太乙神数排盘详细解读命理命宫紫微斗数(太乙神数排盘)
青鉴太乙择日解析
first of all我们要了解何谓择日，择日的意图是什么，择日的意图是使俺们做任何事情有a good开端，简单点来说，择日就是运筹a good时间，选取一个好的日子，那么什么事情需要去择日，打比方说出嫁，搬家，迁坟，葬坟，开业，动土，装修，入住我们皆可以进行择日，选取一个好的日子能够起到好作用的我们事情好的发展，这便是择日最根本的目的太乙神数择日和以往其他择日术不全相同，要应用太乙择日，那不如就必须用到一个工具，日家太乙神数排盘，日家太乙神数排盘，每十二个时辰更替一次排盘，掌管着一天的运势与运气，看盘中各类星神落宫来论断今天适合做什么，不太适宜做什么，太乙神数择日的原理是通过太乙盘来模拟宇宙当中恒星运行的轨迹，并且从太乙盘中细致的推断每个日子的事宜，太乙择日是通过宇宙天体的运行来推断择日的吉凶，太乙择日是特别严谨的一门学术太乙古法有云；择日要取六吉，弃五凶。六吉分别为太乙、文昌、五福、君基、臣基、民基，五凶分别为始击、直符、地乙、天乙、四神，取六吉，弃五凶顾名思义，一切用事择日我们要依照六吉的顺序去取星神，首选太乙、依次是文昌、五福、君基、臣基、民基这六个星神落宫来进行择日，不要选始击、直符、地乙、天乙、四神这五个凶神落宫的日子为择日的时间，假如一个宫里面既有始击又有太乙，那么这个宫就是坏的宫位，由于星神吉凶参半，我们尽最大力量选择只有吉神的日子，不要选有凶神的日子做择日的时间，这叫做取六吉，弃五凶，那么下面正式要交给大众的是太乙神数择日法当中最简单容易的太乙择日法，也是大家能听得懂的，学得会的择日法，下面开始教大家怎样用太乙神数来进行择日，打比方说顾客说我这个月要出嫁，故此我们first of all得问清楚顾客估计要在那几天的时间段出嫁，故此我们就在顾客说的这个时刻段的日子里面开出相应的日家太乙神数排盘，打比方说顾客说要在国庆出嫁，要我们在这国庆七天的时间里选出日子，我们就得提前在这七天的日子里开出七个日家太乙神数排盘，看这七个日家太乙神数盘，那个盘好，就选择那个盘的日子出嫁，顾客假如说这个月皆有时间，要我们看这个月里面有那几天好，故此我们就选出这个月三十天的日家太乙盘，看那几天的日家太乙盘好，我们就挑出来让顾客自己选择，假如今天的日子这个时辰顾客没时间，我们就能够选择其他日子的太乙神数盘来给顾客进行运筹，打比方说顾客说下个星期五有空，那不如就开出星期五的日家太乙神数排盘。
如上图的日子，未宫两个六吉，在这个日子的未时让顾客去做他的事情是最有利的
再打比方说上图日家太乙神数排盘，酉宫临太乙，臣基两个吉神，那么这样说的话在这个日子里面的酉时去做事是最有利的
汇总来说宫位之中的六吉星神越多，所择的日子也就越吉利，没办法的情形下我们次选一颗六吉星神的宫位来做为择日时间，假如今天的日子这个时辰顾客没时间，我们就能够选择其他日子的太乙神数盘来给顾客进行运筹，打比方说顾客说下个星期五有空，那不如就开出星期五的日家太乙神数排盘，今天所讲的太乙择日法，只是太乙择日当中最简单容易的一个操作择日的方式方法，在正统太乙神数择日当中，择日不但仅是如此，正统太乙神数择日方法更为严谨，它有一套专门的太乙择日体系，first of all正统太乙神数择日它分为三类，分别为日家太乙择日，时家太乙择时以及太乙命盘择日，三大择日方法，还有对进行的择日等一系列应用，学会了太乙择日，其他择日就能够说基本不用在看了，由于正统太乙择日的方式方法它是特别严谨的，那今天太乙神数择日的课程就论来这里，感谢大家的收看
太乙金镜式经的目录
太乙五将：天人感应的太乙哲学观
太乙星神：瑰丽的太乙神将体系
《四库全书白话图解》丛书总序
编者序：上推天文、下测地理的秘密传授绝学
四库全书·太乙金镜式经提要
太乙金镜式经原序
目录 一
本书目录导读
引读一 太乙神数推演大全
1、盛唐成书，后渐增补：《太乙金镜式经》的成书与流传
2、太乙神数，三式之首：《太乙金镜式经》的内容
3、易学、数学和历法的结合：太乙的精密推算
引读二 易学：了解太乙的论理前提
1、八卦六爻：太乙神数的方式方法来源
2、阳九百六：太乙中的灾厄之年
3、太乙卦序：从《易经》六十四卦演绎而来
引读三 太乙的基本概念
1、太乙式盘：古时候太乙数推演工具
2、太乙行宫：源于《洛书》的太乙式局
3、太乙九宫：九宫的代表象征意义及其推断
4、太乙积年：太乙数运算最根本的要素
5、太乙十六神：流转变化的吉凶推断要素
6、太乙木运式：象征天地运行的太乙格局
7、太乙四计：年月日时四种排盘方法
8、太乙五将：由五行演绎而来的五种神将
9、太乙八门：太乙格局的吉门与凶门
10、太乙格局：吉凶预测推算的几种重要格局
11、太乙阴阳数：太乙八宫与数的搭配
引读四 对太乙的应用和理性认识
1、太乙应用：太乙数的预测推算范围
2、对太乙的理性认识：理性的批判与继承
卷一 太乙式局的排法
卷二 太乙各要素的代表象征意义
卷三 太乙数的几种重要格局
卷四 太乙兵法（1）
卷五 太乙星神（1）
卷六 太乙兵法（2）
卷七 太乙星神（2）
卷八 九宫分野
卷九 太乙兵法（3）
卷十 太乙断诸事吉凶
卷十一 阴遁阴遁
怎样依据生辰精密推算紫微十四主星?
http://www。qq-chinazwds。com/zdqyt/show。asp?id=559紫微斗数命盘是由命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、爸妈宫这十二宫构成，另外还附有一个身宫，于是随各宫内星曜的区别组合，便显示出各式不同的命数。那么依据紫微斗数金科玉律，能排出多少个不同的命盘呢？可通过下面的计算总结出结论。 每个花甲共60年，每年有12个月，每一月有三十天，每天有12个时辰，60乘以12乘以30乘以12，得259200，即能排出259200个命盘，又依据男女命之不同，再将此数乘以2，得518400，即紫微斗数能排出518400个不同的命盘。这个数目，刚好是生辰八字组合的一半。全地球没有完全一样的两片树叶，命盘完全一样的人其命运也没有可能完全相同，人事浩繁，从这个规律上讲，无论方法多么精密，多么科学，亦即没有可能把人毕生的事情全都算出来、全部精密推算得准确。 但换一种说法，把世人的命数分为518400种类型，提炼出其中有差别的部分，并进行合理的、相对概括的论断，此说法出是站得住脚的。更不必说，同时结合生辰八字的区别组合，则又远远不止518400种程式，这业已是全地球分得最细的精密推算金科玉律了。西方占星术与咱们国家的紫微斗数相比，简直幼稚得如同儿戏。 研究命盘时，以命宫为主，身宫为辅，配合迁移宫、官禄宫、财帛宫、福德宫，便可了解终身命运，毕生事业成就大小、财富多寡等情形状况。而判断十二宫之吉凶，即为紫微斗数之基本内容。 1。命宫 命盘十二宫中，最要紧的宫位就是命宫，命宫是命盘的核心，一切判断都要以命宫为标准。命宫显示人的先天命运、后天命运，包括性格、品德、容貌、才能、机遇、思想、精神、爱好、适任的职业、适居的环境、毕生工作和工作发展的情形、人生的顺逆等等，皆在命宫中表露无遗。命宫是统辖个人终身吉凶祸福所在的中心宫位。 2。兄弟宫 可测知与兄弟姊妹之间的联系怎样，缘份的厚薄，是不是有助益，是不是有刑克死亡，兄弟姊妹人数多少等，凡与兄弟姊妹有关之事，均可收此宫窥之。并 且，兄弟宫又能够用以推断本人的同事、同僚、同学、好友的情形。 3。夫妻宫 可测知配偶、相恋之人、异xingjiao往相关的事象，如恋爱、出嫁、另一半的容貌、美丑、性格、是否得对方的助力，以及夫妻感情、爱情婚姻关系、离婚、再婚、爱情婚姻前后的顺逆、早婚或晚婚、青年时期的夫妻状况等，均可在夫妻宫显示出来。 4。子女宫 预示子女人数的多寡、自己与子女缘份的厚薄、子女的发展怎样、子女命运吉凶祸福、子女的相貌、性格、健康的状态情况、孝顺与否，以及本人生殖器官是否健全，性生活、流产等事情。子女宫同时可用以精密推算本人的学生、弟子、门生、徒弟、小辈、有直接关系的下属。 5。财帛宫 显示毕生中与财运、理财能力、蓄财能力、收入高低、适合从事何种职业进财、有无挣大钱、赚老钱的命势和机遇，能不能守住产业等与金钱相关的事象。财帛宫显示物质方面是否充裕，福德宫显示的与享乐、福份的关之事，即预示精神方面是否充足。论财帛宫之吉凶，应参看福德宫。 6。疾厄宫 毕生中凡与先天体格、健康情形、体质强弱、易罹患疾病种类、抵抗疾病的能力、天灾人祸、意外伤害等事象，均投影在本宫。论疾厄宫时，应参看爸妈宫之吉凶，其理由给自己的先天体质，是得自爸妈遗传的关系。 7。迁移宫 凡是与外出、旅游、搭乘的交通工具是否安全、在外地外乡活动的吉凶、交际能力、职业和职务的变迁、住所变化、社会地位等相关的事象，均投影在迁移宫。本宫主要在论与“移动”相关的吉凶，如调职、升迁、搬家、背井离乡等。迁移宫对命宫有绝对的作用与影响力，两宫之间的密切关系，可用如影随形来形容， 8。奴仆宫 此刻又称此宫为“交友宫”。预示朋友、同事、下属、职员、佣人、事业合作伙伴的性质是好是坏，和他们之间的缘份和关系怎样，以及与听众、观众、诸者、支持者、弟子、门徒之间的联系。兄弟宫主要论内部（家庭）的人事关系，而奴仆宫主要论外在（社会）的人事关系、社交能力。 9。官禄宫 官禄宫此刻又称作“事业宫”。显示事业之成败、就职的状况、适任职业、地位高低、官运怎样、名誉、升迁、贬谪或工作上的人事关系之吉凶、运气。在女命，官禄宫有时可以拿来推断爱情婚姻家庭、子女和性生活的情形。 10。田宅宫 预示其人的家宅、居住环境、不动产之多寡、不动产买卖之吉凶，以及是否继承祖产等，在论断固定资产、存款及中年时期的夫妻感情与精神生活，亦以田宅宫来测之。并 且，本人的工作场所、办公场地、服务的机构，亦可由此窥之。 11。福德宫 显示毕生物质和精神享受的福份、享乐、精神状态（悲观或乐观）、辛劳或安逸、趣味及嗜好等相关的事象。并 且，本宫在测知寿命长短及健康的状态情况、家庭支出、管理能力方面，亦有参考作用。 12。爸妈宫 预示爸妈吉凶情况，与爸妈的缘份厚薄、关系好坏，承受爸妈恩惠的多寡，爸妈对自己思想、人格上的作用与影响力的多寡，以及本人的童年、少年时期家境怎样。并 且，爸妈宫可看出、法院、文书等管辖本人的事务，自己与上司之间的联系等。爸妈宫又称为“相貌宫”，可以测知自己受双亲遗传的情形，本人的容貌等内容。 紫微斗数将命造整个人生吉凶祸福、人事活动分为十二类，以上所述十二宫的判断内容，为紫微斗数的基本学说，借此可以探究论定个人毕生的富贵贫贱、穷通祸福、荣枯寿夭等宿命情形。在论断各宫时，应参考对宫吉凶。紫微斗数命盘上所有的宫位，均受命宫的统辖，因此必须先以命宫为中心后，再论其它十一宫，要不然，常会出现论断的结论与事实不符的情形。 身宫 身宫是命盘十二宫外的另外一宫，身宫用以作为辅助的推断。身宫与十二宫中的某些宫位重叠在一宫。 1。子午时生人，身宫与命宫同宫； 2。卯酉时生人，身宫在迁移宫； 3。寅申时生人，身宫在官禄宫； 4。辰戌时生人，身宫在财帛宫； 5。巳亥时生人，身宫在夫妻宫； 6。丑未时生人，身宫在福德宫。 命宫有紫微、天府系十四主星时，其吉凶明显者，则无须考虑身宫之作用。命宫无十四主星时，即以对宫（迁移宫）之主星，看成是命宫主星，加以判断，此迁移宫主星之强弱，并不完全显现于命宫，其作用之强弱，仅为原有力量之七成左右。肯定是以迁移宫的主星、吉星入庙旺为佳。此时，仍要并顾身宫之作用与影响力。 当命宫无紫府十四正曜时，必须注重和重视身宫之作用，以身宫和迁移宫作为主要的对象进行研究。而当命、身宫俱无正曜时，则当以迁移宫作为重点对象。 身宫之宫位，多居于命宫之外，故其所居宫位之吉凶力量较命宫为小，然强于其它十个宫位。并 且，身宫之星曜，可看成是命宫与三方四正之会合作用。咱们国家的命术学之多，紫微斗数最有魅力是有缘故的，它包涵盖了繁星运转的天文根据，建构於远古的封神榜奇情，有数理的逻辑规则，因定位而有阴阳变化，每颗星皆有一个引人遐想而欲探究的星辰，一百零八种特质的交互运作，固然复杂却也更清晰的描绘出生命的真相。
古时候固然不同於今日的繁荣进步，多少人性及命运的起伏却依然相同而不断地反覆上演。犹如「聪明人以别人的教训当经验」一般，或许你在当代是多麼的突出特异，回首20个世纪，甚至纪元前，总有相似的灵魂如你今日普通的呼吸、思想，而这几个都被纪录在紫微斗数的智力之中。
正由于紫微斗数的复杂及细腻，被人期望的也多，各家学派不断推演出新的论理，提升了探索者的期待与渴望，想从其中把毕生看尽，巴不得在生前就能自己完成自个的传记。
紫微斗数真的有这麼神奇吗？如此的神奇就是中国先人留给我们的智力吗？进入此培训班是否会如同从直升机上的镜头看下来，大地全面而清晰的体现在眼前，看山、看海、看阡陌走势一呈现。看科技紫微＊的命盤解析，犹如搭乘生命的直升机一般，可以自在浏览生命里的各个角度，全区的形貌、矗立里边 的建筑物、公园、街树，有层次缤列的各项特质，点点滴滴都是你，让你能细细思量、渐渐感受自己；一项项相对数值指标犹如清晰可寻的一生之路，带你走向康庄大道。性格特质数量化，初瞅时真有些启人疑窦，又是一个思索的空间仔细想想，相对之间的差别已经清楚的点出个人能量强弱比对，取强势而发展，观弱势而调整，我们拥有绝对地自主权。
紫微斗数非紫微斗术，「数」与「术」自有分别，考究其源不见於正史中，而出自於有道德之辈，方可见之於道藏中。圣哲者．均与「道」而合其「德」，与「易」而同其「则」，合德乃道，则易乃数，数与术由此而分，一线之隔，些子之差，成就即有很大差别。
斗数的渊源
曾几何时，您我皆曾静思？为什麼我们要研究紫微斗数，是为了穷理而探源？还是为了占筮而识学试问?斗数的渊源何在？不知渊源怎样穷理，斗数的范圉何广？
1。不知范围怎样识学莫忘了，中国几千年来的文化母体，圣贤的传承，不管是黄老经典或春秋战国的诸子百家，程、朱、的心性义理，抑是樵夫惠能的顿悟众生，均是顷向於人生、反映人生之哲理，是平凡平易的哲学观绝无神奇怪诞的论理，是圣人无名只为常，才能方见博大久远的中国文化灿拦无疆，激汤交融，代代互相辉映。斗数其实就是哲学之一部份，根本的认识就是善导人生、修心善性、知命立命、乐观进取以美化人生，违此目标．言命人生，学也无益。如同墨子言：「是穷人所术，非仁者之言也」，体仁如乾元，方可以载道邵子言：「天命我是知道的，至於世俗所说的运命，俺就不得而知」，人命本 系乎於天，知天命，岂有不知人命？程子曰：「天人异用，不足以言诚，天人异知，不足以尽明」，不尽诚，不尽明，怎见咱们国家的文化优悠、哲学的伟大光辉。那穷命理之学何为？
陶渊明说: 「让古代人们、无志；不让今人、无量」。月是故乡明?是故圣者则天，贤者则地，智者则古，故不论何宗何派之命理学，没有不根据易理而存千秋，若不入易门，绝难至精微处，而先贤先哲之命理学，是以学为体，以术为用，合体用谓之学术。术者、方法也；学者、穷理也。本看相生相成，如同一阴一阳，术属阳，占筮为人之有为法。学属阴，穷理是道之无为法。所以占人之命，命盤的星辰呈现是占以方法以为卜，而另一面还有无为的道德，是先天道德所囿故。所以先哲曰：「未卜命理．先卜心田」，心随相生．相随心转，岂尽星辰可全范围？
正如斗数有福德宫，乃暗示人须「惜福积德」，方真福德耳。孔子曰：「不知命无以为君子」，但莫忘了他又说：「君子学易为使易，小人学易为易使」，就已暗示「知命」也要努力去奋斗而非因知命，却被命运之所困惑，故人只要知其心、尽其性，即可俟命、立命。换言之：「明心就是知命，见性就是立命」此即「以易而俟命」。
2。斗数哲理渊源不外易理，易理尽在阴阳，易可范围天地，曲成万物，斗数亦能尽乎天地，推及人生的物理哲学。
斗数秘仪：「疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，纬天地而材官万物。制割大理而宇宙理矣」，与圣人作易之旨，「胥一世咸登仁寿，举斯民跻迈大同」，名异而性同，易之本旨．治国平天下。斗数本旨是尽人事而法天地「近道而法自然，若易经纯为占筮术，则圣人蒙羞，斗数纯是占筮，则道中无希夷。是道，化人生养性尽命以赋天则，况古代人们曰：「圣人作巨万物睹、吏人作而万物成」同样的学术，互辉圣学有几希？
三。 斗数是创於宋朝是星占学，星光有两种性质：一是灵性的。二是物理性的．
壹、中国坊间常见之星命术种类。
l太乙神数:推天运之吉凶。
2大六王神课：推人事之吉凶。
3奇门遁甲:推地方之吉凶。
4八字:以初生年月日时之天干，地支共计八个字，来推断该人之祸福。
5紫徵斗数:以初生之年月日时来起盤，推论人类命运之休咎祸福。
6阴阳宅:以目前所住处为阳宅，祖先所葬处为阴宅。依龙、穴、砂、水来断其吉凶祸福。
7卜筮:以问之时间，来断定来人所问之事之吉凶。目前较流行有：先天梅花易数、金钱卦、米卦、香卦、庙谶、扶鸾等。
贰、斗数前基本研讨
1。太极:
太极，无极也。放之则弥，退之则藏於密，至大无外，至小无内。
太极之演化，而包罗万有。
太极之反朴，而归之於无。
系辞传：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业
太极是阴阳，本合而为一的。
太极，负阴而抱阳。
阴阳不能截然分开，乃是交互关系。
阳中有阴，阴中有阳。
太极是事物存在之本体，阴阳是事物发展之规象。
2。两仪:
两仪就是阴一，阳一。
老子曰：物负阴而抱阳。
礼记日：阴阳相得。
谷梁传：独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然後乃生。
系辞传：一阴一阳谓之道。
阴阳不测谓之神。
几天地闲，两相对待的皆谓之阴阳。阳为奇，阴为耦，画为阳，夜属阴。
秋之交，冬春之交，多乍热乍寒，阴阳之所争也。阳不能胜，则成寒，阳荡阴，阴回避，则成暑。及阴阳既盛，则寒暑自有常，而不易也。
3。四象:
四象为老阳二，少阴一，老阴工，少阳二，天地之间一气，惟有动静，遂分阴阳，有老少，遂分四象。老者极动，极静之时，少老初动，初静之际。有是四象，五行具集矣。1977年８月５日
请高人解卦
随缘，莫强求。此事才会成功。亲密无间。
子孙爻是所求之子，伏，被克。忌神化生。凶。 此事今年不吉。原因在爸妈。
何事可以呢？近在明年春，远在2011年。（后者几率较大）爸妈爻乱动，求子不利。是爸妈爻造成阻碍。
爸妈爻代表爸妈长辈，也代表房屋、床铺、衣物、车辆等。在这儿要慎重考虑下房屋的风水，床铺摆设等问题，从这一方面入手，作些对应的调整会好效果。
卦中子孙爻属火，火旺在南方，如床头在南比较有利。
此刻子孙伏于爸妈爻之下，求子不利，到明年夏天巳、午月冲开爸妈爻，子孙又当令，必定会有喜。冬季得子之卦好卦。能得子。
怎样学习太乙神数
“太乙神数”之所谓谓之“神数”，首要乃数之计算，太乙数法有《太乙金镜式》足矣，至于排盘之后解盘之书，少之又少、大多已佚。
大六壬亥后有什么含义
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大六壬入门小知识
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何谓大六壬，关于大六壬基础知识您又了解多少呢?大六壬的历史记录载入又是怎样演变的。下面是店铺收集整理了，供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需求的friend。
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测推算之首，以道家天人合一的论理为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被叫作三式之首。
第 1 页
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天毕生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大体可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。
第 2 页
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
第 3 页
明代是中国数术兴旺发达的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
第 4 页
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位，方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
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推荐文档集（32篇）大六壬，或称六壬神课、简称六壬，是中国古老三大占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称三式。大六壬亥后意思就是卦象上显示了新的变化新的开始也可以这样说新的起点，是吉兆。
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历还是阳历的，时间要清楚的，否则不准确
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男命1岁出生于：年08月05日19时12分星期四玄奥八字排盘版。
二○一○年六月廿五日戌时
财杀日财
八字庚癸丁庚
寅未亥戌
甲丙戊己丁乙壬甲戊辛丁
印劫伤食比枭官印伤才比
死冠胎养最权威的四柱排盘。
命宫：丙子小运：1、辛亥百灵鸟免费算命网。
小暑：7月7日14时14分立秋：8月7日23时57分从年4月30日9时30分开始走大运
印枭比劫伤食财才
大运甲乙丙丁戊己庚辛
申酉戌亥子丑寅卯
庚戊壬辛戊辛丁壬甲癸己癸辛甲丙戊乙
2010年8月5日19点12分出生，男，求生辰八字五行测算。谢谢。
财伤官才伤才比官印杀食杀才印劫伤枭
流年2、辛卯12、辛丑22、辛亥32、辛酉42、辛未52、辛巳62、辛卯
72、辛丑
3、壬辰13、壬寅23、壬子33、壬戌43、壬申53、壬午63、壬辰73、壬寅
4、癸巳14、癸卯二十四。癸丑34、癸亥44、癸酉54、癸未64、癸巳74、癸卯玄奥八字免费手机版。
5、甲午15、甲辰25、甲寅35、甲子45、甲戌55、甲申65、甲午75、甲辰
6、乙未16、乙巳26、乙卯36、乙丑46、乙亥56、乙酉66、乙未76、乙巳八字批算内部版app。
7、丙申17、丙午27、丙辰37、丙寅47、丙子57、丙戌67、丙申77、丙午
8、丁酉18、丁未28、丁巳38、丁卯48、丁丑58、丁亥68、丁酉78、丁未
9、戊戌19、戊申29、戊午39、戊辰49、戊寅59、戊子69、戊戌79、戊申玄奥太乙神数排盘软件手机版。
10、己亥20。己酉30。己未40。己巳50。己卯60。己丑70。己亥80。己酉免费算命八字毕生。
11、庚子21、庚戌31、庚申41、庚午51、庚辰61、庚寅71、庚子81、庚戌
八字五行个数（本气）：2个金1个木2个土2个水1个火
八字五行个数（含余气）：3个金3个木3个土2个水4个火
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非常好的八字，生在好的家庭，异性缘人际交往都很好，身边不缺女人，但须留意纠纷作用与影响爱情婚姻状况。33岁后是的财运。23-27岁出嫁。官运也不错，缺点就是爱情婚姻上的纠纷
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看相算命的学术是佛教还是道教的?
道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，由于大千世界没有几人能真真正正参悟出人生名符其实的道理。
拜佛却弄（即赤松仙子）的，不敬佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大约解释如下：
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。 拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉凶的方式方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。看相算命的，即不是佛教与不是道教，那是骗人的。硬要说起来的话，她们学的易经八卦，属于道教。
其实也就是说啊释道儒有许多都是相通的。相术偶尔与是看你的情形，相随心转。纯佛教不搞这个。。。
有一小部份的沙弥会算命~是由于他开了天目~不过'也不能随意泄露天机。。。。。唉!末法时期了。。。
假如是想要学会指迷算命，要看哪些算命书才能学会指迷算命
太多了。在咱们国家守旧的术数中，拣我看过的权威级别的书籍，分类回答吧。
第1：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就能够了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第2类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折衷》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，紧接着就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经蕴含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易足够了。易学在变化，算命术也在变化，这便是天道吧。
第3类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》
奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》这两本足够了，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》之类，随便翻翻就能够，法术奇门，可以置之不理，让大仙儿们玩吧。
奇门学说，古为秘传之术，理论创新不够，实际案例也少，研究起来不容易，要凭借自己。不要贪图神奇，总要切于实用为第1。
六壬类，这个建议好好研究，书籍也多，好像出过一本《六壬全集》，搜罗完备，我没有见过；以我看过的，值得钻石的有《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》，这几个书读完弄懂，怕也要十年，十年以后，你本人就有判断，不必我来说了。
还有一种小六壬，据说有《小六壬金口诀诀窍》，没有看过。
第4类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》这几个我虽有，还没有来及看，说不出什么道道儿。
中国书籍出版社有一本《中国术数概观》，我读过一遍，讲了不少非主流的占卜方法。民间流传的一些其他方法，凡是说理的，大约都不出五行八卦的范畴，或者有秘传之术，却未必定会有书传世；而顶仙之类，入了左道，怕断然不会有书的。假如是想要学会指迷算命，要看哪些算命书才能学会指迷算命
1。《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教导，李时新等二十几名弟子皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4304432904）
2。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4260485816）
《渊海子平》，是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被叫作“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书皆有不同的印象，刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实也就是说此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的八字命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3。《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十来个年头，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255874425）
4。《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行是经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日元生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就好像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。因为该书是依据实际操作中汇总而来的，所以一定有相当的应验性，但若以此乃标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255055322）
5。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高档读物。
6。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，数不胜数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4090862331
