1992属相为猴大劫(五行生肖爱情)
92年属相为猴毕生大劫年，92年属相为猴人晚婚有多晚
提起92年属相为猴毕生大劫年，众所周知，有人问92年属相为猴人晚婚有多晚，另外，还有人想知道92年属相为猴毕生有几次爱情婚姻，你晓得这是什么情况？其实也就是说1992年属相为猴女的三大坎，接下来就一起来瞧一瞧92年属相为猴人晚婚有多晚，希望可以对大家有所帮助！！！
92年属相为猴毕生大劫年
1。92年属相为猴毕生大劫年:92年属相为猴人晚婚有多晚
92年的属相为猴人天生聪颖且口才，不过性格过于跳脱，无论对事业还是感情，他们都抱着一种游戏的态度。因此往往难有功名，也常常会很迟才开始他们的爱情婚姻，那么对于92年属相为猴人来讲，晚婚究竟会有多晚?
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92属相为猴男晚婚92年属相为猴最难的几年。
对于92年的属相为猴男来说，事业财运皆不是大问题，只要他们愿意，做出一番大成就来不是难事。对于许多人都是顺理成章的爱情，他们却非常难得到找到，能力很牛叉而又明 白浪漫，如何看也很受异性欢迎。现实中，属相为猴人的确有很多桃花，但是由于过于活泼外向，所遇见烂桃花的比例非常非常高。对于异性的态度方面，92年的属相为猴人一向都是相当暧昧的，只要异性对自己示好，他们就没有可能明确拒方，看似很绅士，然而在不少异性眼中他们这便是渣男行为。1992剑锋金命猴断六亲。
92年属相为猴男年龄不大时期忙于工作，以他们的能力在飞黄腾达并不是难事，至于婚姻方面，他们的能力确实不怎么样。和各式异性都牵扯不清，问题是他们并不喜欢其中任何一个人，只是单纯的关心而已，更甚者会忽视名符其实的爱人。总体来说，他们这便是桃花运太旺所致使的问题，直到中晚年时期，92年属相为猴人的桃花消散，他们才能够找到真爱，走上爱情婚姻殿堂。1992年属相为猴的命中有两大劫。
92年属相为猴女晚婚
属相为猴男晚婚是由于太年轻，被突如其来的桃花运蒙蔽了双眼，女性在这方对来说理性一些，按常理来讲表现也不错。实际上，92年属相为猴样会出现晚婚的情形，她们能力同样出众，但是太过外向甚至会有一点盛气凌人，当然这只是打工时的状态。在平时生活中，她们为人处世非常圆滑，人缘特别好，亦会有不少异性追求。属相为猴女主要的问题就是眼光太高，特别对异性的外表，她们有很苛刻的要求，这是其晚婚的关键。92年的猴30以后开始一帆风顺。
高要求又不愿亲自下场追求别人，这样的人不大可能早婚，只有到了中晚年，度过了爱情婚姻年份，92年属相为猴女在降低本人的要求之后，找到爱情婚姻并不是什么难事。建议她们在早年间就降低要求或者主动一点追求爱情，如此才可以避开晚婚问题。
92年属相为猴人晚婚有多晚
1992年属相为猴女的三大坎
从性格来说，92年属相为猴人就没有可能早婚，早年时候他们极具学识，但没啥耐心且相当狂傲，做普通朋友还不错，作为他们的亲人或者爱人是一件很苦恼的事情。其性格太容易得罪其他人了，即使是恋爱期间，对于情侣也是不留情面，归根结底性格恶劣。1992年属相为猴人有牢狱之灾吗。
92年属相为猴人出嫁到28岁之后，这段时间他们开始有了一定的家庭观念，不会由于一些小事而伤害爱人。断然不会像以前情场浪子一样，一旦感情显现了磨难，就立刻去寻找新欢。毕竟快到30岁了，他们有了浓厚的家庭观念，爱情婚姻就是为了家庭而开展的。
上面便是与92年属相为猴人晚婚有多晚有关的内容，是关于92年属相为猴人晚婚有多晚的共享。看完92年属相为猴毕生大劫年后，希望这帮助到大家！！！
92属相为猴终身大劫年皆在什么时分 有哪些灾难?
每团体关于自己的将来运势与运气总是充溢等待的，不管在任务还是生活方面，皆盼望本人少遇见一些费事的事情，因为有些小成绩的发作皆有可以让本人疑心人生，因而人生努力的并且 还需求好运的加持。上面我们详细来去看看92属相为猴终身大劫年会在什么时分发作。
事业方面的应战
关于92年的属相为猴人来讲，他们这终身的大劫年会呈此刻23岁的时分，92年属相为猴人是很有上进心的人，在任务中充溢了干劲。不过有时分会大包大揽，即使不是自己的任务，也会努力去争取。如此的处事作风让同事很恶感，给人一种爱抢人风投的觉得。其实也就是说92年属相为猴人其实没有要抢人风头之义，他们只是有些急着求成，想要证明自己的价值，不过因为过于高调，招致惹起他人的妒忌，所以职场的人际交往不太好，障碍了自己的开展。
感情呈现成绩
关于92年的属相为猴人来讲，他们这终身的大劫年会呈此刻32岁的时分，这个时分次要就是感情中的成绩了。92年属相为猴人平常不拘小节的，喜欢与人开玩笑，很会调理氛围，仅需他们在的场所，氛围都很轻松活泼。他们的异性缘很好，身边许多异性的冤家，不过在与异性相处的时分，他们却掌握不好分寸，从而使情侣不满，以为92年属相为猴人做了对不起家庭的事情，但他们却没有发现自己的爱人误解了，没有及时破解，使得矛盾加深，感情呈现裂痕。
身体呈现变故
关于92年的属相为猴人来讲，他们这终身的大劫年会呈此刻五十岁的时分，这个时分次要是安康方面的成绩。92年属相为猴人平常任务比拟忙碌，往往熬夜加班，饮食亦不是很规律，暴饮暴食，给肠胃形成了非常严重的担负。随着年岁的增长，他们的身体情况会呈现严重下滑的，在中年时期会迸发安康危机危难，给目前的生活带来严重的作用与影响。这个年岁的你们务必要养成良好的活法习气，平常要劳逸结合，让身体有较强的免疫力，有良好的身体才干更佳的活法。
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1992年属相为猴终身三大劫 终身会遇见哪三个大劫?
不同的人会呈现不同的倒运事情，有些是在任务上，有些在感情方面，而1992出生的生肖猴如果倒运，很大的缘由都是自己的心眼太小。固然属相为猴人不断以来都很努力，可是他们有时分会羡慕他人的好财运，好生活，招致自己的心境呈现成绩，最初招来了霉运，属相为猴人要小心这一点。一同来看看他们终身会遇见哪三个大劫吧。
第1场灾难
人的终身不至于好事多磨，关于1992年的属相为猴人来讲，阅历的第1场灾难是感情上的。92年属相为猴人与相恋之人会因为一系列理想性的成绩分手，这让一向重情重义的属相为猴人感到十分的懊丧，能够很长一段工夫都无法走出来。而感情的不顺也会叫他们心境抑郁，招致安康呈现成绩。
第2场灾难
凶祸总是一波未平一波又起，此外，1992年的属相为猴人，第2场灾难是事业方面的。92年属相为猴人在任务当中不断都很用心，也非常努力，会仔细的做好本职任务。不过不善于处置人际交往，不明 白圆滑处事，断然不会去意逢迎，更不会在指导面前表现本人。这样也就会让那一部分心机叵测的人趁虚而入，夺走本来属于属相为猴人的提升时机。面对这几个不公道的事情，属相为猴人固然很苦恼，不过却没有适宜的办法去为本人打回公允，只能忍无可忍，被人欺负。
第3场灾难
人生的灾难不会戛不过止，经过一个坡，还有一条河，1992年的属相为猴人阅历的最初一场灾难是来自安康方面的。属相为猴人固然很留意本身的安康成绩，不过却比较容易发作一些不测的变故，比方走路时分被地面坠落的东西砸到，开车发作交通事故，被人歹意打伤等等，这一系列的灾难都会给安康和生命带来要挟。
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92年属相为猴毕生大劫年 1992年属相为猴是啥命
在 12生肖 当中，属相为猴的人们多数是比较聪明的。尤其是当他们在面对困难的时刻，常常皆能够就凭着自己一身机智的脑袋去度过难关，给我们一种不同的体验感觉。但是我们任何人都会遇见属于本人的劫难，在劫难面前大家务必要积极的面对，不要总想着去躲避。可是， 92年属相为猴毕生大劫年 在什么时间呢？ 1992年属相为猴是啥命 呢？
92年属相为猴毕生大劫年
92年出生的属相为猴人，在虎年的运气不太好。生肖虎跟生肖猴存在着相冲、相刑的关系。也就象征着，92年的属相为猴人在虎年的日子非常不好过。特别是事业运，会遭受比较严重的作用与影响。于是，在此一年，无论要做什么，都要格外小心翼翼。假如在事业方面需要和属相为虎人合作的话，务必要十分谨慎。提早做好心理准备，别和对方一般见识。终究，属相为虎人的脾气很不好，还特别自以为是。即使无人招惹他，自己也会原地。
属相为猴人最受不了的就是自以为是的人。假如对方真的有本领，给出了挺好的提示，属相为猴会认真考虑。通常情况下，真有本领的人，反而格局很大，不会随便对他人指指点点，也从不觉得自己就是绝对正确的。尤其是那种没啥本事，还装腔作势，很喜欢教别人做事的人，最令人反感。明年，又是属相为虎人的本命年，他们本人的运势与运气波动则非常大，忽高忽低。最好少和属相为虎人有事业上的接触，务必要接触的话，更不要与他们一般见识，避开火上浇油，伤及自己一身。这么做的话，也许可以减轻事业上的压力，避开一些劫难。
1992年属相为猴是啥命
1。1992年生肖属相为猴的是如何的命
1992年生肖属相为猴的人是壬申年，你们是五行属性上是属水，因此说此一年诞生的算作水猴的命，这类命局的人自己便是很聪慧的，并且你们原本便是很善于言语，平时生活之中你们也往往会招惹他人，你们自己自己便是特别容易被耍的。
2。1992年生肖属相为猴人命局
1992年生肖属相为猴人你们对自己很信心，你们感觉没啥事情是自己不可以达到的，你们自以为聪慧，可是特别容易聪慧反遭聪慧误，平时生活之中你们的人缘会出现难题，你们最应该的是能够保管住本人的财产，尽可能减少做投资较好。
3。1992年生肖属相为猴人运势与运气
1992年生肖属相为猴的人你们原本缺少家中的人的协助，并且都是依凭借自己的勤劳努力得到成功的，家中的人给你的支撑事实上是很有限的，你们皆为自己需要勤劳努力，你们桃花运是特别好的，异性缘也算作相当的好的，并且十分容易能够异性协助，并且大多都是晚婚的。
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92年属相为猴毕生三大劫难
俞晓群
，原义为庶子，即非嫡妻所生之子。如《说文》：“，庶子也。”清段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰，其义略同。”他是说，树木分生出的枝杈称为蘖，人的庶生之子也称为，他们之义类同。再者的引申的意思，有地位低下，忤逆、不孝等。如《·太甲》有记：“天作，犹可违；自作，不可逭。”《庄子·人间世》有记：“心和而出，且为声为名，为为。”《新书·道术》有记：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为。”
可是，在十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，的意义怎样呢？
1。与
在班固《汉书·五行志》中，有六类事物的变异，即、、祸、痾、眚、祥。在这儿，“”处在第2位。它具有两个含义：first of all预示的出现早于，而是的升级版，表示着事物的变异已经更深入了。其次是的表现见于草木，的表现则上升为虫豸一类东西了。正如《汉书·五行志》定义：“虫豸之类谓之，则牙矣。”
接下来由我们通过例子，将与的变异，做一个比较。先说，如汉代班固有记，汉哀帝年间，汝南西平遂阳乡，有一根木柱躺倒在地上，生长出枝叶，像人的形状，身子青，面部白色，头上有须发，长到六寸一分。此类变异即为，此例称草。依据京房《易传》的论理，它表示着帝王衰落，下人兴起，所以会有树木生长出人的形状。（《汉书·五行志》）再说，如南北朝沈约有记，晋惠帝永熙初年，卫瓘的家人做饭时，米饭落到地上，成为了螺，还长出脚，可以行走。干宝说，螺的身上有甲壳，表示着有兵象。第2年卫瓘被人了。（《宋书·五行志》）此类变异即为，此例称龟。
再如，《书序》中有一段故事写道，商高宗先祖成汤的时刻，有一只赤色的雉鸟飞来，落在鼎的耳朵上，大声鸣叫。那个时候高宗感到恐慌，祖己说：“要先让君王宽心，紧接着纠正他所做的事情。”
这档子事情的发生，与“桑榖生朝”类似，我们依然需要回答三个问题：之一个问题“野鸟入殿”，表示着亡败之异。正如汉代龚遂所言：野物入朝“恐宫室将空，危亡象也”。所以它属于，不是祯祥。第2个问题“赤色羽毛的野鸟飞落到鼎耳上”，依照五行分类，它不是“”，而是“”，即羽虫之。第3个问题，它表示着将要发生什么事情呢？汉代刘歆认为，《易》中有《鼎》卦，鼎又是宗中的器物，它是大儿子用以先祖的东西。而野鸟从外面飞来，落在鼎耳上，表示着君王的继嗣将要发生变化。再者鼎有三足，它意味着“三公”；而鼎的耳朵是为了搬运而设置的，野鸟落在上面，表示着小人将占据三公的具体位置，败坏宗的。（《汉书·五行志》）
2。的构成
由此说到，在五行灾异之中， 的定义。前文提到，的原义为“庶子”，即非嫡妻所生的儿子。《春秋公羊传·襄公二十七年》注道：“庶，众贱子，犹树之有生。”班固《汉书·五行志》称为虫豸，包括五虫、龟鱼龙蛇，它还喻指某些的东西，如华、女等。 虫豸的定义，《三国志·薛综传》有记：“日南郡男女倮体，不认为羞，由此言之，可谓虫豸，有靦面目耳。”宋代孙光宪《北梦琐言·卢程以氏族傲物》也有记：“卢程擢进士第。为庄皇帝河东判官，建国后命相。无他才业，唯以氏族傲物。任圜常以公事入谒，程乌纱隐几，谓圜曰：‘公是虫豸，辄来唐突！！！’……”
十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》，一共记录载入了十二种，即：龟、介虫之、臝虫之、毛虫之、鳞虫之、羽虫之、鱼、华、花、女、龙蛇之、鼠。
此中有三点说明：一是鼠的变异，《汉书》《旧唐书》《书》《旧五代史》《宋史》《元史》《清史稿》有记，均声称之为鼠。只有《明史·五行志》貌之不恭序文中，叫作鼠。二是女，仅见于《隋书·五行志》，归于“华”的目下。三是花，仅见于《明史·五行志》，归于花的目下。
3。龟
龟，《洪范五行传》定义：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服，时则有龟，……”班固《汉书·五行志》解释：“水类动，所以有龟。……寒气动，所以有鱼。雨以龟为，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之也。”他们是说，龟对应五行变异中的木，属于貌之不恭的目下。当人们体貌不恭的时刻，世上就会出现种种变异，其中有龟发生。班固进一步指出，龟产生于水中，又可以在陆地上生活，因此作为水中的物，还不属于最阴冷的东西。而鱼离开水就会死掉，所以鱼与龟比较，鱼才是更为阴冷的物。
有两点说明：一是《书·五行志》将鼉归于龟类。鼉（tuó），今有注道：鳄形目鳄科鼍亚科鼍属的一种，也叫作中华鳄，扬子鳄。俗名土龙，猪婆龙。二是一般说来，龟的属性处于吉凶二者之间，有些被看成是吉祥之物，如六眼龟、白龟、绿毛龟、石龟；有些被看成是不祥之物，如龟众、龟鸣、龟无首与冰龟。有的时候吉凶会发生变化，如《旧唐书》与《书》的《五行志》就有记六眼龟，颇似祥瑞，但已走失，又成灾异。下面例说两段龟的故事：
其一是“龟戏宫女”的故事，发生在隋皇年间，那个时候宫中的人，每一天晚上，会有怪物潜入宫女的房中，作乱。隋文帝杨坚说：“门卫把持很严，哪里能有人进来呢？一定是在作怪。”因此通知，假如晚上此物再来，就用刀砍它。到了晚上，那个东西果然又来了。当它往床上爬时，宫女挥刀砍下去，仿砍在枯骨之上。那个东西跳下床就跑，宫人追了出去，见到它跳入池水中就不见了。第2天，文帝使人将池水淘干，见到一只大龟，身上还有刀砍的印记。此事表示着后来晋王杨广阴谋作乱，他为了废掉太子，有谄媚人物的事情发生。（《隋书·五行志》）
其二是“二首龟”的故事，见于宋代大观元年，有人献上一只两首龟，以为是吉祥之物。蔡京对此确信不疑，还说：“此事就好像当年齐桓公见到象罔一样，表示着最终称霸天下。”（此齐小白所谓象罔见之而霸者也。）但郑居中说：“龟的头怎么能有两个呢？蔡京还说是祥瑞，他的心思不可推测啊。”于是皇帝听信了郑居中的话，使人将二头龟扔到金明池中。（《宋史·五行志》）
4。介虫之
介虫是五虫之一，指有甲壳飞扬之类的虫子，生于阳气，《春秋》中称为螽虫，如今称为蝗虫。《大戴礼记·曾子天圆》有记：“介虫之精者曰龟。”《大戴礼记·易本命》有记：“有甲之虫三百六十，而神龟为之长。”此中又称“介虫”为“有甲之虫”。再者《礼记·月令》有记：“孟秋行冬令，则大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多虐疾。”
什么是介虫之？《洪范五行志》定义：“言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗，时则有介虫之，……”班固《汉书·五行志》解释：“介虫者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。”他们是说，介虫对应五行变异中金，属于言之不从的目下。
在介虫之的名下，诸史例目中介虫的称谓，略记如下：《汉书》：螽虫，蜚，负蠜，蝝，蝗虫。按：螽（zhōng），本义是指一种昆虫，身体绿色或褐色，善跳跃，对农作物有害，引申义是蝗类的总名。蠜（fán），蚱蜢。蝝（yuán），蝻，蝗的幼虫。《后汉书》《晋书》《宋书》《隋书》《元史》：蝗虫。《魏书》：蝗虫，班虫，虸蚄。按：虸蚄，粘虫。班虫，椿象。《旧唐书》《书》：螟蝗。《旧五代史》：蝝，飞蝗。《宋史》：蝻虫，蝗虫，蛾。《金史》：野蚕，蝗蝝。《明史》：飞蝗，蝗蝻。《清史稿》：蝗虫，蝻虸，蠕。按：《清史稿·灾异志》有记：“咸丰七年，邢台有小蝗，名曰蠕，食五谷俱尽。”
5。臝虫之
臝虫，无麟甲毛羽的虫类，亦有将人归于臝虫。《大戴礼记·易本命》有记：“倮虫三百六十，而 为之长。”又如《宋书·五行志》有记：“说曰，夫裸虫人类，而人为之主。”
什么是臝虫之？在《洪范五行传》思心之不䜭的定义之中，未见臝虫之一项；而在班固《汉书·五行志》解说之中定义：“温而风则生螟螣，有裸虫之。”后面还有刘歆《思心传》中的解说：“刘歆《思心传》曰，时则有臝虫之，谓螟螣之属也。”究其理由，据班固《汉书·五行志》记录载入，《洪范五行传》将臝虫之列在视之不明目下，刘歆认为不对，视之不明目下或许应该是羽虫之，而将臝虫之归到思心之不䜭目下。
有十二部史载了臝虫之，诸史例目中的故事题目及虫子之名字，此处略记如下：《汉书》《后汉书》《晋书》《宋书》：螟。《魏书》：虸蚄，步屈虫，蚕，蚂蚁。《隋书》：旱疫，狂人，长人，死复生，无头，怪胎，人变兽，母变龟，树变兽。《书》：虸蚄虫，螟，蚯蚓，蚂蚁，紫虫，黑虫。《宋史》：虸蚄虫，黑虫，蚕茧，步屈虫，蠓虫，蜴虫，螟。《金史》：虸蚄虫。《元史》：螽，蝝，蠖，蝻，虸蚄，野蚕，青虫。《明史》：雨虫，春蚕，黑虫。《清史稿》：黑虫，白虫，青虫，五色虫，两头虫。
需要说明：《汉书·五行志》记录载入臝虫之，起于春秋时期，称螟虫为臝虫，如“隐公五年秋，螟。董仲舒、刘向以为时公观渔于棠，贪利之应也。刘歆以为又逆臧釐伯之谏，贪利区霿，以生臝虫之也”。而《隋书·五行志》直接把人相当于臝虫，在臝虫之的目下，列出的内容如旱疫、狂人、长人、死复生等，如“陈永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。京房占曰：长人见，亡。后二岁，帝崩”。依照班固《汉书·五行志》的看法，这几个内容本应该归于生上之痾，或下人伐上之痾的目下。
6。毛虫之
毛虫，有毛皮的走兽。《大戴礼记·易本命》有记：“有毛之虫三百六十，而麟为长。”至于毛虫之的产生，汉代刘歆《言传》认为，应该对应五行变异中的金与言之不从，正是：“说以为于天文参为虎星，故为毛虫。”《洪范五行传》的看法不同，它认为在言之不从的目下，或许应该是介虫之。班固等汉儒们接受了刘歆的看法，在正文中没有写介虫之的内容，而以毛虫之替代。但后史只有《元史·五行志》不仅记毛虫之，还记介虫之、羽虫之；其余诸史只记毛虫之。
诸史记录载入毛虫之，例目中的动物名称，略记如下：《汉书》：麋，熊。《后汉书》：狼。《晋书》《宋书》：两足兽，四角兽，鼹鼠，麏，麈，兔，麖，象。《魏书》：虎，狼，豹，狐魅，白鼠。《隋书》：狸，熊，狐，豹，兔，狼。《旧唐书》：狼，熊，赤兔，玄狐，虎，白兔，鹿，麟，狐。《书》：狼，兔，熊，狐，虎，鹿，麞。《旧五代史》：熊，狐。《宋史》：象，兔，鸷兽，犀，虎，异兽，狸，熊，猫，狐。《金史》：虎，狐，狼。《元史》：鹿，狼，狈，虎。《明史》：熊，虎，兔。《清史稿》：熊，兔。
诸史记录载入毛虫之，有现实中的故事，亦有故事。如《后汉书·五行志》记录载入汉顺帝、汉灵帝年间，发生狼的，有一地发生狼群咬死九十七人的。京房《易传》认为，这是由于君王将要失去道德，殃及，所以人们躲避到深山之中，致使狼食人的事情发生。而《宋书·五行志》记录载入，晋武帝时，南阳有人献上两足猛兽，此事就有些了。依照京房《易传》的看法，猛兽的足少，说明大臣不能胜任工作。晋代干宝认为，这表示着王室将要发生。十四年后太子被废，晋开国三十五年后，愍怀帝被废。
七、鳞虫之
麟虫，有鳞片和甲壳的爬虫类动物，如鱼、龟。《大戴礼记·易本命》有记：“有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。”至于鳞虫之，在班固《汉书·五行志》中，事实上是一个“空目”，即有名目而无内容。这个概念是刘歆在《貌传》中提出的，他觉得鳞虫之应该对应五行变异中的木，以及貌之不恭，即“说以为于天文东方辰为龙星，故为鳞虫”。班固记录载入了刘歆的看法，却没有在《汉书·五行志》正文中，记录载入鳞虫之的内容。为啥这样呢？究其理由，麟虫之中包括龟、鱼、龙、蛇等，《汉书·五行志》将它们分别记录载入为龟、鱼、龙蛇之，其实也就是说都属于鳞虫之的内容。
八、羽虫之
羽虫，带有羽毛的飞禽。《大戴礼记·易本命》有记：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。”刘歆《视传》的看法，认为羽虫之应该放在视之不明的目下，由于“说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫”。而《洪范五行传》认为，视之不明的目下或许应该是臝虫之。最终班固《汉书·五行志》接受了刘歆的看法，将臝虫之转到思心之不䜭的目下，而将羽虫之放在视之不明的目下。但刘歆还说，鸡也属于羽虫，因此也应该与羽虫之一起，放到视之不明的目下。对此班固未接受刘歆的看法，而将鸡祸对应五行变异中的木，即属于貌之不恭的目下。
十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》记录载入鸟类，品类繁多，录于下：《汉书》：蜚雉，雊鹆，白黑乌，鹊，鹈鹕，皀鹊，雉，燕，爵。《后汉书》：五色大鸟，凤皇。《晋书》：爵，鹈鹕，燕，鹰，巨鷇，秃鹙，鹊，大鸟，凤皇，翟雉，服留鸟，鹑，鹅，苍黑色大鸟，鸥，白鹭，野雉，乌。《宋书》：戴頠，鹳，鸥，大鸟。《南齐书》：大鸟，五采大鸟，乌。《魏书》：白枭，秃鹙鸟，鸭，雄雉。《隋书》：野鸟如鸢，野鸟如山鹊，众鸟鼓翅而鸣，雉，万春鸟，枭，鹳，秃鹫，鸺鸟，鸿雁，乌，鹊。《旧唐书》：白鹊，鸣鵽，大鸟，赤乌，鹊，水鸟。《书》：猪噬鸭头，巨兽鸟，鸣鵽，无名小鸟，雌雉化雄，乌，鹊，大鸟，鸲鹆，鶤鵊，黄雀，异色鸟，，鹳，秃鹫，白颈乌，雀，燕，乌变鹊，鹰化鹅，鸢，枭，鸱，鸺鹠鸟。《旧五代史》：鹊，鸢，雉，乌。《宋史》：鹤，雀，凤，黄雀，白鹊，凤凰，白乌，鸮，翠羽鸟，鸢，鸦，枭，飞鸣立死，鸳鸯。《金史》：白鹊，四足雀，白鹑，白雉，大鸟，鹤。《元史》：凤凰，大鸟，鸱鸮；还有白雉，在言之不从的目下。《明史》：鸭，鹤，身猴足鸟。《清史稿》：鸦，异鸟。
以上鸟的种类许多，它们出现时寓意不同。打比方说秃鹫，它出此刻君王的宫廷中，常常表示着死亡的降临。汉代昌邑王刘贺称王时，就有秃鹫落在他的殿上，刘贺使人将秃鹫射杀。刘向认为，此事缘于刘贺奢靡无度，慢侮大臣，不尊重尊长，而野鸟入宫，表示着宫室将要。刘贺不觉悟，最终亡灭。京房《易传》也说：“辟退有德，厥咎狂，厥水鸟集于国中。”（《汉书·五行志》）另有南朝沈约记录载入，汉献帝建安二十三年时，有秃鹫鸟在邺宫文昌殿后池，第2年魏武王曹去。魏文帝魏文帝曹丕黄初三年，秃鹫又在雒阳芳林园池；黄初七年又一次。此一年夏天，魏文帝死去。景初末年，秃鹫又在芳林园池，由于有以前的故事，每次皆会有大丧发生，所以魏明帝曹叡非常厌恶秃鹫。结果此一年，魏明帝也死了。（《宋书·五行志》）
九、鱼
鱼，《洪范五行传》定义：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓，时则有鱼，……”班固《汉书·五行志》注释：“寒气动，所以有鱼。雨以龟为，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之也。”他们是说，鱼对应五行变异中的水，属于听之不聪的目下。因为寒气涌动，所以会有鱼出现。恒雨时以龟为，由于龟能在陆地上生存，还不是极阴之物；而鱼离开水就会死去，所以鱼才是极阴之。正如《南齐书·五行志》鱼序文中解释说：“《传》曰：极动，所以有鱼。鱼者，常寒罚之也。”
再者，鱼与介虫之，《汉书·五行志》记录载入，刘歆《听传》认为，听之不聪目下应该有介虫之，但没说不应该有鱼；班固汉志接受了刘歆的看法，将介虫之列入听之不聪的目下，不过 也没有将鱼删去，所以在听之不聪目录中，就有了两项“”并存。
以上诸史的故事中，“大鱼”的记录载入最多，它表示着就会有坏人入朝，或者有大臣死去。如京房《易传》曰：“海数见巨鱼，人进，贤人疏。”班固曾记录载入，成帝、哀帝年间，皆有大鱼出此刻北海及东莱。（《汉书·五行志》）司马彪亦曾记录载入：汉灵帝熹平二年，东莱海出现大鱼二枚，长丈，高二丈余。明年，王刘畅、任城王刘博都死去了。（《后汉书·五行志》）
十、华
华，《洪范五行传》定义：“思心之不䜭，是谓不，厥咎霿，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之，时则有华，……”班固《汉书·五行志》解释：“刘向以为于《易》《巽》为风为木，卦在三月、四月，继阳而治，主木之华实。风气盛，至秋冬木复华，所以有华。一曰，地气盛则秋冬复华。一曰，华者色也，土为内事，为女也。”他们是说，华对应五行变异中的土，属于思心之不䜭的目下。由于秋冬季节，草木反季复华，所以华会出现。
以上故事需要有两点说明：一是华而不实，是说树木只开花，不结果实及种子。《隋书·五行志》讲到南北朝时，后齐武平元年，曾经发生槐树华而不结实的情形。史官说，槐树意味着三公之位，它发生华而不实，正所谓三公萎落的预兆。到第2年，和士开被诛杀，陇东王胡长仁，太保、琅王俨皆遇害，左丞相段韶薨。二是女，《隋书·五行志》列举两段故事，依据班固《汉书·五行志》看法：“一曰，华者色也，土为内事，为女也。”
十1。龙蛇之
龙蛇，本来应该属于麟虫，如《魏书·灵征志上》写道：“《洪范论》曰：龙，鳞虫也，生于水。云亦水的预兆，盛，故其象至也，人君下悖人伦，上乱，必定会有篡杀之祸。”班固《汉书·五行志》有记鳞虫之，但其下没有内容，而将龙蛇之等单列出来，加以记录载入。如《洪范五行传》定义：“皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。时则有射，时则有龙蛇之，……”班固《汉书·五行志》注释：“《易》曰云从龙，又曰龙蛇之蛰，以存身也。动，所以有龙蛇之。”他们是说，龙蛇之对应六事变异中的皇之不极，产生于涌动。
汇总以上诸史故事，有三点提示：一是见到龙，一定是大不吉之兆，会有灭亡或君王死去。如天凤年间，黄山宫有死龙出现，结果汉兵诛灭王莽，汉室复兴。汉桓帝延喜七年，河内野王山上有龙死，长可数十丈。襄楷认为，这是改朝换代之象，到了建安二十五年，魏文帝取代了汉朝。（《后汉书·五行志》）二是龙蛇被困于井中，大臣将有被拘禁的灾难。如刘向说：“龙贵象而困井中，诸侯将有幽执之祸也。”（《宋书·五行志》）三是此中有虹蜺记录载入，它被定义为未成形的龙。如蔡邕说：“所谓天投蜺者也。不见足尾，不得称龙。”（《后汉书·五行志》）
十2。花
花，《明史·五行志》中有二段记录载入，实为称华为花。《清史稿·灾异志》中有九段记录载入，记录载入秋冬季节，花朵反季的故事，即桃李华，实为称华为花。
十3。女
女，见于《汉书·五行志》，班固在注说华时写道：“一曰，华者色也，土为内事，为女也。”《隋书·五行志》思心之不䜭华的目下，记有两段女的故事，一是南北朝时陈后主陈叔宝贵妃张丽华、孔贵嫔，再一是北齐后主高纬嫔妃冯小怜。
十4。鼠
鼠的记录载入，诸史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，有五种情况：一是鼠，属于貌之不恭之下的例目，见于《汉书·五行志》《旧唐书·五行志》《书·五行志》《旧五代史》《宋史》《元史》《清史稿》。二是将鼠的变异对应五行变异中的土，见于《汉书·五行志》思心之不䜭黄眚黄祥有记：“昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端，往视之，鼠舞如故。王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。黄祥也。时，燕刺王旦谋反将败，死亡象也。其月，发觉伏辜。京房《易传》曰：诛不原情，厥鼠舞门。”三是将鼠的变异归于毛虫之，见于《魏书·灵征志上》。四是将老鼠归于貌之不恭青生青祥的目下，如《隋书·五行志》有记：“陈祯明二年四月，群鼠无数，自蔡洲岸入石头淮，至青塘两岸。数，随江。近青祥也。京房《易飞候》曰：鼠无故群居不穴众聚者，其君死。未几而国亡。”五是《明史·五行志》貌之不恭序文写道：“《洪范》曰：木曰曲直。木不曲直，则失其性矣。前史多以恒雨、狂人、服、鸡祸、鼠、木冰、木、青眚青祥皆属之木，今从之。”此中称鼠为鼠，正文小标题又改称鼠。
责任编辑：彭珊珊
校对：刘威
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