无财布施可以发财吗(风水发财招财)
佛家所说的“布施”务必要用钱财吗
不一定 佛教有三种布施 财 、法 、无畏布施
长寿从放生中来。富贵从布施中来，智慧从法布施中来，健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报不是，还有法布施。打比方说布施智慧、谋生的窍门、劝发菩提心，劝讲道德提高修养，说有益语令人欢喜等。
法布施比财布施更宝贵，由于财布施的话，财物始终有用完的时刻，而法布施，那么可以让对方自己学会如何获得财富和智慧，这显然更为可贵。
诚然，财布施也可以作为法布施的方便，打比方说由于接受了你的财布施，而对你有恭敬和感恩的心，你再教以智慧，对方就能更欢喜地接受。此亦为佛菩萨用以慈悲教化众生的一种正方便。
财布施一定能得到财富的福分吗?为啥?
一定能！！！
原因如下：
1。佛说的！！！（圣教量）
2。民间也说“舍得舍得，不放不下”！！！
3。古往今来已经有太多的人验证了。远的不说，就只说比尔盖茨，巴菲特，李嘉诚！！！（现量）
4。只有同类因才会产生同类果。打比方说只有小麦的种子才会生出小麦的果，其它的如玉米的种子不会生出小麦的果。同理只有财布施才可得到财富的果报。（比量）种瓜得瓜。我们布施为啥会有福报？这个福报是从哪些地方来？诸位有还是没有想到此问题？
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心一向就有福报，不过你务必要透过布施的因缘它才真的会现前，其实也就是说福报还是你本人给你本人。说：为啥我们今天杀生会命短呢？命短是谁给我们的，它从哪些地方来？你本人给你本人命短，循业发现，你造杀生的时刻，那杀业去熏习你的真如，我们讲无不从此法界流，最后无不还归此法界，杀生的业去触动你的命短多病的功能，结果你本人去受用你本人自性的苦楚。
《楞严经》讲法法销归自性，外在的造作只不过是一个助缘。那么这样也就是说，从真实行的角度来说，你每一个法都是性本然故，自性本来如此，你释放一个善的想法出去，你启发一种功德的功能，你释放一个过失的行为出去，你本人受伤。
为啥呢？性本然故，你自作自受。
因此这个地方我们要去体会，痛苦是我们自己为自己痛苦，不是别人给我们痛苦，快乐也是自己为自己快乐，由于我们的自性一向就具足功德，本来具足痛苦。但是从本经来说，痛苦是虚妄的，快乐是真实。因此你看我们为啥临命终的时刻十念可以往生，由于你念佛是随顺于真实的功德，过去的罪是虚妄的，真能破妄。因此我们要对真实有自信，对真实的功德有自信。
这地方讲到十行，菩萨透过十波罗蜜的妙行来圆满本人的功德，假借众生的因缘来圆满他的功德。安慰人的东西
但是布施能带来快乐
佛教 如何布施得财富
在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。诚然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也属于一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。
财布施、无畏布施、法布施都特别好
财布施
从名符其实的布施而言，我们很少做到。多数皆为自己有多余的、不要的，反正就差点没扔了，这个能舍，再好一点就有些难了。有些人能够舍，把一些自己不要的，能够悄悄快快地舍去，甚至把自己好的东西也能舍去，这都特别好。
还有一种人就是难舍能舍，自己最有利的东西都先给别人，这一口饭自己不吃也要给别人，甚至连本人的生命也可以布施。尤其是贫穷人，布施最难，由于他不布施，所以来生更穷。这个财施不是那样的轻易做的。
不要说他们，就我们自己也是如此，别看我们出家了，你看你们那个念珠偶尔老放不下给别人，那好东西也不舍得给人家，因此我们应该学布施。施道有三，由于能布施可以去掉贪心，可以得道。布施财产就可以去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是名符其实的富有了。因此讲，财施功德特别大。
“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了
我们常常看见别人在难处的时刻，非常难去帮助他拔除其苦。既然这忧苦很了不得，不是几句话就能安抚了的，是还是不是？人都是不是要在难中才能显出真情来，这时候就看真情能否破解其忧苦，这个更难去做。
要在难中给人安慰，打比方说说有了灾难了，说：“你在这等着，我先过去，我先走，等我找来安全地方再来救你。”这就完了。假如皆在难中，“得了！！！我背你走，咱俩一起走，你不走俺也不走，要死咱俩就死在一块，我们务必要找一个安全的地方。”就是应该这样。
当人困难的时刻、在黑暗当中的时候，我们不应该将人抛弃，要令人得无畏、不害怕。尤其是不能搞邪知邪见。此刻有许多的恐吓，主要恐吓啥呢？那些大仙，说：“你若不布施，不供养我，就会得什么什么灾难，在半年之内你们家谁会出车祸什么的。”他就这样。这属于什么呢？这便是恐吓他人，令其堕入怖中，使人堕入难中。
我们正好相反，在这样的状况下，我们务必要想法拔其忧苦。他最忧苦的时刻、最痛苦的时刻，我们要拔其痛苦，给他讲正法，讲怎么样去修行，怎么样去持戒，甚至给予更加的多的帮忙。哪怕他走黑道，我陪他一起走；他背的包挺沉，我帮他背一背；他的车推不上，我帮他推一推；他干不动活，我帮他干。这便是难中拔其苦，无畏施还有许多。
法施
就是“以三学令得四益”。三学着重是戒定慧，能令人得无漏、得智慧无漏、得无畏、得恭敬……还有许多。四益有许多的讲法，不过这个法施主要讲的是“戒”，first of all得讲戒。法施的第1步要讲戒，不讲戒，俺们这个法施恐怕不正，只有不断地讲戒，才会把这个法施讲出去。
第1步要讲持戒。末法众生，最缺乏的法就是戒，假如把戒讲到位了，那法施也就起来了。善恶也得以戒为最基础，先讲最基础的。戒讲完了以后，由戒生定，由定生慧，这才是法施。
其实也就是说这便是福报。经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。不过诸如神佛菩萨，其之因此能够成神成佛，自然累积了巨大无比的福报，特别是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：
1。蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2。蒙福慈悲，将个人未来的福分预支，提前享受，并能以此乃起点，多行善缘、多行善举，不但能弥补补充未来的的福分，还能聚攒更加的多福报。
3。蒙佛慈悯，行方便法门，将他本人的福报分龚与你，以此乃种子，为你种下善根，成就你未来的福分。
于是，这便是求财得财后面的奥妙秘诀，佛菩萨虽，但更加的多的是在于自己！！！
没不缺钱的人怎样布施以求得大福报?
《杂宝藏经》的“没有财七施”：一者，眼施：常以好眼视爸妈师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第1大福报。 二，和颜悦色施：于爸妈师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第2大福报。 三，佳言施：于爸妈师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第3大福报。 四，身施：于爸妈师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第4大福报。 五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第5大福报。 六，床座施：若见爸妈师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第6大福报。 七，房舍施：于爸妈师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。 以上七施，全由心作，均不破财，皆得大福报 在释迦牟尼佛轶事中有如此一个“没有财七施”的故事： 一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我不管做啥事情都不能成功，这是为啥？”“这是由于你没有学会给予别人。”“可我是一个一无所有的穷光蛋啊！！！”“并并非这样的，一个人即便没有钱，也能够给予别人七样东西：第1、和颜施，就是用微笑与别人相处；第2、言施，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、忍让的话、亲和的话；第3，心施，就是要敞开心扉，对别人诚恳；第4、眼施，就是以善意的眼光去看别人；第5、身施，就是用行动去帮助别人；第6、座施，就是乘船坐车时，将本人的座位让给老弱妇孺；第七、房施，就是将本人有空下来的房屋提供出来，供别人来休息。假如你有了这七种习惯，好运会随之而来的！！！” 重在心诚的布施与没有财七施 在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则如下的故事。王舍城旁，住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那一天夜里城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。一般来讲，所谓布施是指散发本人的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“没有财之七施”：那么这样就是：第1的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意； 第2的“颜施”，以笑容待人之意； 第3的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意； 第4的“言施”，以温和的语气待人之意； 第5的“心施”，以真心待人之意； 第6的“床座施”，把座位、地位或名誉等让给别人之意； 第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房屋接待访客之意； 若遇有贫穷者，自己虽没有财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢喜心。 推荐阅读：确保你未来成为富有的美女之妙招八字完全相同为啥呢命运完全不同？怎样改变生辰八字决定的命数可以 使用修持佛法后得到的神通来招引他人信佛吗？佛弟子怎样断除对异性的贪爱与相思佛弟子怎样对待自己不和谐的爱情婚姻？（转载）放生的功德、缘由及注意和提防问题与事项怎样克制愤怒与仇恨（大宝法王开示）
为什麼财布施可以得财富?就是由于是佛所说的，
摘自《佛法求财》这本书：
人的意识现象此刻仍为科学未解之迷。弗洛伊德讲到了人的下意识，不过还是不完全。佛学讲人有八识：阿赖耶识是第八识，末那识是第七识，而我们经常讲的“我想”、“我思考”只是第6识。手臂伤到了、流血了，那么你只是意识到了疼，其实没有意识到如何处理，而末那识已开始工作，开始止血的工作了。末那识可以比做搬运工，把所有的行为心理收集起来存到阿赖耶识中去。所有的行为心理就是种子，存在阿赖耶识中。当因缘成熟时，就发芽最终，形成了种种生命形态。
阿赖耶识是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在（佛法是追求不分别的，因此此处的存在，是相比于不存在来讲的。而事实上，其实没有存在与不存在之差异）。众生从阿赖耶识出发，分出“我”与“世界”，能感知认识的称为“我”，被感知认识的称为“世界”。此处的“我”与“世界”都是妄想。佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
具体到财富上，贪吝、偷盗就是如此的“贫穷”的心，将来长成就是贫穷的结果。而布施就是“丰足”的心，将来长成就是富裕。当人布施时，则有布施种子（以什么心布施、布施给了谁、布施了什么）含藏在阿赖耶识中，在因缘成熟时而得来相应果报——财富。由于布施种子种下后，将会有因缘来成熟这几个种子，布施者就会获得相应果报了。
因 此，当人迷恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。而布施后悔惜，布施物不净（如刀、毒、劫夺、偷盗而来等财物），布施者不亲手施，不恭敬施，布施的对象不妥，布施时生嗔恨心，如此等等，都会对布施后所得果报产生严重作用与影响。
这所有的都是心（阿赖耶识）产生的力量，《华严经》中讲“应观法界性，一切唯心造！！！”。阿赖耶识展现出的道理就是我们通常来讲所说的因果报应。打比方说一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因，即根本原因；除了种子这个因之外，还有阳光、水土、肥料等等的效果，这几个都是缘，此二者为因缘关系。因是决定因素，缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果，这便是因果。
最有利的招财是布施，是这样吗?
可以这样说，布施就是施舍，有舍就有得、"舍得"二字的来意内涵施舍布施！！！布施 财布施，法布施，无畏布施，付出不求回报才会有好报的，可以大概看一看《了凡四训》里袁了凡先生的故事佛法中财物布施并不是为了招财，而是破除对财物占有、控制、不舍的心态。这心态不破除，即被财物束缚，永不得自在。
财布施得财，这是佛说，但并不代表你布施得越多，得的就越多，这与数量无关，所得的多少取决与布施时的心态，浅点说即为你布施时是为了帮助别人还是为了自己将来有好果报，纯粹为了自己，那果报不大。因果是对应的，果必称因，布施时的心量小，其所得之果亦如心量。
深说是大菩萨的布施，三体轮空，内不见能布施的我，中不见所布施之财，外不见受施之他，其果报匪夷所思。要许愿。由于布施的报，有多种形式。招财仅是其中的一个。如许愿只求招财，就不会分散在其它处。嗯，还有一个就是节省 惜福 培福不造成浪费这样子。所以。有目的的布施，不是名符其实的布施。
佛法讲财布施得财，那么没有布施此刻想得财，由于有了“想”的缘起，却。。。
有钱是果，布施是因，没有因哪会有果啊。就好像一块土地，没有种子，你就算天天浇水施肥，想他长个果实出来，又怎么长总结出来
怎样才能发财?
有师兄问我，怎样才能发财？其实也就是说很简单容易的，你布施就会发财，财布施得财，法布施得智慧。善事做多了，又有智慧又有财运，自不然就发财了。
不过假如你总认为这个不值得信，那个不舍得，自不然就啥都没有，慢慢你的福分就愈来愈少，那后果你说严重不算很严重？
世上还有很多人被贫困所困扰
许多人不晓得怎样改变自己贫穷的命数
只会哀嚎着“我为啥这么穷”
这样反而越哭越穷。
其实也就是说要转为享福命，
除了勤奋工作，还有一个好办法，
那么这样就是把贫穷卖出去！！！
佛说：穷人之所以贫穷，
归根究竟是往昔没有布施积福；
富人之所以富贵，是由于曾经布施过。
这一生的富足，源出往昔的布施。
自己吝啬钱财，
却埋怨没有福报无财源，其实也就是说怪不得别人。
凡人总担心：
“若我布施了，我能享用什么？”
而智者却认为：
“我享用了，那我能布施什么？”
这便是里边 的道理所在，
假如你经常布施的话，
不但不会因此贫穷，
相反能够得到更加的多的财富。
曾有次，嘎达亚那尊者到河边去，见到一位女士手持水瓶，坐在那里嚎啕大哭。尊者问她为啥哭，女人说自己实在太穷了，到哪儿都找未到钱，真是不想活了。
尊者笑笑说：“这没有啥，你可以把贫穷卖给别人。”
女人抬起头，好奇地问：“谁肯买贫穷呢？”
尊者说：“我肯。”
“那怎么卖出去呢？”
“要布施。要晓得，穷人之所以贫穷，是由于往昔没有布施积福；富人之所以富贵，是由于前世做过布施。因 此，布施是卖贫买富的最好方法！！！”
女人听后坚信这个规律，但苦于自己除了一个水瓶外，身上一无所有。尊者便教她用水瓶装水，紧接着布施给他，她以欢喜心这样做了，命终后转生天界，再也没有生到贫穷家。
布施有许多种，财布施给人钱财，
法布施传道，解惑乐于助人，
无畏布施救命放生，不求回报去做义工，
送出一个体贴问候、一个微笑，都是布施??
您的日行一善
能帮你卖掉贫穷，换来富贵
愿您事事顺心，好运不断
多做功德多存福报
请确认！！！
这样一个话题应该也是许多人有兴趣的。许多人难道不知道道：1、先把人做好，总之先要完善您的人品。2、多培福报，人若没福报，你再苦再累再是说比别人多投几十亿也白搭，媒体报道的成功多，失败的少，不过俺们从他从中可积累经验教训。3、做光明正大的行业。4、善用人，人才是倍增的，你就只是单qiang匹马，兵强一人，将强一群。5、切记处理好家庭人员关系。男人选错女人就完了，女人亦同理。怎样提升本人的运气和财气
怎样提升本人的运气和财气
怎样提升本人的运气和财气，财富是任何人都特别需要的东西，想要财富自由不但自己需要付出努力，还need有财运，可Yi经过一些物件或其他别的来增添财运和运气，我和大家一起来瞧一瞧怎样提升本人的运气和财气。
怎样提升本人的运气和财气1
一，换穿着，不要等到最糟糕的时候才想到改变，事实上经过对时运的观察中发现，运势与运气的转变，常常也展现是人精神面貌的改变，其中包括穿着品味，所以当你运势与运气处于不顺， 不良或下滑期时，适当的换旺自己土运势颜色的外衣，改变陈旧的着装造成，对调整情绪和状态有明显的`作用，固然无法扭转时运之力不过却是使人冷静的第1步，亦即堵住了不良情绪带来更加的多错误的机会。
二，止妄语，不良运势与运气致使不良情绪，而最终展现在就是口舌和举止，固然时运会作用与影响人的情绪敏感，但人们常常无法控制情绪的起始，但可以控制本人的举动吧，假如运势与运气不佳，更是要强行控制自己闭嘴，少好奇，少看热闹，迅速避开是非之地，是非之人，不主动去避，就无法减轻不良状态。这亦即大都人总在想不良状态什么时间过去，却总不主动去控制改进。
三，这个办法很简单也数次讲过，在平时交际的时刻须留意区分，假如自己时运不强，first of all要避免那些人品不佳，贪婪好色，行事不成熟的friend，也许这类人能让你感觉到轻松快乐，但他们绝对只会让你更霉，由于凡是好酒好色好赌贪婪的人身上绝对没有正能量。紧接着找那些气色红润，印堂光洁，耳根厚实的friend在一起，这样的人哪怕没有行旺运自己一身的状态也是非常强的，经常呆在一起，多少皆会有好的作用与影响。
怎样提升本人的运气和财气2
1。闹中采气
假如你觉得近来运气不佳，可是，郑博士建议你去人多的地方转转。打比方说：赶集、商场、大学、香火旺者、人多的旅游景点、大型演出等。不过诸如医院等人多地方则不适宜去。
2。搂抱婴儿
搂抱婴儿也是加强运势与运气的一种。由于12岁以下的孩子都是“神”，婴儿更是元气中生。于是，多抱婴儿会激发你潜藏的好运，让情感感情、事业、财运、学业、健康变得更加美满。
3。锻炼身体。身体的旺衰决定了你能容纳气场的强与弱。
如何提升运气财气改运
1。多做布施
假如你相信因果，你就尽最大力量去多布施，这能让你转变运气。布施亦即去帮助别人，可以以钱财，或者教别人方法，或者是安慰别人，都是属于布施的一种，最要紧是拿出关怀别人的心态来做报施，假如有这种帮助别人的心态，把自己都所需的东西奉献给别人，假使你坚持，布施一定能转变你的运气。
2。放生转运
不晓得大伙是否相信佛教，而我却很相信里边 的因果与福报，亦有很多很多的事例说明因果之道理，而放生是佛教中最大的福分善事之一，因此我建议大家要为家人，给自己的健康去放生，让生命得到尊重，你帮助众生，众生帮助你，这种力量是匪夷所思的，带着一种清静的心，带着对自己（或爱人）的祝福，俺们是可以到菜市场买鱼类或者鸟类进行放生，把祝福回向为自己或（爱人）的累生数世的冤亲债主，相信会对于他们能够起到帮助作用，佛会加持大家，得到祝福，福报在这一生或因缘际会时出现。
3。佩戴本命佛
假如身边有真真正正灵性的，可以到奉请。不过此刻很少了，网上也能奉请，不过许多宣称的都属于群开，亦即一次一大批，在行内称为假，是没有灵性的，假如要在网上奉请，推荐弘安阁，弘安阁在行业内算是知名品牌，施行独立，每件灵宝皆有缘主的姓名和生辰八字让大师独立，并提供现场视频，在业内口碑最佳。
弘安阁是中国佛文化传播组织，旗下拥有众多术士居士，佛法大师等高人，通过现代方式与众生广结善缘，弘扬佛法教义，助众生反凶化吉、避灾转运。弘安阁也是中华历年生肖运程编撰者，独一无二的视角、全新的理念，很受业界欢迎。每一年更是组织多场大型法会，弘扬佛法，普渡众生。每一年皆有众多信徒持饰物、法器让弘安阁大师。
因为大多信徒的饰物均是普通材质，其能够包含自然能量有限，纵然有大师效果亦会大打折扣。因此弘安阁秉承“臻（材质）、精（工艺）、灵（加持）的原则”，甄选精品和田玉等材质，由高僧手绘图案，并委托国内最专业的玉石雕刻工作室，加上玉器大家手工雕琢专属本命佛等佛品，打造成可以传世的工艺品，再由寺院高僧以自己一身的修行力、愿力、佛力祈请诸佛菩萨、护法龙天加持，荡涤掉
怎样改善个人自己一身风水提升财运
怎样改善个人自己一身风水提升财运
怎样改善个人自己一身风水提升财运，你或许不相信风水但有些东西由不得你不信，人只要有精神才能让事业更上一层楼，这便是跟风水有一定的关联联系，我整理了怎样改善个人自己一身风水提升财运
怎样改善个人自己一身风水提升财运1
1。心存善念、笑口常开、多讲善言可有效改善财运。
常言道：和气生财，财神爷最爱眷顾家庭和睦、人际交往好的人，相反，经常愁眉苦脸、口吐恶言的人，纵然偶然发财，也会很快败掉。这是由于，心怀善意、经常给人予笑脸的人，一般身上正能量十足，当然可以很容易吸引到代表了富足、幸福和快乐的人间财富。
2。助人为乐、先给后取，多做财布施可以催聚财运。
依据佛教有关理论，在力所能及的前提下，经常施舍钱财给急需救助的人，明 白人情世故会知恩图报给周边人财布施的人，都是以后会走好财运的人。道理很简单，世间财富绝大都都是你来我往的，不为世间失色半分的守财奴常常到最后是苦了自己，减损福报。所以纵然是巨富李嘉诚那么省吃俭用，在捐资办学、修建佛寺等慈善公益范畴方面也是很慷慨的。
3。保持自己和环境整洁有序亦有助于催聚财运。
一个人假如衣冠不整，住处也不勤于打扫、整理以至于满地垃圾、灰尘和污垢，只会吓跑财神，肯定不也许有好的财运。即便有些朋友由于条件限制，所住的居所很狭小，东西较多，亦应当在可能的范畴内收拾、整理，做到有条不紊，人住的舒心，财运也会逐渐变好。
非常需要指出的'是，有些男性朋友在平时生活中不修边幅，鼻毛露出鼻孔外而无暇顾及，这是退财的强烈信号，务必要及时修剪鼻毛，如此才能旺财。
怎样改善个人自己一身风水提升财运2
给自己风水助运
喝茶是我们我国传统的休闲生活方式的一种，会喝茶，明 白喝茶的人，内心是十分细腻并且强大的。大家一定不晓得，喝茶亦有其的礼仪礼节，好的喝茶之道会给你带来吉祥好运气，助你风水运势与运气，福泽绵绵。
只有内外兼修的人，才配得上好风水，好运势与运气！！！
茶道，是东亚国家专有的一种文化现象，由来已久，喝茶也属于一种修身养性的过程。
别人给我们倒茶的时刻，经常看见有一部分人会敲三下桌面，这其实也就是说是中华茶道中的一种礼仪！！！
无论你喝不喝茶，都务必要有所了解！！！主要分以下几种：
1。长辈给小辈倒茶：这时，小辈应将右手握拳，拳背朝上，用五指轻敲桌面。一般敲三下即可，意思是五体投地，为倒茶之人行叩拜之礼！！！
2。平辈给平辈倒茶：仅需要食指和中指并拢，轻敲桌面三下即可，预示给予对方应有的尊重。
3。小辈给长辈倒茶：长辈可以 使用一只手指在茶杯边缘轻敲一下，预示尊重。
或者，假如长辈遇见比较欣赏的小辈，可以 使用中指在茶杯边缘轻敲三下，表达你的赏识。
有这类经历的人必定 会深有同感，德高望重的人多数都会主动行叩指礼，会使俺们服务的人感受到对方的好意和尊重，双方关系无形变得更加融洽。
务必要学会善于利用这几个礼节，巩固本人的人脉，增强自己一身的风水运势与运气！！！
