爻辞如何用五行推算诀窍(怎样看卦辞和爻辞)
易经的爻辞是在解释一个卦，但不能直接用以预测推算吉凶。请问应当用什么来测。。。
爻辞有一定指导作用，但仅有较小参考意义。
具体预测推算吉凶是用六爻的五行定理来剖析的：
卦取好之后要安六亲、定世应、配六神等，确定了各爻的五行属性后，看其五行的
生、克、制、化。。。。。。以定吉凶。
如需详细了解，可参看“六爻八卦预测”类书籍，如《卜筮正宗》，现代的可参看邵伟
华老师的相关书籍。心为太极，领悟了吗/?爻辞一般而讲是来告知你：你此刻哪个地方上，怎样做可以达到这种效果。
第1：它说了你如今的位置。
打比方说说2多誉，4多惧。2和4就是位置的区别。
第2：不同的具体位置，对于同一件事，采用同样的方式方法，不过效果不同。
因 此，1难知，6易知。2多誉，4多惧。三多凶，五多功。
第3：它会指点你怎么做。
打比方说说坤的第5爻是说：黄裳元吉。
如何才能做到无吉呢？
孔子说：美德充满内心，表此刻行动中，应用在打工时，故元吉。上面的话是对黄裳的解释。
第4：这只是大都情况下会是这样的状况下
打比方说说履卦说：踩着老虎的尾巴，心怀恐惧之心，老虎就不会伤人。
老虎是指有德的君子。所以不伤人。但假如老虎正在气头上呢？或者你犯了他的隐私或者伤处呢？何况，有一部分人以前是君子，但一上高位，或者上高位长了，还是君子吗？
君子都这样，小人就不必再提了。
你晓得了上面所说的缘故，你就知道如何去预测推算吉凶了。记好了，男女有别，亲疏有别，以有别的心态来对待任何人，每件事。同样的事，有人处理就吉，有人处理就是凶。有人处理可以说就是困卦，有人处理却是解卦。爻辞是解释，固然没那么重要。不过 也会有吉凶的说明啊，另外，卦象更要靠五行和阴阳的相克相生来推测断定
金钱卦中的卦辞和爻辞分别如何用?
本卦代表此刻，变卦代表将来。本卦变卦卦辞都要看，就像推测未来必须知道此刻一样。卦代表整体，宏观，大局。动爻代表问事的主要，具体，事的发展事的重点。两者结合看。刚起出的卦为本卦。不过有几率卜得动爻。动爻是阴变阳，阳变阴，一但爻一变 卦就不一样，通常情况下说的是，变爻的爻辞即为你所站的具体位置，不过更深的话，得纳甲，将天干地支装进卦里，配六神，妻财，官鬼之类的，在以五行生克，喜用神之类做剖析的。并不是简单容易的以爻辞或卦辞来决定的。你所说的或许应该是六爻法，在「增删卜易」里有详细解释，不过建议学「梅花易数」，梅易不纳甲，不过起卦得抓住一瞬间的体验感觉，而达到随心所欲的境界楼上说的太繁琐。
简单说吧，本卦是如今的状态，变爻是将要起变化的阶段，变卦是变化后的状态，都是要看的，慢慢玩味吧。相比来讲，变爻和变卦要重要一些。
周易启蒙讲稿2---龙图说易 第4讲爻辞是怎么来的 这里就讲了三个爻。。。
第4讲爻辞是怎么来的我完整地讲一个卦例，履卦。上面是乾卦，以下是兑卦。兑是口舌、悦欲的预兆，性质为悦，亦即脾气、欲望等，以自己兴高不愉快为转移。乾是刚健的性质，这种悦欲的内机在大张旗鼓的乾健之势作用与影响下，必然会把本人的意愿付诸实现。做个比喻，美国此刻有称霸全球之势，那么这样就必然想把本人的价值观、自己兴高不愉快的推向全球，务必要实现它的心愿、贯彻它的意志，哪个不听话就想打谁。这个履卦上卦为乾，象征君主，下卦为兑，象征取悦媚君、阿谀奉承的小人，小人得到君主的宠信，就会狐假虎威，踩压异己，唯君之意是为执行，所以象辞说“柔履刚也”，履行刚者之义，唯唯诺诺。履就者践履、履行之义。履卦辞辞说：履虎尾，不咥人，亨。象辞说，上天下泽，履。君子以辨上下，安民志。“伴君如同伴虎眠”，乾卦在上，象征威猛的君主，兑卦在下，象征下人只能小心待候，揣摩君心，惟命是从。履卦的互卦是家人卦，亦即象征着两者互惠互利，君主把这个下属看作是本人的家人、本人的心腹爪牙，在这样的状况下，就算下属不小心踩着了老虎尾巴，有点区区得罪，君主断然不会责怪，因此讲“履虎尾，不咥人，亨通。”这个卦居上位者刚健有为，居下位者拥戴奉行，一个刚健，一个欢悦，正宜定下民志，去实施点什么。同时须留意不使人狐假虎威，假借君意作威作福。因此讲宜于明辨上下的关系和地位。每个卦有六个爻，我们再详细推敲每个爻的爻辞是怎么来的。first of all，大家应该了解，每个爻的具体位置不同，所代表的位势不同。一个局势，有的是还未显现的阶段，有的是露出苗头的阶段，有的是经受考验的阶段，有的是反复多变、迂回前进的阶段，有的是大行其道、得势的阶段，有的是过度和终结的阶段，总共这么六个阶段，对应着六爻所代表的位势。怎么理解位势呢？就是不一样的阶段有不同的态势。每个卦六爻所代表的位势都是乾坤两卦的六爻位势所决定的。打比方说乾卦的初爻爻辞潜龙勿用，就是乾卦局势还处在潜藏阶段，还未显现。每个卦的初九爻都是这个卦的总体局势还处在潜藏阶段，即将显现。乾坤两卦是所有各卦的纲领，代表了天地和宇宙的金科玉律。我们来看看履卦初九爻辞，初九：素履，往无咎。象辞：素履之往，独行愿也。象辞是解释爻辞含义的。我们来推敲一下周公为啥作出如此的判断，first of all，履卦初九爻的位势代表了履行、贯彻本人的意志这样的一个卦势正处在潜藏阶段，即将显现。总之想去贯彻还未付诸行动，这一时刻初九爻变，下卦兑变成坎，兑为悦，坎为陷，象征着这一时刻本人的欲望、心愿遭遇险境，由悦而欲行的兑卦变到无能为力的坎卦上了。这个是内机的变化。在这儿须留意一个最关键的诀窍，许多人由于没有摸索到这个诀窍，而不能解读爻辞，清楚明白了这个诀窍之后，一切就明清楚明白白了。《三十六计》也才能真真正正看懂了。什么诀窍？就是须留意一个爻变中藏的机用。明清楚明白白的变化大伙都能看到，履卦初九爻变，兑变成坎，最终履卦变为讼卦，但仅凭这几个是不足以推出爻辞的。必须注意和提防这个爻变中藏的机用。初九爻变，预示这个阳爻要变成阴爻，兑卦要变成坎卦，不过并不象征着马上就完成了转变，这个爻变事实上反映的是一种变化的状态，阳要变成阴，阴又变成阳，互相摆荡，总体上是往变成阴的方向发展。总之在一开始兑卦占上风，新生的坎卦占下风，后来坎卦占了主流，而兑卦退减为一种习惯的、惯性的，这两者互相推荡，就是这个爻变中藏的机用。如何推荡？first of all是兑上坎下的困卦为机用，接着是坎上兑下节卦的机用，于是我们就能够来通评这个变化的趋势和历程了。还没有正式履行本人的意志，还藏在心底，想兑现它，却碰到坎卦的无能为力。坎卦同时有多忧愁之寓意。于是觉得当前态势受困不能为，困卦就是困顿，受到困顿，行不通，如何办？只好节制本人的欲望，节卦为节制、不敢出头之义，最终结果是讼卦，讼就是不平、争吵，固然清楚明白只能节制自己，但总是不服气，一个愿望还未动作就只能胎死腹中吗？于是在这种既须节制自己又要争执的双重心理下，那么这样就只能以不合流的方式来表达不平了。我不说话表态，把话往肚子里吞，兑为言语，坎为有险。俺就默默地我行我素，特立独行。我也犯不着去难受，你总不能连俺的人身自由也限制吧。综合起来，就是“素履之往，独行愿也”。无咎，这样不可能有什么危险，还保持了一自个的气节。九二爻的爻辞是：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不乱也。九二爻的位势是正在展开一个卦势，已经脱颖而出的时刻，正在起步履行本人的意志，这时九二爻变，下卦兑变成震卦，总体变成上乾下震的无妄卦。我们来看看九二爻变中藏的机用，依照刚才所说的，先参照上兑下震的随卦机用，再参照上震下兑的归妹卦机用。随是随从、随和之义，可见在展开本人的步骤时得人追随，碰到了随和顺利的态势，亦即坦途。归妹卦是婚配、有主、安宁之义。为啥在这种坦途的情形下，不能得意忘形，反而是要从容设施甚至等待合作的机会呢？由于最终的结局是无妄卦，无妄就是不可妄动，要有主心骨，如躁动则会有灾。通评一下这个变化，就是从容设施，稳步前进，因此讲“履道坦坦，幽人贞吉。“为啥呢“幽人贞吉”呢？由于幽居的好女子善于等待，不会乱了心志。九三爻的爻辞是：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为 于大君。象曰：眇能视，不足以有明也，跛能履， 不足以与行也，咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。我曾把这一爻送给过一个论坛上的老者，希望他能检讨自己，这个人学易经学了十多年，不得其门而入，就胡思乱想，认为易经是一本记录载入周朝历史地理的书，易被他当作是场字的右半边，于是易成了时尚的“场”。易经里面象“噬腊肉”等词句成为吃奴隶的肉。这种人我国有不少，拿本人的偏见和肤浅的思维模式对待咱们国的古文化，笑话一堆堆。他在论坛上卖弄本人的易学，我一去，他找到靶子了，胡乱攻击，俺也不客气，羞辱了他一番。本来我一出场，大众欢迎，他按捺不住，强要加些罪名到我头上。爻辞说：“眇能视”，就是有点眼光，但象个瞎子，不足以说是明白人。跛能履，就是一跛一拐地走路。为啥爻辞这样说呢？六三爻代表了履行意志的危难变乱，经受考验之时，俺的出场象征着他的易学不但不能推广，还有覆灭的危险，这一时刻，兑卦变为乾卦，兑为悦，为情绪，乾为健，为争斗，象征着他很不愉快，与我斗争争雄。我们再看这个爻变中藏的机用。first of all参照上兑下乾的夬卦机用，接着参照上乾下兑的履卦机用，夬为决断、决定、决裂之意，可见他坚定决心，要与我一决雌雄，从而达到继续推行、贯彻他的易学目的。结果是成为了上乾下乾的纯乾卦，乾为健，为斗争，在这儿上乾下乾象征着争雄。六三爻的时刻本就是一个卦势危难变乱的时刻，多数都应如坤卦六三爻“含章可贞”，亦即韬光养晦的时刻，此刻他这么做将会获得什么？履卦一直就是柔履刚，兑卦秉承上面乾卦的意志，此刻却与之争雄，显然将会受到上乾卦的打击，所以爻辞说：“履虎尾，咥人，凶“。为啥呢评判这个人会为半瞎半跛之流呢？时势不利，本来宜于顺势加以收敛，却反而变柔为刚，只是了解碰到困难就用勇力去通过，他也太不明智了。难行而非要进行，这样的结果是走走停停，且有颠覆的危险，因此讲是一跛一拐往前蹭。通常来讲只有军人才这么办，由于军人习惯于用强力冲破困难，排除艰险向前进，养成了刚卤之性大发的蛮脾气，因此爻辞说武人为于大君，要是本人的意志受到阻止，甚至会采以兵谏、政变。正巧他就是军人出身，总想找听众贩卖本人的易学见识，偶尔甚至强拉着本人的子女听讲。讲了三个爻，别的三个就不讲了吧，我看各位可以用我告知的方式方法自己推敲一下。这种推敲就象与圣人谈心一样，非常有趣，愿大家能够梦到周公，再见。
如何用爻卦算命呢?
你好，爻卦又称六爻八卦，是古代人们观察大自然运行规律汇总出来的一项金科玉律。追溯于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。
预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当天的天干地支，配以六亲及六兽，主要依靠喜用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。
爻辞和卦辞有着哪些个不同?
1。定义不同
爻辞：爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。
卦辞：卦辞是说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。
2。作者不同
爻辞：关于爻辞的作者、年代。司马迁、郑玄主卦爻辞并为文王作说；郑众、贾逵、马融、虞翻、陆绩主卦辞文王作，爻辞周公作说；近人皮锡 瑞以为卦爻辞并为孔子作。近代仍有爻辞与卦辞共一人作、非一人作、众人作及西周初年说、西周末年说、春秋说、战国说之争。
卦辞：卦辞的作者，一般认为是周文王姬昌。《史记》：“文王拘而演易”。
3。作用不同
卦辞：周易原文里，对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。
爻辞：一部份叫「爻辞」，爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。
参考资料：知识混装大无极-爻辞
参考资料：知识混装大无极-卦辞
卦辞和爻辞周易原文对六十四卦的解释，由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。卦辞和爻辞
周易原文里，对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿之义。整句意思：未济其实就是未完成，假如能行之有方，最终皆能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，固然英勇，但是缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。大家可以到《周易原文与注解解读》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。
例如「火水未济」卦，求得第6爻为「变爻」，一方面不妨参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦不妨参考「火水未济」卦中第6爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有让人后悔的事物，因为有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。大家可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。
爻辞和卦辞的不同是什么?
爻辞和卦辞的不同是：
1。定义不同
爻辞：爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。
卦辞：卦辞是说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。
2。作者不同
爻辞：关于爻辞的作者、年代。司马迁、郑玄主卦爻辞并为文王作说；郑众、贾逵、马融、虞翻、陆绩主卦辞文王作，爻辞周公作说；近人皮锡 瑞以为卦爻辞并为孔子作。近代仍有爻辞与卦辞共一人作、非一人作、众人作及西周初年说、西周末年说、春秋说、战国说之争。
卦辞：卦辞的作者，一般认为是周文王姬昌。《史记》：“文王拘而演易”。
3。作用不同
卦辞：周易原文里，对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。
爻辞：一部份叫「爻辞」，爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。
卦辞具体可分为：
先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事；单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。关系到狩猎、旅行、经商、爱情婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。
还记录载入西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。
卦辞乃一卦之旨，爻辞乃是围绕卦旨分门别类的评述。
共有六十四条卦辞，内容主要有:(1)自然现象变化;(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。或分为象占之辞、叙事之辞、占兆之辞三类(李镜池《周易筮辞续考》)。
其通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，紧接着写出吉凶的断语。具体可分为:先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事;单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。
或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。关系到狩猎、旅行、经商、爱情婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。还记录载入西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。
爻义的文辞，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，所以有三百八十六爻辞。
每爻先列爻 题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为"九"，阴爻记为"六";另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、2。3。4。5。上。
爻辞是组成各卦内容的主要部分。其体例内容、取材范围与卦辞相类。有许多哲理性格官，如:"无平不肢，无往不复"(泰·九三)，"三人行则损一人，一人行则 得其友"(损·六三)等。
爻序号后面的话就是"爻辞"。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻皆有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。
