免字的前世这一生生肖爱情婚姻(属相为兔的前世是什么身份)
免，这个字咋解释?
免 [miǎn]
去掉，除掉：～除。～税。～费。～官。～检。罢～。豁～。
不被某种事物所涉及：避～。～疫。～不了。在所难～。
不可，不要：闲人～进。
～ 等于免，代替了免字！！！亲爱的楼主：
免 [miǎn]
（一）去掉，除掉：～除。～税。
（二）不被某种事物所涉及：避～。～疫。～不了
（三）不可，不要：闲人～进。
（四）古同“勉”，勉励。
（五）古同“娩”，分娩。
祝您步步高升
期望你的采纳，谢谢这是免送，诚心为你解答，给个好评吧亲，谢谢了。
“免”字上面是一个“刀”?
宋体采用的是上世纪50年代文字改革后来的“新字形”，
而在台港地区，则没有受到文字改革的作用与影响，故延续传统写法。
因 此，在的细明体当中，““免”字的上面是一个“刀”字。
不妨参考字体：PMingLiu和“色”类似，色字头上一把刀；各个的讲法不同罢了，没有谁对谁错的～
“免”是独体字吗?
角子头独体不是，由于兔有立力头
《老子。德经》为啥把免作为晚的假借字，是由于古无舌上音，古无轻唇。。。
免、晚字其实也就是说在中古的时刻，读音是特别接近的，分别读mienx(明声山摄狝韵B类上声)、myanx(明声山摄阮韵上声)。只是近古代部分明母字经历m→v→w的声母变化，所以此刻呈零声母的面貌。于是，这一组字通假纯粹是由于读音相近，而不是由于上古音的特殊情况所决定，把纯粹的语言现象同表达的内容相意会更是无稽之谈。其实也就是说老子这样说的话，其实也就是说正所谓想展现出本人的思想感情，更加突出和强调出本人的思想理论。
七五年女兔前世这一生，一个女的前世这一生同一位男士
七五年女兔前世这一生
前世宿命意思是前世中的活法点滴，铸成这一世命里必定会有此一劫，参透天机就能了解人物的历史传承、来龙去脉，使人恍然大悟，是小说的“人物原型”。前世宿命主要集中于之一回中，神瑛侍者和绛珠仙草的神话故事便是贾宝玉和林黛玉的前世宿命。
之一回，“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养， 遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰最近这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：”他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但将俺毕生所有的眼泪还他，也偿还得过他了“
从这一段中说明神瑛侍者下凡造历幻缘先登记在案，后有绛珠仙草尾随前去报恩，象征着绛珠仙草完成报恩后自然会去警幻处提前了结渊源，留下神瑛侍者继续造历幻缘。明显隐喻宝玉必将会效仿神瑛侍者，会关怀备至的呵护黛玉深爱黛玉，而黛玉本受不起宝玉的爱情（她是来还恩而不是来受恩），只能以泪还爱（外人不算），泪尽恩消离去，留下宝玉继续“造历幻缘”。“三生石畔”点明有前世、这一生和“来世”（后面解释）之说。前世绛珠仙草遂得人形后“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，寓意这一生林黛玉也是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象，决定了她的身世。“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”理解为绛珠仙草要对神瑛侍者报的恩情，读完前80回后剖析，在这一段恩情里已经含有了大量的真情在。
大体上所有人一致认为林家五世为官，林如海是前科探花又官至兰台寺大夫，又是钦点为巡盐御史，肯定积累了不少资产。再结合贾琏说的 “这会子再发个三二百万的财就好了”，猜测贾琏在林如海入葬后将林家的钱并入了贾家，足有二三百万之巨，可能用作大观园建造之费用。乍听之下，入情入理，不过还是主观臆测！！！没有真凭实据！！！认为普天之下皆是贪官污吏，官越大就越有钱，官职越肥越有钱，这不是科学研究《红楼梦》的行为，由于这世上亦有像于成龙、海瑞相同的清官大官，公平无私、两袖清风，林家可能便是如此。
甲戌本：第3回章目：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉
脂砚斋在“收养”处批“二字触目凄凉之至”，这绝非笔误，实乃 警醒读者也！！！
第3回，黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一条舟，带两个小童，依附黛玉而行。（别无它语）
第3回，黛玉只带了二个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己周边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。
林黛玉之一次去贾府时，随身只带了一个极老的奶娘，一个极小的丫鬟，后文也极少出现，表明她们根本照顾不了、也没去照顾林黛玉，跟有还是没有这几个丫鬟一样。你们想想林黛玉这一去贾府，至少要两三年吧，林家就这样的一个独苗林黛玉，对林如海来说就是万金也不为过，这次送行岂能敷衍了事？至少要派一个忠心耿耿能力强的、打比方说紫娟如此的丫鬟替自己照顾黛玉吧，不然枉称了“爱如珍宝”四个字。之一次猜测贾林两家贫富差距巨大。
第3回，他最近所见的这些三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
描写黛玉之一次进贾府的心理活动，看到贾府三等仆妇，吃穿用度，已是不凡，1。衬托贾府有钱。2。感觉黛玉只比他们略好些，心有羡慕之意。最后一句“惟恐被人耻笑了他去”，更像一个没见过世面的小姑娘的心理话。第2次猜测贾林两家贫富差距巨大。
第十二回，谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等。
1。林如海知道自己病重将逝，如此至关重要之际，为什么是寄书信给贾府？而不是派仆人送书信给贾府？再接黛玉回去岂不是两全其美？要晓得寄信走的是 渠道，速度很慢的呀！！！万一……。第3次猜测贾林两家贫富差距巨大。
2。这次黛玉和贾琏回苏州，丫鬟雪雁为啥不一起回去？黛玉回来时也没提到她。莫非她是石头缝里蹦出来的？可能雪雁跟林家一样，都是“借“的，后文再讲。
3。贾琏本都不想去的，所以贾母定要他去，好像贾府上下对林如海都漠不关心，就贾母稍稍安排了下，好像只有贾母知道内情。
第十六回，宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了很多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！！！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话。
1。林如海已葬入祖坟后，林黛玉回贾府，若是大族家庭，清点林家之后，莫非没有丫鬟跟随的吗？莫非没有一两件林父留下的纪念物品吗？至少亦有祖宗牌位吧！！！为啥林黛玉只带回些再普通但是的书籍纸笔而已？竟没一件贵重之物？第4次猜测贾林两家贫富差距巨大。
2。黛玉刚从苏州回来，为什么宝玉不先安慰黛玉，反而心中品黛玉是越发“超逸”了？你们不奇怪吗？后文再解释。
3。黛玉刚从苏州回来，对宝玉说的之一句话“什么臭男人拿过的！！！我不要他。” 更像一语双关，另一层寓意讲的是，我此刻可是绛珠仙草真身转世，林如海那些东西我不要它， 衔接得相当妙。
第4十五回，黛玉叹道：“……请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。……况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦让他们咒我？”宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你怎样比我？你又有妈妈，又有哥哥，这里又有买卖地土，家中又依然有房有地。你但是是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就离开了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是与他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”
依据该段内容，推断1。由于黛玉的病经常熬药吃药，已经惹得下人闲言碎语不满了，就算有嫁妆钱也吃没了。2。重点是林黛玉的吃穿用度跟他们家姑娘一样，都不是自己出的，都是贾府发的月钱，跟宝钗完全不一样。第5次猜测贾林两家贫富差距巨大。
认为林家不缺钱的推断是主要基于为官必富的常理，并无场景、物件、衣着等表述作为根据，故叫作主观臆测并无真凭实据！！！而我是通过黛玉辞别爸爸事件、黛玉进贾府的心理活动和所带随从、林如海寄信事件和黛玉葬父回贾府事件来剖析，更为客观更有事实根据，因此我推断林家并 不是富贵昌盛之族，毫无大家风范。否则借贾母的《掰谎记》说，“便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍的人也不少，怎么这几个书上，凡有如此的事，就只和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
那 为啥要这么写？
1。更符合林黛玉是绛珠草遂得人形后“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象，所以传承到林黛玉也是这样的一个人物形象。
2。解释上文中为什么宝玉心中品林黛玉是越发“超逸”了？（二字绝妙至极）由于黛玉回归到了真我状态，此刻是绛珠仙草真身转世的状态，呼应后文“我们但是是草木之人”。林黛玉已经和林家做了了结，之前是“借“了林家的身世（1：安排她进贾府理由，2：隐藏另一个世界），此刻已经”还“了只留下一个身份（不继承林家财产，不过还需要身份隐藏另一个世界），无债一身轻。现在开始，林黛玉是一个无父无母无兄弟、无资产无收入、孤苦伶仃、凄风苦雨、寄人篱下但才貌双全的孤女形象。如此一来，你就更加容易理解《葬花呤》和《桃花行》等林妹妹的诗句，打比方说”一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅“。所以林黛玉在“来世”（另一个世界）中（相对贾府）来讲是一个贫民女子形象，正好呼应后文“他原是公侯的（史湘云），我原是贫民的丫头”。
3。更符合小说的思想主题，体现出宝玉对黛玉是出于纯真无邪的真爱，宝黛是一场跨阶级的自由恋爱！！！呼应了判曲《终身误》里的“俺只念木石前盟……终不忘，世外仙姝寂寞林“。
4。与宝钗形成鲜明对比，表达了 对“钗黛合一“的憧憬和向往。
总的来说，林黛玉前世为珠仙草遂得人形后“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象；这一生是一个无父无母无兄弟、无资产无收入、寄人篱下但才貌双全的孤女形象。“来世”（另一个世界）中是一个才貌双全的贫民女子形象。
题外话：在2000多年的封建社会下，一直奉行爱情婚姻本是爸妈之命媒妁之言，甚至在清朝还被写进了《大清会典事例》中，爱情婚姻自由可是反世俗礼教法律的。《红楼梦》中会有爱情婚姻自由主义思想吗？若有，岂不是像哥白尼的日心说一样伟大，是之一次突破封建社会传统爱情婚姻观念的枷锁。汇总，宝玉和黛玉是古今之一对从跨阶级的自由恋爱，并争取到爸妈同意，并走到爱情婚姻殿堂的新人。宝玉和宝钗那么是在封建传统文化下爸妈硬撮合的一场失败的爱情婚姻。
：林哥哥 带你理解一部史诗级爱情小说《红楼梦》
上面便是与七五年女兔前世这一生有关的内容，是关于林黛玉的共享。看完一个女的前世这一生同一位男士后，希望这帮助到大家！！！
12生肖的前生各是什么?本人急要
12生肖的来历流传着一个神话传说：
说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，紧接着他就派神仙下凡跟动物们说了这档子事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而当时的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，因此就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛应允了。
当时的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经非常靓了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很兴奋，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口应允了。
到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。
鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就论老鼠最早到达，让老鼠排第1；老牛排第2；老虎也随后到了，排第3；兔子也到了，排第4；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看见了他，并看他如此漂亮，就让他排第5，还说让他的儿子排第6，可龙很失望，由于他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他可以说是我干爸我排第6！！！我排第6！！！”蛇就这么排了第6；马和羊也到了，他俩你使俺我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就叫他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，但是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。
竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追……
竞赛结束后龙来到大海边，看见有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡非常生气因而他从此便以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！！！快还我！！！母鸡就喊：快还他！！！快还他！！！小鸡亦称：还！！！还！！！
关于12生肖的来历，历史上的记录载入是：我国自帝舜时代就会开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方式方法最初追溯于中国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
12生肖最早见于全地球第1部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”12生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其根据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了12生肖。可见在东汉12生肖已经形成。至于12生肖的使用，至少在南北朝时代就依然出现。北史《宇文护传》记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇。”由此可见那个时候民间已广泛使用12生肖记录人的生年了。
不过，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第一1号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记录载入着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，印证了在春秋战国时期就使用12生肖了。由于第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有的人讲：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就会开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但怎样引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
中国古代南北朝不但使用12生肖纪年，而且显现了沈炯编写的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了12生肖名，且突出了每个种类的动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的12生肖诗，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣趣味。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
12生肖的由来与传说
从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表了每一年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记录载入数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记录载入的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用12生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为啥要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古时候各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，用其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有12生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，12生肖是由古印度传入咱们国家的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
亦有人认为，12生肖first of all出现于记时。一昼夜是24小时，古时候天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，按照十二种动物的活法习惯和活动的时辰，确定12生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正所谓老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古代人们常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，日新月异，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有一些地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前看守，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们一般把这种纪时法用于纪年，就显现了12生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的讲法。据说天地生成于子时，生之初，没有空隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了空隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属相为鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属相为牛了。传说人生在寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属相为虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属相为兔。传说辰时正所谓群龙行雨的时刻，此时自然属相为龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属相为蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属相为马。传说羊吃了未时的草，并不作用与影响草的再生，未时就属相为羊了。申有“伸”之义，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属相为猴。本时鸡开始归窝，此时当属相为鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属相为狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自不然就属相为猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言12生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配的意思，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，所以就排在了十二种动物首位了。
