六壬太安加空亡(推算太阳命宫)
空亡增大安失物的方向
今天和大家聊的是小吉和空亡，愿家人们认真看完这篇文章。好了，闲话不多说，开始今天的话题。
客体小吉加主体空亡，失物正东找，（意思就是遗失的物品在正东方向）
客体小吉加主体大安，失物自己出，（遗失的物品不用我们自己去找，当我们不去找他的时刻，遗失的物品会自然出来）
客体小吉加主体留连，失物上西南，（遗失的物品在西南方向）
客体小吉加主体速喜，失物在院里，（遗失的物品在小区里或者家里的院子里）
客体小吉加主体赤口，失物丢了手，（意思就是这个物品已经多半找未到了）
客体小吉加主体小吉，失物在西南方（遗失的物品在西南方向）
我们说完了小吉，再来聊聊大安，
客体空亡加主体大安，失物反复间，（意思就是我们经常会忘记这个物品放在什么地方，不过千万不要着急，通常情况下是不会丢的）
客体空亡加主体留连，失物永不还，（意思就是大体上不用找了，找未到了）
客体空亡加主体速喜
大安加留连办事不周全什么意思
大安加留连办事不周全之义是：过度的安逸和留恋不愿离开（安享已有的成就或成功，不求上进），做事就会欠缺考虑，忽略细节与关键，无法做到周到和完全；出自《小六壬掌》。
小壬掌中诀安法
1。小六壬掌中诀共有六个，它们是：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。称为六种格局。安六壬诀曰：寅上起大安，巳上起留连，午上起速喜，未上起赤口，子上起小吉，丑上起空亡。大安：位于食指底部，即十二地支掌“寅”所处的具体位置。留连：位于食指尖部，即十二地支掌“巳”所处的具体位置。
2。速喜：位于中指尖部，即十二地支掌“午”所处的具体位置。赤口：位于无名指尖部，即十二地支掌“未”所处的具体位置。小吉：位于无名指底部，即十二地支掌“子”所处的具体位置。空亡：位于中指底部，即十二地支掌“丑”所处的具体位置。
传说为三国诸葛孔明所创，为行军打仗时在上马前掐指占算战事吉凶胜负的方式方法，因此也称为《马前课》或称《六壬时课》。此掌中诀占算事情方法简便，不需动笔墨，仅需掐指一算，就知最终，并且应验效极高，预测推算广范，是一种简便、准确的预测推算方法。
大安加留连办事不周全意思是食指下节叫大安，代表最大的吉利。
中华易学数术文化博大精深，源远流长。从民间到道门有很多吉凶预测推算方法，但不外可以分为两大类。正统如三式、紫微，六爻等。预测推算范围包罗万象，天地万事无所不能。其预测推算判断的深度、广度和精密度;准确性代表着中华预测推算学的最高层次。小六壬掌决由大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡，所以称为小六壬。
1。六神所处位置名称：
1。食指下节叫大安，代表最大的吉利。
2。食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延。
3。中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦。
4。中指下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利。
5。无名指上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和。
6。无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。分别为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
2。小壬掌中诀精密推算方法：
从大安上起月，月上起日，日上起时，时上查掌中诀。
具体精密推算方法是以阴历计算，从六壬掌“大安”所处的具体位置开始起正月，按顺序数至预测推算的月份止，再从预测推算的月所落的手掌位置开始起初一，数至预测推算的日子止，又以预测推算的日子所落的手掌位置开始起子时，数至预测推算的时辰止，最后查看预测推算时的时辰落在六壬掌中诀的具体位置，按此掌中诀的断辞来推测断定所测之事的吉凶。
今年三月二十八六壬时课属什么日子即空亡还是大安
按“六壬掌中诀”推理论断。请参考！！！
空亡增大安是好卦吗?
这是小六壬吧。
要看问的是什么，
若是长期经营、卖房、居住环境，那还是不错。
要问的是感情，指两人没有啥情趣趣味，见面少，不过争吵少，关系平淡稳定。
若问财运，则代表保持原状。
最终还是取决问的是什么，来决定是还是不是好卦。
大安小六壬解释
大安小六壬指的是大吉。
小六壬（孔明六曜星），是我国传统历法中的注文，用来标示每日的凶吉，主要用于军事韬略。小六壬以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列于食指、中指及无名指上，时间按月、日、时顺序计算，最后得到大安、速喜和小吉的为吉，其余为凶。
大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康。断曰：行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详（大安身不动，属木青龙谋事一五七）。大安是“黄道吉日”之义，黄道吉日，是我国传统历法“黄历”(万年历)中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子。
小六壬其他五卦
1。留连：留连事难成求谋日未明官事只宜缓去者未回程。断曰：失物南方见，急讨方趁心，更须防口舌，人口且平平。（留连卒未归属水玄武谋事二八十）。
2。速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻。断曰：官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。（速喜人便至属火朱雀谋事三六九。
3。赤口：赤口主口舌，是非要紧防，失物速速讨，行人有惊慌。断曰：六畜多作怪，病者出西方，更须防咒嘴，诚恐染瘟肓。（赤口官事凶属金白虎谋事四七十）。
4。小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方。断曰：行人即使至，交关甚是强，凡事皆合和，病者叩穹苍。（小吉人来喜属水谋事一五七）。
5。空亡：空亡事不祥，阴人少乖张，求财无利益，行人有灾殃。断曰：失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保平安。（空亡音信稀属土勾陈谋事三六九）。
财帛宫太阴
财帛宫假如有太阴可是化忌了啥意思 财帛宫 太阴
太阴守财帛 不论独坐或者和其他星曜同度 皆以庙陷 定吉凶 一般喜两星入庙
若二星皆落陷 如见吉化(禄科 非权)及辅佐星曜 且 太阴又得禄存来会 仍主 富裕 (化权 较为辛苦) 此 有别於 日月同度 聚散无常
太阴化富 为财帛主 涓滴汇成之财 类似薪资为主 节省可积富 ( 注意和提防 太阴若吉 聚沙成塔 若凶 滴耗不存)
天梁星系(天梁 同梁 机梁 阳梁)坐守命宫 太阴星系(机阴 同阴 日月 太阴)必入财帛宫 太阴为内才 擅於计划和创造财富 入财帛为财星居财位 长於精算与谋财 且静中带动 不露痕迹 格局始高
太阴得百官朝拱 主格局大 动用金钱的数额必大 更须精打细算
太阴田宅主 若坐财帛 庙旺 主 毕生物资富足 精神充实满足 能自得其乐 对钱财不十分在意 但知晓运用理财 财利为流通财 来源可观 兼差亦多 经由理财勤俭 稳当累积而非暴富以智慧经商 大众服务 喜置产 储蓄 搭会致富 不喜以竞争角逐 计较方式赚取 适合服务业 代理业 不动产投资业 或护理 文教 秘书 社会服务等有利己助人之业务
坐酉戌亥子丑 入庙旺 静静进财 富足多财 会 左右 昌曲 禄存或化禄 主 为大富之命
坐卯辰巳午未 入失地 名少於实 多成多败 聚散不常
遇 化禄 禄存 增辉 毕生钱财享用不尽
遇 化权 增辉 可创业掌权经营
遇 化科 增辉 可因财而得名
陷地 遇化忌 则无原由损财 甚剧
遇 化忌在亥(入庙) 无煞 “变景” 反有奇遇迹象 为不忌 毕生财务平顺
庙旺 逢 左右 昌曲 禄存 化禄 照会 为 大富之命
庙旺地 大富 较不怕 地空 不利钱财 功名较无妨
见 空劫 大耗入财 主受骗破财 或遭窃盗 不适宜见文曲化忌 见则受骗遭盗
遇 左辅 右弼 有福份
遇 禄存兼左右同宫 主大富 财禄增添 钱财享用不尽
遇 文昌 文曲 有文华 生花妙笔
遇 天魁 天钺 有贵人助遇 天魁 天钺 有贵人助
陷地 无煞 可小康
陷地 遇煞 多劳碌 因财库有缺陷 必财来财去
陷地 遇羊陀火铃 恐有身体或肢体伤疾之灾
遇 六煞 主有磨难
见 羊陀 主 损财 见 火铃 必定会有财务纷争
太阴化忌遇煞同 主 遭引诱而损财太阴化忌遇煞同 主 遭引诱而损财
财帛 遇 孤辰 或寡宿 无论珐星强弱 这样的结果则暗耗不留
天月见煞 主 因病损财
太阴坐财帛 男命 另 主桃花不断 或因女人而得财
财帛在四生地(寅申巳亥) 多有两方之进财
天机天梁坐命辰 巳位爸妈宫紫微七煞守 卯位兄弟宫天相守 君臣相夹 上传下达最为直接 人事复杂 成败不一 吉凶不定 带有险中求胜之性质 居辰 格局优於居戌 身材中瘦 脸常方圆 略尖下巴 为人乐善好施 高艺随身 可主贵
辰戌 命主天机阴木 天梁阳土 阴阳调和 以天机为主 主 博古通今 善良好学 擅於计划 笑谈用兵 能习各项技艺 医药 科技等 参试必可题名
天机使天梁增添孤克性质 也让灵动力更深化 更神秘(如更深的信仰 爱好术数 哲学等) 或 炫耀才华 为善荫朝刚格 坐辰土为水库且有巳木之馀气 合天梁阳土成湿土 有助天机阴木 故辰位较佳 (紫微在巳)
子宫财帛 太阴入庙天同旺同 财旺生身 福禄兼得 承祖产又自置 有偏财运 且具特殊理财能力 丰衣足食 满池清水 积存多 钱财出入大 喜储存保值珍品 晚年享清福 福禄兼得 日进斗金 钱财广聚 收入甚佳 毕生有财 享用无缺 富裕之命
遇天姚同宫在子财帛 为满池清水 赚老钱 如gupiao 券 等
天机天梁坐命戌 以天机为主 亥位爸妈宫紫微七煞守 酉位兄弟。。。。。。>>
财帛宫在天机太阴的女命 你好，很乐意为您效劳
为你回答问题，疑问
祝你快乐生活，幸福
: 总是背负著一个很大的包袱，Y面装满感情的困扰，令您精神受损，消沉而无生气。其实也就是说您是一个很坚强的人，勇於承受挑战和压力，只要您有坚定的意志，一定可以突破心理障碍，重现昔日的光采。
〖花箴言〗: 爱的伤痕正所谓爱的记号。
太阴的八字命理剖析 太阴：属水，不入南北斗，在天为月之精也，化富，为财帛、田宅主。取卦为坎，司三焦经，主柔润。验证点：说话慢条斯理，女性具阴柔之美，肤色多白。太阴化气曰“富”，为财帛田宅主。为母为妻为女。太阳司昼，太阴司夜；太阳主贵，太阴主富。二颗星曜的性质，是完全相反的，但一样喜欢百官朝拱，六吉禄马之助。太阴喜夜生，喜立命于申酉戌亥子丑地，喜上弦月生、十五月圆更好，下弦月生较为平凡，八月中秋所生最佳。在性格方面，太阴在庙旺宫位入命，好静、重感情、文雅和气，男命太阴入命，性格比较感性温柔，有洁僻，注重家庭，异性缘重。太阴入命，格局组合良好，多为富造，毕生拥有良好的物业运。运程起伏不大，财富慢慢积存，多长年从事同一职业。太阴星同时意味着阴性的亲人，如妈妈、姊妹、女儿。此星入命，主与其女性亲属缘份较薄。太阴星喜坐福德宫、田宅宫及财帛宫。在福德宫，主人注重精神享受，性格温和，多以琴棋书画等艺怡养性情；在田宅宫，主能得祖业田产，能储财，大利投资地产；在财帛宫，主财源稳定，破耗少，是富格。因为太阴的性质偏重阴柔、内敛、潜藏，在十四主星内，与天府、天相二星同样容易为人所忽略，由于它们没有太阳、紫微那种领路人性质，亦没有杀破狼的变化，但这几个星曜所主之事，常常作用与影响较为久远，特别在大限行至这几个星曜时，在当事者毫无察觉间产生作用与影响力，故难所察觉，较难趋避。例如，流年迁移宫太阴化忌，出外旅行或公干时，行程常常受到无法估计的事情所作用与影响，延迟了回程的时间。这是太阴的潜藏性向负面发展，转变成拖延、计划受阻。再如，流年命宫太阴坐守并化忌时，多发生失眠，个人经验所见，有因怀胎反应而作用与影响到失眠者，也有由于从事夜班工作而彻夜不眠者，或因感情困扰无法入眠者。这便是太阴因化忌而失去其潜藏性的表现之一。还有那么一些特别的例证，相信只有在国外才可体会到，如大限迁移宫太阴坐守，有人在如此的大限决定到外国去作黑市居民。由此亦可见太阴的潜藏性在另一层面所展现出的特性，学者可以从这几个例证中体会太阴正反两面的特性。另外一点需要小心的地方是太阴在入庙与落陷的分别甚大，一者或许是潜藏过度，另一者或许是失去潜藏性，转变成虚浮善变，此亦为令人难以掌握的一方面。太阴喜六吉禄马，但须留意，昌曲虽能增添太阴的感性，但如格局组合不佳，易流于幻想；太阴最喜会上禄存天马，如落在命宫三方四正及田宅宫，是富贵之局。太阴不喜四煞，尤忌火铃，所谓“太阴火铃同位，反成十恶”，指太阴与火星或铃星同宫时，就转变成为一组恶劣的组合，主灾祸、磨难。主要的缘故在于，太阴具有潜藏特性，火星铃星却是一对拥有暴烈冲动性质的煞星，两种性质完全相反，这种矛盾便使格局成了下格。其实也就是说任何一组星曜，都需要慎重考虑到阴阳的平衡，性质的调和，并 不是吉曜全吉，凶曜全凶，只要星曜间能够相互调和，便能把煞曜的凶煞之力转化为激发命格的力量，这就是所谓“为权”的道理。太阴是属于感性的星曜，所以太阴星守命宫，应特别留意福德宫的星曜性质，由于当太阴守命的时刻，巨门星必定在福德宫坐守，这时巨门便直接作用与影响着太阴星的品德性格。巨门本身有着是非烦恼的特性，坐守福德宫时，如格局不佳，容易转变成精神上的苦恼。这时命宫内太阴星的气质便与其内在性格产生冲突矛盾。这种人在外表看来似乎很内向、冷静，但内心却有着说不出的苦恼，这时要判断这个命局的好赖，便要找出内因，到底是什么因素在作用与影响他，这便要从整体格局上下手，配合大限来看。如他的夫妻宫有问题，那么问题是出在感情生活上，如事业宫遇上四煞，那么大有或许是他从事着与他志向相反的职业，致使着精神上的烦恼。太阴情性论太阴入命以中秋生人最吉，太阴庙地夜生人好，陷地。。。。。。>>
紫薇斗数中的截路星在财帛宫就是把好的主星全空掉之义吗？财帛宫主星是天机得科和太阴旺禄， 天梁在子，科禄在财，有钱，当官，经商都行，
紫微斗数中流年白虎入财帛宫是还是不是损财？而且财帛太阴落馅化忌，命宫天梁化权迁移宫天机落馅化禄官禄宫 既然要有白虎，自然用紫微三合看法论。仅仅就流年说说。
白虎的危害着重是展现在人身伤害上。尤其是疾、迁宫太差，见白虎。而财宫见，固然不吉，但危害小得多。
财帛太阴陷化忌，这个是当然不吉了。太阴预示财务计划，这里就预示毫无计划，计划都是耗钱的，再加白虎就要重得多。
命宫天梁化权是一种整体控制，钱要耗，不过我也在使劲控制；天机陷化禄在迁，就是表现之一，辛苦得很，即便有收入也开支大得很，不得不这样，在尽力控制。
以上是定性，要定量要看兄弟宫，这里预示资金的流动，要是太恶劣预示消耗特别大。
紫薇财宫太阴陷化科啥意思请大师帮我看看命盘 紫微斗数预测推算：
命宫在(申) 天同同宫
性情温和，不与人计较，有福气，人缘佳。
具幽默感，宽宏大量，生性乐观知足。
多学少精，对任何事物怀抱著好奇心，但很少专精於一项技艺。。
上进心稍嫌不足，虽怀抱著计划梦想，但真真正正去实行的的确不多。
明 白休闲，享受悠闲的日子。待人以宽，很得人心。情绪管理能力不错。很少会去与人争执。
开创力较欠缺，做事积极度不够。遇事得过且过心态较重。须要外力的 *** 才会奋发。
天梁同宫
性格稳健，有长者作风。说话谈吐，看来较实际年龄成熟，历练富饶的样子。
有济弱扶倾的精神，不吝於帮助别人。特别对小辈更加能给与照应关心。
态度温和忍让，通人情。对事情常常能看的较深远。
有带头能力，带人可以带心，是团体内挺好的的领袖人选。具剖析能力，能见机行事。
有时说话会言过其实也就是说，所开的承诺常常无法兑现。
左辅加会
能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。
文昌加会
有优异的文艺天份。
亦有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
擎羊相夹／陀罗相夹
注意和提防身体受到外伤或破相。
工作上会遇见阻力。
火星相夹／铃星相夹
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
太阴化科加会
增添才学素养。
能因女贵人的帮忙而得财。
常有小额的偏财。
天同化忌同宫
有变动，应防不测之祸。
注意和提防健健康康。
内心感到困惑，人际交往有些障碍。
禄存同宫
具有进财的能力，可以存财成富。
天马同宫
主迁动、变化。也许会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇见波折或交通事故。
天马与禄存同宫，称为「折鞭马」。利於经商、在外地奋斗，可在远方得财，有功名。
禄存同宫／天马同宫
可往商业发展，会有挺好的成效。发展好的话，有机会因此而致富。
擎羊相夹／陀罗相夹／火星相夹／铃星相夹
事业方面波折重重。若在军警界服务，则能发挥煞星的威严，在团队中可获升迁，带领很多手下。
身宫在命宫：
身宫代表自个的後天运势与运气发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
身宫和命宫重叠，预示命宫的星曜配置、格局的成立，对於後天的运势与运气发展有著决定性的作用与影响。若命宫的星曜配置理想，则个人就会有较好的发展基础，毕生的发展稳定平顺。若是命宫的配置稍差，那么这样就必须在後天上加倍努力。虽会历经一番辛苦波折，然而时来运转，抓对机会，也并 不是无成功可能。
吉格
机月同梁格：
多在公家jiguan、大企业中担任职务。从事管理、设计、策划等工作。
适合从事稳定少风险的事业，不适宜投机。
禄马交驰格：
主财源旺盛。可获取远方之财。所处的环境变化大，多外出旅行，在事业方面奔波劳碌而招财。
凶格
梁马飘荡格：
感情丰富，无法专心致力於特定感情。应防不断的情感纠纷，所带来爱情婚姻经营上的危机危难。
有在他乡闯荡飘荡，但最後结果却是为他人作嫁，奔波劳碌，虚忙一场的现象。
羊陀夹忌格：
辛苦白忙，劳碌无成。有意外失财迹象。
若是本身富有，则可能由于过度看钱太重，易流於守财奴行径。
爸妈宫在(酉) 武曲同宫
爸妈个性较刚硬，亲子间的互动较不活络。
七煞同宫
爸妈有人脾气不佳，个性固执。对自己管教严厉，亲子间感情易不合。
天魁加会
爸妈有挺好的身份地位，对自己发展有所助益。
擎羊同宫
与爸妈亲子间，沟通不良，有的时候会吵架。
铃星同宫
家庭问题较多，与爸妈有代沟。相处不融洽。
地劫加会／地空加会
与爸妈缘分薄薄，聚少离多。
武曲化权同宫
爸妈较注重和重视钱财，喜欢积存。控制家里经济大权。
化禄相夹／禄。。。。。。>>
财帛宫的分类 十二宫分别为：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。
太阴有什么含义 太阴
太阴，常指月亮。日月对举，日称太阳，故月称太阴。另外还有多个意思，如指极盛的阴气，指北方或北极，指北方之神等。
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基本信息
【词汇】太阴
【注音】tài yīn
【释读解义】①月亮。日月对举，日称太阳，故月称太阴：坐使青天暮，小星愁太阴。②极盛的阴气：冬为太阴。
【出处】当代・殷谦《天廷秘密传授》：“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。”
【示例】“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。地球蓝光显显，美珠貌。昊天以运衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚泽，化身万象，运阴阳而滋万物，其善莫大焉，功莫伟焉。初七，昊天宇宙各星海骤然而成，众星海环极，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如烟海。”（当代・殷谦《天廷秘密传授》第1回）
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详细解释
北方或北极
《淮南子・道应训》：“ 卢敖 游乎 北海 ，经乎 太阴 ，入乎 玄阙 ，至於 蒙毂 之上。” 高诱 注：“太阴，北方也。”《汉书・司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与乎相求。” 颜师古 注引 张揖 云：“太阴，北极。”
北方之神
宋 沉括 《梦溪笔谈・象数一》：“六壬有十二神将……其后有五将：谓天后、太阴、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。”
冬季或水
阴阳五行家以为北方五行属水，主冬，太阴为北方，故亦指代冬季或水。
三国 魏 曹植 《蝉赋》：“盛阳则来，太阴逝兮。”此指冬季。 唐 杜甫 《滟》诗：“思让还赂深，西来水多愁太阴。” 仇兆鳌 注引 朱瀚 云：“水即太阴也。”
幽暗之所
《云笈七签》卷六二：“将爸妈遗体，埋於太阴，骨腐於蝼蚁，岂不痛哉！！！” 宋 范成大 《丰都观》诗：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。”
幽暗
明 方孝孺 《送太学赵孝先从军诗序》：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微，安知抑之非扬，舍之非用乎？”
谓纯阴
汉 董仲舒 《春秋繁露・官制象天》：“是故春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”《北史・室韦传》：“冬月穴居，以避太阴之气。”《警世通言・假神仙大闹华光庙》：“神君曰：‘ 霍将军 体弱，吾欲以太 *** 气补之。’”
阴湿
《韩诗外传》卷五：“a乎太阴而不湿，散乎太阳而不枯。” 唐 储光羲 《新丰道中作》诗：“太阴蔽皋陆，莫知晚与早。”
月亮
唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。” 清 龚自珍 《叙嘉定七生》：“抱秋树之晨华，指太阴以宵盟。” 郭沫若 《女神・地球，俺的妈妈！！！》诗：“那昼间的太阳，夜间的太阴，不过呢是那明镜中的你本人的虚影。”
月神
《西游记》第九五回：“ 太阴 道：‘与你对敌的这个妖邪，是我 广寒宫 捣玄霜仙药之玉兔。’”
月宫
清 洪升 《长生殿・闻乐》：“吾乃 嫦娥 是也，本属太阴之主，浪传 后羿 之妻。”
太岁的别名
《淮南子・天文训》：“太阴在寅，岁名摄提格，其雄为岁星。”《淮南子・天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。”
古时候哲学名词
“道有太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦”
而太阴太阳属于四象之二，（四象分为太阴，少阴，太阳，少阳）两仪既是两爻，是八卦的基本单位，――是阴爻，一长横（不容易划出)是阳爻，两。。。。。。>>
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。中国古代历法使用天干地支来预示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝后来的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。
六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。
六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第一2宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，因此取数六。地宫亥的具体位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀诀窍中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的来历。
《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天毕生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干的意思，此乃六卦立名的来历起源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
2。六壬原理
1、天地盘叠加
我国古代六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的互相作用关系进行判断和预测推算。
我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。诚然，预测推算也存在一些不准确的概率。
2、天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各式辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的互相交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。
六壬课式的这种天地盘结构类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用以增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，俺们是可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑突破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行剖析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。于是，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间互相作用与影响规律的模拟剖析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。
3、推导方式
六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
3。六壬内涵
（1）甲子地支
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方皆在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬精密推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
（2）六壬法术
1、太岁、月将、日元
（一）十干寄宫
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（二）月将
24节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2、立天地盘
地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。
3、演四课
先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。
4、发三传
（一）贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第1。
（二）比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
（三）涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
（四）遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。
2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。
（五）昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
（六）别责
四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日元合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
（七）八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日元上神。
如是阴日，以支第4课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日元上神为中传，中传刑的支为末传。
（九）返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。
（十）原则
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是一样的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
5、布天将
十二天将 、宫位 、五行相呼应之关系分别是：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。
6、三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日元支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
4。科学认识
大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，亦即十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，亦即十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！！！
丁俊贵
2020年5月18日
