浅层漫谈周易推算组织易经(周易姓名测试)
目录导读：
一：谈谈你对《周易》的认识。
建议去看阳明宇的《本色周易》，里面的内容相当精辟和独到，简单来说，对周易的理解，应该置身于天地至理，而不是人伦纲常。
二：结合既济卦、未济卦，谈谈周易的核心思想
在六十四卦中，既济卦是一个最为理想的时态模型，也是从事决策管理所追求的最高目标。《杂卦》曰：“既济，定也。”定是安定、稳定之义。所谓“既济，定也”，其实也就是说质性之寓意就是指一种和谐的秩序，以保持社会系统的稳定平衡，是整个《周易》哲学的核心价值观。周易六十四卦，以未济卦为终，包含着对“易者，变也”这一义理的归结。全卦大旨在于说明：当事未成时，若能审慎进取，促使其成，则“未济”之中必定会有“可济”之理。《序卦传》以为六十四卦终于未济卦，是表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。这展现了《周易》另一思想——变易。
三：佛教各位师兄谈谈怎样看待易经？
师兄好～
周易我没看过，但是我看过《占察善恶业报经》的讲解，是梦参老沙弥讲解的。您可以到网上找到这本开示的。另外，地藏论坛里面有许多占察轮用的如法并且得到对应的师兄，您可以去那里看看。
还有一门观音灵感课，请注意和提防，不是观音灵签，是观世音灵感课，印象中似乎是玄奘传下来的，也是拿硬币，摇卦紧接着看正反面的组合。
佛教不讲命运，讲业力、因果。行善得善果、行恶得恶果，当然了，任何人都是复杂的，因此因果也是十分复杂的。
但是以前听说修行人的命数是算错了的，打比方说袁了凡居士写的《了凡四训》里有详尽解读。修行人学佛时间久了的话，甚至连相貌都会发生变化的
四：谈谈周易算经
非常准的
五：跪求关于《易经》论文，2000字
浅层漫谈《易经》与管理
《易经》的源头与中国人民同样古老，它在咱们国家传统文化和中国社会中占据着极其重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着十分重要的一席之地。《易经》是一本哲学书，也是一本能够用以预测推算的哲学书。易字由日月所组成，又有变化之义，故易经也可说是一本关于变化的哲学经典。
《易经》中有三易原则：变易、不易、简易。这三个规则对管理有着积极的指导和应用意义。？变易：运动变化就是变易。变易的金科玉律是自然金科玉律、社会金科玉律，也是企业治理的金科玉律。不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性，动中有静，变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这几个相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这便是不易的金科玉律。管理也是这样，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：因为熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这几个规律的智力和要领，运用时能得心应手。这便是简易金科玉律。
1。变易是治理的应有的意思。
管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中，要保证管理工作的高效率，当管理要素组织环境、管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式亦应当发生变化，这便是变易原理。
变易之“易”为“变化的意思”。全地球的任何事物皆在发展变化之中，管理也不例外，全地球不存在一成不变的、普遍适用的管理模式，管理方法的有效性总是与特别规定的管理对象和环境条件相联系的，没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永久最优的管理方法。宽松的管理不一定比严格的好；专业化未必比多元化好；分权未必比集权好；在此企业最管用的管理方法在彼企业不一定最管用；同一企业在此部门最管用的管理方法在彼部门不一定最管用；同一企业同一部门在此时期最管用的管理方法在未来的时期也不一定最管用；同一企业同一部门同一时期在此国最管用的管理方法在彼国同样不一定最管用。任何出色的管理方法和窍门总是相应于特别规定的组织和特别规定的环境中，当组织和环境发生变化时，管理方法也应相应地做出改变。任何管理都要依据所处的内外条件见机行事，实行动态管理。管理者应该在现实出发，在不违背客观规律的前提下，实事求是，灵活地选用管理方式，论文范文依据客观条件的变化，实现组织的目标，使组织不断向前发展。
在通常来讲的组织管理中，组织目的通常来讲不会发生太大的变化，都以维护组织所有者的利益作为治理的目的，但组织环境、管理主体、管理客体因组织内部条件和外部条件的区别而具有很大的差别性。first of all，管理客体是动态系统，管理客体是由多方面因素构成的复合体，是由人、物以及环境等基本因素组成的，是处在不断发展变化中的系统，管理客体是决定管理方法的关键。对不同的所有制形式、不同的行业、不同部门、不同的人员都应有不同的管理模式，如工业管理与商业管理不同，服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员和技术人员不同。某一方法在同一企业不同的发展阶段其治理的手段也不同。同样，管理者不同，对一样的管理对象，治理的方式也不一样。打比方说，同样一句话，不同的人说，可能就会产生不同的作用。同样的方式，不同的管理者去执行也也许会产生不同的作用。组织环境也是作用与影响治理的重要要素之一。组织制定具体的条文、规章、条例来处理日常事务。以固定的结构，明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情形下进行业务活动，不过组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的，一旦组织环境发生大的变化，这种形式则必然行不通，如市场经济建立之后，很多国有组织因为没有随之变革，纷纷倒闭破产，相应于管理要素是在不断地运动变化，管理行为的手段和方式亦应当随之进行相应地改变，我们永久也没有可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的，体现出了治理的整体性质。变易原理要求每个管理者，从思想上明确管理对象、环境皆在发展、变化，因而管理不能一成不变。每个管理者必须注重和重视收集信息，及时进行调节，保持充分弹性，不断进行创新，以适应客观事物的变化，有效地实现动态管理。
2。不易是治理的本质所在。
尽管不同的组织有不同的管理行为，同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化，不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍为可以把握和预测推算的，这是由治理的本质所决定的。治理的本质是追求效率，管理行为不管怎么变化，都是围绕着追求效率的，追求效率是治理的根本目的和唯一目的，治理的这一不易性体现出了治理的另一个原理――不易原理。不易原理反映了治理的根本属性问题，是对管理本质的认识。
任何企业的管理都是为了提高效率，使企业获得更高效益，而效益的高低直接作用与影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中，必须增强效率意识。每一项决策，每一项管理措施，都必须考虑它的最终，它能给人带来的效率。我们的一切工作，必须都把出发点和落脚点放在提高效率上，并自始至终抓住提高效率这个中心，各个环节、各项工作，都是围绕提高效率展开的，科学地、高效地安排、调度和处理人、财、物等各式资源，提高其使用效率，以期有效地实现企业目标。
本世纪，管理学成为一门科学以来，治理的理论之多之复杂，在科学理论中是少有的，在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派、社会系统学派、决策理论学派、系统理论学派、经验主义学派、经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法、系统管理法、参加管理、例外管理法、走动管理、目标管理等，有关治理的组织理论有学习型组织、企业再造、组织行为学等，还有很多是其他管理学家早已总结出来的，而管理学家加一个新的名词后又创新出来的。其实也就是说，当我们回顾过去的管理理论仔细剖析，俺们是可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管理理论无一不是为了提高效率，只是方法不全相同。而方法之所以不同，是由于管理学家那个时候所处的环境与考虑问题的角度不全相同。就每一个被普遍认可的管理理论来讲，无一不是极大地提高了那个时候的生产率，为那个时候的企业和社会获取了更加的多的效益。
就组织来讲，在作用与影响管理行为的四个要素中，组织环境、管理客体、管理主体都是随着组织的区别而不同，这三个要素的变化致使管理行为的变化，但另一个要素组织目的不管在任何组织中都是一样的，即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正所谓组织目的的不变，在任何组织中，管理目的也是不变的，即追求效率是治理的灵魂，它既是管理所追求的最终目的，也是判断管理成败的最终标准，它其实还是治理的手段。管理就是为了获得更大的效率，为了把管理工作搞得更佳，更富有成效，必须把一切工作转到来提升效率为中心的轨道上来。
3。简易是治理的科学方法。
变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的区别而不断变化的，但管理行为不管怎样变化，但管理行为的根本是不变的。因 此，我们在进行治理的时候，面对不同的环境、不同的组织、不同的条件，要依据管理要素的区别采用不同的管理行为和方式，但不管管理行为和方式怎样不同、怎样变化，但万变不离其宗，管理行为实质都是追求效率，管理者都应当抓住治理的本质即追求效率不变，这便是简易原理之寓意。“简易”意指“简单易行”。掌握简易原理有用且助于迅速找到解决管理问题的途径和手段。当今社会管理愈来愈复杂，我们应追求简易的原理。唯独这样，才可以在不断变化的环境中，始终把握方向，才可以在变化莫测的竞争角逐环境中运用自如。这样，领路人者就可从事务堆中摆脱出来，专注精神进行对重要问题与事项的管理。
管理者在管理中要力求抓住主要矛盾，重点解决关键问题，着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率，而不要拘泥于具体的管理方法。用一个成语解释比较贴切，那么这样就是“法无定法，万法归宗”。在管理中，我们没有可能事先规划好静态的管理职能、方法和过程，但只要我们牢牢抓住治理的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制，最终是能够实现组织目标的。
其实也就是说，最卓越的管理应是最简单容易的管理。对一个卓越的管理者来说，他的管理水平展现在了解最根本的管理原理。卓越的管理者皆有一个共同特点，他们一致认为管理很简单，卓越的管理者皆有一个根本的管理看法，他们在处理管理工作时都是按这个基本看法来推测断定，始终专心于这一点。世界第1流的管理专业人士都是采用简明的方式方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来，投资的决定可以 使用六个字来概括，即“简单、传统、容易”。说它简单，你只要记住下面的金科玉律足够了，那么这样就是：第1条金科玉律：不许失败。第2条金科玉律：永久记住第1条。假如你能将这3种理念植根于你的思想框架中，你就没有可能不在gupiao市场上理性地操作。本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最要紧的四个字：“保证安全”。我觉得即便一百年以后，这几个理念也是投资的基础。随着社会的发展，人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深，管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也愈来愈丰富，组织内部、组织与个人、组织与外部环境的各式矛盾愈来愈出现各式交织、渗透、转化的复杂关系，管理活动内容日益复杂化，需要设立愈来愈多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验愈来愈不能适应当前和未来的管理，治理的各式职能内容愈来愈广泛、组织的行为方式更加多样化、治理的方法技术日益复杂，这一切，最后又归结为对管理人员要求的复杂化。于是，很多新的管理职能被人们“创新”出来。管理愈来愈复杂，怎样才可以在不断变化的环境中，始终把握方向，在变化莫测的竞争角逐环境中始终立于不败之地呢？很简单，就是掌握正确的管理原理，运用正确的管理方法。
六：浅层漫谈《易经》的哲理
是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南。《易经》中说：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的意图，就是要确定、了解事物的发展规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过”悟”而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知“道”的境界，达到最终与大自然的和谐。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。解析：伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说反应的是我们中国人民从古至今“天人合一”的思想，在外观察世间万物，在内观察自己一身玄妙，清楚明白了外在“大宇宙”与自己一身“小宇宙”的奥妙秘诀。紧接着才发明了八卦。“天人和一”的思想在《易经》中反复论证。《易经》中每一卦皆有“卦德”，这便是以“自然之道”天道解释“人道”，《易经》也因此成为一切古时候典籍，诸子百家思想，也是华夏民族思想的起源。再看“乾”、“坤”两卦，“天行健，君子以自强不息”。地势坤，“君子以厚德载物。”知道了观察天地，得天地之德，天地何德？乃人之德。所以学习巜易经》是一种知识的积累，更是一种道德的自省！！！
