周易大师是哪里人(风水推算测算)
算命，中国最权威的周易大师是谁?
要是真如楼上所言，那你还是先找张大文试试吧，管他权威不权威的，毕竟以先试算以前作为担保，双方都放心啊！！！~经常提到的最权威的周易大师，那可多了去了，没有任何一个周易大师不说自己是最权威的，呵呵，你要是一个一个都算了，这 一生就不用干别的了
我所知道的，全国较为出名的是 邵伟华（泰斗），李涵辰（易圣），苏民峰（天师）麦玲玲（天师），胡一鸣（宗师）
还有张大文（老师），公孙虬（大师）
邵伟华80多岁了，平时深居简出，你接触未到，许多测算都是其弟子以他的名义代劳的，所以近几年名声非常不好，李涵辰？你找他他都懒得理你，忙着呢，苏民峰，麦玲玲，胡一鸣在港台地区，你非常难接触到
就只有后面两位了
要是说权威，我不敢说谁最权威，不过张大文跟公孙虬百分百是他们这几个人最讲诚信的周易大师，他们之间的区别是公孙虬从来不收费的，他作为风水123的版主着重是以研易为目的，易德高尚，易学修为也不平常，经常在论坛免费指导他人，只是他的论坛是的网，大陆这边限制，不是比较容易能登陆进去！！！~
而张大文老师是专门做有偿预测推算服务的周易预测推算师，但他与许多预测推算师不同的是，在他收费之前，先要给求测的人测算以前的一堆事情验证准确度，之后求测的人决定是否愿意付费，而且收费也不高，几百元而已，我是去年经过朋友介绍找他测算的，到了今年许多他测算的事情都实现了，帮了我很大忙，而我得花费也是小小几百元而已，你可以县到他的网站上看看去:www。yhzseer。com名符其实的有水平的大师都会给顾客免费验证水平的机会的，而不能自称为大师，在这一点上，能够得到充分的认同
算命，中国最权威的周易大师是谁?
经常提到的最权威的周易大师，那可多了去了，没有任何一个周易大师不说自己是最权威的，呵呵，你要是一个一个都算了，这 一生就不用干别的了
我所知道的，全国较为出名的是 邵伟华（泰斗），李涵辰（易圣），苏民峰（天师）麦玲玲（天师），胡一鸣（宗师）
还有张大文（老师），公孙虬（大师）
邵伟华80多岁了，平时深居简出，你接触未到，许多测算都是其弟子以他的名义代劳的，所以近几年名声非常不好，李涵辰？你找他他都懒得理你，忙着呢，苏民峰，麦玲玲，胡一鸣在港台地区，你非常难接触到
就只有后面两位了
要是说权威，我不敢说谁最权威，不过张大文跟公孙虬百分百是他们这几个人最讲诚信的周易大师，他们之间的区别是公孙虬从来不收费的，他作为风水123的版主着重是以研易为目的，易德高尚，易学修为也不平常，经常在论坛免费指导他人，只是他的论坛是的网，大陆这边限制，不是比较容易能登陆进去！！！~
而张大文老师是专门做有偿预测推算服务的周易预测推算师，但他与许多预测推算师不同的是，在他收费之前，先要给求测的人测算以前的一堆事情验证准确度，之后求测的人决定是否愿意付费，而且收费也不高，几百元而已，我是去年经过朋友介绍找他测算的，到了今年许多他测算的事情都实现了，帮了我很大忙，而我得花费也是小小几百元而已有位国内的大师给我算过命，此刻许多事情都应验了，不知为啥呢？
在今年年初的时刻找到国内的一位师傅算命，是通过电话的方式进行的测算，他不是先收费再给测而是先给我测我以前的事情以后使俺依据准确度决定是否付费测算，那个时候给我讲了几点包括俺的学历，家庭，爸妈社会接触，爱情婚姻状况及进几年的运气，尤其最令人叹服的事是我有双母之爱的事情，他居然可以推算出来！！！~这几个连俺的许多好友都不晓得的，我是顺产的，妈妈就是由于生我才去世的，后来爸爸有娶了，对俺很好，其他人根本看不出来是后妈，而他那个时候就直言说我月柱跟时上犯冲，还有出国之相，那个时候我只有留学的打算，其实没有着手准备呢，总之我自己都不晓得我能否出的去，呵呵不料也应验了！！！~以上这几个事情使我惊叹不已，所以想问问各位朋友，是否遇到跟我相同的事情。你们如何看?高分悬赏
对了，这个是给我测算命运那位大师的博客，我是看了他发表的一篇文章才找他的：http://yihuazhaizdw。blog。163、com/edit/要是真如楼上所言，那你还是先找张大文试试吧，管他权威不权威的，毕竟以先试算以前作为担保，双方都放心啊！！！~张大文是一位为人有些低调喜好钻研学问的民间风水师，为人不张扬，但技艺非常非常高超，而且在私下里为许多国家有重要地位的人士都看过风水，因为涉及色不能介绍十分详尽，据传其与中国著名风水师苏民峰为友，二人经常通过隐秘的方式相互传授风水心得，张大文擅长古建筑跟古典建筑还有国家重大喜庆场所的风水勘测布阵与布局与调理，在命理上继承家传古籍采用守旧的预测推算方法，非常精确，而苏民峰则与现代及国外相接轨，形成了自己一身独到的论理，更加适应于当今社会，但常常有时过于功利，两人实际水平相得益彰，只不过是一位传统守旧不张扬，另一位现代激进有精力。按年龄跟从业时间来看，张大文要高于苏民峰，按名气上说，则苏民峰大师则远远高于张大文。以下是我搜集到的易华斋张大文师傅的简单介绍:
易华斋首席预测推算师，原名张大文，1954年出生于辽宁古城义县城内，原籍山东。精通周易预测推算、四柱命理分析、八宅风水、姓名预测推算学等。出身于书香世家，祖上所传易学典籍代代相传。其父张鼎元毕业于张学良主政东北时期东北大学第1期毕业生，后为民国学者，以教书育人为己任，并继承祖上所传四柱六爻等绝学并精通英法日俄四国语言，也曾经受邀为张氏家族勘测风水，家庭成员许多都曾为民国gaoguan，张大文在爸爸熏陶下，十二岁学易，改革开放初期曾亲自奔赴宝岛求学数年，回到大陆之后继续从事周易研究，1995年丢弃国有企业厂长一职，浑身心投入到研究易学事业之中，苦钻周易象数、铁板神术、六爻八卦预测、四柱命理分析、八宅风水、姓名研究等。通过大批的实践论证了古代人们的很多错误之处，并悟出了很多独到见解，在实践预测推算中的准确率更可高达 90% 以上，是国内预测推算准确率最高的预测推算专业人士之一，在很多朋友的推崇下，于 2008 年加盟易华斋文化信息咨询中心，继续用所学之易学知识为大众服务，并大力提倡周易文化与企业管理相结合的二十一世纪经济发展策略，致力于周易文化的普及与推广，担任多家企业策划总鉴、项目运营指导兼常年风水顾问。在此期间笔耕不辍，续写爸爸著作《宜州颂长联》，为名副其实也就是说的中国第1长联！！！~
附：《宜州颂长联》
伟哉！！！燕郡义州富壮观，凌河浪西来爽气，医巫闾东映峰岚，奉国寺雄睽沧海，辽浮屠耸入晴天，万佛堂窟吞旭日，八宝塔阵列颠边，安泰门眺青山塞外，龙口水凭游旅赏玩，朱瑞碑闪祥光大地，石湖瀑托银布廉翻，……古遗可述，新景尚繁，三舆交会，载货盘弯，群芳婉桂，殊萦寰，永存形色，胜友仰瞻，过客谓：阿谁塑千秋要县。
豪也！！！籍麟先祖多好汉，慕容垂南展，旬都帅北朝蒙殿，贺乡贤退导桑田，赵长史直陈密叛，雪樵叟令宰中原，马子丹师惊倭胆，李杜老挥赤帜松江，佟彦博灭飞敌侵犯，王铮氏怀因而土穹空，吴仲翁佐学良兵谏，…… 往者当歌，今哲更焕，五界互携，聚谋克俭，广庶奇材，共德夺冠，正茂英杰，俊人赞叹，鲰生曰：我辈题旷代宏篇。
-----摘自《闾凌诗文集》第1集
费国卿
《宜州颂》长联点评:
此联作者张大文，原义县进修学校语文教师，终生执教，诲人如耕，花甲耳顺，退闲家里，但笔耕雅兴未衰，悠闲之余，投笔讴歌千年古邑义州城，于是《宜州颂》长联便应时而生。省市县报曾以高评刊登，颇令广大读者仰慕。我有幸拜读联文，咀嚼品味，悟出五大特点：
1。此联构思奇巧，格局新颖，耐人颂读。上下联首句分别写“伟哉！！！燕郡义州富壮观”，“豪也！！！籍麟先祖多好汉”紧扣人杰地灵点题作为总起，引出义州古城十大景观和十位名人，并分述各自的形象和特色，妙语惊人。结尾采用问答形式新奇别致，上联句：“过客谓阿谁塑千秋要县？”下联答：“鲰生曰我辈题旷代宏篇。”共同表达了人民创造历史的哲理。启人深思。此笔毫无上下合掌之痕，却有异曲同工之效。
2。长联在咱们国家古今联群中为数不多，此联上下共四十二句，洋洋二百五十字，无一重字重音，虽与中国长联之最《大观楼》联相比略逊一筹，但各有特色，当数现代联作中娴于咏物颂人联语之上乘，如此杰作，长而不显其长，俗而不失其雅，可见作者丰厚的语言功力。
3。此联巧用删节号作用非凡。意在古老县邑好景不限十处，名人不只十位，选“十”是个吉祥数，正如我国最近几年以来评十名杰出青年，十位改革家等举动一样，很具表现性，足见作者心宽意广，行文意味深长。删节号后，联意急转由怀古转为颂今，这便显现出联意之真谛，表达了作者撰联之初衷，以避厚古薄今之嫌。
4。此作联艺特色鲜明，篇长韵雅，对仗工稳，平仄协调，立意高远，读者颂之上口，品之有味，雅俗共赏，魅力无穷，用其联作的感染力诱人流涟忘返，盖所谓“文章本天成，妙手偶得之”也。
5。文以载道乃文艺作品之灵魂。此联主题深厚意在笔端。上联写十大景 观，下联列十位名人，联文字里行间，作者深切的思乡之意，炽烈的爱国之情跃然纸上，读来似在怀古，细品方觉意在颂今。如上联中的“古遗可述，新景尚繁”，下联中的“往者当歌，今哲更焕”，阅后可领略改革开放后，县容县貌“群芳婉桂”之佳境，育人纳贤“广庶奇才”之盛举，可摸可睹，义县古城人杰地灵便不用多说，实为点睛之笔。
著名易经大师是谁，介绍几个
朱邦复
http://www。cbflabs。com/book/aphh/aphh/index。html龚鹏程
赖贵三
刘君祖
朱高正
陈廖安
洪富连
胡瀚平
1。曾仕强
曾仕强（1935年10月20日-2018年11月11日），国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第1人，被叫作“中国式管理之父”，曾任智慧大学校长，交通大学教授，兴国管理学院校长。
2。傅佩荣
傅佩荣（1950年12月16日—），汉族，祖籍上海，教授。辅仁大学哲学系毕业，大学哲学研究所研究生，美国耶鲁大学哲学博士（师从余英时），专攻哲学。
曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授，大学哲学系主任兼研究所所长，现任大学哲学系、所教授。
3。南怀瑾
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州乐清县，中国当代诗文学家、佛学家、教导家、我国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任大学、辅仁大学及中国文化大学教授。
1949年中华人民成立后，南怀瑾随另一个zu zhi迁至，并受邀到地区的多所大学、jiguan、社会团体讲学，后曾旅居美国、等地。
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傅佩荣个人成就：傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面都有卓越的成就。《民生报》评选为大学最热门教授。获地区教导主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。到现在在台出版图书逾百种。
傅教授治学严谨，其学识更是融贯古今中西，迭出创见。潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。
参考资料来源：知识混装大无极-南怀瑾
参考资料来源：知识混装大无极-傅佩荣
参考资料来源：知识混装大无极-曾仕强
曾仕强，何荣柱，欧阳文辉，鲜于文柱，陈义霖，洪沛增古今中外，研究《易经》的人多，为啥呢很少有人学?
最主要的是由于难。由于它存在的年代非常久远，很少有人能研究透彻。所以十分难学。
易经非常难学。
一方面年代久远，我们无法得知它的思想全貌。
另一边，在漫长的历史中，易经早已形成复杂的思想体系。
远远望过去，易经就好像是一根苍天大树，走进一看，你又会发现，其实也就是说易经已经分化成两棵树，一颗“象数”之树，一颗“义理”之树。但因为年深日久，早已盘根错节，使人误以为是一体的。
此亦为许多人疑惑的地方，为啥象数派跟义理派钻石的对象都是易经，但他们的语言体系截然不同，各有各的说辞，又相互看不上眼。
终究，他们的根是易经，但几千年下来，早已分化，各成一派。他们间没有优劣，相反的，这恰好是易经生命力的展现。
大家都知道，我是偏向于义理派，不过俺又不是虔诚的义理派信徒，终究，义理派在我看来，亦有问题。
今天俺就跟你聊聊，传统义理派皆有哪些问题。
准确的说，义理派是晚于象数派，孔子的《易传》将易经纳入哲学领域后，义理派才逐渐发展起来。
义理派钻石的是易经的哲学思想。
经过几千年的传承，传统义理派也发明了属于本人的解经方法，其中最要紧的论理是：“比应”跟“中正”。
先说“比应”，“比”是说相邻的两爻是比，“应”是说上下两卦的相呼应之关系。
打比方说初爻处于下卦的第1爻，四爻处于上卦的第1爻，所以初爻跟四爻，由于位置的特殊性，他们相应。
然后，假如对应的两爻，刚好是阴阳互补，那么这样就是正应，要不然就是敌应。
举个例子你就清楚明白，初九跟六四，一阴一阳，因此他们是正应，初九跟九4。初六跟六四，就是敌应，由于他们没办法阴阳互补。
传统义理派认为，比应会作用与影响一个爻位的吉凶。
“比”好理解，我们常说近朱者赤近墨者黑，临近什么爻，就等同于你交往了如何的friend，吉凶自有公论。
但“应”就有点尴尬了。
我们普遍把六爻视为社会不同阶层上的人。假如依照这个逻辑来理解。
二爻跟五爻是能解释得通，二爻是下卦的核心人物，五爻是整个卦的核心人物，两个核心人物决定了卦的整体吉凶。
但初爻跟四爻，三爻跟上爻，就非常难理解了。
打比方说初爻，这个位置上的人，可以理解为初入社会的年轻人，而四爻是朝中大员，这两者怎样能联系得上呢？
三爻跟上爻也是，假如不是他们位置上的对称性，他们又有啥关联？
“应”的剖析方法，是从卦象本身的对称性入手，却忽视了真实可能发生的情形，这种研究方法的科学性，是否可以打上大大的问号呢？
假如说“应”的剖析方法有瑕疵，那“中正”的剖析方法，就更严重了。
义理派认为，“中”最吉，“正”次之。中就是二爻跟五爻，由于他们分别为下卦跟上卦的中心爻位，有中庸之德，做事不偏不倚，因此能吉。
这个我个人也是比较认可，符合我们的文化传统。
但“得正”就尴尬了。传统义理派认为，不但爻有阴阳，爻位亦有阴阳。奇数的爻位是阳，偶数的爻位是阴。
因 此，初爻是第1爻，所以是阳位，二爻是第2爻，所以是阴位，以此类推，三爻是阳位，四爻是阴位等等。
紧接着传统义理派又补充道，阳位上也是阳爻，就是得正，阴位上也是阴爻，也是得正。
因 此，初九、九3。九五得正，六2。六4。上六得正，得正说明行为举止合乎道义，所以吉利。
相反，就是不正。
猛一看似乎对，仔细看，就不对了。
由于二跟五爻，无论正不正，都吉，前面说了，二跟五得中，得中优先级最好，已经吉了。正不正无关紧要，反正可以自圆其说。
这还不是最严重的，最严重的是3。四这两爻。
大家都清楚，三四两爻处于上下卦的交际，是全卦变数最大、前途未卜的具体位置。
三爻处于下卦的极端，物极必反，穷途末路，他要有所成就，就必须鱼跃龙门，取代四爻。
四爻更难，他既要提防三爻，也要伺候好五爻，由于五爻是君主，伴君如伴虎。
所以三爻跟四爻，都非常难吉星高照，跟他得不得正，关系不大。
但九3。六四分明就是得正了。得正了，结果却凶，那不是打脸么？
传统义理派要自圆其说，就不得不给他俩抹黑。
先说九三阳居阳位，性格刚暴，故不吉。前面才说阳居阳位是得正，转眼又总结出相反的结论，还扯上了性格刚暴？心疼九三3秒钟。
再说六四，他们会讲六四阴居阴位，能力不济。六四也不容易逃背锅啊，再心疼六四4秒钟。
说来这里，你亦应当清楚明白了，“比应”跟“中正”这几个传统义理派赖以活着的研究方法，是有明显的漏洞，他们更看重卦爻的对称性，而忽视了实际情况。
为了弥补补充这几个硬伤，他们势必要发明更加的多的剖析方法来打补丁，打比方说互卦等等。
俺也不得不传统心疼义理派3秒钟了。
此刻都21世纪了，我们既不是谁的信徒，亦不是谁的奴隶，为啥呢还要背着这几个沉重的包裹，负重而行呢？
存在不一定合理！！！
复杂且合理性存疑的剖析方法，使俺们陷入了一个怪圈，我们为了证明本人的剖析方法是对的，不得不发明新的剖析方法来打补丁。
而名符其实的卦义，多少人会真真正正在乎呢？
摆放在我们眼跟前的易经，早已是打满了补丁的易经，圣人的教诲，相反的会被湮灭。
其实也就是说此问题自古有之。
程颐在解释比卦六三时说道：三不中正，而所比皆不中正。四阴爻而不中，二存应而比初，皆不中正，匪人也。
董业铎先生在《知人善处，比不自失——周易比卦经传文字解读》一问中提出程颐的矛盾之处。董先生说：言四不中也还勉强，言二不中正则甚无道理。
是啊！！！甚无道理。
六二既中且正，程颐为了自圆其说，非说他不中不正，这真是无稽之谈！！！
程颐可算是周易大师了，可他也没办法解决传统义理派解经方法上的硬伤。
说到这，你会不会很纳闷，这么不合理，为啥还要坚持呢？
对！！！为啥还要坚持呢？
奥卡姆剃刀定律提出，如无必要，勿增实体。
如无必要，更不要去增添无谓的解经方法，那我们离经典的要义，也就近了。
佛陀在金刚经里说道：汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法?
易经的真真正正要义，我们尚且要学会机巧应变、与时偕行，何况于这几个本就“非法”的解经手段呢？
那我们应该怎么样解经？
我认为，学好历史是关键，学好历史，能够让我们插上想象的翅膀，穿越回中古文王的时代。
去感文王所感，忧文王所忧，去思考文王为啥呢要演周易，他的目的是啥？
圣人能成为圣人，经典能成为经典，当然是由于他们超越了他们所在时代的有限性，而是站在更高的维度，去思考全人类的命数。
学易经，我认为眼界要放宽点，视野要放远点。
具体到解经上，我们尽最大力量不要过度解释经义。
我们就从卦象入手，64卦，等同于64种不一样的历史情境。
一卦6爻，意味着不同社会阶层的人，他们在特别规定的历史情境下，都会做出如何的抉择，结果又是如何的，易经的劝诫又是什么？
我们以此着手，以求逐步走进易经的world世界。
不穿凿附会，也是对经典的尊重，不是么？
由于《易经》无比的枯燥，所以很少有人有兴趣。最要紧的一点，也是《易经》的特征之一，由于记录的文字少而精，它真的可以应用在许多方面，打比方说在乾卦中，卦辞就讲了“元亨利贞”四个字，本来是指种子从发芽、开花、结果、紧接着保持到再一次发芽所需的这段时间的坚持。却可以引申到人的一生之中的许多方面，打比方说品德的修养，技艺的提高，身体的锻炼等等许多方面皆可以引用“元亨利贞”这个自然现象来解读做人做事的智力。所以学习好《易经》还要更加的多的感悟。
中国周易大师杨贺的简单介绍?他取名为啥如此好?用的是哪种方式
杨贺老师用的是自己创建的太极360取名法，顾客说了算啊，真的效果很大啊。着重是依照顾客的生辰八字取名，联合国非组织认可的。杨贺老师被人民日报、中国青年报、中间位置电视台采访过啊，都相当成功啊，看了电视采访后，确实非常佩服啊杨贺老师用的太极360取名法，获得国际专利，联合国非组织guanyuan都是认可的，确实能起巨大的功效，周易的神奇啊，国家教导部委准备建立中华杨贺取名研究中心，此刻找杨贺老师取名的大约有20多万人啊
杨贺，易顺堂易经有限公司总裁，中华周易联合总会副做主的人，中华姓名学联合总会副做主的人，中华风水应用研究会副会长、中华数字化科学预测推算第1人，中华易学奇人。现代易学命理、风水实战派专业人士，数字化科学预测推算倡导和实践者。杨贺老师，为人正派、低调、谦逊，工作勤奋、认真、敬业，刻苦不懈的研究中华周易，致力撇除术数的附会成分，研究数字化科学预测推算方法，以科学理性的态度来服务社会。与各行业的领军人物深度交流，拥有宽广的市场资源和深邃的人脉关系，拜访过北京、澳门、、、新加坡、泰国等知名易学专业人士，易学技术精湛，是中华易学界一颗耀眼的实力派新秀。目前还担任多家公司的易学风水顾问、10多家建筑、设计院校高档顾问等职务。 杨贺老师常年活跃于深圳、广州、北京、sjz、新加坡、印尼、泰国、马来西亚、英国等诸多国家和地区，期间与海外华人及国际友人进行了深层次的交流，为传播中国建筑文化和易经文化做出了很大的努力，被聘为城市环境规划顾问。数次作为主讲嘉宾参与国内和国外大型环境研讨会，著有《现代家居住宅风水规划》、《城市风水要述》、《新办公风水》、《现代姓名学》等。先后被北京、深圳、等多家建筑规划机构、园林绿化单位、城市绿化委员会聘为资深顾问，十几年来为世界各地企业成功策划三千多例，在北京、、深圳等地开姓名学、风水学、城市绿化讲座，听课者累计过万人。 最近几年以来，更有、、深圳、澳门、新加坡、马来西亚、日本、加拿大、英国等地的企业、guanyuan不远万里慕名前来找杨贺大师咨询策划、邀约到企业做环境风水布阵与布局、园林规划等。目前在姓名学、风水布阵与布局、命理八字等方面造诣颇深。我感觉易顺堂都是自问自答，键盘侠，纯属吹牛不打草稿！！！国周易大师杨贺的简单介绍?他取名为啥如此好?用的是哪种方式
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自吹自擂
什么狗屁好
骗死人不偿命的狗屁大湿！！！
周易智慧在和谐 和谐宗旨在强国
周易智慧在和谐 和谐宗旨在强国
吴映璋，甘肃靖远人，毕业于兰州教导学院美术系，是中国知名画家范有信老师的学生。甘肃周易协会常务理事，在周易文化方面有深入的研究。现为中国易明德国学院院长，北京易明德咨询有限公司。
和谐是《周易》的核心思想。《乾卦·传》说，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞” 太和就是最高的平稳安定，包括天地自然的平稳安定和社会人事的平稳安定．保合太和就是通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控，使之长时间保持。经过保合之功所达到的一种阴阳平衡的良好状态，就叫做中和。我们看见故宫的三殿——太和殿、中和殿、保和殿，就是依据《乾卦》的经典表述，展现了《周易》的核心思想。
周易乃忧患之作
自从《周易》提出了这个太和境界，在二干多年的封建社会中，它一直是著名的思想家和家奋力追求的理想。封建社会的所谓治世，就是太和境界在一定程度上获得了实现。相反，如过太和境界被破坏，就成了乱世了。
一部24史，乱世多而治世少，人们经常体验到的多数 是违反心愿的动乱冲突，而不是符合理想的太和境界。固然如此，人们其实没有丢弃理想，总是向往太平盛世，盼望过上和谐安定的活法，历史的思想家和家也抱着一种忧患意识，探索由乱到治的转化，克服这种现实与理想的背离，这就推动了咱们国家的封建社会在一治一乱的周而复始中曲折的前进。此刻我们所谓的“忧患意识”，最早的出处就是《周易》。《系辞》说，“《易》之兴也，其于中古乎！！！作《易》者，其有忧患乎！！！”这便是说，作《易》之人怀有强烈的忧患意识，面对那个时候矛盾冲突混乱失序的困境的出路，拨乱反正．转危为安。因而一部《周易》可谓是一部忧患之书，一方面把太和境界树立为奋力追求的思想，依据理想来观察现实，评价现实，另一方又面对着现实的困境进行清醒的理性剖析，以忧患之心思忧患之故，找出脱困的具体方法。
张载是北宋时期的著名的易学大师，他写了一篇文章叫《太和篇》，把《周易》的太和思想归纳成四句话，这四句话是．“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇．仇必和而解”。第1句话是说，世界的万象是由矛盾对立构成的，有阴必定会有阳，有柔必定会有刚，有天必定会有地，有男必定会有女，两两相对，这便是“有象斯有对”；第2句话是说，凡是相对的东西，其行为的方式必然相反；第3句话是说，既然行为方式相反，这就免不了产生摩擦、冲突、敌对，以致势不两立，彼此仇恨，这三句话说的都是现实中的实情，我们在平时生活中皆有切身的感受。
《周易》的太和思想提出来的处理办法与法家不同，主张“仇必和而解”，由此在着四句话中，前三句没有过多的新意，最重要的是第4句话，务必要寻觅到一种有效的途径，使得矛盾对立的双方能够相辅相成，协调配合，双方互动，趋向于和解，不过，为了达到“仇必和而解”的意图，也不能一厢情愿，空谈理想，必须清醒的而对现实，依据前三句话对客观存在的矛盾作出理性的剖析，制定出切实可行的处理方案，从这个角度上看，张载所说的这四句话是个完整的整体，不可割裂，前三句话说的是现实，第4句话说的是理想，不脱离现实，尽一切的可能使现实符合于理想，这便是张载对太和思想的完整的理解。
顺逆可以转变
一部《周易》，共有六十四卦，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，其它六十二卦都是阴阳两爻不同的排列组合所形成，有的形成了优化的组合，阴阳协调，叫做吉卦，有的配置不当，互相敌对，或者阳盛阴衰，或者阴盛阳衰，破坏了平衡，叫做凶卦。因为阴阳无时无刻不在变化，是一个动态的过程，吉可以变成凶，凶也可以变成吉，表现的十分复杂、《周易》认为，《易》与天地准，故能弥纶天地之道．六十四卦的象数符号和卦爻的结构，是一幅宇宙图式，与天地齐准，包罗统括了天地之间所有的道理。这几个道理可以明体达用，开物成务，不但告知我们如何去认识世界，而且告知我们如何去改变世界。
张居正，万历年间，出任内阁首辅，大力推行改革，政务繁忙，日理万机，处境并不顺利。如同《周易》的困卦所表现的情形，他在解读困卦时谈了本人的心得体会，他说，“《易》所谓困亨者，非以困能亨人，盖处困而不失其宜，乃可亭耳”。困是穷困，亨是亨通，人们假如遇见困境，不能消极无为，坐以待毙，而必须“处困而不失其宜”，作出合理的对策，采取正确的行动，才能转困为亨。
《周易》中有许多吉卦，亦有许多凶卦，吉卦多凶辞，目的是教人不要得意忘形，掉以轻心，要提高警惕，戒慎畏惧，居安思危，持盈保泰，防止形势向反面转化。凶卦多吉辞，目的是鼓起人们的信心，激励人们的勇气，困难固然存在，并不是不可克服，应当保持乐观的信念，处之泰然，从容应对，如同困卦所说，“闲而不失其所亨，其为君子乎”。人们从实际的活法中，有的时候会遇见顺境，有的时候会遇见逆境，假如依据这种形势的变化采取适当的对策，合理地处理客观形势与主体行为之间的联系，这便是一种智慧。
俺们是可以举《周易》睽卦 的例子来说明这个规律。睽卦由兑卦和离卦重合而成，卦形是，上卦为离，下卦为兑，离为火，兑为泽，这不是一种优化的组合，是个凶卦。由于“火动而上，泽动而下”，离卦和兑卦的运动方向完全相反，背道而驰，形成了乖异、背离、对立，叫作睽。面对着这种不利的形势，有还是没有破解的可能呢？《周易》告知我们，“上火下泽，睽，君子以同而异”：“以同而异”就是“求同存异”之义，一方面于异中求同，另一边又于同中保存其所异，使事物的同异关系相辅相成，维持动态平衡。古代人们把这种破解矛盾的方式方法叫做合睽之道，在尊重差别的前提下求得共识，可以使矛盾不至激化成对抗性的冲突，破坏和谐稳定的大局，因而是一种非常非常高明的决策思想。
改革才能强国
假如矛盾激化成对抗性的冲突，用“求同存异”的方式方法来破解难以奏效，在这样的状况下，《周易》主张采取断然的措施进行改革，在革卦中，专门讲了这个规律．革卦也是由兑卦和离卦重合而成，卦形是，这种组合关系与睽卦恰恰相反，兑卦在上，离卦在下，兑为水，离为火，形成了一种“水火相息”的关系。水在上，企图把火浇灭，火在下，企图把水烧干，水火不容，互相斗争，激烈冲突，彼此伤害，对立面的矛盾已经进展到不可调和的地步，面对着这种体制性的矛盾，《周易》认为．“革而当，其悔乃亡”只有进行适当的改革，重建新的平衡，才能从根本本解决问题。《周易》把这种改革的正当性提到哲学的高度来论证，认为“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉”。就天道的运行来讲，四时循环就是在不断地变革，人类社会的汤武剪掉鞭子，也是正当合理，顺乎天而应乎人。由此可见，固然。
《周易》的平稳安定思想强调“仇必和而解”，不过决不反对改革，而是热情地赞扬“革之时义大矣哉”，认为革卦的时义是特别伟大的，应该去认真领会。革卦着重讲改革旧秩序，鼎卦着重讲创新秩序，所以鼎卦继革卦之后，构成事物发展过程中两个前后相承的环节，合起来说，叫做“革故鼎新”。这是直到今天还在经常使用的一个成语，这亦即中国人民的精神。《周易》曾经反复强调“与时偕行”，我们今天把这个词语翻译成白话，叫做“与时俱进”。由此可以看出《周易》的阴阳哲学固然早在先秦时期已经形成，不过随着时代的发展，一直在“与时俱进”并并非一个封闭守旧的体系，在每一个发展阶段都增添了新的内容，凝结聚集了更加的多的真理的颗粒，而做为一根红线，始终贯穿在各个发展阶段的核心思想，就是乾卦中的那句经典名言，“乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞”。 这种和谐思想进展到今天，进行创造性的转化，适应改革开放的需要，又增添了更加的多新的现代化的内容，完整的表述是，包括了民主法治、公平正义、诚信友爱、活力十足、安定有序、人与自然和谐相处。我们在国内构建和谐社会，在国际上共建和谐世界，为了完成这种历史使命，走上强国之路，很有必要精研《周易》。
这种和谐思想进展到今天，进行创造性的转化，适应改革开放的需要，又增添了更新的现代化的内容，完整的表述是，民主法治，公平正义，诚信友爱，活力十足，安安有序，人与自然和谐相处。
中国易明德国学院院长-----吴映璋 （择录《吴映璋说易经》自序）。
讲欲之道的周易老师是哪些人
这人暂时查未到资料，但是他是研究心法的人，讲究修佛必先修心这是一部解密易经真相的神秘之作。周易大师周天一，从小便是一个异人，十八岁读大学时因家境贫寒，拜师“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四学得占卜之术，后又得“奇门遁甲”秘籍，从此上街卜卦以完成学业。因其师父掌握了梅花易的秘传口诀，钻研周易的大学侯副校长想据为己有，唆使其女侯华费尽心机迫害周天一，并且将他赶出校门。周天一流落街头，吃尽苦头，仍然赚money资助女朋友凤阿娇上学。侯华动用黑白两道关系不断设置圈套，欲置周天一于死地。周天一又不慎卷入大多数市副周正虎的官场争斗中， 阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应。周天一痛不欲生，苦心钻研周易，寻师峨眉山，终于化解了易经的不轻外传之秘，开了天目，成为一代周易大师。
编辑本段作者简单介绍程小程，原名程咏泉，生于上世纪七十年代，自幼喜欢研习《周易》，遍读古今易学著作，立志弘扬易学文化。于1989年开始发表文学作品，散文随笔及短篇小说以文笔优美、隽永哲理见长，二十世纪九十年代中后期青年刊物中坚作者，其作品《爱如灯盏》、《母爱的力量》等广为流传，散文作品多为《读者》、《青年文摘》等转载，短篇小说《玉》迄今已入选十余种文集。2008年起转入长篇小说创作，出版有长篇小说《做局》长篇小说《商道密码》获新浪第6届原创文学大赛晋级奖。 2009年开始创作长篇小说《周易大师》，在互联网获得超高人气。另著有官场小说《做局》等。
编辑本段《周易大师》语萃❤人活在世上，最大的快乐就是能使自己爱的人幸福，幸福的标准是你能满足她的不时之需。
❤当你有利用价值的时刻，会被别人当一盘菜看待，一旦失去了利用价值，就是一菜盘子。
❤求人等于求神，求神就得下跪，男儿跪天地爸妈是孝，跪他人是痛，跪小人是耻。
❤你越是下了功夫追求的越到达不了，帮你实现愿望的多数是那些和你擦肩而过的人。
❤女人的心有时像纸一样薄，一滴泪水就能够洇透，感动可以变成感激，感激产生感情，感情是能够让人 不顾一切的。
❤人不求名夕阳远，求得虚名近夕阳，这是名，稻粱本为养生物，休为粒米动刀戈，这是利，想清楚了这几个，名利这个东西也但是是口袋中的空气，你自以为袋中满满，伸手一摸却是空空如也，人生啥都重要，又啥都不是事，最要紧的是做一个无拘无束佛。
❤ 烧掉的东西没有可能复原，古代人们的智力也没有可能复制，我们只能一点一点地重新去验证那些我们曾怀疑过的东西。
❤人生总是要不停地在悲喜剧之间切换，才刚满怀开心，一眨眼便是悲从心起，有些时候这种切换快得像幻灯片，让你猝不及防地一下一下击中你脆弱的心灵。
❤人都钟意说天地之间，天地之间是什么呢？但是是空气而已，人离天很远，离地很近，天对于人来讲永久是一个缥缈的遥不可及的梦，飞鸟流云，风雨尘埃，哪个是可以长时间在空中飘着的呢？无根的自由最后的结果仅有一个，那么这样就是灭亡。只有老老实实，才能人生快意。
❤人哪个不是陀螺，人谁又不是被名利责任抽打着不由自主的旋转，转晕得是自己，快乐的是别人，虽是如此，又有谁甘守寂寞，做一截一无是处的朽木。
❤名利这个东西，如雾瘴云霭，会把你隔在九霄天外，求什么，要什么，但是一抔烟尘。
❤做人要正直，不猥琐，做事要方正，合乎道义，心胸要大度，有容人之过，记人之功，用人所长，避其所短的胸怀，而且要把这种品德持之以衡，那还有啥可以担忧的呢？只要坚持走正道，无论人间沧桑，总会无往而不利。
❤待人接物要含蓄不张扬，沉稳不惊慌，巧在拙中藏，纵是心有千万兵，不露半分芒，这是成大事的人应有的品性质量。
❤人谁皆有名利心，名利心没有错，不过得明 白知足知不足，假如名利心成为了利欲熏心，心熏黑了，分不清是非丑恶，名利便是阿鼻地狱的油锅，身陷其中，仅有一生受尽煎熬，永不能超脱。
❤对一些顽瞑不化的小人来讲，宽容就是纵容，谦让就是助虐，不当头棒喝，他不会自醒。
❤人能降临世上就是福，坎坷挫折不是苦难，是包裹在福外面的一层油纸，由于福是很脆弱的，露在外面会弄脏会淋湿，人假如不明 白剥去生命中的包装纸，就永久看不见藏于生命中的美丽和惊喜。
……
目录 引子
第1章 潜龙勿用
1。穷途拜师
2。梅花易数
3。大祸临头
4。为爱停留
5。何方神圣
6。身陷危机危难
七、师父之死
第2章 见龙在田
八、四道神
九、奇门遁甲
十、不诚不占
十1。贞吉悔亡
十2。苟且偷生
十3。亲戚
第3章 终日乾乾
十4。再入虎穴
十5。生者寄也
十6。世态炎凉
十七、威胁逼迫利诱
十八、邱字之死
十九、以是因缘
二十、火水未济
第4章 或跃在渊
二十1。渎则不告
二十2。委曲求全
二十3。势同水火
24、衣锦还乡
二十5。高参
第5章 飞龙在天
二十6。覆手为雨
二十七、隔山打牛
二十八、易经学会
二十九、气定神闲
三十、针锋相对
第6章 亢龙有悔
三十1。双棺凶地
三十2。卦里天机
三十3。人生有悔
三十4。避重就轻
三十5。王伟之死
三十6。咎由自取
三十七、尘埃落定
编辑本段精章节《易经-坤》六三爻：含章可贞，或从王事，无成有终。
文言：阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
待人接物要含蓄不张扬，沉稳不惊慌，巧在拙中藏，纵是心有千万兵，不露半分芒，这是成大事的人应有的品性质量。由于世人都喜藏不喜狂， 一个人在谋大事之前，最应该明 白“含章”二字的重要，隐含不是归隐，而是蓄势，不忍耐寂寞就永久见不着风光，遵循了这个规律，即便做不出什么大的成就，亦会有a good结果。
文言里讲的“地道”“妻道”“臣道”这个“道”字就是“含之”之义，遵守“含之”金科玉律，无论成家立业，做上做下，交往游历，都会不成而有成，不胜而已胜。未必是善始，但定会得善终。
自从在大多数被周正虎算计了一番后，我对所有官场中人都是退避三舍，惹不起躲得起，犯不上为一碗饭一杯水的小小恩惠去看他们的嘴脸。
我从卦里窥透赵向前的烦恼根源后，立刻就清楚明白这一汪浑水远比周正虎那点破事来得深来得险，赵向前身在江湖身不由己，我若不知深浅往里趟，那是自讨苦吃。古语说“两虎相争，必定会有一伤”，下面相应的一句话更残酷，叫“城门失火，殃及池鱼”。周正虎那只老虎我没躲开，卢思源和梁在道这两只饿虎相斗，我若再凑过去看热闹那真是蠢到无可救药了。
赵向前是一个市长，不过有气质没架子，和那些趾高气扬的官们不一样，他重新给我沏了一杯茶，坐得离我近些，掏出一支烟放到嘴边，忽然又笑笑，重新给我拿了一支。
我说：“谢谢，我不抽烟。”
赵向前点上烟，深深的吸了一口，一缕青烟从嘴里出来又从鼻孔吸了进去，一点都没浪费。
我说：“老赵，你这样抽烟伤身体太牛逼了。”
“我戒了一年的烟，刚成功，此刻又拾掇起来了，以前一天一盒，此刻一晚上得抽两盒，没办法，我是市长，不能借酒浇愁，只能以烟解忧。”赵向前苦笑说。
“抽烟可以解忧吗？我只听说‘饭后一支烟赛过活神仙’啊！！！”
赵向前不由大笑：“兄弟，你这话真使俺不好辩解了，但是抽烟饮酒，要看什么心境，打比方说饮酒，有‘酒逢知己千杯少’，亦有‘借酒消愁愁更愁’，不是酒的问题，是各人心情的问题。”
“抽烟伤肺，不过你的肺没啥问题，倒是你的肝脏有些问题，要多加小心。”我说。
“你如何知道？”
“卦上都明示着呢，你有一个弟弟，做建筑还是做房地产？另外你身边有一个小人……”我意识到说得多了，违背了本人的初衷，于是即时住了口。
“没错，我去年查出有中度脂肪肝，所以此刻是滴酒不沾，我弟弟自己成立了一家房地产公司，这个都准……你说我身边有小人，这个我倒没洞察到，能详细谈谈吗？”赵向前说。
“卦上就这几个信息，我晓得的也只有这几个了，没有更详细的了。”我搪塞道。
赵向前的目光看着我久久不肯移开，说：“你肯定还看出了什么，只是不能同意说是吗？兄弟，你究竟有什么顾虑？”
“真没啥了，一卦六爻，每一爻的信息我都告知你了。”我说。
俺当然没完全告知他，假如说得细了，他就会像周正虎一样，揪住我不放，最要紧的是那些信息有可能作用与影响他的决择扰乱他的思路，假如说给他听，他若自有主见还罢，如若要我帮他决择，那可不是闹着玩的，这牵涉到省部级gaoguan的斗争，我一个平头百姓，玩不起也不该我玩这种游戏。
赵向前没有再深究下去，把烟蒂摁进烟灰缸里，喝了一口水说：“我像你这样年龄不大时，可没有你如此重的心事，也或许是你研习易经的原故，比我们平常人多一份心机。”
我笑笑算作回答。
“我们那个省是一个老工业基地，底子薄包袱重，信赖心理强，经济发展一直停滞不前，自从卢思源省长上任以来，提倡解放思想，狠抓技术革新，对企业扶优限劣，优势互补，经济上刚刚有起色，可以说他可以说是我们省多年以来少见的一位实干家，假如他下去了，那所有的努力都将付之东流，最要紧的是会严重打击全省干不的信心，如果想再重新开始就难了。一方是全省人民的希望，几千万人的寄托，一方是俺的恩师，是俺的领路人，何去何从真的令我为难，古代人们说忠孝不能两全，莫非真的不能忠孝两全吗？”赵向前忧心忡忡地说。
愚忠愚孝是愚蠢不是正道，他这个年龄，不会不懂这层意思，只是感情上说服不了自己，就好像岳飞，岳母在他背上刺了“精忠报国”四个字，他就毕生背负了愚忠的十字架，任奸臣昏君弄权害他，仍为慨然赴死，他可算是忠孝两全了，可惜的是虽留了千秋英名，但却误了国家害了人民。
“刚才说好了，我们只是聊天，别谈你们工作上的事好吗？我听不懂的，说来你也别生气，我对官场的事不有兴趣。”我正色道。
“不算是工作上的事，算是我心里的事吧，你姑且一听，就当我自言自语了。”
这样重要的事咋样说只是他心里事？心里的事都是秘密，我知晓了他的秘密，怎么还能说是姑且一听，错听他人言，惹得自己一身险，这不是硬要我成为他的心腹吗！！！
我说：“老赵，时间不早了，等得久了俺的弟子会着急的……对不起，我先走一步。”
“唉，好吧，既然话不投机，俺就不强人所难了，请便。”赵向前无奈地说。
这时门外传来叩门声，胡胜和桃儿推门走了进来。
桃儿看见我，站在我身旁，将手放在我肩上说：“人家替你担着心，你在这儿悠闲地品起茶来，真是男人心大海深。”
我正待说话，胡胜说：“赵市长，那个单强我和他沟通过了，他答应暂时不会为难小周了。”
赵向前沉默不语。
胡胜转向我说：“小周，你和我们一起下山吗？”
我摇摇头：“我还有事没做完，不能同路了。”
“什么事啊？还要接着摆摊算命吗？恕我直言，你在这儿不是真的要为人占卜，稍稍会思考的人都会清楚明白，跑到旅游景点来设摊三千块钱一卦，这不是疯了吗？谁会在旅游时掏出三千块钱求一卦呢？我说的正确不对？”胡胜一言中的说。
赵向前惊讶地看看胡胜，点了一下头说：“是啊，敢叫出三千块钱一卦就不用摆摊受累了，怪不得周兄弟说有苦衷，看来你是另有目的啊。”
我无言以对，只是不停讪笑。
赵往前走到我跟前，握住俺的手说：“这样吧，让小胡留下来陪你，同时做你的保镖，我家中还有事，先下山了。”
我急忙说：“谢谢赵市长的好意，我可不敢劳胡兄的大驾做俺的保镖。”
“怎么，信但是小胡？他没入伍前可是在少林寺学过功夫的，在团队又摔打多年，不要说一个单强，就是十个单强也未必是他的对手。”赵向前说。
“你们都是有guanyuan，公务很忙，我哪里受得起……”
“你不要客气了，就这样说定了，你放心在山上办你的事，办完了小胡再回去，假如有时间的话去东北找我，我们再好好聊，我很喜欢听你讲解易经。”赵向前说完重重握了一下俺的手。
不容我说话，他和胡胜交待了几句，独自走了。假如我不是自己经历，真不敢相信还有如此平易近人的市长。
我虽为赵向前的朴实作风所感动，不过俺决不会去东北找他的，我可没有那种“明知山有虎偏向虎山行”的英雄气概。
我再三地请胡胜也回去，萍水相逢，赵向前和胡胜对俺如此关爱，我不自在。
胡胜是军人出身，习惯了服从命令听从指挥，他说：“此刻回去没法给赵市长交待。”
“那你三天后回去，就论俺的事已经办妥了。”我给他出主意。
“假如对领路人阳奉阴违，我做未到今天，”胡胜认真地说：“小周，你不要枉费心机了，你不下山我不会下山的。”
“那么这样就辛苦你了。”我说。
“我乐得个游山玩水，悠闲自在，什么地方有辛苦，”胡胜轻松地说：“小周，能帮我算一卦吗？放心，三千卦金照付。”
“卦金就不要提了，你刚才也说了，我来这山上并不是真的为赚卦金，你摇一卦吧，就当我们交流了。”
胡胜一拱手说：“谢了。”
我帮他排好卦，是一个五爻皆动之卦，白虎持世，玄武临兄爻，财动化克，两个官爻一为动，一为化而生。
我问：“说实话吗？”
“诚然，如何算的就咋样说，赵市长对你这么欣赏，我倒要看看你有何过人之处。”
“你喜欢，赌得还很大，但输多赢少，目前还欠有一笔赌债。你为人心计很深，心硬手辣，身上曾有命案……你目前身事二主……”
我话未说完，胡胜脸色已大变，摆手止住我说：“别说以前的事，说说我今后会咋样。”
我疑惑道：“我算得不准？”
胡胜斟酌了一下说：“差不多吧，我喜欢打牌，都是几个朋友聚在一起消磨时光，无所谓输赢，年龄不大时喜欢争强好胜，命案是有，但那是见义勇为，至于身事二主，也对吧，俺的顶头上司是办公室的一把手，可是我一向都是直接为赵市长服务……你再看看我后面有啥灾祸没有？”
这种人我见得多了，说到他的有益之处他会满口承认，喜上眉梢，就到他的坏处，就百般掩饰，轻描淡写，在医生那里这叫讳疾忌医。
假如我是赵向前的friend，这一卦对胡胜来说可是不妙，等于是把他透明地呈此刻他的顶头上司眼前，诚然，我若是赵向前的friend，这一卦象我是不会讲出来的，人皆有忌讳与禁忌所在，点到即止最好。
他后面的灾祸当然有，可是我看见他紧张的模样，就不便再去刺激他了，只能用易理去开悟他，至于他听得进去听不进去，那不是我所有左右的。
我说：“孔子在系辞里说‘德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。’此句话是说德行浅薄而身居尊位，才智低下而谋大事，力量小而负重担，很少有不因此累及自己一身的。你只要能能事事想着道义，不动贪念并且从挟迫，不去勉为其难地做自己不该做的事，就不可能有什么灾祸。”
胡胜目光茫然，我看他是似懂非懂，可是他却说：“你说的是，我记下了，谢谢。”
