对一个人一见倾心是前世有渊源吗(夫妻爱情太阳)
一见倾心是多大的缘分?
所谓缘分，就是俩人是命里已经定好的伴侣，即使在身份地位以及工作能力等方面，存在着很大差别，不过兜兜转转之后，两人还是能够相知相遇，相爱与相守。不过呢在这个地球上，并不是人人皆能够拥有缘分，有一部分人一 生都没有办法遇见真爱。
双方一见倾心的话，的的确确是属于上等缘分，由于缘分也是分许多种类的，假如是普通缘分的话，两人很有可能最初相互看不顺眼，随着长久的接触和相处，才能够彼此产生爱意，最终成为一对欢喜冤家。还有一种缘分就是一方是特别喜欢另一方，不过另外一方最初或许是没有任何感觉的，不过也是通过了长久的接触和磨合，才会发展壮大成双向的恋爱与喜欢。而上等的缘分就是两人是一见倾心的，在第1次见面的时刻，两人都会萌生出强烈的爱意，不需要有人主动追求，也不需要有人主动告白，两人皆能够积极迈出第1步，可以顺理成章发展为相恋之人。
假如俩人是属于上等缘分的话，那么这样说的话在接触和相处的过程中，是没有任何矛盾的，两人在性格脾气以及为人处事和为人处世的方式等方面，都存在着非常强的互补性。只要俩人待在一起，哪怕什么事情都不用做，只是静静的坐在一起，都会感到特别幸福和满足。俩人的情感进展也特别快，有啥话都会直接说出来，不会藏在心里，也没有太多拐弯抹角的小心思，喜欢就是喜欢，俩人还会很快将出嫁这档子事情确定上日程，由于两人在这一段恋爱关系中，都是奔着出嫁去的，不会夹杂任何别的东西。等到俩人出嫁之后，在爱情婚姻生活之中，别人的爱情婚姻也许会充斥着矛盾纠纷，还有各式争吵和打架，更甚者会有也许会出轨离婚等等，不过假如俩人本身是属于上等缘分的话，那么如此问题肯定都是不存在的，在爱情婚姻生活之中只有幸福和快乐。缘是什么，缘是一次机遇的把握或流失，是人际间的分分合合，是生活之中演绎出的很多恩恩怨怨，也是似是而非的因果关系。
人海茫茫，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。冥冥之中，自有如此的一种讲法或叫缘分的东西。
所谓一见倾心，其实就是第1眼见到他/她，将会有心动的体验感觉和心跳的体验感觉。但多数都停留在对相互彼此的表面印象上，外貌占了很大一边。
一见倾心的双方，都会掩盖本人的缺点或不足，尽力体现本人的优点与长处。这样有害于彼此了解。
所以一见倾心其实也就是说隐藏着很多不稳定因素。
一见倾心是前世的缘分，是灵魂认出了对方，是一见如故、感觉亲近、有触电的体验感觉，这种缘分是生命里带来的，可遇而不可求！！！
佛经上是如何解释一见倾心的，是前世的缘吗
百年修得同船渡，千年修得共枕眠佛教是去除人的欲念和喜好的，所谓看破红尘， 一见倾心对佛教来说怎会讲成情缘呢? 若不能用理智去控制， 感情一泛滥，一发不可收拾，这是自作孽呀! 耶稣只提到这一生和来世，从来没提到前世， 爱在这一生只这么一回， 要珍借，要专一， 耶稣说信他的人将来在神国里像天使一样，不娶也不嫁。此问题很有意思
经典记录载入，好久以前有一个国王，和他的王后无比的恩爱，他们俩就想这一生是夫妻，那么来世最好也是夫妻。可是来世怎么样才能是夫妻呢？因而他们俩听说佛陀是一个很有智慧的人就去问佛陀，怎样来世也成为夫妻，佛陀就告知他们，first of all他们应该有一样的意愿，并且有一样的爱好，有共同的语言，有一样的造作行为等等，这样他们来世才有可能还是夫妻。
依据阿毗达摩的看法，一见倾心是和业有关的，或许是因为过去世的造作，打比方说种种的善缘，也或许是由于这个让自己一见就可以钟情的人，身上或者行为，或者样貌或者语言或者是习惯，有和自己从前所心爱的人或与自己比较不陌生且亲近的人，打比方说朋友，有相似的地方。打比方说自己就是很喜欢某一种类型的人，而这个使自己一见倾心的人身上正好有某一个或者许多个地方有相似处，如此便会一见倾心。这种或许是过去世带过来了，也或许是这一生的亲戚朋友身上的相似。
一见倾心上辈子是啥关系
没关系。都是人们凭空想像有出来有关系的。一见倾心都是前世孽缘，前世你和对方就是那种纠缠了一 生，却没有修成正果。哪怕到了这一生，你们还是会由于一点点缘分而在一起，可惜的是这一生，彼此都不会成为情侣。有人觉得一见倾心都是前世的孽缘，前世二个人没有一个圆满的结局，那么今世就从刚开始一见倾心，从始至终就不浪费时间的直接走到一起，
业力关系没办法在一起吗
主观原因：
1。缺乏信任，不相信对方，在一起时不能坦白，造成二个人相互猜测，而致使误会的形成，结果不可以在一起。
2。性格差别造成的思想隔膜，不能互相理解和及时沟通，造成相爱简单相处太难的尴尬格局！！！
3。生活习惯、饮食习惯、家庭背景、文化思想素质差别过大，造成后天性隔阂，生活痛苦，类似门不当户对。
4。一方或双方存在其他情感感情的纠葛，或有不检点事件，而对方心胸无法容忍造成虽爱而不能相处！！！
5。一方有重大身体缺陷！！！
客观因素：
6。情感感情太腻，事业颓废，经济不能为继二者生活，致使最终因为现实因素分手!
7。双方家庭的强力反对处处为难，不忍压力。
8。长期异地生活，情感感情缺乏浇灌，或致使第3者插足，造成既成事实。
三世因果
9。两个相爱的人不会在一起是由于曾经造下了邪淫的恶业，现世感得求不得苦。
10。曾经强迫分离过其他成对和睦众生、骨肉分离等恶业，致使这一生与相爱的的分裂离舍。
从“业因、果报”的角度剖析夫妻情感感情的离合
这部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见倾心就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这
就是业力，即为你的果报，当然这并不是所有人这样的。因 此，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报
恩，一是报仇。
恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还
是要结为夫妇，跑不掉的，因此我们不可以随便喜欢人。
现在咱们了解业力的力量就知道，夫妻两口子之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是由于你跟他
有仇，因此他故意让你跟他出嫁，让你爱他爱得很深；让你痛苦。假如夫妇间有这种情形，不要怨对方
，从业力立场来看，你今天被报仇了，要晓得这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过
来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。
今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩
情来赎我以前的不好，唯独这样，才能把怨仇解掉，要不然怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要明白到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，假如你没有业力的正确
观念，就会抱怨，就没办法把恶果解掉。
所以结论就是：从佛法的看法来看爱情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦恼的束
缚而超越对众生的情感；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨仇而消除业果。这样
才是面对爱情问题，最有智慧的处理方法。业力关系，是指由于前世的因缘，致使这一生相遇，而且还会相爱，这样的状况是不可能有好结果的，由于这种关系是不可能有好的结局的。因此你如果想好，你们是真的吗相爱，假如是真的，那么这样就要好珍惜，不要再使自己错过了，假如不是真心相爱的，那么这样就要丢弃了，由于这样是不可能有好结果的，你更不要有任何的留恋，由于这样是没有意义的。
问：我们是由于前世的业力关系，我们这一世在一起的，可是我们的情感很好，可是我们的爸妈不同意我们在一起，我们该如何办？
答：你如果想好，你们的爸妈是真的吗不同意你们在一起，假如是真的，那你就要丢弃，假如不是真的，那你就要好的和你的爸妈沟通一下。
一见倾心在佛教里如何解释
匿名：
请问柳师，一见倾心在佛教里如何解释，为啥有的人似曾相识，像有招引力。有的人就算再努力，也没办法成为好友或者相恋之人？还有如果同在一个家庭，为啥会有人视本人的爸妈为仇人。既然有缘做亲人，为啥会出现难以解决的矛盾。如果夫妻经常争吵，这因果是什么？
心上莲花：
1。“世间所有相遇，都是久别重逢”。这话看似文艺范儿，事实上是有一定道理的。在轮回之中，人与人之间结成的缘分，有深缘、有浅缘、有善缘、有恶缘、有善恶交错的缘……善缘相逢，就有一种天然的招引力，有一种自然说不出来的亲切，毫无理由地想帮对方；恶缘相见，就有一种出于本能的排斥感，莫名其妙就想踩一脚。有些善恶交错的缘，可能致使因欢喜而成冤家，亦有因冤家而成欢喜的。
2。那些做亲人又互相结怨的情形，有过去世善恶错杂的缘分，亦有现世行为的叠加。过去缘分不好，但现世经营得好的，能改善很多；本来恶缘就多，加上现世经营失败，自然关系更差了。
天蓝：
从改变个人命运，摆脱困境走入顺利人生的角度讲：都说精进学佛会受益。那精进的标准是什么呢，也可以这样说学佛到什么状态叫精进？长期坚持每一天留出固定的时间诵经咒算精进吗？以怎样的态度学**佛法，可以在个人境遇方面使人更受益？请柳师兄指教。
心上莲花：
1。精进之义是坚持断恶修善。详细点讲的话，指未生之恶不令生、已生之恶令消灭；未生之善令生起，已生之善令增长。这个善，包括一切让生命指向解脱、指向光明的心性与行为；恶指一切让生命指向沉沦、导向黑暗方向的心性与行为。
2。生活之中主要的方向、多数时间都是在坚持离恶向善，就是精进。多数时间都沉湎在贪嗔痴、杀盗**中，就是堕落了。
3。以离恶向善为目标，用经咒来净化自我，坚持功课，也是精进的一种表现。
4。佛法的核心思想，统来讲之是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。“诸恶莫作”是离恶，“众善奉行”是向善，这两句指行为上的规范；“自净其意”，是心上的净化，亦即远离贪嗔痴，勤修戒定慧。合起来，就是净化身、心两方面的过程。如此的学佛，就是正道，就能从中受益。
匿名：
宇宙循环，人生循环，六道循环，究竟在循环什么？
心上莲花：
1。六道乃至法界，就是一个虚幻飘渺的无明大网，交织而成，就是一瞬间一瞬间、生灭相续当中的幻相。
2。瞬间生灭是小循环、轮回是大的循环，宇宙生灭是更大的循环。这个地球从极微到极大，看似复杂，模式都是同样的简单。
3。所有的都是无明的生灭循环，你说有啥意义呢？要说意义，在无明的世间，找到解脱的方向，从此不受一切的束缚，得到终极意义上的大自在，这才是有意义。
匿名问：
通过念佛改命，符合因果规律吗？
心上莲花：
1。这是个全息世界，任何一个信息，皆能关联与之有关的一切宇宙信息。佛号经咒承载着佛的功德、福德与智慧，有经咒在此，就能或强或弱地显示出这种功德的力量。这又是一个因缘构成的world世界，内因外缘皆能互相作用，自然我们的信心越强，作用力就越强了，就如同样的广播电台信号，好的收音机收到的音质就会好得多。若论因果，信心是因，得到加持力是果；佛力介入是因，避开灾祸是果，此亦为因果。
2。因果并不是只能自己种自己吃，不要觉得富贵亲戚招待我们吃大餐、请我们巴厘岛七日游，就违背了因果。“君子生非异也，善假于物也”，我们天天呼吸的空气，就不用我们制造，天天要用的能量，就出于太阳……我们善于利用外缘，也在因果关系之中。
水忏：
假如世界所有的都是业力洪流，客观存在的因果规律，作用力与反作用力，自身命运都由上述决定的话，那么主命鬼王，主祸鬼王，同名神等诸神鬼王又扮演什么角色？《地藏经》上主命鬼王曾说过，在阎浮提或利益人，或损害人等怎样解释？印光大师非常推荐《了凡四训》一书，书中曾有原话：举头三尺，决有神明;趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。举头三尺之神明又起到什么作用？求柳师兄解惑。
心上莲花：
1。造了恶业，不一定非得倒个霉，或被人报复，才叫因果。在人世间还可能表现为受刑法的制裁，在阴司也可能表现为鬼神的惩治。恶有恶报，这个道理是必然的，但实现这个“恶报”的方式，有可能表现为自然的效果力，也可能表现为人为或鬼神介入的结果。
2。福德成熟则种种善缘成就、感召成就人的鬼神；业障大，则感召种种逆缘，感召损害人的鬼神。就如患病，看似是病菌病毒在起决定性作用，实那么是自己身体素质决定的。病菌病毒无处不在，自己某方面太弱，才会被乘虚而入。
2。而业力，并不是个神秘的东西，业力就是身口意业的相续作用力。换句话说，便是行为、语言、观念对生命程序相续不断的作用与影响，这几个都是取决于自己一身的。一念善则本人的天地祥和，一念恶则本人的天地肃杀。
