阴阳五行结合五行天干金生水(把五行和阴阳结合在一直)
试述阴阳五行思想及其相互之关联联系
（1）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互之关联联系研究
阴阳五行和八卦追溯于中国古代，具有自发的、朴素的辩证法看法，对俺国科学技术的发展有着重要的贡献。例如，阴阳五行为中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多范畴，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时到现在日，仍有不少国内和国外学者在研究它，拓宽其应用范畴，以取得更大的效益。诚然，因为历史条件的有限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建的，如占卜问卦、预测推算吉凶等等。
1。阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古代人们依据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，一步步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此汇总出一套阴阳互相作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了之后的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2。五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。
＜黄帝内经＞巧妙地把五行和阴阳结合到一块，形成了比较完整的中医五行金木水火土理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古代人们认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，假如天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古时候就是以这种天、地、人三界互相作用与影响和五行相克相生的道理来精密推算人的命数的。
3。八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”寓意讲的是，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），世间万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第3爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就能够成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象预示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用以纪日的记录载入，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用来预示方位，预测推算过去和未来的吉凶祸福。
八卦和神秘性在于它有着富饶的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表了某种自然物或社会现象，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽），这被叫作卦象，卦象可以象征一切事物，以的预兆动物，则乾为马，坤为牛， 坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，以的预兆人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口，由此触类旁通，到万物，就是各式自然现象和人事现象。
（2）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计
一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识，接下来由我想对其在游戏中的运筹使用和设计谈谈本人的设想。
1。阴阳：最适宜作为角色职业的总体属性。网游天骄和剑网中都是把五行作为角色职业的总体属性，同时作为技能与防御属性，个人以为不妥，游戏说起来不外乎是正邪两派之分，以阳象正，阴象邪，正好合适。角色以阴阳区分属性明了简洁，假如用五行区分因为会产生职业间的相克相生，而容易致使游戏的失衡。
2。五行：用五行对应力量、体质、敏捷、智慧、怒气五类属性，这一设想基于中医五行金木水火土理论把五行对应人体五大器官－心脏、肾脏、肺、肝、胆等，可把力体敏智气一一与之对应，设计出五行装备和物品，当然这种五行装备和物品不是加五行攻击或防御，而是强化力体敏智气这五类属性的。
3。八卦：以乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为风，巽为风，兑为泽的内涵，可设计出游戏技能与防御属性，不过不是设计八种，而是把天与雷归为一类，地与山归为一类，水与泽归为一类，火与风，从而设计出雷电系、土系、水系、火系（风为加强火系的辅助技能，归为火系），另加普通攻击或防御，从而设计五种的技能和防御系别。阴阳五行
任何事情皆可以一分为二，这便是阴阳。
道生一，毕生二，二生三，三生万物。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
阴阳五行关系
阴阳五行关系
即是形式与内容的关系。亦即阴阳内在的矛盾利害方式是通过木火土金水物象要表达的类型相克相生关系展现出来的。阴阳内容的存在形式，既有物态的亦有功能态的。打比方说天地就是通过东南西北展现出来的等。自己看一下《阴阳系统论》就清楚明白了。都说阴阳五行，那么阴阳与五行究竟是啥关系呢？ 阴阳五行
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土能生。。。。。。>>
十二地支与阴阳及五行的关系 子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火
午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水
子含癸顶支含干，干支非常辩证法、博大精深。
阴阳五行，怎样相克相生 五行学说也是中国古代人民创造的一种哲学思想。它以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炽热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范围。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古时候人认为这五类物质在天地之间形成串联，假如天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界互相作用与影响为厘论基础衍生而来的。五行相生 ：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之间相克 ：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天干地支与阴阳五行的关系 中国古代人们采用干支纪年法，直至今，我们还经常提到某某年的干支是什么，打比方说今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别预示了这两年的属相鼠和猪。因此很少有些人不清楚天干地支是什么，但很少有人了解干支与阴阳五行金木水火土之间的密切联系。事实上，每个天干每个地支皆有它本人的阴阳五行属性。正由于干支自己具有独一无二的五行属性，人们用干支预示的生辰八字才得以跟五行联系起来，由命理学者依据五行生克来推理出人的命数。
既然讲命理，那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。
干支，顾名思义，是主干和枝丫之义。有干有支，这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下，这样组合起来才是一个完整的整体。古代人们最初对天干地支之命名确实有这层含义，不过在命理八字学中，地支倒更像是植物在地下生长的根须。为了方便进行下一步学习，我们不如这样理解，天干地支之组合就好像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干不分，而地支那么是树木在地下蜿蜒生长的根部。如此的比喻，在命理学上是有其重要意义的，人们会慢慢体会获得。
干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详，但能够确定，在商之前一定已经存在了，由于俺们是可以看见，商朝的帝王们都钟意取一些与干支相关的名字，打比方说太甲，天乙等等。一年十二个月，恰好有十二地支，由此我们容易想到，古代人们最开始是用地支来记月的，不过后来就会开始用天干地支组合起来的60甲子记年、月、日、时，也就有了完整的天干地支纪年法。年月日时各取一天干一地支也就有了我们平常时候所说的“生辰八字”。
天干是十个，五行为五个，但金木水火土又分阴阳，于是二五一十，正好配上了十天干。打比方说甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火。具体有歌诀写道：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。”
十天干在单数位次上的属性为阳，在双数位次上的属性为阴，一阴一阳互相交替，邻接的天干又是五行属性上相生的关系。打比方说甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。
这样一来，十天干之五行属性甚至方位含义都一目了然，特别容易明了。不过十二地支就远比天干要复杂。大家都清楚，地面之上的东西都清晰清楚明白，比较容易看得一清二楚，地面之下的东西却隐藏得很深入，根须嘛，容易交错纠缠难以分辨，这样，地支之属性也就随之变得复杂难辨起来。
我们把十二地支分成三组，每四个为一组，分别为四旺，四生，四库。
四旺，这是最简单容易的一组，它们是子、午、卯、酉，它们的五行属性十分“单纯”，即，子是阴水，午是阴火，卯是阴木，酉是阴金。因为在十天干中癸预示阴水，因此我们又说，子中藏癸，同样的，我们说午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。这个“藏”字，稍微有些蕴藏储备之寓意，地支在地下嘛，自然是藏起来的部分。换一个角度，我们也可以认为子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，一直就是天干遗留在地下的根须，不过呢子午卯酉这四条根并没有经过纠缠，十分单纯而容易分辨。
四生，这一组也相对简单，分别为寅、巳、申、亥。寅，这条根是由三段根须缠起来的，它们分别为阳木，阳火和阳土，亦即甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我们称甲木是寅的地支本气；巳，也是由三条根缠起来的，分别为阳火，阳土和阳金，亦即丙戊庚，其中丙火是巳的地支本气；申，同样是三条根相互缠绕而成，分别为阳土，阳金和阳水，亦即戊庚壬，其中庚金是申的地支本气；亥，这个比较个别，是两条根缠绕起来的，它们是阳水和阳木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本气。
我们容易发现两条规律：第1，这组地支之藏干全是阳性的。没错，甲丙戊庚壬正好全是阳性五行，并且计算起来，除。。。。。。>>
金木水火土五行金木水火土之间的关系是什么？？ 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
阴阳五行与“精”，“气”，“神”三者有何关系 精神气，是指精、气、神，道教内丹学术语。
哲学前提：全地球的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，打比方说基本粒子。
关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。
精，泛指有形状态之精微物质，打比方说粒子状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
气，泛指无形状态之精微物质，打比方说波动状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
神，泛指精气之活力，打比方说基本粒子的形态功能变化。在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，打比方说：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、生下来就带着的的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
道教内丹学称精、气、神为人的三宝。精指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。先天之精，是生下来就带着的的，故又称做元精，它是本原性的精华，后天之精指的是人在 *** 时所射出的 *** 。与精相对应，气亦有先天与后天的区分。先天之气是人体原发性的气，故而有元气之称，它展现了先天原火的推动，因 此，写作拧4幼中紊峡矗抛值紫滤牡悖预示火在下燃烧，这种火是生命的原动力。至于后天之气指的是呼吸之气，亦即宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过神火的温养才可以成为内丹修炼的能源。
阴阳与五行金木水火土之间的关系是什么？能简单通俗的解释一下吗？ 五行各分阴阳
甲木少阳胆经为阳
乙木厥阴肝经为阴
丙火太阳小肠为阳
丁火少阴心经为阴
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八卦里面蕴含的有阴阳五行 阴阳家和道家有啥关系？ 阴阳家是早年从到家里分离出来的。
阴阳五行的具体意思是什么 阴阳五行 大纲
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生耽，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。。。。>>
五行与阴阳有啥关系?
阴阳五行为中国古代先哲在长期的活法生产实践中，经过对生活环境的观察、汇总、思辨中，抽象出来的一个思想体系；是中国古代哲学的源流和基础。
唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
古代人们“仰观于天文，俯察于地理”，中又结合人事，逐渐地，建造出阴阳五行的一套学说，可分为“阴阳”与“五行”，阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量，正是“孤阳不长、独阴不生”阴阳作为事物的两面，既矛盾又互为依存；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运动形态，它着重整体概念，五行蕴含相克相生的各式关系。
五种基本物质运动的形态，加上阴阳的元素，立即就演化出许很多多复杂的模式。形成了古代人们看待事物的一个模式，也可以这样说思维方法。
中国自然哲学家在解释现象时，常常求助这种自然哲学，比如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被看作是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古时候中国科学理论体系。
很多学者认为我国古代自然观尤其是阴阳五行学说妨碍科学的进步，甚至无原由斥之为“”。然而它不仅没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线。无数国人，为研究阴阳五行的精髓不惜付出一生精力，力求弄清楚明白里面的一些思维原理和推论。很多智力高超才大如海的著名人士也皆在阴阳五行这几个学说里面吸取养分，民间一些故弄玄虚的人也往往利用这几个学说“准确预测推算一堆事情”。
与其将阴阳五行归入“封建”，不如以其理论来指导我们的科学实践和社会生活。就是现代科技的一些发展，也受到阴阳五行学说的启示。打比方说计算机的发明者冯。诺依曼，起初长期冥思苦想，想不出处理这几个数据的方式方法，直到后来看见中国传统的八卦图形，里面的用“阴爻”与“阳爻”来画出一些图形（卦），推导出卦象，表达一些意思。由此，冯。诺依曼发明了二进制，计算机就采用二进制来处理各个数据。
因 此，无论怎么样，阴阳五行的说法早已经深入人心，植根于国人的记忆中，从庙堂之高到江湖之远，总可以看见这几个思辨方式。因 此，她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华愈来愈突显在我们面前，使俺们意识到，阴阳五行非但不是简单容易的，还是思维哲学的大成。
首次将阴阳五行结合在一直的是阴阳家( )。
邹衍；邹衍（约公元前3二十四年～公元前250年），战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村） ⓵ 。阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，那个时候人们称他“谈天衍”，又称邹子。不是，是易学家，阴阳家时候来衍生的
阴阳五行婚配是如何的
阴阳五行婚配是如何的
阴阳五行婚配是如何的？在五行学的world世界中，阴阳五行不止是构成世界的最根本的物质，还是万事万物生存发展和兴盛衰败的本质原因，接下来由我带大家去看看阴阳五行婚配是如何的。
阴阳五行婚配是如何的1
以阴阳五行命理作婚配的意义
当今科技发达，电脑互联网遍布世界各地，从而也扩阔了人的接触层面。缘份已不单单是限于周边的地方，而能牵引到天涯海角。这的确是人类进步的一面。爸妈之命，媒妁之言已不再限制着自个的婚恋意愿，人们更追求的是自个的恋爱自由。
的确，盲婚哑嫁当成为过去式，只是如今的自由选择却不见得更加容易找到心中理想的他/她、找到幸福的爱情婚姻。
单单依赖挂在口中的。缘，却不晓得缘亦有冤缘，孽缘，情缘，善缘，书缘，人缘，佛缘，物缘等；
以给自己很认识对方、很能分辨是非对错、忠奸善恶、愚智贤不肖，却塬来才知本人的人生经验是那么的浅薄，思考能力是那么的低下，总是给现象所迷惑，抓不住事物的根本；最终的结果就是，好像有许多选择，其实也就是说通常都不是属于本人的；
好像有很大的空间，塬来属于自己理想港湾的只是冰山一角；好像有很大的自由选择权，事实却是不断地要向现实低头，节节败煺。
在还没有遇见真真正正适合的人和名符其实的情缘之前，就因本人的自由选择，横冲直撞，急着try而弄到伤痕累累，无力再爱，等到真真正正是你的人出此刻你面前时你已变得麻木无力，不懂把握，结果又让之稍稍地熘走了。
最后得到的，落寞一人，痛苦回忆，其勇可嘉，其愚可笑、可悲、可叹，根基不固而仅凭个人意愿，寄望于热情，或者侥幸、憧憬心态，最终仍难免事与愿违，甚至楼毁人亡的结局。
结合阴阳命理的男女婚配
我们的祖先为了人类的合谐美好的活法，在男女婚配的问题上，给后人留下了宝贵的文化遗产，其研究大体分为三种类型。
一是按阴阳五行，以年命相克相生为主；二是男女的四柱均衡五行；第3是按12生肖相合进行配婚，属相相冲、相害、不和者不能婚配。
如《万宝玉匣记金书》中记有不例配婚的歌诀：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴未到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。
上述的歌诀如何从属相来诠释呢？如白马怕青牛，因马为地支“午”，牛为地支“丑”，午马与未羊相合，而丑牛冲未羊使午马不能与未羊相合，因此丑牛与午马为相害，在实际家庭生活之中午马与丑牛成婚，夫妻易犯口舌之争；
又如巳蛇与寅虎为无恩之刑，寅中甲木克巳中戊土，戊以癸水相合为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，子刑克爸爸，肯定是无恩之刑；
再如“猪与猿猴未到头”，因猿猴为申与蛇相合，亥猪来冲巳蛇，使申不能合巳，亥猪与猿申相害，相害为妨害孤独，骨肉惨伤也为相克之意，当然相害不好，不过还要看有制无制，有制者不妨，无制者不利。
因为男女婚配有其深奥的科学性，于是，在婚配的问题上，要从男女年柱命理相生，八字五行均衡，阴阳基本平衡，属相不冲不害、不刑为宜。
例如1970年出生的男命庚戌与1975年出生的女命乙卯相配最为合理，第1两命相生，男为金命，女为水命为金生水；
第2天合地合，即天干乙庚化合，地支卯戌化合；第3男命庚戌为阳天干，女命为乙卯为阴天干，阳为刚劲，为男性的特征，阴为阴柔，为女性特点。
此命例即考虑了命相合，又使属相合，而天干地支又合，因此不畏柱中凶煞，不畏克或者抗克，因年柱为根基，两树相合相生，必然根基牢固，白头偕老。 推荐阅读：阴阳五行哲学
婚配中的阴阳五行之理
天地生万物以时，人乃万物之灵，秉阴阳五行之气，大运流年贯之始终。木火土金水者，谓之五行。其相克相生，流转不定，人生百态，贫贱富贵，得意失意，亦因此而起起伏伏，不可琢磨者，俗谓“命运”。
而合婚亦是命师的重要科目之一。任何人都有着自己的吉神与忌神，自己一身与对方互为喜用之神，自然两心相悦，夫妇和睦；
一方为另一方之吉神，而另一方为己方之忌神者，自然总是一方付出得多，而另一方几成负担，最终身与心俱疲；双方互为忌神者，平时生活难免摩擦多，甚至咬牙切齿，大打出手也有之。
例若：己土男追求壬水之女，己土克制壬水，是正官正妻之局，求之必一本万利，易也！！！
若壬水女身旺以官杀相制为喜用神，则喜己土男克制自己一身，必对己土男心悦诚服。反之若丙火男追求壬水女，壬水反克丙火，除非丙火男身极旺而壬水女身极弱，要不然必是事倍功半，难以成事。
万事前缘已定，强求徒增困扰，寄语佳缘众友：得之我幸，失之我命，若能随缘还业，何忧之有？
阴阳五行婚配是如何的2
1。五行相克相生
五行排列是：木、火、土、金、水。
顺邻相生，即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
隔位相克，即：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
2。五行相克相生究竟是什么？
是八卦！！！行相克相生在堪舆风水学及中医学中，有着举足轻重的作用与影响力。
其实也就是说它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的象学说和辨证施治的根据，因为都有其五行所属，于是，风水学也可以依照不吉利的风水，用其方位是甚么推断对人的身体哪一象产生作用与影响，此不是无稽之谈，而是经历代各风水师验证的结论。
五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；
土生金，由于金孕育于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；
金生水，由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；
水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
五行之间相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
火克金，由于烈火能溶解金属；
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木；
木克土，由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍；
土克水，由于土能防水；
水克火，由于火遇水就熄灭。
3。五行相克相生婚姻配对表：求12生肖（五行）相克相生表
金木水火土相克相生
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。
五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
金木水火土五行的来历
天地未分之时，被叫作状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。
这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。从此以后天地人均有发展。
金木水火土五行互相依赖
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。
4。五行相克相生婚姻配对表：五行 相克相生
五行指：金；木；水；火；土。
求12生肖（五行）相克相生表
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理：金为七，木为八，水为六，火为九，土为五。
阴阳五行学说怎么融会贯通
不要执着，方能融会贯通！！！理解阴阳五行相克相生之规律，固然很抽象，可在生活之中与事物相比拟结合记忆，木火土金水，春夏长夏秋冬，等等。。。阴阳五行学说
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
阴阳学说
阴阳是我国古代哲学的一对领域。阴阳的最初涵义是很朴素的，预示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。我国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着互相对立而又互相作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和互相消长的物质，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，大自然的任何事物都包括着阴和阳互相对立的两个方面，而对立的双方又是互相统一的。阴阳的统一对立运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的本质原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始”。因此讲，阴阳的矛盾统一对立运动形式是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气统一对立运动的结果。
阴和阳，既可以预示互相对立的事物，又可用以剖析一个事物内部所存在着的互相对立的两个方面。一般而讲，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地来讲，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火来讲，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均能阴阳的属性来划分，但务必是针对互相关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。假如被剖析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互之关联联系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生互相转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一边，展现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
在中医学理论体系中，到处展现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
五行学说
五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的活法和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既互相资生又互相制约的关系，在不断的相克相生运动中维持着动态的平衡，这便是五行学说的基本涵义。
依据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将大自然的各式事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于在五行中。
五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
阴阳与五行的关系
阴阳学说主要说明事物对立双方的相互依存、相互消长和相互转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互之关联联系。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其经济基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方式方法，来剖析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各式关系，并指导临床辨证与治疗。
首次将阴阳五行结合在一直的是阴阳家( )。
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》，最早被阴阳家使用，后来阴阳家消亡，汉代时佛教东传，道教兴起，五行说就被道教吸纳了。
在道家起源很早，而道教比较道家后
道教里不只有道家东西，还民间东西，五术等。所以道教和道家思想是不太相同，主只是主要部分是一样的
阴阳结合怎么成为《五行》了呢?
大家都清楚太极图，从中可以看出阳阴是有形的两种物质。
在阴阳贯穿的天体范围之内，都要互相结合为一体，具体表此刻《五行》的相克相生运行状态当中。
那么《五行》就是阴阳结合的产物。由于阳的形状《一》，阴《一一》，结合为《十》：上尖属于火，下尖属于水，左尖属于木，右尖属于金，中间的结合部位（十的中心部位）属于土。其实也就是说用数字来说明更简单：1=火=南，2=木=东，3=金=西，4=水=北，5=中=土。这便是《河图》的来历起源。
此刻我们已知五样东西、数字和方位。这便是给我们提供了更具体的用处：如计算时可以 使用12345；找方向时：东西南北中；确定《五行》的就用：金木水火土。这便是阴阳结合变为《五行》的来历起源。其实也就是说《五行》的运行过程亦即相克相生过程。
我国出土的一些伏羲女娲图中，二个人的手里各拿着曲尺和圆规，下半身还交缠状态的图，有人不太理解里边 的含义。
其实也就是说它就是暗示：每个人和事，皆有一个尺度和规律。它主要体现阴阳《五行》结合的生命，在地球这个环境中的生存状态！！！如果想生存或发展，只有遵循这两个金科玉律，才能完成本人的使命！！！
另外下半身交缠状态的部分是预示《五行》的相克相生（1一2一1）的表现形式，亦即体现产生生命和身体之根源。
阴阳五行为不是科学
阴阳五行为不是科学
其实也就是说阴阳五行到底能否算作科学？这一问题，早已在国内读书和科普网站上引起过争论。但是在这几个争论之中，不少辩友执着于为己方看法辩护，较少听取反对意见。论坛碎片化的交流特征常常又使辩论成为站队游戏。同意还是不一样意，是抑或不是，如此的态度使争论意识形态化。
意识形态化的争论相当有害，历史上的西方社会对此肯定深有感慨。新教改革之后，不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法。他们认为，这几个教派置基本学理于不顾，只不过是一味强调对自己理论的虔信，还动辄语言侮辱，甚至想要借助权力消灭论敌。
然而，在之前阴阳五行为科学吗？的公开辩论中，正反两方都文质彬彬，他们力求准确陈述自己看法，并且尽力理解对方立场。
其实也就是说真真正正对此问题稍有思考的人都会看得出，给出回答的重点在于界定何谓科学。即使是那些近乎歇斯底里给自己立场辩护的人也皆在本人的立场背后预设了何谓科学而遗憾的是，这几个预设其实没有得到完全澄清。
因此，针对阴阳五行为科学吗？这一问题，本文的首要目的不在于回答这一问题；作者本人是这样想的，此问题和各方的回答以及问答背后大量的预设first of all应该进行澄清。而澄清所总结出的结论是，阴阳五行为科学吗？此问题本身并并非一个科学问题。
从历史的角度看
孙教授认为阴阳五行学说应该算作科学。他的看法其实也就是说也是西方主流科学史家的看法。这几个学者认为此刻大家对古时候科学的理解过于粗浅。他们选择回到古时候文献，力求更加准确地呈现出古代人们的各式思考。他们的结论是，古代人们的论理比起现代科学来一点不差。但是仅仅就西方学者来讲，他们的主要关注对象是西方的古时候科学。例如，很多古希腊物理学的研究者为亚里士多德鸣不平，认为亚里士多德的物理学同样复杂艰深，不比牛顿物理学逊色。
谈及古希腊科学，喜欢进行中西文化比较的中国现代科学工作者普遍持肯定态度。他们认为，古希腊哲人对于自然的探索孕育了现代科学。这时候一个和历史相关的问题就显现了，假如古希腊那些解释大自然的学问能够算作科学，那么为啥古时候咱们国家的阴阳五行学说则不能呢？张教授给出了本人的答案。
他的回答诉之于强调现代科学建立在古希腊学问之上，并举出了近代物理学取代亚里士多德物理学的例子。那么，张教授的讲法其实也就是说相当含糊。在古希腊学问孕育了现代科学这一命题之中，他至少表达了三层意思，第1，现代科学的内容源出古希腊学问，或者起码是建立在对古希腊学问的否定之上；第2，现代科学追溯于古希腊，其历史演变突出了科学方法的力量；第3，古希腊拥有科学精神。
可遗憾的是，这三个命题都不符合历史实际。就第1个命题来讲，古希腊亦有许多阴阳五行一类的学问，意图对自然界和人类事务做统一的解释。例如，大部分古希腊哲人都赞同世界的基本组成是四元素，土、水、气、火。其实也就是说，不少科学史家都业已指出咱们国家的五行说和古希腊四元素说的相像的地方。
另外，也许有人会讲现代物理学中的原子论源出古希腊。然而，这种对现代物理学的理解可能并不恰当，甚至还相当浅薄。即使原子这个词语追溯于古希腊，但原子作为科学概念它之义已经在当今社会物理学之中发生了很大改变。恰当理解原子，只能建立在了解现代数学物理学和对应的物理实验现象之上，而不是笼统地宣称万事万物都是由原子组成的。
可能还有的人讲古希腊学问和现代科学一样，很大一部分皆在探索自然，而咱们国家的学问皆在探索人事。此说法粗糙而笼统。first of all，社会科学工作者也许会很气愤地指出，现代科学显然并不但仅是探索自然，科学的方式方法同样适合使用于探索人类事务。其次，即使以阴阳五行是例，咱们国家的大量学问都是既探索自然，又探索人事。
张教授的第2个命题是，现代科学追溯于古希腊，其历史演变和科学方法密切相关。张教授认为科学方法是逻辑化、定量化，再不济也能解释部分自然现象。在这一点上，阴阳五行学说和拒绝数学化的古希腊科学区别不大。
最后，张教授认为古希腊拥有科学精神，而相较之下，中国文化以诡辩和实用主义代替了追求真理。看见这一点不禁哑然失笑毕竟诡辩和追求实用好像是自相矛盾的东西。其实也就是说诡辩这一点在古希腊一点都不少见。少数哲学史家甚至认为古希腊哲人的对话是在诡辩，而非寻求真理。
另外，实用主义批评这一点也非常有趣。在量子力学的哥本哈根解释提出之初，很多传统物理学家非常不满，认为玻尔等人仅仅满足于用两种不一样的数学工具描述实验现象，这是缺乏追求真理精神的实用主义做派。那么，至少至今为止，玻尔等人的所谓实用主义其实没有遇见根本性挑战。风气已经变了，很多物理学家转而支持波粒二象性，这个当初的实用主义产物几乎已经成了真理的化身。
总的来说，回答阴阳五行为不是科学？这一问题，假如我们同意古希腊的部分学问是科学，那不如就没有任何理由认为咱们国家的学问不是科学。假如更加充分地了解了古希腊的学问，更佳地把握了科学史，从历史的角度看阴阳五行学说应该算作科学。
从逻辑的角度看
但是反方的讲法亦有可用之地已经为俺们提供了更加准确和更加全面的解释。
做出这个结论的着眼点不是历史，而是逻辑准确地讲是科学理论选择的逻辑。在利用阴阳五行以及某些古希腊学说。于是，从逻辑的角度讲，至少到目前为止现代科学中不可能有阴阳五行学说的具体位置。
但这并不是说阴阳五行学说不可以在以后成为现代科学的一部分。无人能不能认如下可能性。此外更加的重要的一点是，仅仅就科学理论选择的逻辑来讲，某些此刻流行的学说和概念也不应该在当今社会科学殿堂中拥有一席之地。这几个东西和阴阳五行学说一样，关键部分内容粗疏，逻辑结构模糊。
例如，某些物理学家号称要用大一统理论统一所有科学，可是这批人对社会科学和人类事务并不熟悉；某些生物学家想要建立所谓社会生物学，并用生物学研究取代社会学，却承认自己对马克思主义一无所知。在理想情况下，科学工作者应该不断优化理论并且持续产出新实验；而不是炒作概念，紧接着再笼统断言所有现象皆可以由此进行一下解读。
[结论]
因此从历史的角度讲假如以古希腊科学作为参照阴阳五行学说应该算作科学；并且从逻辑的角度讲，阴阳五行学说在当今社会科学中已经没有位置。而究竟是从历史还是逻辑的角度理解阴阳五行和科学的关系，完全取决于读者本人的选择。
从历史的角度出发，由于这样更加能保全科学的开放和质疑精神。当下流行的科学理论在未来会进一步得到优化，甚至被新的论理取代，这和古希腊科学和阴阳五行学说在科学史上的际遇其实没有任何不同。并 且，注重和重视历史并不象征着我们会降低对逻辑严格性的要求。在理想状态下，不符合逻辑严格性要求、也不能同意进行自我革新的学说不应该在科学殿堂中占有一席之地。
最后还有一点值得特别注意和提防。其实也就是说在当今社会咱们国家的大背景下，读者对阴阳五行到底算不算科学？此问题其实也就是说并不是非常关心。我们真真正正关心的是，被断言没有科学的我国古代文明是还是不是中国在近代落后的罪魁祸首？和西方古时候文明比起来，中国文明是否真的一无是处？晚清以降，咱们国家的很多出色脑袋中都缠绕着此问题，久久挥之不去。
此外，考虑到无数先辈曾经为中国追赶西方献出了鲜血甚至生命，此问题愈发显得沉重。阴阳五行为不是科学？这样一个学术问题也正由于背负上了如此重大的意义，才会引发国人争论不休。
法国著名哲学家、学家Raymond Aron在他的战后世界局势观察中断言，中国在1949年完成了剪掉鞭子，之后这个古老会大量引进科学技术，快速开展工业剪掉鞭子，很快她就会恢复自己曾经短暂失去的world世界级强权地位。Aristotle讲，所有的城邦皆有成长和衰败的时刻。称霸一方和山河日下，这几个现象在文明史上都再正常但是了。
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然而，缺乏知识基础却动辄进行中西比较的情绪化判断在公共讨论中依旧盛行，这体现出我们还无法正视本人的位置，一不留神就自卑或者自傲。反观Raymond Aron，他深爱本人的法国，但他也会英勇承认，二战之后法国再亦不是世界级强权了；但他接着指出，这没啥大不了的，真真正正伟大的民族知道应势而变，调整文化心态和典章制度以适应全新的world世界。
阴阳五行为不是伪科学
1。经常提到的科学是有那些衡量标准？
目前公众承认的科学性的2个标准：
1、 逻辑上存在可证伪性
科学研究采用证伪原则而不是证实原则，根源在于从逻辑学来说，推理的2种方式，归纳推理与演绎推理。归纳推理的局限和不足，在于归纳法的结论具有或然性，一个理论即便被证明了成千上万次，也不证明它就是绝对正确的，它也或许是错误的。
举个例子：即便你在全地球的150个看见的乌鸦都是黑的，但假如就此归纳推出结论天下乌鸦都是黑的，这个结论也未必是成立的，由于说不定啥时候啥地方就出现一只白乌鸦，这个结论就被否定了。所以基于以上原因，科学研究不采用归纳证实的方式方法，而才有演绎证伪的方式方法。那么演绎证伪的方式方法是如何推理的呢？
我们要晓得，所有的科学理论不是从天上掉下来的，都是人类不断思考，不断质疑，不断汇总总结出的。诞生一个理论原因很简单，那么这样就是发现老的论理存在无法解释的现象，由此就开始了新理论的研究。举例：
打比方说亚里士多德first of all提出了大球比小球先落地的论理，随后，伽利略开始质疑了，他提出来大小铁球同时落地的假说，但他的假说务 必要通过证据证明，于是伽利略做了一个比萨斜塔实验，证明两个铁球同时落地。
于是亚里士多德的论理被推翻了，而伽利略的假说经过不断的发展，到了牛顿发展完善成为牛顿力学，但没过多长时间，牛顿力学在解释微观世界的时刻发现又发现不行了，原来的论理又也失灵了，又受到质疑了，如何办？于是爱因斯坦提出来相对论的假说，并且通过一系列的实验证据印证了相对论的成立，牛顿的论理又被推翻了。因 此，科学就是一个不断的论理-质疑-假说-推翻-新理论-新质疑-新假说-新推翻如此的一个不断的循环再循环。
为啥科学要采用这种循环证伪的方式呢？理由就在于这种方式使用的是演绎推理，演绎推理是经常提到的保真性推理，亦即假如假说成立，推理结构形式正确，总结出的实验结果也一定正确。反之，假如实验结果正确，那么假说有可能成立，但假如实验结果错误，则可以确定假说一定不成立。
因此我们可以发现，科学就靠着理论被假说推翻的模式不断的向前进步。所以科学的发展根本上不是验证现有理论，而是不断的推翻现有理论。这便是科学的所谓证伪。
2、 实践上暂时未被证伪
这是科学的第二个标准，实践上暂时未被证伪。已经确定被证伪的论理亦即被推翻了。注意和提防：被推翻不象征着被完全否定。举例：亚里士多德的大球比小球先着地被推翻了，也是被完全否定了；而牛顿的牛顿力学被推翻，其实没有被完全否定，而是加以应用范围的限定，牛顿力学从此限定在宏观力学的范畴之内。
好了，谈完以上，我们再来谈谈何谓可证伪性呢？没有可证伪性，证伪也就无从谈起。从逻辑上来说，经常提到的可证伪性：能够给出否定答案的命题就是具备可证伪性。举例：
地球是圆的。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。
地球是方的。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。
地球可以是任何形状。此句话不具备可证伪性，由于给不出否定的答案。
大球比小球先落地。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。
人患病都是环境的缘故引起的，或许是人体自己一身环境的缘故，也或许是人体以外的环境的缘故。，此句话不具备可证伪性，由于给不出否定的答案。
好了，接着下面我们就能够类推思考，阴阳、五行为否具备可证伪性。那于是就first of all必须给出包括明确内涵或者外延的定义：何为阴？，何为阳？，何为五行？。假如给不出一个明确的定义，谈证伪都无从谈起，谈科学也无从谈起。
另外：所有神学、、玄学第1条就是：XXX神是不能被否定的！！！
可证伪性是科学区别于神学、、占卜学、的分水岭。
2。五行说与科学的逻辑方式有啥不一样？
前面我们说了，科学依靠的推理方式着重是演绎，其次是归纳。与科学不一样，古代人们提出来的阴阳五行金木水火土理论用的不是演绎推理，亦不是归纳推理，而是类比推理，亦即经常提到的类推。类比推理的保真性是最不好的，但确实最多人喜欢用的。由于类比最核心的就是要属性一致才推理成立，而俺们是可以看见的许多经常提到的类比，不是类比，仅仅是比喻。举例：
1、在的论理中，我们常常可以看见许多寓言故事，注意和提防：这便是用类比推理。由于对于神灵这样一个无法具象的概念，当别人无法接受看法的时刻，用一个寓言故事，立刻就具象了，感染力就增强了，对方并且容易接受了。但寓言故事不是逻辑，而是貌似逻辑；
2、古代人们打比方说观天象提出阴阳五行的理论，紧接着大约的认为人世间的万物都应该符合这样一个规律，于是类比推理开始，类推到人的身体，类推到风水，类推到天地万物，这便是古时候朴素学说的最主要的逻辑方式，其中最核心的思想就是自认为的注定如此，而不是经过严密论证的必然如此，
3、人类的思想起源，古希腊有水火土气说，古印度亦有地水火风说，中国有金木水火土说。当五行说作为理论，要去施加于待解释的事物上，。打比方说大自然一年只有四个季节，这是每一年都这样循环的，年年不变的规律，如何办？解释不了了，于是只有强行增添一个季节，名曰长夏，此亦为古代人们类推的逻辑：注定如此。如此的理论，普遍性何在？
3。是否不是科学一定是伪科学？
假如不可以同时满足以上2个科学的标准，那么这样就能够确定不是科学。不过否不是科学一定是伪科学？未必！！！不是科学，或许是哲学、神学、世界观等等，都是可以的。但假如已经确定不是科学，还非得说是科学，这自然是伪科学。
4。是否无法证明存在就是没有？
不是，无法证明五行，阴阳的存在，不等于五行阴阳不存在，无法证明就是无法证明，既不是有，也不能是没有。假如非得说无法证明就是没有，这叫诉诸无知，属于逻辑谬误。
5。先人留下来的精华，怎么能不能定？
俺们这里讨论的是阴阳五行为不是科学的问题，既没有说阴阳五行不是先人留下来的，也没有说阴阳五行不是先人的精华。但假如务必要别人接受一个看法：先人留下来的精华就一定是科学。这说但是去，这是先人来捆绑别人的感情，转移事实。亦称诉诸同情，属于逻辑谬误。
6。都用了几千年了，你敢说不是科学？
是还是不是科学，与用了多少年没有半毛钱关系。用都用了几千年了来证明五行阴阳是科学，这叫诉诸大众，亦称乐队花车，属于逻辑谬误。
七、相信科学与相信五行阴阳会不会矛盾？
不确定。但能够确定，古往今来，诸多的科学工作者都有着自己的信仰，研究神学。如此的例子实在太多。
关于阴阳五行
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。
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