易经确实非常容易看不懂吗(推算易经规律)
易经的奥妙秘诀和易经确实非常容易区别?
缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。
易经确实非常容易吗?
近日在某红书里看了不少曾仕强教授讲易经的短视频，他觉得易经并不难，还推荐了一本他本人的著作《易经确实非常容易》。
一直对易经有着畏难情绪，总以为这本“经”非常难念，所以退避三舍，从未翻看过哪怕里边 的一页。
偶尔又对这本书甚感好奇，为啥从古到今有那样多的人要钻研周易，莫非它真能预测推算未来，启迪人类智慧，改变变化个人命运吗？
受好奇心驱使，我通过视频链接网购了一本《易经确实非常容易》。
书是前天收到的，一进小区俺就迫不及待拆了包装，坐在花园旁的休闲椅上读了起来。
非常佩服曾老的功夫，他用浅白有意思的文字和大量的图解说明而言解易经。
这本书共154页，第1天我读了15页，计划十天之内读完。
如曾老所说，一开始读的这两天的内容真是不难，念起来感觉挺有意思，希望接着下面的内容同样简单有趣。
曾老说只要将这本书读五六遍，就能够读明白《易经》，但愿如此。
好了，不再赘述，俺要大声朗读这本书了。
《易经》中的思想从何而来，真的有人能读明白吗?
《易经》这本书之中的思想其实也就是说是源出阴阳八卦当中。那个时候的作者依据阴阳八卦当中悟出的道理，紧接着将此编成了一本书，亦即我们此刻被叫作《易经》的这本书。古时候的时刻，其实也就是说这本事是用以算卦的，每当人们准备算一些卦象的时刻，他们就开始堵易经这本书，紧接着从《易经》当中得到一些奥妙秘诀。
其实也就是说《易经》这本书能够读明白的人可谓是没有几个。由于它里边写的多数内容都是特别深奥的，我们非常难读明白，而且我们此刻如今也很少去研究那些卦象，可以说这几个东西与我们的活法没有任何联系，我们想要读明白这本书就要去学习卦象，不过如今明 白卦象的人已经非常少了，因此讲这本书对俺们来说是非常难懂的，固然说许多人读过这本书，不过这本书当中所包含的奥妙秘诀是非常难去探寻到的。
《易经》固然篇幅很短，不过包含的奥妙秘诀却不止有如此多。《易经》这本书全篇只有五千字，可是它所要告知我们的道理绝对不止五千字，这么少一词说我们想要读明白它是特别难的，大家需要去找到不止书本上这几个五千字的内容。这对现在的我们来说是特别困难的，而且大家对那个时候的时代并不是有深邃的理解，对他的写作背景亦不是很清楚，因此说我们假如想要读明白这本书是特别困难的。它当中写的内容对俺们来说实在是太深奥了，并不是我们任何人皆能够读明白的。
也就是说，《易经》这本书虽然说读过的人很多，不过真实不虚能够把这本书理解透的人可谓是非常少。
易经中的思想主要源出对天地的感悟，是有人可以读明白的，需要那种清心寡欲，专心致志的人源出远古时期的“河图、洛书”，后周文王推演成六十四卦，《易经》的内容非常难读明白的。学易经好处和坏处皆有哪些?
学易经的有益之处就是可以让你用易经的思维来思考易经的思维是何谓一种统筹的思维。易经他可以让你的看待事物站在一个更高的角度。这样你就可以对于事情还有事物做一个高度的汇总。能够对事物进行归纳，从而让事情的根本显现。打比方说说你看见一件事情或者一个事物把它归结到。就是把事物事情归结到八卦。这样你就可以把事情剖析得更清楚，从而用易经的思维去判断一件事物的最终发展是凶是吉。这便是学习易经的有益之处，可以让你消除杂念。
学习易经的坏处就是在一开始你没有办法适应这种思维的时刻，由于如今的科学是越分越细，而易经却反着来，让你愈来愈注重和重视看待整体。与如今的科学是一种反方向的。让你无法适应，撞了致使你精神也许会发生错乱。所以学习已经最好就是由老师带领，如此才能够及时发现并纠正。这便是学习易经的坏处。因此讲所谓学习《易经》没有好下场，多是故意玄化，让后人望而却步；当然还有一个问题，就是态度，学习《易经》就去坑蒙拐骗，去害人，这样的人我们怎么或希望他们会有好的下场呢？1 开发智慧，增进学业。易经是国学之本，能通易经则诸学易通。
2 锻炼心性，提高境界。圣人以此洗心，退藏于密。好处是可以趋吉避凶，坏处也许会成为一个好胜圈。
女孩子可以学易经嘛，有啥坏处吗?
可以。民间关于学习易经流传着样式不一的说法，有的人讲，学习易经会让人倒霉，没有好下场。还有的人讲，女孩不能学易经等等。事实上这两种说法都是错误的，只是民间百姓的误解。
学易经是不可能有什么危害的。易经本身不会给我们带来任何的伤害，它只不过是一本综合了卜筮、自然规律、哲学、天象学等多方面内容的书籍，学习它可以给我们增长见识，锻炼我们的思考能力，所以是没有啥缺点的。
不过有的人自己一身没有理解易经之义，并且不明 白取其精华去其糟粕，故而比较容易误入歧途，反而耽误了本人的人生。
释读解义
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。
简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
