”逐渐兴起。 各式形式的“国学课堂”成了生意人们盈利的新模式，连在其他人眼里纸醉金迷的娱乐界也被“国学”实力圈粉了：为了使自己的“钱”赚的比别人更有格调和品味，一些娱乐圈的大咖们也把手纷纷伸向了“国学”。
面对乱象重生的“国学热”，人们不禁要问：“国学”到底是什么？ 是中国历史上某种特别规定的历史学术吗？是文学上的诗词歌赋吗？是某些人提出来的‘女德’吗？很显然皆不是。
一般而讲“国学"又称“汉学”或“中国学”。 在咱们国家历史上“国学”是指以“ 国子监 ”为首的官学。
现在的人经常提到的‘国学’，是 “ 西学东渐 ”后为了与“西学”相区别而提出的一个学术名词，用以泛指“我国传统的思想文化学术”：包括哲学、历史学、学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、、经济学及书画、音乐、建筑等许多方面。
单从定义上看，“国学”并不是一味给人灌迷魂汤的“某某说论语”，而是古代人们认识世界改造世界的各式经验和方法。
中华文明源远流长，有精华亦有糟粕。传统文化的继承和发扬要历久弥新，就必须去其糟粕取其精华，而不是一股脑地继承下来。
这一点，鲁迅先生早在上上个世纪就论地非常明白了。不过，时过境迁，到了21世纪，仍然有人借复兴传统文化之名，行复辟封建糟粕之实，让“国学”逐渐变了味道，沦为某些大咖们圈钱的“噱头”。
由于这几个“老鼠屎”的存在，互联网上就有网民朋友给“国学”重新下了一个定义:‘囯学'为在现在的国内快速鉴别傻子的一门学问的简称。
甚至还有网民朋友说 ：在当下，一个人假如开口就谈《易经》，傻叉的概率大约有60%；一个人假如开口就谈《弟子规》，傻叉的概率大约有90%；假如又是《弟子规》又是《易经》的，百分之百是傻叉。
纵然如此，“国学”热依然不褪，为啥？
表面原因是人们容易被一些 装叉的仪式、美满的噱头感召 ，而名符其实的原因是 由于可以不懂装懂。
大家把自己从小到大在学校学过的功课门类统统回忆一遍，就会发现非常难寻觅到一门可以完全不懂装懂的学问： 打比方说高中的数理化，少背一个公式，少背一个定律，少背一个原理，你就会被几万道题目一秒钟KO。 还谈去何装X?
其他别的功课更并非你想装X就能装X的：即便常被学校当成“摆设”的体育课，你想装X也得拿出点儿真本事。要不然，一个跳马失败，立刻让你蛋疼！！！哪还有力气去装Ⅹ？
反观最近几年以来被某些“心怀鬼胎”的人大肆炒作的“国学“，中华传统文化之中的‘谨言慎行’没有了，大言不惭，不晓得天高地厚的‘歪理邪说’倒是成为‘经典’了。
这几个人所宣传的‘国学课堂’，其实也就是说但是就是一群封建余孽在台上台下乱舞，台上台下一起装X罢了。
这几个人钟爱的“国学”都符合一个特点，那么这样就是“ 智力投入极小 ”，“ 逼格输出极高 ”：既不需要什么智力门槛，像那位奇丑大叔的太太那样记住一个 歪解的“五德” 就行了，又能快速输出大量高逼格还不错迅速拿来装X赚money的“噱头”。
其实也就是说，都是一堆“翔”相同的玩意！！！
说了如此多，您可能会问:“国学”真的就没一点儿用吗？
“国学”当然有用，准确地说，"真国学”才有用。 对于那些真真正正尊重咱们国的传统文化，并愿意沉下心来静心学习的人来讲，“国学”很有用。
“国学”蕴含了中国上下5000年的历史和文化。对任何一个真真正正热爱传统文化，真真正正想要继承和发扬传统文化的中国人来讲，“国学”就是一座宝库。
那么，为了本人的一己之私，恶意地曲解“国学”，夸大“国学”的效果，这不是在继承和发扬传统文化，而是在侮辱和践踏传统文化。
我们不能由于一些“老鼠屎”的搅和就认为“国学无用”，这是对国学的苛刻；更是万万不可以由于某些“大师”的鼓吹就认为“国学万能”，这是对“国学”的曲解。
打着“国学”行骗的方式许多，请核心提示识别：
一: 某些人就是学渣，走投无路了才去教国学。 这几个人教不了外语，教不了写作，教不了办公自动化，连刻章办假证都不会，当然只能去“国学圈”混口饭吃了。
二: 教“国学”的门槛极低，仅需把《弟子规》《易经》翻上几页，背熟，再恶意地曲解曲解炒作炒作就能够“出师”了。
三: 故意夸大“国学”的效果： 就好像互联网上宣传的老军医啥都能治一样 ， 在“国学”大呼唿们的眼里，中美交恶不用怕，给特朗普上一堂“国学课”就能够解决了。
四: “国学骗子们”总是喜欢讲道理，讨厌回答实实在在的知识。 打比方说你要是问，李白和杜甫的诗歌为啥被后人推崇？他会讲，由于他们顺应了天地五行，顺应了大自然的规律。因此我们也要顺应规律，要早睡早起。他们绝对不敢说李白和杜甫的诗作对后代诗歌的作用与影响，独一无二的“修辞手法”，对国家历史的真实反映等等。为啥呢？由于他们根本就不懂，没文化啊。
唠唠叨叨吐槽了如此多“国学”的事情，笔者并不是要大家抵制‘国学’。而俺也不是不“热爱”国学。相反，笔者的学生不是外国友人就是少数民族同胞，授课的内容大部分以‘国学’为主。
我之因此要吐槽‘国学’，是由于觉得作为一个名符其实的中国人，应该支持国学、热爱和研究国学。不过同时，我们亦应当看见国学的“缺陷”和“乱象”。只有正视自己一身缺陷，才能使国学朝着正确的方向良性发展。
对于那些心怀鬼胎的“老鼠屎”们，俺现在只想说一句：想挣钱不丢人，不过切记别拿“发扬国学”做幌子！！！
易经禅卡易学吗
易经禅卡易学。
智光禅师留在黄栌寺的壁画，最终经由丹青大师李昭先生的神来之笔临摹成附有禅语和易数释意的智光禅卡，流经百年，风靡东南亚，最终传入西方。一读就懂的易经
如何才能读明白易经
中国风水算命书的第1参考书
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。
于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
读《易经》贵在领悟。领悟之时，便是茅塞顿开之日。
易经为啥越读越可怕？
《周易》是一部算卦书我国传统文化的核心是文史哲，“文学、历史、哲学”，而文史哲的核心是哲学，哲学的核心是“儒家，道家”，儒道互补，奠定了我国传统文化的核心架构，但其又有本质的不同，一个是积极入世、一个是消极出世。
有些道理，小孩子并不真懂，大人很负责地告知孩子，有些孩子暗暗记在心中，长大以后经历的某件事让他猛然醒悟。其实也就是说甄嬛没有哪本书能有《易经》这么厉害，接地气又高端大气上档次。我们是生活在宇航天时代，许多科学知识都是建立在当今社会思维思考方式上。
打比方说归纳法、演绎法、辩证法的助推上。 假如站在当今社会思维的大坝上，看着信息时代的大潮，轰然爆出千万朵雪浪，你会感觉惊叹。不过俺知道，每一朵浪花都曾被《易经》思想捕获过。
后世的许多帝王，打比方说汉武帝、唐太宗、宋太祖等皇帝都很看重。某地蝗虫灾害，皇帝认为是自己没干好工作，谴责自己；天不下雨庄稼地长不好，皇帝觉得是自己得罪了上天，抓紧毕恭毕敬沐浴更衣来求雨；天上流星闪过，皇帝急于问是什么情况。
易经八卦怎样读
要辩证客观地读
切记别与的东西联系在一起读，那么这样就降低了易经的地位，自己也会误入歧途。
善读易者不卜。要从万事万物发展变化的规律中解读易经的道理，指导我们做人、做事、做学问。
谁能看懂易经？？有还是没有人能真真正正看懂？看懂会如何？
易经是中国历史上第1本无字天书，由伏羲仰观天相等自然现象后所创，后由周文王演变成六十四卦，近古时代由孔子配上注释，太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦、每卦有六爻，分先天八卦和后天八卦，易经有象、术、易、理、占等用途，现代大体上用于占卜运气及财运等，学易经也可以学做人做事的道理。
易经手相巽宫图解大全集
巽宫高起，大利财帛，必定人间一富翁。
在手相学里面，有一个代表财富的具体位置，那么这样就是财帛宫。财帛宫，正所谓位于食指下面手掌的部份。这个部位假如饱满、突起，色泽又红润，明显比其它部位高起、高出许多，这个人则必定有钱、发富，会有好的事业，多物业、产业等等。
手相学将食指根部位置称为木星丘，又叫做巽宫，主管人的仁途、事业、财运。如果此处生得饱满、隆起，气色红润，血色良好的话，表示其人不但有权势，而且有非常好的财运，赚money许多。
来注易经图解的内容简单介绍
《来注易经图解(套装上下册)》凡十六卷，明人来知德撰 来知德（1525～1604年），字矣鲜，号瞿唐 明代易学大师，著名理学家，世称来夫子。“《易》自孔子没，而亡到现在日矣”来知德注《易》强调理、气、象、数相统一，以象数阐释读解义理，以义理印证象数；反对将义理与象数相割裂纵横推阐，按图索骥，为学《易》者洞开了门户；为《易》林找回了孔子《易》之原璧 来知德是继孔子之后。用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的偏偏一人，史上对其评价极高。称其是“始知千载真儒。直接孔氏之绝学，朱、程复生，亦必屈服”。
来知德还进一步阐明了“阳阳对待，阴阳平衡”的论理中医学利用这一“阴阳平衡”理论医治疾病，显著提高了疗效，极大地丰富了传统中医理论宝库。
《来注易经图解》堪称世上绝学。
总是有人拉我去学易经是传销吗?我丈夫在网上学习一斤已经三年了，在上面。。。
是还是不是传销你去司法部门咨询一下，就知道了。不要再盲目的学习，盲目的投资了。严格而言，这不是传销，你交费去参与培训学习，在学习班的忽悠下买了各式密籍，只要书籍是正规出版的，不是假冒伪劣，你还真不可以说它是传销，但是你们亦应当醒醒了，有梦想是好事，但并不是所有的梦想都是可以实现的。
易经算卦真有那么准不准呢?
全地球大都研究《周易》的易学家认为：“周易是重其学，而不是重其术”
啥意思，就是说研究周易要注重和重视周易里边 的博大精深的思想和理论！！！而不是注重和重视周易里面教给人们的一些占卜术!
关于易经算卦准与不准，我本人不加妄断，有待商榷!
古时候人算卦为啥算得那么准？带你揭秘暗藏的4个心理学
要科学理性的看待算卦此问题，易学占卜是准确的，但其不是万能的，更并非一个唯一的轨迹学，它会把你的心态和事情的大约范围映射到卦中，我们从卦中再返回对应现实，打比方说代码显示是个冲性，假设你正在跟别人做斗争，说明卦意贴切，再加上其他方面的佐证，证明此卦为真卦，那么其征兆的轨迹就是有参考价值的（注：参考价值）紧接着我们用此象，贴入事情本身，找出利弊，对于弊端做出人事类的调整（非鬼神类）
你一定会问，算卦这么复杂，还有假卦吗？是的，古代人们卦占非常严谨，此刻人鸡毛蒜皮的小事都要占……也就是说，算卦是个对应学，是个轨迹预测推算学，是个指导改变学，是有一定的参考价值的
易经是什么
易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
易经是写的是什么 孔子对于《易》及其卜筮态度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书，却并不主张卜筮，认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是如此教授弟子的。易经讲的是什么因 此，当看见老师“老而好《易》，居则在席，行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾，因而才迷惑不解地询问。孔子不但指出他理解上的错误，而且耐着性子地开导他，指出《易》一书产生于“纣乃无道，文王作”的年代，是周文王“讳而避咎”之作，反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”，赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看出来。
年龄不大时不主张占卜的孔子，为啥老了却又热衷于占了呢？这大约与孔子五十岁后，特别是在周游列国时所经历的一生坎坷和磨难有关。在到处碰壁、壮志难酬的境况下，孔子一度感到力不从心、吉凶难料，因而得不到已利用《易》来占卜，看看运气怎样。这其实也就是说与他以前所教育学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即便圣贤，在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际，也会一时陷人迷茫而求助于占卜。
其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究、反复玩味，以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的根本，从而“不安其用而乐其辞”，即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正所谓在如此的过程中，孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”，即文王遗教。在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，紧接着《易》始兴也”。这与《论语?八佾》所记录载入的孔子关于“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之感叹，正相吻合。正所谓在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所包含的深刻哲理，即“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，x人为而去诈”。这亦即孔子所认可的《周易》之“德义”所在。
其四，孔子发现《易》所包含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之本质，因而放在首要的具体位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其砸宥也”，就能够看得出。尽管如此，孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大体分为三个层次，即“赞”、“数”、“德”，并认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，X之而未也，好之而No。”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的根本之展现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后，固然并不否定卜筮，但强调以德行仁义来求福求吉，而把卜筮看成是最终的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。
祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的教诲，是完全一致的。可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》后来的认识，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人，神灵断然不会去帮助他，因此这种人也不用占筮，诚如《论语?子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣。”
因为孔子晚年特别喜好《易》，以至达到着迷的程度，因此他留下了大量关于《易》的言论，里边 的一部分一直保存至今。它们和别的西汉以前古书中连续记录载入的有关孔子的文献一样，并 不是假托，当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是，孔子晚年（非常可能在68岁返鲁之后），曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。
马王堆。。。。。。>>
啥是易经 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述天地万物。
《易经》最初用於占卜，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》⓵，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。
《周易》相传为周文王主编，成书大概在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白，为了注解解读《周易》，春秋战国时期的人物（史记记录载入为孔子）⓶撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。
「易」有几种解释：
必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的，即天人合一。
交易，也就是阴消阳长、阳消阴长的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。
『易』其实就是「道」，恒常的真理，即便事物随著时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。）
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「―」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不一样的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不一样的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦作为一种状态或过程。
也有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（?）代表一，守旧的太极图代表着阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，其实就是两仪；二分为四，其实就是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，其实就是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但也有学者指出历史资料显示，占筮。。。。。。>>
易经有什么含义 直至今，人们对【易】中最要紧的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易之义是“换”。古时候“易子而教”。此刻说的“贸易”。易之义就是换。易经就是“交换法”。一部分人把易之义当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。假如易经是卜卦用的，那不如就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在远古时候，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。因此我们必须研究“易”的是哪些东西。那个时候最要紧的交换，就是孩子――亦即爱情婚姻。由于交换孩子是部落结盟的最主要的手段。大家都清楚古时候结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古时候各部落之间务必要有一个重要的“易”，就是爱情婚姻，就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。假如这样看，八卦就比较容易解释。八卦就是各部落相互之间换孩子的规则。亦即8个部落，结成一个联盟，相互换孩子（婚配）。不过换要有一个原则，以使保持适当的亲属关系，不能造成近亲婚配。八卦的特征就是正巧在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合如今的爱情婚姻法。这里说的远古时候的婚配，据目前对原始婚配的研究，或许应该是同辈混合婚。亦即A部落的所有同一辈的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，多数都有“长屋”，亦即年轻一辈住的地方。他们男女住在一起，实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能与他们住在一个长屋里。这个下一辈不晓得爸爸是谁，他们皆有一种爸妈标志，打比方说AB。只有按八卦的办法，才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能。亦即符合如今的爱情婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。诚然，假如部落联盟增添到更加的多的部落，就能够把八卦图扩大，就是如今的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途。阴阳就是两性，相互交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我孩子给你，你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代，对婚配的规则，极其注重和重视。比之后的父系社会要注重和重视的的多。由于父系时代事实上是一夫多妻时代。主妇，亦即大妻子，不是主要生育者。孩子多数都是小妻子生的。小妻子可以从各式地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经亦有占卜之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒子里，大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰苦或危险任务，必须抽签。大家知道青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签，就当敢死队。卜和前仆后继的仆，亦即仆告的仆，有关联。仆之义是拿着拼命签的人。仆告亦即让大家知道哪些人要拼命了。不过偶尔可能成功地完成任务而不死，于是人们就把事情记下来，看看有啥因素使人死，或使人不死。就有点算命、看相，看风水之义了。这亦即最古老的历史纪录。所谓算命，亦不是凭空想象，肯定有先例――历史纪录。所以历史记录载入，也正所谓算命的根据。我们看看古时候小说，打比方说红楼梦，说的是清朝的事情，比较晚近，不过仍然留着这种部落家族联盟的影子。打比方说贾王薛史四大家族，就是联盟。他们的联盟就是用相互婚嫁来维持。这种联盟关系可以非常紧密。据历史学家说，贾家（曹家）亏空，欠朝廷银两许多，本该治罪，靠其他几家凑钱补交，才逃脱被治大罪。可是他们是四家而非八家，所以必然造成共祖（外祖）现象。打比方说宝玉和宝钗出嫁，他们共外祖。宝玉和黛玉出嫁，他的祖是她的外祖。八卦制度可可以在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所谓基因交流，就。。。。。。>>
易经是哪些东西 在咱们国家所有的经典当中，最要紧的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为出色的杰出的人才，这本书的源头无比的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古3000年，所以易经将近有9000年的历史；而这个“三圣”实际上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程各位可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时刻，《诗经》有三千多首，因此他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，因此他大笔一挥，此刻《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看见《春秋》，他认为，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看见《尚书》，看见《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。偏偏当他看见《易经》，他有还是没有进行修改呢？大家知不晓得？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”若不是孔子，我们至今可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要，可以 使用四句话来注释，第1句叫做“群经之首”。首，是指其重要程度，要超过所有其他别的经典；也指其源头的效果，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第2句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的起源皆在《易经》。打比方说说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药多数都是开七副；第3句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智力；第4句，是“生命宝藏”。我们会给大众讲讲这个智慧的方面。
《易经》的源头非常不简单，在咱们国家所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都特别大，而且务必是由圣人写的才能叫做经。大家都清楚《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就特别大了，那么由许多位圣人共同写的经典会会咋样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有许多人对《易经》给了相当高的评价，打比方说说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不可以说是一个名符其实的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这几个话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教导”，这几个话都是成立的。故此我们回过头看一下，我们的医生有多少个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教导工作者，有多少个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。因此我们的教导，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们如何才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有许多收获，一会我们会告知大家怎样轻松地解决这三座大山的问题。这是从许多方面，告知我们，中国历史上下5000年，《易经》不知成就了多少出色的、杰出的人才。
此刻我们来看看《易经》究竟有什么作用。
《易经》的思维方法，俺们是可以简单地给大众讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单容易的思维叫做阴阳思维，《易。。。。。。>>
易经的主旨是什么？ 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以CC来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以━来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！！！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球但是是太阳系中一颗星，太阳系又但是是银河宇宙中一个系，银河宇宙又但是是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志。。。。。。>>
易经到底说的是什么？ 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得非常难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到三个字而已。
1。第1个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。请问中国人为啥那么命苦，务必要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看到你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，无钱没势，大家只做一件事，就是看到你也装作没看到。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。因此你还说不好，都有哪些不好呢？凡事有得必定会有失，有利必定会有弊。
其实也就是说，只要我们紧紧记好了，任何事情都有好坏两面，有一利必定会有一弊，同样有一弊必定会有一利。因 此，遇见“好事”别得意，遇见“坏事”别沮丧。假如真能做到全面地看待事物和问题，那我们的一生，将会少一点苦恼，多一点快乐。
2。“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
啥是做止？
其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领路人，你要掌握那个仁字。你看就连义皆不是你first of all要做得事情，仁与义是不同的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺当总经理，我只是了解我们的产品是必须面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，无论哪个行业，仅有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量怎样，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。不过任何人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。哪些东西总经理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们经过努力已经看的太多了。因此我一旦在电视上一看见某个企业的经理在发表一大堆言论的时刻，我心里就有数了――他公司快完了――这个是比较容易想到的事情。
为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实也就是说我们今天用人无论要用什么指标考核，最要紧的还是要看这自个的人品，我建议直接到被考核的人家中面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。由于从古至今我们都懂，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，并可以对长官好吗？那是许多问号。不过我们受西方的作用与影响，做人这个最根本最要紧的事情不注重和重视无论。由于西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我无论。其实也就是说公私是永久分不开的。
3。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
取名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机危难，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。。。。>>
《易经》讲的究竟是什么？ 易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
麻烦采纳，谢谢!
易经是什么 笼统的说：易经是中国人民文化的摇篮
许多东西，皆能找穿易经思想的影子
易经又是一本《天书》
当你 搞懂了 就啥都清楚明白了
