算卦六甲有什么含义(甲子怀胎甲寅)
给小孩算命 算命半仙说是六甲命 何谓六甲命。六甲命的命局又是怎么样。。。
所谓六甲就是“甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌”此三日出生者为六年日，
六甲有什么含义?
六甲之义，一指古时候用用天干地支相配计算时日，其中起头是“甲”字的有六组：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称六甲；二指妇女怀胎称身怀六甲；三指指龟之四肢首尾；
四指星名；五指五行方术之一，即所谓遁甲之术；六指道教神名，供天帝驱使的阳神；七指道教符箓名；八指诗体名，南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。
读音：liù jiǎ
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六甲星官：
六甲是我国古代星官名，属三垣当中的紫微垣，可能指天干地支相配中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，六甲共由六星组成，在如今通用的88星座中分别属于鹿豹座和仙王座。
参考资料来源：
知识混装大无极——六甲
知识混装大无极——六甲星官
六甲有多种含义。
天干地支
用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时60甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。”
星名
共6星，属紫微垣，位于鹿豹座和仙王座内。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐沈佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
五行方术之一
即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。”
道教神名
供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，筴鬼神。” 白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。
道教符箓名
《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沈起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。”
诗体名
南朝陈沈炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明谢榛《四溟诗话》卷二：“ 沈炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。”
妇女有孕
妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第1幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。”
龟之四肢首尾
宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”
编辑本段天干地支
中国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得60甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被叫作“六甲”。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 天干地支配合而成的60甲子可谓历史悠久，道教也将之神化。在60甲子神中以“六甲”为突出，它们也皆有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 这“六甲”在干支上都属于“阳性”。 有阳不能无阴，有阴才成搭配而能生。于是，由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它们亦有对应的神称。据《灵宝六丁秘法》等书所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。正如对“六甲”加以神化一样，道书对六丁阴神也付与诸等灵异功能，如称六丁玉女之神，能长能短，能有能无，“处心占而问之，万事从心”（《灵宝六丁秘法》）。这种描述肯定是情感感情的流露，但却展现了道门中人对六丁之神的尊崇。汉代以后，随着儒家思想作用与影响的一步步增大，道教也在主要场合展现出“尚阳”的倾向，于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”。其中“阳”就是六甲，而“阴”就是六丁。
编辑本段关于“身怀六甲”
“身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。 与全地球其它的一些不全相同，道教十分注重和重视家庭在社会中的效果，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰：“千生爸妈，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指爸爸、妈妈、子女三大因缘，三者合和，方成一家。“紧接着九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之魂，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，惟九天司马不下命章，则万品生根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙”。 但是《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀孕儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。
编辑本段关于“六甲”
妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附于谁家，谁家有妇便托生，其形称为“六甲”（又称“胎神”）。怀胎十月，六甲都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯六甲。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床、搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。如犯了忌讳与禁忌，孩子出生有怪异，可于百日内将所做的忌讳与禁忌恢复原貌，就可除去异象（俗称“起犯”）。如孩子生下发现头上多了个瘤，面上有痣、多手指、脚趾等，或许是补屋之类造成，应即拆去，用水将补上的灰浸于盘内放在床底，孩子的瘤、痣便会逐渐除去。上面都包括在内，补充，六甲神。六甲有八义：
(1)。用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。” 王先谦 补注引 顾炎武 曰：“六甲者，四时60甲子之类。”又引 周寿昌 曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋 曾巩 《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。”
(2)。星名。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐 沉佺期 《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
(3)。五行方术之一，即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐 李贤 注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋 葛洪 《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。” 南朝 陈 徐陵 《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐 锺离权 《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。”
(4)。道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，筴鬼神。” 白炎 《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。
(5)。道教符箓名。《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗 《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。”
(6)。诗体名。 南朝 陈 沉炯 有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“ 沉炯 六府体、八音体、六甲体、十二属体， 魏 晋 以降，多务纤巧，此变之变也。”
(7)。妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深 《香稻米》第1幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。”
(8)。指龟之四肢首尾。 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”六甲有多种含义。
天干地支
星名
五行方术之一
道教神名
道教符箓名
诗体名
妇女有孕
龟之四肢首尾
算命里六甲有什么含义
算命里的六甲即60甲子。即:甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
算命里的六甲到底啥意思?
算命里的六甲即60甲子。即:甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥为啥女人怀胎叫身怀六甲？此刻多数都说六甲指的是天干地支记时中的六个带甲的时间，既甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这是上天创造万物的时间。于是，在这几个时间里较易受孕，故而就把肚子里的胎儿称为“六甲”了。
此说法把新生命的开始与时间联系起来，大概有些道理。但有个矛盾之处在于。胎儿做为新生命不管开始在那个时间，都只能是一个时间。没有可能是六个时间吧。于是，这种解释并没说明问题。下面谈点我本人的理解。
“六甲”的讲法，来自于《易经》。用六甲命名胎儿，展现了中国人“无中生有”以及万物生成中的阴阳合和观念。天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。
用天干和地支相配预示时间，代表的就是阴阳相合，万物化生之意。天是阳，地是阴。阴阳相合，时间开始。甲是十天干中的第1位，本身就有开始之意。这是“甲”之寓意。古代人们创造十天干，都是有象征意义的。
（甲）为“铠甲”，万物破甲而出。
（乙）为“轧”，万物初生，屈曲而长。
（丙）为“炳”，阳光充足，万物炳然。
（丁）为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。
（戊）为“茂”，万物生长茂盛。
（己）为“起”，万物奋然而起。
（庚）为“更”，万物更新。
（辛）为“新”，万物更改，秀实新成。
（壬）为“妊”，潜伏地中，万物怀妊。
（癸）为“揆”，万物闭藏，揆然盟芽。
也就是说，六甲中的“甲”属阳，是开始之意六甲是指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”
古代人们为啥呢称怀胎为身怀六甲，其中“六甲”代表的有什么含义?
六甲最开始是纪年之用。
在古时候其实没有日历可用，不过日子一天天流逝，为了能记得在以前的某一天发生了值得纪念的事，古代人们凭借优秀的智力，发明了天干地支之纪年之法，当然这种办法不止能纪日，还能纪月、纪日、纪时，亦即古时候的“万年历”。
天干地支
天干有十，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依次相配可以组成“60甲子”，这是一个循环，而其中一甲子就是六十年，而其中地支又对应着12生肖。
这其中以甲起头的有六组，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，此亦为古代人们所称的“六甲”，而且这种纪年之法此刻依然在沿用，打比方说说今年就是庚子年，这是我国所专有的，也足见中国文化的基蕴之深。
当然这种纪年是非常难的，像飞鱼这种天干地支都记不全的人，自然觉得非常难，而古代人们为了传承这种文化，还规定了民众要从小时候就学，打比方说《汉书》就记录载入：八岁入小学，学六甲、五方、书记之事，始知室家长幼之节，总之八岁就要开始学这种知识了。
不得不说，相比较古时候的孩子，如今的孩子还是很幸运的，毕竟想了解年月日时，看下手机就全部解决了，那么“六甲”和怀胎有啥关系呢？
关于身怀六甲的讲法。
依据《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》记录载入：（六甲）谓妇女身怀孕儿，而据说六甲之日是上天造万物的日子，也是妇女最容易怀胎的日子，于是渐渐地就有了身怀六甲的讲法。
这固然是最合乎天干地支之解释，并不是唯一的解释。
打比方说说，有人认为“六甲”其实也就是说是指60岁的老人，而古时候人又认为六十是一个循环，再加上婴儿刚出生的时刻，也是满脸皱纹的，古代人们就用身怀六甲预示一个新生命正在重新孕育，仔细，想想，这种解释好像亦有意思。
影视中古时候怀有身孕的女子
当然还有其它的解释，打比方说说，有人认为“六甲”代表的其实也就是说是六层盔甲之义，古代人们认为穿戴盔甲是一件很累的事情，而女子腹中孕育胎儿，则就好比穿了六层盔甲，用以强调女子怀胎时期的辛苦，此外，为了预示女子怀胎时的辛苦，还有另一个说法，即怀孕十月，就好像忍受了六十年的苦楚，
再打比方说说，有一部分人还这样想“ 六甲 ”是指代六个神兵神将，关于这点的根据是，古书记录载入有六丁、 六甲之神之说，总之人们总希望女子腹中的胎儿是神仙转世，由于古时候的医学条件很有限，腹中的胎儿能够健康出生，是所有人的心愿，当然以神仙转世之说自我安慰，固然并不科学，不过 也是可以理解的。
身怀六甲亦有“藏五不藏六”之说。
在古时候，其实没有精确准确的仪器来检查是否怀有身孕，大户人家或者王宫贵族之人能请得起郎中，通过把脉就能够得知，并且把脉还能判断出男孩女孩，不得不说中医在医学方面还是很强大的，能通过望闻问切准确判断病况，这在飞鱼看来很厉害，至少赶上了如今的一些精密仪器了。
那么穷苦人家的女子又是怎样判断呢，其实也就是说有两种，第1种自不然就是自我感觉，第2种就是等，由于古时候还有藏五不藏六之说，总之五个月时候还看不出怀胎，不过等到六个月的时刻，就能看出了。
影视中的古时候女子
这样一来，古代人们通过眼睛，就能看出怀胎与否，由此就有了见到别人怀胎，就用身怀六甲来形容，这表达的是一种美满的祝愿，但是这种解释就比较牵强了，由于只说出了六，而没有说出甲。
