潮汕地区求签非常难求出来是有啥寓意吗(算命婚姻爱情)
潮汕人的风俗，多点!!谢谢了。
在广东潮汕地区，长久以来，任何人的人生，都要举行一个成人仪式----出花园。寓意讲的是：你从今天起来，就从花园出来了，你业已不再是小孩子了。 潮汕地区一种专有的成人礼俗。有15岁男女孩子的家庭，要在旧历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲果品拜别公婆神(俗称公婆母)，预示孩子已经长大，可以走出园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。其仪式是将三牲果晶合凑成四件或八件或十二件，陈置在俗称“胶掠”(晾晒用的竹箕)上，请出公婆神的神炉，由出花园的孩子跪拜，拜毕，以后就不再拜了。出花园的孩子要穿红皮屐、吃公鸡头，所有食品都要吃一点。穿红皮屐和吃公鸡头的风俗，传说源出明嘉靖年间潮州状元林大钦。传说林大钦少时读书，买不起红鞋，便穿红皮屐。一天，他放学回家，见有老者抱着一只公鸡蹲在地上，旁边还有一对红联纸，一张没有字，一张写着“雄鸡头上髻。”者要求路过者应对，对得上可得这只公鸡，对不上者仅赔他一页对联纸。林大钦站了一阵，对曰：“牝羊颔下须。”对得好，老者将公鸡送他。回到家中，他爸爸将公鸡宰了，烫熟后砍了个鸡头奖励大钦，以示独占鳌头之意。之后的日子，大钦果然得中状元，扬名立万。潮人以为这是个好兆头，在孩子入学时就给买双红皮屐，给他抱大公鸡，孩子出花园时就给吃鸡头。 出花园风俗，潮汕各地也略有不同。有些地方只给男孩子出花园，没女孩子的份；有些地方要先求神问卜，知悉没有“忌讳和避讳”“冲撞”，才能举行仪式。潮安县要用12样鲜花泡水给出花园者沐浴；要换新衣，穿红皮屐，围新肚兜(肚兜里藏桂圆和“顺治”钱)；当天要躲在房子里。除拜公婆神，还要拜花公花妈。男出花园者，祭祀物品中要有一只公鸡，女者用母鸡，要请亲族吃酒菜。澄海县习俗与潮安县大致相同。饶平县用榕树枝、竹枝、石榴花、桃树枝、状元竹、青草各一对合12样泡水给出花园者沐浴。该县黄冈镇十五岁男女，凡经算命半仙卜卦而不给出花园者，仅举行简单仪式，给孩子穿新衣，另买一只猪肚子煮熟让自己的娃娃躲在门后吃，俗称“换肠肚”，紧接着拜别公婆神，将香炉放弃。揭西、普宁、惠来的出花园者，当日要吃炒猪肠猪肚，并邀约小朋友于地下围着“胶掠(竹箕)”同时进食，祝贺出花园者“换上成人肠肚”，与童年告别。揭西县出花园者之家要给亲朋友好友馈赠酵)踝、鸡鸭，亲朋友好友回敬布匹。揭西县客家没有出花园习俗，但一些靠近“福老”地区的乡村受作用与影响，亦有此俗。当地客家的成人礼在21岁时举行，称过21岁生日，不叫加冠礼也不叫出花园。海陆丰地区亦有出花园习俗。公平镇出花园者的年龄定在十六岁。我国古代汉族男子15岁“束发”“成童”，即少年成年加冠礼在二十岁，女子成年“及笄礼”在15岁；各少数民族男女成年礼的年龄各有不同，一般在18～二十岁之间。潮汕有句俚语：“十五成丁，十六成人。”给15岁者举行成人礼，说明将成人岁数提前。潮汕地区过去的成人加冠礼，府县志多无记录载入，惟清嘉庆《澄海县志》有载，谓时在男子出嫁之前，家人为其预备冠巾，冠巾由族长授予。举行仪式时，由赞礼的人致祝词，紧接着加冠。此俗仅在士大夫家庭中偶有举行，平民无此俗。女子则在将嫁时，用笄把头发簪上成髻，就是及笄，不论贵贱都这样做。上述记录载入可以说明，加冠礼不同于出花园，潮汕的成年礼已为出花园所代替。当代中国著名民间风俗学家钟敬文先生于1983年在广东省民间风俗学会成立大会上讲话时，提到潮汕的出花园是一种特殊的成人礼。潮州大锣鼓
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2受访者：歌，任何人都欲行且止:要干的事应该马上停止。整个诗意都是说你时运未济不可妄动，宜保守待变。功名未遂劝君家，欲望青云路转赊，酬导寒窗方为吉，他时必定见荣华。此卜向南方，灾难不可当，官事多不利，日下有灾殃，求谋不顺，不适宜远行，爱情婚姻迟，官司不利，凡是小心。提交酒吧钩枣是难以钓鱼棒，而不是投机交易跟踪。 ，寻求看起??来寻求资金最不费力的爱情婚姻情侣总是虚。
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2受访者：歌，任何人都
潮汕有还是没有什么习俗
有的祭典万分隆重，祭祀物品放满桌面，“五碗头”也必须摆放在最上端，成了主角。连嫁娶之时，新郎新娘出门与进门，吃的也是不变的四菜一汤五碗菜。有一些地方是六碗菜，取其双数。 为啥祭祀礼品，不多不少，务必要五样?潮人对“五”字怀有一种神圣感。这first of all来自远古先民对大自然的解释，为“五”乃介于一——九这九个序数中间，谓之中数，处理问题是最适中的。于是，赖以活着的食粮“稻、麦、豆、梁、菽”叫“五谷”，所居住的地面有“东、西、南、北、中”称“五方”、“五土”。大家常讲的五路财神，也和这一概念有关。时序有五：春、夏、长夏、秋、冬。颜色亦有五：红、黄、青、白、黑。五行金、木、火、水、土。五音宫、商、角、徵、羽。五味咸、甜、酸、辣、甘。人体有五官、五脏、五内。佩服人的时刻，便说“五体投地”。称赞人有学问，叫“满腹经纶”。还有人的五种感情“喜、怒、哀、乐、怨”叫“五情”。所有这几个，都是相互对应，相生而成的。《黄帝内经·素问》也说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。这是人的基本需求。 对人类社会，古代人们也常常用“五”来分类。《易》系辞：“天数5。地数五”。故周天子设五司，曰“司徒(管户口)”、“司马(管兵马)”、“司空(管工程)”、“司寇(管刑罚)”、“司士(管官吏)”。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友称为“五伦”。天、地、君、亲、师称为“五服”。爵位分为五等：公、侯、伯、子、男。禄位也只传五世，“君子之泽，五世而斩”。“五礼”指古时候的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。人的五种道德修养“仁、义、礼、智、信”，叫“五常”。此外，刑罚分为五等：墨(黥面)、劓(割鼻)、剕(刖足)、宫(男子割势)、大辟(杀头)，称为“五刑”。《礼记》亦有“五祀”之说，日产、门、井、灶、中灵。中灵即屋子中间位置。人们所向往的“五福”曰寿、富、康宁、修好德、考终命。还有历史上的“五帝”、“五霸”以及“五虫”之说。 随着人类社会的发展，很多事物跟着不断深化。譬如官吏，已从古代人们“五司”，变成“六部”、“九卿”……对大自然的认识也在不断深化，五色已成了“七”。只有潮汕人，始终固守“五”分法。对江湖上形形色色、纷繁复杂的人事，常常一言以蔽之：“五色五号”。饶平海山的送香船 送香船，送瘟神的一种仪式。潮汕各地均有此俗。全国也然，“纸船明烛照天烧”，指的就是此事。纸船者即香船也。潮汕有此俗，只是各县各地表现大同小异罢了。但有些地方称为乡船，其实也就是说乡船不确，实乃香船也。 饶平县海山镇的浮任村和高堂乡两个地方皆有游神赛会的风俗，名为送香船。送香船，意为送瘟神走乡运。“香船”是用竹扎纸糊而成的，浮任村所制是一条张开巨口，露出利牙，鼓着大肚子的河豚，高堂乡则直接扎制成一只舟形。“游香船”的时间，浮任村是正月十六日，高堂乡那么是在二月初二日(据说原来也是正月十六日，后因遇上一次兵乱，无法进行，改于二月初二，后沿续下来)，其形式大致相同。走香船之日，先祭祀游神，送香船是最后一个仪式。浮任村的仪式是：先由乡里“老大”(族长)在三山国王庙周围洒红花清水，预示吉祥清净，紧接着求签问应，一直求到三个圣签(一阴一阳为“圣”签)， “老大”便大声呼喊“圣啦”!一呼百应，众人欢呼雀跃，随着三声响炮，走香船开始了。前面一对书写“合乡平安”的大灯笼引路开道，接着“香船”(海豚)走出，后面八抬大轿扛着国王爷法身(偶像)，两边旗招展，螺号长鸣，鼓乐喧天。走香船由村中年富力壮的人组成，一式白色服装，腰束红布巾，抬着香船沿村外大道边舞边跑，旁观者则向香船投掷石块，在绕村一周以后，走香船的人要以最快的速度把香船送到海边，投进水中，，意味着把一乡的不祥事物，统统投进海里流走。香船投进海里后，三山国王爷的法身又抬回原地，从而完结了这一仪式。 高堂乡的游香船，事前准备工作是在上年二月初二日以后娶新娘，生男孩的男青壮年中卜签点“艄公”(即撑香船的人)，被点人必须请来所有的房亲共同来完成这项神事。 二月初二日这一天，用竹子扎成的香船，挂上“顺风顺水”的旗幡，船里装着乡民丢下的不祥物，即从正月初一日起至当天止各家各户跌碎的碗钵等陶瓷碎片，以及各家各户拂拭解除危难的“冥币”。百几十斤重的香船，由“艄公”抬起，百几十人护卫(香船实则百多人帮抬)，后面跟着有大锣鼓班、旗、八宝兵器、化装队伍和八尊老爷偶像，浩浩荡荡，驱赶着香船跑出2公里外的黄冈河旁。一路上，旁观者向香船丢石头，密集时，石如雨点。在跑完香船以后，抬香船的人，常是伤痕累累。 走香船时，乡民都是高兴采烈，喜气洋洋，男女老幼，穿上节日盛装，请来外乡亲朋，郑重其事。当香船送出海流去时，人们总是似乎卸去重负，异常舒畅，一时欢歌鼓舞。高堂乡走香船时贴上一对联子：“时尚一新所见原多快意事；春风满面相逢尽是舒心人。”就是此时此景的不错写照。 元宵节潮汕习俗 元宵节又称上元节，这是因道教信奉三官神（天宫、地宫、人宫），以正月十五为天宫得令，称上元节，祈望天宫赐福。潮汕各地元宵习俗活动内容大多数有吊花灯、游花灯、舞狮、猜灯谜、吃汤丸等。其主要内容在灯，所以又叫灯节。它有最浓厚的游乐色，故称闹元宵。 潮汕的元宵节，是仅次于春节的隆重节日。旧俗的游神赛会都集中于元宵前后进行，活动时间长、项目多，民间风俗文化色更为浓烈。改革开放之后，各地倡导在这一段时间开展各式健康的迎春文化活动和对内对外的联谊活动，使这个节日更具时代色和积极意义。 元宵游花灯，历来盛行。明嘉靖刻本潮剧《荔镜记》“睇灯”一折，就论“三街六巷好灯棚”。清嘉庆《澄海县志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗元夜，各祠庙张灯结，竞为鳌山，人物台榭如绘……竞赛花灯。”最盛名的当推潮州。清初潮州青龙庙兴起之后，每一年游安济圣王一连三夜，花灯鼓乐，满城如醉。每次在第2个晚上，齐集北门箭道评比，年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名海内外。潮州民歌有《百屏花灯歌》，可见潮州赛花灯之盛。 除大型游花灯盛会之外，家家户户都挂喜灯。自十三日起，到宗祠神庙去挂灯笼，十五日将灯提回挂于家门，称为兴灯。“灯”与“丁”同音。旧俗都想“人丁兴盛”，便于元宵节在灯（丁）上大做谐音取意的“兴灯（丁）”文章。如今的元宵赏灯，大体上已没有了这种内涵。在城镇和一些文明建设搞得好的农村，已经摒弃旧俗，代之而起的是各种各样的商业广告霓虹灯、jiguan团体的装饰性照明灯、公园和马路的满天星和娃娃们玩赏性的装有干电池的各种提灯。各家各户多有灯，亦有依传统挂上装有电灯泡的红灯笼的。各市县也举办大型花灯展，火树银花，五缤纷，旧瓶新酒，其乐融融。 潮人中秋民间风俗拾萃 古往今来，潮汕人家，世代相传，中秋之夜，合家团聚，月圆人亦圆，举杯邀明月，欢乐共此时。值此良辰佳夕美景时光，举家观月、赏月、拜月、邀月的民间风俗风情历史悠久，城乡处处，家家户户，夜光映射，只见在楼宇阳台或庭院露埕，安设有大方桌蔡坛，披挂着绸缎织的锦绣祭裙，祭坛桌面敬摆着满月糕、月饼、乌芝麻糕、花生塔、花生桃和芋头（芋艿）、蜜柑、桔、橙、蜜柚、石榴等时令名优水果供品。祭坛（台）两侧还用“红头绳”紧扎着树起甘蔗，将蔗叶牵拉扎成辕门，金盆东升，燃点香烛，当空对月跪拜祷祝，托月寄情，抒发着对美满未来的憧憬，寓月圆人亦圆之意。祷祝礼毕，合家老少欢聚闲坐庭前（阳台）边吃月饼边赏月，品茗喝茶，茶香缭绕，诗谜弦乐，其乐无穷。历经百年令人称快的古诗文，“举头望明月，低头思故乡”、“但愿人长时间，千里共婵娟”最惹潮人喜爱朗诵。“今夜明月人尽望”、“天边明月光团圆”。彻夜未眠以能观看欣赏到“月华”的五光环为幸者亦有之。昔年的妇孺老幼跪拜祷祝，向“月华仙子”乞赐“仙丹”（香灰），有冲水饮服，或佩为“香囊”，祈求保佑平安，健康幸福。农家则喜爱对月占卜农事冬情，祈望天地平安，丰收年景。俗谚有：“云盖中秋月，雨淋元宵灯”。就是看中秋之夜的月光阴暗来预测推算来年“元宵”佳节的阴晴天气和如意吉祥。红男绿女常喜爱对“月下老人”祷祝占卜着来年的美好爱情婚姻大事等等。 另外，中秋民间风俗还有“烧塔”。塔砌在广场旷野地方，一般用砖块或瓦片临时砌成，塔的中间位置置有柴薪，引火点燃时添施食盐，发出噼噼啪啪响亮的声音，极其壮观，引人入胜。传说“烧塔”的民间风俗是元朝末年，汉族人民为反抗元朝的封建统治而兴起的。 请“篮姑”：请“篮姑”是一种由妇女中秋玩耍的神话传说，妇女们选用一件女人穿的衣服，披挂在用竹篾编织的“篾篮”四周，紧接着在前面点上三柱香，妇女盘坐在地上，齐声唱着请篮姑，请篮姑……的歌谣，向来传说篮姑降神时叩头啄声，跪拜占卜，各自审其口头次数预卜吉祥。
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3个回答回答时间：2020年3月26日
最佳回答：准，我去了好几次，家中以前发生什么事情跟自己即将面临的事情都特别准，真的，心诚则灵
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