所谓风水就是福人福地风水明堂福地(风水福地是否有福之人)
佛教如何看风水
原始佛教不信这个。佛教不看风水。《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！！！”
佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者， 为佛弟子，不得卜问：请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护 为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不尊重伏！！！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳和避讳不善者耶！！！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作罣碍。善恶之事，由人心作，祸福由 人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！！！智士达命，没身不邪，善如佛教， 可得度世之道。”境随心转。福人居福地。佛教以因果律为基础，认为因果律不是谁制定的，是自然存在的规律。自己一身所受的果报，即命运，自己一身或家庭之类所涉的环境，即风水。前者为正报，后者为依报。依报随着正报转变。一些看起来风水作用与影响了命运，其实也就是说是命运决定了风水。命运转好，风水也会转好，命运将衰，风水先坏。佛教是怎样看待风水的
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin
风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。因 此，风水家常说“吉人居吉地”和“求阴地不如求心地”。这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：
例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看妈妈的墓地，风水家说他妈妈的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然已经是绝地，也不应别人去受；假如我该绝后，迁坟有啥用？结果没有迁坟。另外，那个时候苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是很多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，因而他买下南园办了“苏州书院”，培养出很多人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且一代又一代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰1000年。印光大师说，范氏家族兴旺将近千年，是“积善之家，必定会有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，由于风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即便经过百千劫之久，所造的业因断然不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文-革时，红-卫-兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，不过对他们都没有作用与影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大作用与影响。
例三：我家在成都市的家宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的家宅，后来才知道这家宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊等。家宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。不过俺家从清末一直住至1950年出卖家宅，均未出现什么奇怪的事。
一次，我妈妈在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里清楚明白这便是狐仙，非常畏惧，抓紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人叩门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。但是我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事爸妈亲常用以教导我们，使俺们明 白“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。
所以风水由心造。福地福人居，福人居福地。一个环境优美、好风好水的地方，假如住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，滥用农药……不多长时间，美满的风水就破坏光了。
反之，一个风水平凡之处，假如住了有公德心的人，明 白环保，爱护大地，处处行善积德，感化四邻，久之，磁场必然改变，风水就转好。因此讲：“福地福人居，福人居福地。”
一间空屋，用以作酒吧、舞厅，和用以作道场，因为参与者心境、念头不同，发射的电波毫不同，当然磁场毫不同，这便是所谓“风水”有异。而追究风水之因，就在人心的想法（电波、磁场），所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。
说实在，许多都建在堪舆风水最有利的地方，不过很多人都住不下去，他们宁可跑到“风水最不好”的娱乐室 ，阴暗的色-情场所，或在空气（风）最污染之处逛街，他们不习惯好风水。
世间人，多半信风水先生之言，尤其“埋葬”务必要选风水，子孙常很自私地希望尊长埋在堪舆风水最能够起到好作用的本人的地方，却不去关心，亡魂究竟是否究竟安乐解脱。大伙都信“祖先之风水作用与影响了自己”，很少人去反省反省自己的心行，会不会作用与影响祖先？会不会使祖先蒙羞？会不会使风水变坏？大家宁可花大笔钱财请人看风水，却不肯“修心”改变风水。
有德之人，堪居福地!
发布：不空绢索 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2013/11/10 18:37:00 收藏
江西有一位书生善於堪舆，到湖南的道州去旅游，遇到一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有二个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手中拿著罗盘，东张西望地说：「这块地风水不好！！！」
书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那二个人谈天，相互询问对方的籍贯和姓氏。穿著华丽的人是城里的富家子，手中拿著罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：「江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！！！」
书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告知富家子邀书生回家。
书生住在富家子的家里，他想说出前日看到的那一块地，心里又默想：「假如不是福德很大的人便配不上这块地！！！」他住了很久，看到那位富家子的行谊不太有福德，于是，就秘而不说。
恰巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。
萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。於是，就告知萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓後，过几天就要安葬了。
书生告知萧公：「这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长老，然而天意不可知，违反天意必定会有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，假如不是您的地，应当会有奇异的徵兆！！！」
萧公遵照书生的话去做，当日晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。
到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的缝隙中窥视，看到很多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。
萧公心中想：「在这荒郊野外的夜晚，怎麽会有达官贵人经过呢？」当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：「这是何孝子的地，萧某人居然胆想占据，赶快擒他出去！！！」
萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：「我一向就考虑假如我占据这块不应属於俺的地，也许会遭到天谴，因此我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告知我了，我愿意立即迁让！！！」
坐在马上面的人回答：「念你是一位长者，姑且原谅你。假如你能够帮助何孝子埋葬爸爸，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！！！」才说完话，就好像风驰电掣那麽快走了。
经过一会儿，又恢复寂静。
天亮後，萧公父子回家把经过告知书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是无人认识何孝子。
有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。
天色转暗後，舂米的人都休息了，仅有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：「家母年纪老迈，要吃肉才会饱。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我妈妈！！！」
书生问他贵姓，他回答：「敝姓何！！！」书生心里暗自想：「莫非他就是何孝子吗？」
书生想要暗地观察他事奉妈妈是否诚敬，等到他舂完米後，书生就藉口说：「天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！！！」
何孝子答应後，书生拿出五锭银子交给何孝子说：「请你帮俺准备晚餐！！！」
何孝子很惊讶地说：「吃一顿饭，那里用得到这麽多钱呢？」
书生回答：「剩下的钱，就供养令慈好了！！！」
何孝子不肯接受，他说：「我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！！！」
书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。
何孝子家只有两间房间，里面是老妈妈居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一个房间的前半部是灶，固然狭窄，可是却相当整洁。
何孝子回到家，先进入房内禀告妈妈，由于有客人借宿，妈妈就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：「我家中贫穷，没有多余的房间。我已经告知内人跟妈妈一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌恶！！！」
坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：「恕俺不可以陪您！！！」说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看到：桌上有两个盘子，一只刀子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起妈妈坐好，妈妈吃饭，夫妇两人左右侍奉，调羹进肉，很快乐的模样。
吃饱後，何太太收盘子，何孝子亲自侍候妈妈盥洗，然後夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。
书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。
不久，何孝子出来，看到客人已经吃完了，又再端茶，告知书生说：「您的棉被和枕头都准备好了，您走远路十分辛苦，请先睡，不要等我！！！」
书生点点头，何孝子又走进妈妈的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看到何孝子靠著妈妈坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰妈妈，妈妈表情非常非常高兴。经过一阵子，妈妈疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为妈妈解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的模样。
等到妈妈睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见妈妈睡著的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，似乎怕妈妈惊醒。
书生佩服他的孝顺出於至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：「令尊去世多长时间了，已经入土了吗？」
何孝子哭著说：「家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养妈妈，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。」
何孝子讲得非常痛心，书生看到他声泪俱下，安慰他说：「你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水特别好的土地，我应当乞求他馈赠给你，而且我还不错出资帮你安葬！！！」
何孝子说：「我与先生素昧平生，怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！！！」
书生回答：「你不必耽心！！！我晓得萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他清楚明白你的孝心，一定会答应的！！！三天後，你不要出去，我邀他来！！！」
何孝子哭著致谢：「先生所说的话假如应验了，我没齿难忘您的大德！！！」
书生再度安慰他，而後就寝。
天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不晓得跑到那里去。等到早晨起床後，看到何孝子端著碗，从外面进来。询问之後，才清楚明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。
书生回到萧家後，把经过告知萧老先生。萧老先生很兴奋地说：「这是神叫俺们这麽做的！！！既已经找到人，我那敢吝啬呢？」
隔了三天，萧老先生和书生拿著土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开後，突然得了重病，药石无效，居然在翌日晚上暴毙。
何孝子看到客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。
安葬完毕後，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：「你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？」并且把从前发生的那段事情告知何孝子，朝着他说：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我看我们家有很多空房间，假如你不嫌恶，何不携带家眷到这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！！！」
何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀约他，何氏夫妇於是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。
过了一个多月，萧老先生告知书生说：「起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲後，另外给我一块吉地，此刻此句话应当了，你何不去找找看呢？」
书生回答：「我不是靠看风水谋生，假如不是由于你老人家的事尚未办完，我怎麽会住在异乡这麽久呢？神明已经答应您，我想一定能找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！！！」
从此便以後，书生每一天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的。寻了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。
有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看到数丈外，隐隐约约又出现。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三认真观察，发现这块地的尊贵固然稍逊一些，可是财富可达百万。於是书生就禀告萧老先生去购买这块地，为他择日下葬。
事情完毕後，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：「我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！！！」
萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭著致谢。
书生回乡後，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲後，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，後来做到方伯（古时候一州之长，称为方伯。东汉以後，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可谓是一个行政区域的首长）。
何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了多次学院的主考官。
萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。
坐花主人汪道鼎先生说：「孝是五常之首，百行的源泉。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终於使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这麽地神奇而且迅速！！！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受很多福报，不是很恰当吗？」
（译自《坐花志果》第1至第七页）神通问驻地的神仙。就能够阿弥陀佛！！！
风水，“风”就是元气和场能，“水”就是流动和变化。“风水”本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，是一种探索环境与宇宙规律的哲学。认为人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常但是的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。是中国由来已久的一门玄术。
因此佛教其实没有风水的讲法，佛教断然不会看轻风水。望采纳，谢谢！！！
你的人品决定你的风水
中国有句传统古话：一命，二运，三风水。
“命运”多数是冥冥中注定的，但“风水”却能够改变。但是经常提到的“好风水”，是人民经过对外界条件的改善，来使自己的活法更顺心、更美满。
所有的风水中，第1风水是人，人的第1风水是心。
《了凡四训》上说，一切福田，不离方寸。
方寸就是我们的内心，人心里蕴含了一切福田，这个福田是开拓耕耘还是荒废，全在我们自己。
名符其实的好风水，好人生，即是我们内心的高贵。
富豪买了块地，修了别墅，找了大师去房子里看风水。
一路上，假如后头有车要超，富豪都是避让，并说：“超车的人不少半有急事，先叫他们走吧。”
行至镇上，富豪放慢了车速。一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪刹车避免停在了原处，富豪又笑着解释道：“小孩子追追打打，后面肯定还有人，等一下。”
到了别墅，富豪正准备开门，后院突然飞起七八只鸟。富豪停在门口，让大师稍等一会儿再进去。
大师讶然，富豪笑着说：“这会一定有小孩在院中树上玩，此刻进去吓到他们，掉下去摔倒就不好了。”
大师默然片刻，转过身对富豪说：“你送我回去吧，这房屋的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”
大师感触地答道： “有您在的地方，都是风水吉地。”
图片
风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。假如你住的地方不是福地，你也能住成福地。
最有利的风水是人品，大家知道风水养人，却不知人也养风水。
一个心灵高贵的人，举手投足间都会透露出优雅的品性质量；一个道德高贵的社会，大街小巷都会留露出和谐的温馨；一个气节高贵的民族，一定是使人尊崇膜拜的民族。
好风水是自己修来的。明 白严格要求自己，为他人造福，风水自不然就好。
好的人品带来好人缘
那些人品好的人，都会获得周边人的尊敬、感激和帮助，这样就攒下了人缘，而一个有人缘的人做事注定会处处如鱼得水，这样风水自不然就好了。
好的人品带来好机遇
老话说“得人心者得天下”，好人品必然得人心，得人心才能广开渠道，才能取得更加的多信息，得到更加的多的资源，收获别人更加的多的帮忙，从而发现更加的多的机遇。
好的人品带来好习惯
一个好人品的人，他会积极向上、坦诚大方、踏实可靠、真心待人，他的这几个好人品会一点点成为他的习性，改变他的思维思考方式和处世态度，作用与影响并塑造他的人生。
风水书上说福地等福人是怎回事
厚德载物，因果看3世，你知道他们的前世吗？福报用完了自然会堕落，苦难受完了，自然会清净。南无阿弥陀佛！！！
为啥成功人士都相信风水
由于不信的都没成功由于成功不可少运气。而实际上经常提到的风水即是断恶修善，不修善而以物来设风水都是暂时的。自己一身修养才是真风水。得道多助，失道寡助。福人居福地，福地福人居。
墓地风水，听地理先生说:“福地福人得”。福人指的是活人还是死人”?
一语双关。风水宝地给过世的人，不过可以造福给生存的人，打比方说子孙后代。风水不好的，后代遭殃。
太少只能说这么点了。福人居福地，福地福人居，风水因人而异，易经有云，积善人家必定会有余庆，积不善人家必定会有余殃，地理先生为啥不把好的风水福地留给自已，而要择于有福德之人。这便是天道，福地福人得，阴宅风水同样，天道招张，好的墓地常常会被有福德的仙人得到，那你又会问，人都死了还注意什么墓地好坏。这就关系到一个阴泽后代子孙的问题。埋葬死者，就是乘生气，所谓生气就是好的风水墓地（福地），仙人葬于福地，气感而应，鬼福及人。由于死者和生者有着骨肉精血之联，人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫，爸妈骸骨，为孑孙之本，这个根本假如获得了生气，那后代子孙整个家就会获得照应。例如说这个福地，能起官贵，那所葬仙人之子孙就能照应到官贵。“福地福人得”活人死人都同一说法。如死人生时没有积得行善断然不会有福地葬，没福地何来阴福于后世活人？
:为啥佛教的，道家的宫观都是风水宝地
净空老：为啥佛教的、道家的宫观都是风水宝地？
社会动乱，地球灾变异常，过去历史上没有见过，此刻为啥会如此多？我们想想佛经上一句话，冷静思惟就清楚明白了，经上告知我们，「相逐心生，境随心转」。那我们就得想了，我们如今的人，他心中想什么？他说什么？他做的什么？假如他所想的、所说的、所做的都是错误的，都是违背伦理道德的，这个相就有问题了，相从心生，善心生的是善相，好相，恶念所生的是恶相。有一部分人讲风水，风水从哪里来？风水从心来的。
过去，似乎有2。三十年前，有人问过我，古代人们讲的，天下的风水宝地多半都是出家人、修道人他们占去了，问我，这几个出家人，沙弥、道士，是还是不是都明 白看风水？问我此问题。我回答的是，我说不见得。出家人不注重和重视风水，不重这东西，我相信道教也不讲究这几个，为啥他们建的都是风水宝地？他们心好，这几个人心善良，心好，真真正正修行人，他住在此处地方三年，此处地方风水就好了。它假如是个坏风水，他去住三年，风水就转好了。假如是恶人，恶念，风水宝地好地方，他去住三年，那个风水就变坏了。这才讲得通，跟经上所说的境随心转，讲得通。不是心随境转，是境随心转，这个规律要懂。近代的量子它就提倡这个，以心控物，用我们念头来控制物质现象，念头好，这个世界变成天堂，念头要恶，天堂也变成三恶道，不能不晓得。
念老这几句话刻画我们现代地球的环境，说得好。浊重，浊是染污，严重的染污；多恶，人起心动念都是损人利己，起心动念想到别人的人太少了。古代人们自私自利，不好意思出口，非常难为情，此刻自私自利是变成风尚，「人不为己，天诛地灭」，此刻倡导这个。我记得早年，我有次在讲经，电视台来访问我，访问的人是何守信，是很有名的一个记者，似乎此刻亦应当退休了，年岁老了，他问过我此句话，「人不为己，天诛地灭」。俺就告知他，此句话是错误的，害了许多人，它是有罪过的。俺就跟他说，在咱们国家，孔子、孟子没有给自己，天没诛他，地也没有灭他。释迦牟尼佛生长于印度，他出身是王子，他不出家他是国王，他舍弃了王位，不给自己为苦难众生，为教化众生，天也没诛他，地也没灭他。我说再说到现前，我在没有学佛之前，我很少想我自己，学了佛之后更是不想自己了，完全把佛的经典讲清楚、讲清楚明白，劝人为善，天也没诛我，地也没灭我。因此这两句话不可以再宣传。天诛地灭是说违反伦理道德，不仁不义，不晓得断恶修善，不怕因果，不相信因果，许多人不相信因果。敢做这几个恶业，只图眼前一点小利，不晓得来生问题严重，来生如何办？人假如相信因果，决定不敢作恶。
恭录自《2014净土大经科注》第二45集
科学工作者知道，科学工作者发现了，看清楚物质现象是从念头波动现象里面产生的。所以念头可以控制物质，由于物质是念头生的，你念头好，物质现象就好，就是极乐世界；念头不好，外面环境（内是身体，身体的健康），环境的围绕，都是跟我们起心动念有关系。我们中国人讲外面环境叫风水，风水轮流转，风水离不开自性，离不开念头，因此才说「福人居福地，福地福人居」。有明 白风水的，看见中国古代这几个修行人的道场，都是最有利的风水，他们怀疑是还是不是这几个出家人都明 白风水、都会看风水，为啥他们建筑都是最有利的风水？这个话讲不通，出家人不学风水。今天科学工作者给我们解释出来，出家人心善，他不造恶，他天天诵经，天天念佛、拜佛，这种身语意都善，天天修善，他在这儿住上三年，此处地方风水，不好的风水也变好了，就这么个道理。俺们这个学校在此地，假如这里面的老师、学生个个都明 白四好，我们人人都学存好心、说好话、行好事、做好人，大伙都这么干，三年，兰彼得这个风水世界第1。境随心转，随着人心转，人心善，这地方就善；人心不善，这地方就有凶灾，就这么个道理。环境随着我们念头在转。
恭录自《2014净土大经科注》第三54集
咱们国家的房屋多数 是正方正圆，方方正正。我们看见外国的房子，它有许多棱角，不规则的。可是风水家所说的亦有一点道理，真真正正道理他未必懂。为啥？这一切环境，对俺们的想法会产生作用与影响。方方正正的，使俺们的想法是正念；有些棱角的，我们会起一些邪念，不正的想法。中国人居住的房子，卧房一定是正方形、长方形，不可能有多角形。我在澳洲，我们隔壁一个邻居他要搬家，要卖房子，问我们需不需要。我们进去参观，这一栋房子里面似乎有四个房间，仅有一个房间是长方形的，其他都是五个角、六个角。这个主人有三个女儿，俺就问他，他自己夫妻两个住那个是长方形的，其他三个女儿都住的是五角形、六角形的，我说你的闺女是还是不是往往胡思乱想？他说你如何知道？我是听夏荆山老居士告知俺的，夏荆山老居士会看风水，凡是有棱角的地方，住满九十天一定就胡思乱想，九十天以内还不错，九十天以上他就不正常。我说这个规律，他说是真的，他这个女儿都是胡思乱想。这就论明，环境可以作用与影响我们心理，作用与影响我们的情绪，有些时候毫无察觉的作用与影响，像这个皆为自己根本没有洞察到，时间长了他就起这个念头，就不正常。中国人讲究的是，外国人不懂这几个道理。因此我们到外国，一看见这个房间，反正我们作客，不要紧，我们只住几天就离开了，不是在那边长住。
这便是环境会作用与影响我们，而我们也能作用与影响环境。我们的能量超过它，我们就作用与影响它；我们能量没有，负能量，不是正能量，我们就会被干扰。所以像这几个奇奇怪怪的地方，修行人住没关系。真有功夫，心地真真正正清净，不会被外面干扰，他居住哪里都是祥瑞的，都是美满的，确实境随心转；没有这个功夫的话，他受环境作用与影响。有戒定慧，戒定慧能转外面境界，不受干扰。因此这个房子的形状，有方有圆。
恭录自《2014净土大经科注》第二87集
此刻这个世界上的人，跟上个世纪不一样。中国人讲甲子，一个甲子六十年，六十年前这世界很可爱。我们当时到，从大陆到，的人口总共六百万人，不多，人与人之间很亲切，确实人皆有推己及人这几个道德观念，互助，相互照顾、相互帮助；真诚，上街上买东西货真价实，没有假的。此刻连医药皆有假的，你说怎么得了！！！此刻人都骗人，完全考虑到的是本人的利益，不顾别人死活。所以伦理道德没有了，因果也不相信，以给自己很聪明。这种造作，果报会现前，什么果报？灾难。你看此刻灾难特别多，5。六十年前没有，非常难得听到什么位置灾难，此刻如此多。社会的动乱，人与人之间，故有人告知我，此刻人是假人，没有真实话，都是欺骗人，欺骗成为时尚，你如何办？佛法里面讲，那么这样就是灾难会现前。我们相信，科学工作者相信，为啥？境随心转。
地球上灾难能否破解？在理上讲，能。怎么破解？人把念头转过来，不自私，不欺骗人，把伦理道德找回来，地球上灾难就没有了；地球上充满正能量，负能量全部消失，灾难就没有了，真做得到。我记得在二O一O年，全地球有一些科学工作者在澳洲悉尼办一个论坛，里面有一天，这一天专门就讨论一个专题，马雅灾难预言，就是二O一二，讨论这个预言。汇总，是美国一个科学工作者布莱登，他是个量子科学工作者，他结得好，他说只要地球上的居民能够「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，二O一二的灾难可以破解，讲得一点都很好。他所根据的论理，就是物质现象是受念头控制的；念头变了，物质现象就跟着变了。佛法讲「一切法从心想生」，又讲「相随心转」。过去有的人讲，中国有一部分人相信风水，这几个游山玩水的人说，天下最有利的风水都被佛跟道掌控去了，为啥佛的、道家的宫观都是风水宝地？因此他们有人问我，是还是不是这几个出家人、道士都明 白风水？我回答他说，我说不尽然。为啥风水那么好？他们人心好，他们持戒，守戒律，每一天诵经、讲学、修行，心好、言好；天天拜佛，行好。所以好人居住在此处地方，三年，此处地方风水就变好，坏风水都变好了。假如说这庙里人，住的人都叫他走，找一般世间人到那里去住，三年，那里风水全变坏了。这便是境随心转的道理，此刻这是科学上的问题，绝对不是。
佛在这儿给我们说明，我们的果报匪夷所思，这是真的不是假的。学佛，要学跟佛相同的想法、相同的观点，心同佛心，念同佛念，言同佛言，行同佛行，无往而不吉利。诸佛菩萨，我们中国古圣先贤，我们看古圣先贤留下来这几个著作，跟大乘经对起来看，我们会发现，中国古圣先贤是佛菩萨再来的，都是大彻大悟、明心见性、见性成佛，都是这个境界。他们会教我们，你只要认真学，得到的是什么？第1个，心身健全；家庭和乐，工作顺利，社会安定，国家富强，世界和平，真能做到。此刻这样一个社会动乱，灾难频繁，根本原因有哪些？伦理道德没有了，人与人的关系乱了，乱成一团，道德教导没有了，人作奸犯科到处有，社会动乱，全都是教导出了问题。今天教导只有科技教导，科技属于物质文明。精神文明没有了，物质文明再好，免不了灾难，这一点不能不晓得。
恭录自《2014净土大经科注》第二55集
灾难不是天然的，凡是自然的都是最美满的，自然是自性变现的。我们要回归自然，不要造作，所有一切造作都是负面的，自然而然多好！！！此刻人遭这个罪，受如此多苦，都是什么？破坏自然，认为俺们的本事很大，发展科学能够改变自然。连我们饮食里头最要紧的农产品，他用农药、化肥，这皆不是自然的，人工的催化，能叫这几个农植物长得又好看又大，不过怎么？不能吃，吃了都长病，病了都要死。因 此，此刻饮食此问题，人都不健康，都长得不正常。皆在我们眼前，我们都看见的，这问题如何解决？
这次我回来，市长来两次看我，我们都谈到此问题。澳大利亚地广人稀，中间位置地带全是沙漠，这块土地没有被污染。美国、咱们国家的土地都被污染了，这块土地没有被污染。假如在这块大地上我们发展农业，使这块地方将来成为全球性的粮仓，生产的食物能供养全球性，再不济也能供养亚洲。我相信不止我一个人有这个想法，有这个想法的人非常多。不过澳洲最缺乏的水源，昨天这里天主教的主教，大主教，我们谈到此问题。他管的辖区范围很大，昨天我看见地图上，几十个教会都归他管。他告知我，靠近中间位置的这沙漠里面，居民非常苦，三年没下雨，人怎么活得过来？他说率很高，人都不想活了，活不下去。我们听了非常难过，此问题如何解决？有还是没有方法解决？有。
沙漠地带居民多半都是澳洲土著，这几个土著有很严重的怨恨，怎样可以帮到他把怨恨破解？大家都清楚境随心转。他们自己也说，一百年前，没有出现过像此刻如此的灾难，这边这几个农牧都非常正常，雨水也许多。图文巴这个名词是土著的语音，意思是什么？是沼泽、绿洲，是这个意思。因此我们只有从意念上来转，紧接着山河大地、物质跟着我们的想法来转。一切法从心想生是真理，不是假的。我们今天念头不善，造成这几个灾难；弃恶扬善，端正心念，能够改变。中国有个谚语说，「福人居福地，福地福人居」，有福报的人住在那里，天地平安，自然能感得。
我们要有自信，要有真诚心，有自信、有恭敬心，这个特别重要。first of all，转我们的心理、生理，心身健全，再进一步，转变我们居住的环境，诚就。这种匪夷所思的感应的例子多，我们在讲经教学要经常的告知大家。
恭录自《2014净土大经科注》第一21集
第3个，「」。它有一股力量，无形的，这个力量帮助你断烦恼，帮助你证菩提。第4，「能庄严世间」。世间，这个世间在这个地区，有一个真真正正有德行、有智慧的人住在此处地方，这个地区磁场就不一样，使人感到很舒适，这是庄严世间，有佛菩萨住在这儿，有阿罗汉住在这儿。在这个世间，这个世界上，我们相信在咱们国家大陆，名山宝刹，佛菩萨修行的道场许多，朝山的人，有在家的，有出家的，到五台山三步一拜。像虚云老沙弥，他四十七岁，为报母恩，许愿朝五台，把这个功德回向给母亲，三步一拜，从普陀山拜到五台，用了三年多的时间才到。这三年当中有两次患病，病都很危险、非常严重，在哪些地方？荒山旷野，附近村庄都没有，需要人救他，不救，他活不了。遇见一个叫化子，这个叫化子救了他，叫化子讨饭来喂他，跟他住了半个多月，一直到他身体调养好，可以再拜佛了，叫化子走了。第2次，隔了几个月，第2次患病，又遇见这个叫化子，这个叫化子给他找药草，帮助他调理，半个多月身体恢复了。老沙弥问他，救命恩人，尊姓大名。他说他姓文，文章的文，名字叫吉，祥瑞的吉，文吉。叫化子告知他，他说俺就住在五台山，五台山的人都明白知道我。他就记住了，他拜到五台山到处问人，有一个叫化子叫文吉，没人知道。一直拜到大雄宝殿，这许多出家人在一起，他向他们请教，其中有一个人说，那是文殊菩萨，他恍然大悟。你有急难的时刻，菩萨化身，陪同他两次，将近一个多月，天天在一起，很难得。菩萨用应化身帮助他，完成他的孝心，完成他的心愿。四大名山，地藏菩萨在九华，文殊在五台，普贤在峨嵋，观音在普陀，这几个名山，我相信菩萨住在那里，阿罗汉住在那里更加的多，一般没有缘的人见不着。
故有人说将来会有全世界的大凶灾，什么位置灾难比较轻一点？中国。中国有佛菩萨住在那边，沾佛菩萨的光，因此比较起来会轻一些，亦即比较起来中国比外国安全。我在国外，有许多同学问我如此问题，哪里安全？我都告知他中国安全。他问我为啥？我是从逻辑上来剖析，中国这个地区千万年来，先人都是修善积德，断恶修善，积功累德。中国人把先人丢掉，不相信，顶多但是两百年。先人纵然是发脾气，打你几耳光，惩罚你一下，不会要你命的。像爸妈、老师对待子弟学生，不会要你命的，做错了惩罚，希望你回头，回头他就欢喜，这一点要晓得。所谓风水，这就属于风水，绝对的真理。风水在人心，此刻人心不好，两百年前的那些祖先，他们的心地好，善良。中国人从来没有欺负过人，没有虐待过人，没有征服过别人，这历史上找未到。而且中国人度量很大，能包容，你得罪他，他会原谅你，他不跟你计较，不是记恨在心，天天想报复，中国没有。故有些外国学人，高等知识分子，对中国文化非常赞叹，认为二十一世纪是中国人的世纪。外国人听了不服，不过此刻慢慢他们相信了，为啥？科学将走到尽头，不断继续向前提升的时刻，副作用太大，会带给全球性一切众生存亡的危机危难，这个太可怕了。所以什么位置最安全？中国这块大地最安全，这是真的，不是假的。我在咱们国家选择做为我念佛往生的处所，我未到别的地方去，年岁这么大了，求阿弥陀佛带我到极乐世界，俺就心满意足了。
恭录自《2014净土大经科注》第二55集
有不忠不孝不仁不义之人埋如坟地会改变坟地的风水吗?
风水宝地都是留给有阴德之人的。无德无福之人难以受用。会吧，在古时候一般不忠不孝的人是没有资格葬入祖坟的。都说人死了死了不忠不孝不仁不义的人埋在哪都没有啥能改变哪样的风水呀再说莫要信。
广西风水传奇故事
风水故事在老百姓中一直被广为流传，广西也不例外，下面是我为你整理的广西风水传奇故事，欢迎大家阅读。
广西风水传奇故事篇一
坊间流转说在广西有一卦天子地。此刻在广西，具有王者之风的是大明山，四周群山环绕，典型的鹤立鸡群，山体庞大，龙局雄浑，很多风水师都到大明山寻觅，并有留题为证。所谓留题，又称风土记，风土记一词，是指某个地方的、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然环境，其山川壮丽、生气磅礴，结成了藏风聚气的好风水宝地，经过名师观察，用心琢磨写成流利优美的诗句或者是不规则的记录载入。这几个风土记，自古以来，互相转抄、广泛流转于民间。民间的风土记是一种纪录本土文化、地理、历史、农业、神话和民间风俗的重要史料。
其一，唐代杨公题留:大地，巽龙，九龙朝宗之大贵之地。镆铘山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
其二，宋朝赖布衣赖公题留大明山。山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远，大平南宁降横州;金云生定半天吹，归结祖宗万笔荣;五山无极山，鼓响胜天边;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龙神足，三十六公朝天子;千水万水归一水，水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，万世着帝袭。
赖公并点评曰：此地结三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代阴功大福之人方葬得着，无福之人勿需强求，谨记。
其三，明朝萧公题大明山。老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。九宫八卦朝天子，五岳四灵镇山川。明堂广阔堆金浪，狮象随护舞翩翩。横洲南宁作朝案，迁江来宾降波毡。粉黛娇娥居左右，文臣武职振喧喧。镆铘山真遥望主，洪福滔滔万万年。若有九代积功德，土神送与祖宗眠。大仁大义配天地，无仁无义鬼无传。
其四，明朝萧公题大明山。大明山上一穴崇，四方行龙东山峰;金系牛星隐谁知，楼台帝坐半天云;万山聚伏远朝辑，广东大海作明堂;龙虎角砂关过穴，天生非常非易逢;两边文武星峰现，世代皇候万万春。
此格主出世代天子之应。有关大明山的四首风水留题文字不一样，不过意思差不多是相同的：大明山上有“龙真穴的”，其龙、穴、砂、水、向指的都是同一个地方，假如福人有缘点得对，便可代代当出王与侯。宋朝国师赖布衣的“山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天，山高日夜生明远”和明朝萧公的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠”其具体所指大约是指此刻大明山上的龙头山。大明山“龙真穴的”，是乾山巽向帝王之范的
大凡天子地都是“龙真穴的”，其第1大特点就是：来龙远，龙要真。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉叫作，比喻是特别恰当的。
从风水学上考察，可以发现，大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞：大明山追溯于昆仑山南麓，经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山，来龙悠远生动，风情万种，富贵万千，经过重重剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，左闪右摆，闪展腾挪，左右有红水河、右江送龙，到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首，先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县，尤其是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起，形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第1高峰——大明山的龙头山。如今的龙头山上常年云雾缭绕，烟雾云气，郁郁霭霭，日出的霞光，照透迷雾，形成奇特的风光。这正应了风水留题所说的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。”可资证明这便是真龙迹。
天子地的第2大特点就是：砂要秀，有多重吉砂护卫，最好就是“狮象随护舞翩翩”。大明山是西北千里来龙，开阳到头结穴，穴位是龙之生气凝结聚集的孔窍，大明山的龙穴就在龙头山上。继而蜿蜒南下，至邕江边结作广西首府南宁市。
大明山的主峰龙头山，其来脉峰峦高峙耸拨，端正尊贵，龙头山所在居住地其四周山峦起伏，行之有止，起到相当棒的贮藏生气的效果。由主峰龙头山向左右各分出一支山脉，分枝布叶，层层降落，弯环如马蹄，横向展开阔大，形成屏帐之势，其左翼(桂中盆地中部的大明山—来宾— 象州隐伏断裂带)由大明山北西端向东蜿蜒，青龙昂首，经来宾— 象州—武宣，其断裂带中部在来宾一带有明显切割泥盆系地层，最后结作象州县妙皇乡的高楼山。高楼山海拔932米，是象州、武宣两县境内最高的山峰。是故明朝萧公的大明山风水题留中有“迁江来宾降波毡”之称。
其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江断裂带)白虎低伏，向西延展结作南宁石埠左、右江和邕江三江汇合河畔上的三江口宋村。之后半隐伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地舆图说》就记录载入说：“北圻太原省有昆仑山，其源自上国而来，经高平而至太原，横峰壁立，峻岭摩空，人迹所未到。”记述者谓越南太原省的昆仑山，其源自中国而来，咱们国家的广西与越南的高平省接壤，紧接着延至太原，因 此，越南太原省的昆仑山也是广西大明山的余脉。
大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局，中间的明堂自成一个“罗城”：大明山的西南麓对面的丘陵地带是小明山，小明山起于马山的杨圩，到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地，过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙，中间为平地。武鸣主要的河流是右江支流武鸣河，武鸣河主要一级支流就是流经马头镇不远的香山河，香山河流经马头、小陆、陆斡和罗波等村镇。所谓水出之处有两山高耸，贵地也，所以从龙头山的正面看去，从武鸣的马头到罗波、陆斡一直到武鸣县城有一片开阳地(如今的武鸣到马山的公路就在这片开阳地中间)，四周山环水绕，形真意切。两边有两砂手，层层降落，弯环如马蹄，形如两龙拉车，如双龙戏珠，如皇冠毓帽，如龙搂凤阁;到南宁的高峰山脉前为一字横案，高峰山脉一字横排过去有高峰隘、剑脊隘和甘峒隘(甘圩镇香炉岭)等五座峰隘，犹如五对华表捍龙门，又如两只狮象把门关，更像两只金鸡相对鸣。可谓如龙堆凤窝，如宰相笔案。
天子地的第3大特点是：五星归垣明堂现。风水格局中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者，一名五气朝元，又称五星升殿，为龙中最佳之格，万不逢一。用其水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星待于西，土星结穴而居于中间位置。五星左右各星归于本宫本位，故有“五气朝元”，“五星升殿格”之称。若登星辰观之，四面相等各得其位，为天造地设，为五星聚精，为万灵所萃，为正气所钟。如此上应天星，下又合方位，诚为最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相，贵极人臣，流芳百世，皇亲国戚，文武双全，大英雄豪杰，状元神童等，上上至尊之富贵，均在此中藏。
龙头山四周从北到东依次有公益山、望兵山、水陈峰、象头山、六毛山等五座山峰围绕龙头山而排列，而龙头山居中是主峰。主峰龙头山的背斜二翼全为泥盆纪的石英砂岩，硅质页岩、硅质岩裸露，地带性土壤为赤红壤，是典型的土山，山高脉厚。登上大明山最高峰龙头山，只见群峰连绵起伏，龙头山的四周即东西南北还有九座无名石山按金木水火土五星团聚九星相聚环绕龙头山，以龙头山为中心，分别向四周散开去，起其格局如风水术中的五星归垣，是一个垣局完整的地方，可谓“五星归垣明堂现”。周围众山匍匐，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龙头山顶上，绝对有一种君临天下的体验感觉，这正所谓风水学家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的。
凡称得上是富贵两全墓地的，皆有内外明堂，而且明堂里要有水，由于水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。考察大明山，可以发现，受穴之山的龙头山其穴区前中轴线上近对的浅岗是南宁的高峰山脉，此乃风水格局中的龙头山其穴区前的一字横案山。以如今的高峰作为守水口的横案山可以分内外明堂。内明堂可谓关锁严密。内明堂左边是武鸣马头镇的安等秧，是一个不高的丘陵山口，形如马鞍;安等秧继续向前其实就是渌潭隘、渌淇隘、渌黎隘、渌昌隘、渌赵隘五隘都在马头乡境，继续向前是渌良隘(武鸣罗波镇坛李村)、葛圩隘(武鸣太平镇葛阳村马曼岭西侧)、渌桥隘、宗马隘(武鸣太平镇林圩东)。内明堂右边是石磨隘，在两江东北方向，大明山西南麓对面的小明山上有十三个隘口从两江到马头一线都排列绕成半弧形。内明堂背靠大明山龙头山，明堂内万山朝拱、万水归堂，而且其中间有月山、敏山和岜马山等呈印台之形，是为印星。印星似乎尤受到壮族先民的欢迎，由于在武鸣县境内发现的几处岩洞葬基本都是在印星山上，如武鸣岜马山岩商代岩洞葬、武鸣两江独山战国岩洞葬等。此外，在武鸣县境内发现的其他几处岩洞葬如岜旺、弄山等，这几处也都是印星山。印星在堪舆风水按道理来讲属于金星，俚语有云：“有印相扶，定是官居极品”、“华盖与印星共会，管仲佐霸良臣”。龙头山的内明堂有三潭随龙水，这是证明大明山是远方贵龙来的重要标志
风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。风水术上水的种类许多，按位置论，有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天、极晕水(并 不是真有水)、真应水、禄储水等。随龙水为该所生，是从龙的祖山一路伴随龙而来的水，随龙水的大小及其程序的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。咱们国家的风水术认为，一般大地才有随龙水。
令人称奇的是大明山龙头山的内明堂里就有三潭随龙水。
龙头山下的武鸣马头清江至暮定水库有一个水潭，清水自流，是香山河的起源，属于丁水，庚方来水，坤水去。
在内明堂的中间是罗波潭。罗波潭的潭水面积约两千平方米，潭水最深处达四十六米，水清冽而宁静，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏凉。罗波潭旁边有一个罗波庙，庙的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窝，水出离方。三潭水窝因水深不等而划分为三蓝，巽潭颜色显深而称深蓝，丁、丙二潭颜色较浅而称浅蓝、淡蓝。潭的周围绿树成荫，潭中有石岛，长有树木，树木葱绿，石水相间，仿佛天然水石盆景。
在内明堂的外面是武鸣灵水。灵水也叫作灵源，灵犀水，惠泉，是一个天然泉水湖，湖面面积达2、93万平方米，周长一公里许，水深2～3米。潭水源于九股从石缝中涌出的清泉，它们急浪滔滔，气势磅礴，永流不断，人称“九龙喷水”。湖水终年澄澈见底，湖岸怪石嶙峋，绿树成阴。据《武鸣县志》记录载入：“古灵水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺许，小者一尺许，亭亭如玉柱，积水成池，池口有天然石门，水由此排流于江，什么是‘灵水’，传说古时候池中有一犀牛，光夺目，百姓以此乃神灵，故以此命名”。灵水有两大奇妙之处：一是无论天时大旱大涝，湖自不涸溢;二是不管寒冬暑夏，水温常年保持23摄氏度左右，令人冬觉暖夏觉凉。信步南岸，可到武鸣河与灵水汇流处——人称金银窝。河水自大明山浩荡而来，浊流奔涌，灵水则澄碧如银，故名“金银窝”。可见灵水此处地方历来也是风水中的宝地。
龙头山的内明堂有三潭随龙水，“三阳水向尽源流，富贵永不休”。三潭阳水都源远流长，不仅说明龙从远方来，而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的，这是贵龙的一个重要标志。高峰之外的南宁横县是它的外明堂，外明堂宽阔无边，缓坡稀疏，阡陌连亘，河汊纵横，隐隐约约可以看见广东幽蓝的海面，闪着鳞光……所以风水留题中有“广东大海作明堂”一说。远朝案处的珠江水往癸丑方向流，水势走向是从右到左，其河水流激荡，河面却屈曲盘旋，波浪不惊，顾盼有情，正所谓“灵水洄澜”之地。四周千山，众山朝拱，众水会聚，万水归宗，星辰累累，穿帐过峡，驳换出脉，顿起一个大星辰，此也乃是真龙结作的代表象征。盘古是中华万帝之宗，贵比天子，“亘三百里”的“盘古氏墓”所在居住地的大明山是堪舆师眼中经常提到的天子地。
风水格局中的立向要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向金科玉律。从地理上考察，大明山的山体走向是从西北走向东南。从风水学上考察，大明山的山脉来势，其远山在西北，山势入首处为天元龙，近山在东南。由于堂局走向是天元龙，所以按天元龙立线取向，即大明山的山势为乾巽走向(乾山巽向)，是为。经常提到的由来，源于《易经》乾卦。易经建立在八卦的基础上，八卦建立在阴阳的基础，混屯之时阴阳不分，盘古开天辟地，首分阴阳——首，龙也，盘古也，龙分阴阳，盘古分阴阳也。阴阳分而万事万物分类而生，故曰：“首出庶物万国咸宁”——龙出而生万事万物，万物成而宇宙秩序定。在《易经》中，以乾卦代表西北方为阳，巽卦代表东南方为阴。所谓一阴一阳谓之道，而宇宙之道，源于阴阳。先秦的阴阳家从宇宙生成论出发，把阴阳的互根互待看成是万物内部固有发展变化的动力。
在壮语中大明山为祖之义，直译就是祖山，即为山的祖宗，“万山之宗”。能作为山的祖宗，其山务必是勘舆学上讲的龙山、，没有和巨龙的气势自然成不了祖山。从勘舆学上考察，大明山是远方西北来的真龙，乾龙入首，其山体走向西北—东南，用风水学的术语来说，西北—东南走向即为乾巽走向(乾山巽向)，而在堪舆风水理论中乾山为天柱，为地维，因 此，大明山上阴阳互根，二气冲和，由此而生成了世界万物。
大明山是远方西北来的真龙，龙在山为乾龙，为金龙，乾龙入首，乾山巽向，来龙与坐山相生相旺，天地人三元全盘贯通，形成一卦纯清，因此讲大明山的风水格局符合坊间所流传的出天子的地方。又云:大明山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
广西风水传奇故事篇二
明朝末年，崇祯皇帝当政的时刻，与钦天监夜观天象，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就好像百条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝大惊，他怕这是混龙出世，担心自己皇位被篡，就从南方找来一个道行高深的风水先生赶赴东北破除这100条。风水先生带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，一连破了99道，剩下一条离地三尺的“悬龙”。他觉得既然已经是悬龙，不附在地面上，也就形不成，谁也葬不上，就成不了混龙，不破也罢。因此，他便回京复命去了。恰在此时，努尔哈赤在长白山被其他部落打败，被人追杀，因此，努尔哈赤背着爸爸的尸骨，沿着长白山逃下来，打算为自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，打算先住进附近一个小店。不过当地人怕犯忌讳和避讳，说什么也不让他住店，无奈中他只能将祖先的骨灰盒拿下来夹到了一棵树杈上(当地风俗骨灰盒是不能着地的，不然就等于落葬了)，准备次日来取，紧接着回客店住下。
然而第2天要走时，努尔哈赤却发现，夹在树杈上的骨灰盒如何也拿不下来，一着急，他拿出腰刀猛力朝小树杈砍去，可转瞬间，砍开的口子又愈合了。他感觉到很奇怪，便从当地找来一位看风水的先生，才得知这儿是块风水宝地，这座山形似一条龙，南面那座山形似凤凰，中间平原上有一条河(苏子河)，这在堪舆风水上称为“龙凤夹一杠”，表示着后辈必当皇上。后面龙岗山有12个山包，暗示着将有12代皇帝可做。
努尔哈赤终于清楚明白了原来后面的启运山就是一条，不着地，是一条悬龙悬在半空中，而自己在不经意间放骨灰盒压中了。因此，努尔哈赤葬好骨灰盒，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。之后的日子，努尔哈赤以父祖被害为由，发布“七大恨”起兵，东征西讨，终于打败了明朝，做了清王朝的开国皇帝，清朝也真的出了12代天子。
从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自己一身的一个象征。据记录载入，1863年枝叶茂盛的“神树”被大风连根拔掉，巨大无比的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。不过，所有的努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住天意，连根烂掉了。若干年以后，神树旁边又长出了一棵小榆树，名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机，但正如风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第一2代便谢下了那长长的历史帷幕。
此刻，这棵“神树”业已不复存在，只有“神树”的一段残根陈设在陵园，作为这棵“神树”在历史上曾经存在的历史见证。
广西风水传奇故事篇三
我多年前曾在家乡的一个实业集团工作，听过一个关于的风水故事。讲述者是的亲妹夫，正所谓此事的亲历者。
生在外省的农村，文化亦不是特别高。十6。七岁时就为了谋生，背井离乡跟亲戚来到广西，进城做了个打家具的小木匠，挣扎在社会底层，赚点辛苦钱。
经过两年，的爸爸去世了，就近葬在村子不远处的小土岗。小土岗如同一只神形兼备的鲤鱼，有头有尾，活灵活现地从苍翠群岭中游出，在村前清亮而广袤的水田中戏耍。的爸爸就葬在鲤鱼嘴处，前面还有一条缓缓的小河环绕而过。多年后，发达了，一些风水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鲤”。
其后不多长时间，便有机遇给市领路人打家具，由于手艺好、会为人，颇得众领路人喜欢。再之后的日子，他在领路人的帮忙下顺利招工进了国企，渐渐平步青云起来，四十多岁时当上集团公司的，还把集团业务搞得红红火火，成了市里面的风云人物。
是个强势而自信的人，并不十分相信风水。在他鸿运高照的时刻，把家中的亲属都带了出来，安排在市里工作生活。这样一来，每一年清明节回去给爸爸扫墓就要兴师动众的来回跑千多公里。怕麻烦，于是力排众议，要把爸爸的骸骨从家乡迁到市里的公墓。
当年重阳节具体回去办理迁坟事宜的是的妹夫和弟弟。
当他们带领几个亲戚掘开爸爸的坟墓时，里面居然冒出一股薄薄的雾气，令人心生疑惑。那么，更叫他们始料不及的事还在后面发生。
接着下面他们打开没有完全朽烂的棺木，一下惊得口呆目瞪——里面有一个白色的大茧!
妹夫的胆子还算大，认真察看了一下，爸爸的骸骨应该就是包在这个“茧”里面。形成“茧”壳的东西，如同渔网，层层包裹，非植物的根茎又非塑料渔网;非常有韧性，手扯不断，真的象火柴梗粗细的蚕丝编织而成。
那个时候就有亲戚说墓有异象，这或许是风水宝地，劝不要迁动了，就地恢复。
弟弟忙拨通的手机，汇报此时发生的奇事。
还是坚持要迁坟，于是大家回村里拿了镰刀，一点一点的把“茧”一层一层割开。里面爸爸的骸骨非常干净，又白又亮;装入金坛后，便带到广西安葬到公墓里。
迁坟以后，的官非麻烦不断，集团的业务一泻千里。
我听说妹夫说起这个故事的时刻，集团正走下坡路，员工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。
