生男孩才出嫁是哪的习俗红绳怀胎潮汕(出嫁的日子与生男生女有关)
为啥南方人出嫁务必要生到男孩啊?每家每户差不多都最少有一个男孩以上。。。
由于生男孩能帮家中干活。由于这是他们的习俗习惯这不上心是哪里人，尤其是老一辈的，他们认为男孩才能传宗接代，女孩是要嫁出去的，非得生儿子不然就绝后了。
山东各地的生育礼俗(1):祈孕求子
山东的种种保育风俗反映了人们要生儿育女、要儿女健 健康 康长大成人的良好愿望，带有浓厚的信仰色和不同程度的男尊女卑观念。 历史 的变迁，时代的发展，科学的进步，观念的更新，使得不少传统生育礼俗在相当大的程度上消失或出现变异，与此并 且，新的习俗也在出现，人们依然注重和重视新生命的诞生和成长。
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1。祈孕求子
生育对于 社会 、家族、家庭和自个的重要程度，使得生儿育女成为人们的普遍渴望。传统山东人认为“早生孩子早得济”。山东俚语说“当年媳妇当年孩儿，当年没有等三年儿”。所以三年没有生育孩子的人家，常常会采取一些约定俗成的方式方法来祈求怀胎。从总体上来看，祈子风俗要远远多于祈女风俗。
（1）婚前祈孕求子
在传统 社会 ，择偶开始之时就常常蕴含了祈子的内容。男方会找算命半仙算出女方是啥命，若两人命相不和，有害于后代繁衍，这门婚事也就以失败而告终。菏泽市巨野县高坊村，在20世纪80年代以前，订婚仪式中，男方会给女方一些小孩的衣服，以盼早日生儿育女。
通过准备出嫁用品展现祈孕求子心理。 通行山东全境的新娘陪送嫁妆中，常常要放一定数量的红枣、栗子、莲子、桂圆、染红的花生等物，其寓意就是早（枣）立子（栗子）、连（莲子）生（花生）子，还要儿女双全，花着生。青岛市黄岛区法家园村，是在被子里缝上枣、栗子。在放这几个东西时，老大家会唱一些歌谣，如“一把栗子两把枣，闺女小子往家跑”等。枣和栗子代表“早早立子”。淄博桓台地区，男家缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助缝“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。潍坊昌邑一带，也是将枣、栗子、花生等东西缝进被子里。日照五莲一带，女方娘家则在陪嫁被褥的四角钉上成串的枣、栗子和染成红色的花生。临沂沂水一带，男家在婚前几个月缝一定数量的被褥，也是在四个角上缀栗子和染红的带壳花生。
济南一带，娘家在闺女结婚陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸，枣、栗子、花生寓意为早立子，男孩、女孩花着生；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻（豆）秸儿，生个孩子好做官儿”。而嫁妆中的绣花被、绣花枕头上，除了绣上鸳鸯戏水，还要绣上莲花荷叶，象征连年多子；绣上石榴，预示多子多孙。
临沂一带，婚礼用品中少不了筷子一扎，筷子谐音“快子”，也是早生孩子之义。
出嫁前的铺房风俗展现祈孕求子心理。 沂蒙山区，铺床的人须是上有爸妈、中有妻室、下有儿女的大伯或叔公，铺床时，床上先铺高粱秸，根要向东，紧接着再铺豆秸、黄草或者麦穰。泰安地区，铺床的多是儿女双全的婶子和嫂子。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，铺床时除了铺上高粱秸秆、豆秸秆外，还要放上大葱和蒿等，俗信铺高粱秸，生子长得高；“铺豆荚，生秀才”；铺大葱，生子聪明；铺蒿，生子好等等。在东明县马头镇柳元村，铺床时要在床下压一把豆秸和一根火棍，俗信火棍头在南，出嫁后头胎就生男孩。在泰安地区，铺床时多在床四角放上枣、花生和栗子。
淄博淄川一带，由新郎的一个哥哥铺床，所谓“大伯哥铺床，儿女一大帮”。床上要铺高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌谣说“放上高粱茬子，生个带把子”“放上芝麻秸儿，辈辈出大官儿”“放上豆秸，辈辈出秀才”。届时，新郎、新娘还要共同填枕头（两个），长辈们会教他们说“一填金，二填银，三填儿女一大群”等诸如此类的吉祥话。
在冠县东古城镇陈井村，出嫁前一天的晚上，婆家嫂子要用新扫帚扫新床，边扫嘴里边念歌谣：“东头扫，西头扫，扫的孩子满地跑；东头偎，西头偎，偎的孩子一大堆。”
在日照虎山镇，由近亲属晚辈男孩滚床，有“左滚滚，右滚滚，来年有个小儿郎”之歌谣。临沂一带，亦有让小男孩滚床的习性。滚完床之后，还要把栗子、枣、花生撒在上面，称之为“撒床”，亦称“撒帐”，山东各地均风行此俗。
德州禹城一带，讲究新床先由公爹（无公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的讲法。东营市广饶县城郊一带，要找同辈中的哥哥在床上睡一晚，称之为“压床”，老话说：“大伯哥压床，儿女成行。”在东明县马头镇柳元村，是由新郎之弟或侄子压床，即先让其睡几晚，假如他们尿到新床上，那么婚后头胎就会生男孩。德州一带，出嫁前一天夜里，要选一个祖爸妈、爸妈俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上“压床”，为的是早生贵子。第2天早上醒来，压床的童男要讨枣子汤喝。枣子汤端来后，要用筷子而不能用勺子，图的是“早子”（“枣子”谐音“早子”）和“快子”（“筷子”谐音“快子”）。
另外在洞房的布置和布局上，也多透露着生儿育女特别是生男孩的愿望 ，如婚娶之家多贴“红梅多结子，绿竹又生孙”之类的喜联；窗户要糊红纸，并贴上“榴开百子”等窗花，屋内墙上还贴有“百子图”“吉庆有余”等字画。
（2）婚礼仪式中的祈孕求子
在婚礼仪式风俗中，有相当一部分是祈孕祈子风俗。济南一带，去迎娶新娘的人要选择“全福人”，即爸妈双全、儿女双全、家庭美好的妇女，为的是将福相和生育能力从全福人之手传递到新人身上。新人出门上轿之前，先用蜡烛“照轿”，一方面有驱除邪气之意，另一边亦有将火种带到婆家去接种之意。烟台一带，新郎到新娘家迎亲时，会有人端上两碗汤、两碗未完全煮熟的饺子。汤里有枣、桂圆、莲子，意为“早生贵子”。吃饺子时，会有人问新娘生不生，新娘回答“生”。栖霞市蛇窝泊镇文石村，女子从娘家带着枣、花生、芋头等物件到婆婆家，闹洞房之后分给众人吃。在鲁南、鲁西南地区，嫁女要陪送一只老母鸡，除喻吉（鸡）利、吉星高照外，还希望这只母鸡当日就下蛋。嘉祥县金屯镇红屯村，要在新娘坐的轿子里放上一个铜火炉，里面装一点炭火，预示新娘是带着火种到婆家去传种的。淄博市临淄区，迎亲者要偷偷地把女方家的一双筷子带回来，其意为“快子”。潍坊地区亦有类似的风俗，男方到女方家迎亲时，新郎临走也要带走筷子。
沾化一带，新娘下轿时，脚不许沾地，众人须以麻袋（或是布袋、席、蒲团之类）铺在地上。一对新人前男后女地走在麻袋上，众人要传递着麻袋，一个袋一个袋地接着铺。铺袋的人都喊着：“传代，传代。”此俗意为传宗接代。潍坊一带，新郎新娘手执红绿牵巾往洞房而去的路上也要铺上几只麻袋。
济宁、滨州、淄博、泰安等地，新娘进门前，都要在门上红砖下压一双筷子，寓意“快子”。新娘向院内走的过程中，一路有人向其身上撒栗子、红枣，花生等，寓意“早立子”。
日照、栖霞等地，在新娘进入洞房之前，由管家、轿夫或木匠在门上钉钉挂门帘，边挂边唱喜歌：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”新娘进洞房跨过屋前的滴水檐时，要一步迈过去，要不然“踩了滴水檐，还待十二年”，十二年后才能生孩子。青岛市黄岛区法家园村，新人入洞房时，老大家会唱起歌谣：“三把金，二把银，家有聚宝盆。坐着墩，好抱孙……”
另外，山东各地较为普遍的“填枕头”风俗，也多带有祈孕求子之寓意。如东营市广饶县城郊一带，在款待宾客之后“填枕头”，即给空枕头套头塞上麦秆之类，并说祝贺语“这头填，那头填，养活孩子做状元”等。潍坊昌乐一带，新娘用新麦秸填两个枕头并捆在一起，让新郎背着，新娘边拍边说：“噢，乖，不哭，不哭。”紧接着由爷爷、奶奶一人抱一个，在新床上滚来滚去，称为“滚孙子”。
栖霞市蛇窝泊镇文石村，需请儿孙俱全的老人喂新人吃面，这也暗示了一对新人将来会儿孙满堂之义。日照五莲一带，通常来讲会让新郎吃荷包鸡蛋，新娘吃饺子，代表生男孩。临沂一带，有一些地方新人要喝莲子汤，取“连生贵子”之意。苍山县贾庄乡，新娘子要在新房吃一枚煮鸡蛋，第1口咬得越深越好，“一口咬到白，明年抱小侄；一口咬到黄，一年一个状元郎”。桓台、青州、济宁市任城区等地，新娘要吃未全煮熟的面条、饺子（青州一带称“子孙饺子”），在被问“生不生”时，回答“生”，讨口，寄托早生孩子的愿望。威海一带，新郎、新娘喝过交杯酒后，要吃一碗海蛎子和一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。
在日照虎山镇，新婚之夜小姑子要给嫂子端尿盆，要说“俺给嫂端尿盆儿，来年抱个侄儿”。青州、沂水一带，那么是由小叔子端尿盆，边走边说：“夫妇永好，来年抱个大小子。”临沂一带，小姑子那么是给嫂子送新盆，称之为“姑送盆儿，早抱侄儿”。此外，新娘的婆婆把一截树墩子放到新房床底下，意思是“奶奶送墩子，早早抱孙子”。在沂蒙山区，新娘的婆婆会将两个葱白绑在一起放在枕头下，还须放上一根荆条，以表示将来会生一对白白胖胖的娃且很听话。
此外，在开脸、烧床公床母等婚仪中，也充满着祈子的喜庆气氛。栖霞市蛇窝泊镇文石村，出嫁仪式中有开脸的风俗，当地叫“绞脸”，是利用两股线缠绞的方式对额部鬓角进行修饰。绞脸时唱绞脸歌：“红鸡蛋，满脸转，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”枣庄山亭区红山峪村、日照市东港区陈疃镇上蔡庄村、巨野县高坊村，亦有此俗。青岛市黄岛区法家园村，有烧床公床母的婚仪。在出嫁的当日晚上，老大家会多烧上两把火，使炕头热乎乎的，祈求早早抱到孙子。
（3）婚后祈孕求子
产生于婚嫁中的祈子风俗，多带有一定的庆贺、祝愿成分，而婚后、久婚不育或只育女孩未生男孩的祈子，便带有强烈的求嗣欲望。山东一带，祈孕求子的方式方法许多，其中拴娃娃、押子等相对普遍，此外还有舍饭、求槐、讨喜蛋、供张仙等形式。
1、拴娃娃
拴娃娃，又称“拴喜”“拴孩”“抱孩子”“叩儿”等，新中国成立前山东各地十分流行，到现在在一些地方仍然不乏信奉者。拴娃娃多数都去泰山的碧霞元君祠、斗母宫、王母池和各地的白衣庵、子孙堂、张仙庙、奶奶庙、土地庙等地。参求的一般是送子观音、送子奶奶、张仙和送生娘娘等神祇。
泰山上的碧霞元君是人们普遍信奉的送生娘娘，每一年去祈子、还愿的人络绎不绝。通常来讲由庙中的道士主持祈孕求子仪式。先在神案上取一个泥娃娃交给道士，道士祈祷一番后，用红线系着铜钱拴在娃娃的脖子上。从此以后，再拿着娃娃用铜钱去敲神前的铜磬，为孩子取名。祈子者将娃娃拿回了家后，要藏在卧室睡房的某个地方，据说这样不久就能怀胎了。
更加的多的人是在当地的庙中拴娃娃。过去定陶一带，阴历三月初三或三月二十六日，不育妇女手拿一系有铜钱的红绳到送子奶奶庙或当地的仿山庙会拜送子奶奶，口里念叨：“梳头洗脸到庙堂，双膝跪在地当央，烧香磕头祈神灵，赐给俺家一儿郎。”紧接着给婴儿起一乳名，将手里拿的红绳系在送子奶奶身上众多泥娃娃中的一个上面，转身就回，边走边念：“儿啦儿啦跟娘走，咱家可比这里强，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我儿出世后，奶奶照看娘喂养；舅舅给你买玩意儿，爹娘给你买衣裳。”进家门后，就将红绳系在桌子腿上，俗称为“久居立业”。菏泽一带，则在拴了娃娃后，还要抠泥娃娃身上的一点干土，回家时也要念叨：“儿啦儿啦跟娘走，饿了给你买碗饭，渴了给你买碗粥，别向别处去，跟娘回家走。”到家后，要将泥娃娃土和水吞服掉。临清一带城区多是在阴历正月十六，农村则多在阴历四月初八去庙中拴娃娃。当日，祈子者到奶奶庙中跪乞，而后用红线拴住泥娃娃的脖子，嘴里念道：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台。姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。”祷念完后，用红包袱将泥娃娃包好抱回家，还要一天三次供饭。德州一带，人们在娘娘庙求子时，须将自带的玩具小男孩供奉于灵位前。烧香祈祷后趁人不备，裹起就跑，回家后就能得孕。但假如被人看到，那送子娘娘送来的小孩就会被吓跑，人们的愿望也就不能实现了。求得的瓷娃娃要锁在一个隐蔽的箱子里，直到产下的孩子出嫁后才能拿出。胶州一带，多是在阴历正月十五拴娃娃，第2天由庙里的沙弥将其送回家里，安放在床头墙上的洞里，也要一天三顿供应水饭。假如生了孩子，就把泥娃娃砌到墙里。滕州一带那么是到尼姑庵中施舍一定的钱财，并与尼姑结为干亲，由尼姑用红带拴一泥娃娃，或者拴一块石头，并起个名字，紧接着祈子者将其揣在怀中，一路喊着刚取之名字回家。广饶县城郊一带常去云门山（青州界内）求子，把一条红绳挂在树上，买一个泥娃娃，用红包袱包着抱回来。博兴县陈户镇东寨村，要将拴回的娃娃放在床上的褥子下面，一百天内不能扫床。
聊城一带，庙里供奉的送生娘娘神龛旁边有木刻楹联，上写“我本一片婆心送这个孩儿给你，尔必百般善事要留些阴骘与他”。娘娘属下还有一个“送生哥哥”，他肩背一个布褡子，里面装满了泥娃娃，俗传他是听娘娘的命令，负责送孩子的。神像的供桌上摆有许多带着红兜兜、光屁股的泥娃娃。来拴娃娃的女人，到庙里交上喜钱，烧香磕头，祷祝一番，就能够从众多的泥娃娃中挑选一个，即使是把娃娃拴来了。
2、押子
押子，又称“压子”，谐音“压枝”，也属于一种较为普遍的祈子仪式。求子者来到有庙会的山林中，在柏树或松树的树枝杈上放一块石头以祈求生子。泰山前后的斗母宫、碧霞祠或者济南的灵岩寺周围的一些松树或柏树，几乎棵棵上面都夹有石头，由此可见押子风俗的 历史 久远。
3、舍饭
通常来讲在每一年的腊八日进行。求子者把平日积累的米做成粥饭施舍给贫困的人。滕州、台儿庄一带在做粥时念叨：“为儿省下一把米，为儿省下一把面，留到腊八去舍饭。”饭做好后，就抬到街上施舍。除了舍饭外，那些无子的夫妇或者吃斋念佛，或者做其他一些善事，打比方说铺路修桥、扶老济贫、热天施舍茶水、寒冬施舍衣服等等。也就是说，是要积累“阴功”，以求早生贵子。
4、其他祈孕求子风俗
除了拴娃娃、押子和舍饭外，山东各地还有那么一些其他别的祈孕求子风俗。济南、宁阳一带，没有生育的人家抱养别人家的孩子，认为这样可以令自己怀胎生子，分别称为“借子”“带孩”。
滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，求子者在大年三十晚上手持一把麦秸秆燃着，边往家中走边说：“黑小子，白小子，都上俺家吃饺子。”博兴县陈户镇王店村，求子者家里的两个老人在大年三十的晚上，拿竹耙子到村头的大路边，边耧边说：“白闺女，黑小子，都来俺家吃饺子。来了没有？”另外一个人便说：“来了。”如此连说三遍。最后在竹耙子耧过的地方摸一块石头，或是砖头，或是土块都行。假如摸到的是石头或者是砖头，那便表示着会生一个男孩；假如摸一块土块，便表示着会生一个女孩。来去都不能回头，遇上人也不可以说话。回到家，要把摸回来的石头、砖块或土块放在儿媳的被窝里。大年初一早晨，儿媳妇在被窝里吃完饭，才能起床。曲阜一带，除夕夜由婆婆到屋外摸一块石头藏在儿媳妇铺下，或者元宵节愉愉地端邻居家的面灯给儿媳妇煮了吃，认为皆能令不孕的妇女怀胎。邹城一带，正月十五让未孕的媳妇偷吃面灯时，许多人喜欢吃姓刘和姓戴人家门前的灯，谐音“留”“带”，有“留住孩子”“带上孩子”之义，正是：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生。有了闺女叫灯哥，有了小子叫灯成。”另外，邹城一带的妇女常在“子孙石”前烧香还愿。微山一带的不孕妇女过新年时在村口呼唤“黑毛妮，黄毛小，都往俺家跑”，以此祈孕。胶东一带有三月三给新媳妇送面燕的风俗，目的也是祈子。
鸡蛋是生育的代表象征，山东有些地方盛行鸡蛋祈孕的风俗。滕州一带，老人听闻谁家生子，会去为儿媳妇讨一枚红鸡蛋。在除夕夜煮一个溏心蛋给儿媳妇吃。枣庄台儿庄区，大年初一早晨，婆婆会煮三个鸡蛋给不育的媳妇吃，鸡蛋千万不要煮熟。龙口一带，长期不孕的妇女每到大年初一早上，都要躲在屋门后偷偷地吃一个煮鸡蛋。
沂源一带有摸佛牙的风俗。当地有的寺里供有佛牙，祈孕妇女交上钱并虔诚跪拜后，会被寺内主持引入密室，去摸一摸或者看一看佛牙，据说这样能够受孕生育。
有的祈孕求子家庭还在家里供奉送子观音，求她早赐麟儿，更甚者会有的请风水先生看宅基，看风水，不惜改宅、迁坟、挪门（改变自家大门的方向）以获得一男半女。栖霞市蛇窝泊镇文石村，就有挪门祈子的风俗。
山东地区渴望有男孩的人家，还往往采取一些约定俗成的做法来祈求生男。打比方说只生育女孩，通常来讲会给女孩取名“望弟”“来弟”“带弟”“换弟”“招弟”“领弟”（希望带来男孩），或者“婷婷”（停住生女孩）等。菏泽一带有让孕妇吃特制鸡蛋的做法。待孕妇怀胎四十天时，取鸡蛋一枚，磕开小口后放入一个鸡腰（肾），用水和面，将鸡蛋整个包起来，用木炭火烧熟，愉愉令孕妇在没人处吃下，以祈求生男孩。（选自山东省民间风俗志，图片源出互联网，仅做参考）
我男友是福建的，他说他们那边风俗就是先生孩子再出嫁，是真的吗?
我是看到有好多人都这样，这样的现象在现代已经很正常了，不过说是风俗就有点夸张吧，我本人觉得还是先出嫁再要宝宝，由于感情是个变数，不做好准备，以后吃亏的就是自己了。我是福建的，其实没有听说要先生孩子再出嫁。你别被你男友骗了。你男友家庭估计是不想给礼，想生个孩子套牢你，你到时候生了不嫁也要嫁，说不定还要倒贴钱。要么他家就是重男轻女，假如你生的不是儿子就会把你一脚踹了。尤其是福建三明莆田如此的乡下。眼睛擦亮点。就算真的有这种习俗，你也不能这样。给自己负责吧。祝好。哈哈，那是专法律空子，这样以后生第二胎灯时候很容易上户口
浙江那边是还是不是都是先生孩子在出嫁领正啊，听闻是这边的习俗，是吗
first of all我不清楚你这个结论是哪里来的，我认为不管是哪里都很少有先生孩子在领出嫁证这么一说，除非对本人的感情就是生育孩子，先去确定了再娶，这便是一种不敬，你不带也许会有如此的风俗出现，除非在一些偏远的地方，像浙江这么大的省份，肯定是不排除，不过假如全部皆为如此，我认为不太可能。还是需要去调查以后再下结论，何况我在浙江，我也没有感觉到有如此的风俗。这个看地方看家庭，浙江这儿订婚花费是特别高的，不比出嫁少摆了订婚宴后，生孩子，在领出嫁证，在出嫁，比比皆是皆有
云南什么民族的习俗是先生孩子在出嫁
90后布朗族，一对伴侣的婚典要重复举行3次。第1次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。从此以后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家里劳动生活。直到举行了第2次婚礼，常常办在婴儿出生之后。举行第3次的婚典，也是名符其实的婚礼，这时新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。这次务必要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲戚朋友。
生男孩后习俗
生男孩后习俗
生男孩后习俗，中国是全球性人口最多的国家，也是土地面积最大的国家，还是全球性少数民族最多的国家，因此我们的民族文化很丰富，那么民间生男孩后习俗皆有些什么呢？
生男孩后习俗1
中国各地的报喜礼仪大致一致，仪俗却又各有不同。最常常见到的是携红蛋(或称喜蛋)去岳家报喜，“富者生儿育女则大送红蛋报喜，以示多子多福”。
报喜所携带的东西有时不止一样，有时按当地风俗明显地标示着所生是男孩还是女孩。湘西地区是提及报喜，“女人生头胎的当日，夫家就要备上两斤酒、两斤肉、两斤糖、一只鸡，一般由女婿去岳母家报喜。
娘家只要看报喜带来的是公鸡还是母鸡，就知道女儿生下的是男孩还是女孩——公鸡以示生男孩，母鸡以示生女孩。双鸡预示是双胞胎”。
居住于中国西北边疆的塔吉克族用另一种特有的方式报喜：生下男孩时，爸爸冲天窗鸣qiang三声，并且将qiang放在孩子的头下，一则报喜，二则祝愿孩子英勇、能干；生女孩时，言告邻里，并在孩子头下放一把扫帚，祝愿孩子长大后省吃俭用。
生子除向亲戚、故旧、邻里报喜之外，一般还要在本人家门口张挂出诞生的标志。
诞生标志一方面标示出产妇和新生儿的住所，防止不知情者遽然闯入，带来邪秽之气或风寒灾病，作用与影响孕妇与婴儿的安康，也提醒那些特殊的人(如孕妇、著孝者等)自动避忌；另一边则明确标示男女，用象征物寄寓对新生儿深邃的祝福和殷切的希望。
新生命诞生之初就用某些象征物标志男女，是中国古已有之的风俗。
在长期的历史发展过程中，各民族、 各地方都形成了别具特色的诞生标志，打比方说说，位于黄土高原的晋西北地区，生男孩在门外贴一对红纸剪的葫芦，生女孩贴一对梅花剪纸。
东北满族人家生子后，生男在门口悬挂小弓和箭，生女挂红布条。由东北迁徙至西北的锡伯族人家生子后，生男，门首用红丝线悬挂上一副小人弓箭，生女则挂红头绳。
咱们国家的诞生标志固然五花八门、均不相同，不过，无论哪一个地区、哪一民族的诞生标志，皆有一个突出的特征，就是这几个标志鲜明地批露出传统文化之中至关重要、根深蒂固的性别意识，深深地渗透着传统文化对两性特点的认识和性别角色的期许
生男孩后习俗2
first of all是生男生女的称法。旧时，生男被叫作“弄璋之喜”，璋是佩玉，预示富贵、尊贵，要大庆贺。“弄璋”典故出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”因 此，生女就被叫作“弄瓦之喜”，瓦是纺锤，预示女工，庆贺从简。寓意就是古代人们把璋给男孩玩，希望他将来有玉相同的品德；
把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女红。女红，指纺织、缝纫、刺绣一类的工作。此刻已经成古董或艺术活儿了。
既然男女有别，“报喜”时的情况也是不一样的。在旧时，小孩子出生，first of all报出男女的是接生婆。假如是男孩，接生婆就会对生母大叫“大喜”；
假如是女孩就默不作声。婴儿平安出生后，女婿是去外婆家报喜，这俗称为“送喜果”，是中国古代普遍流行的一种风俗，此刻多数农村仍保留有这种风俗。
有去报喜的新生儿爸爸，常会携带荔枝、龙眼、花生及染成红色的鸡蛋(俗称“红蛋“或“喜蛋”)等礼物。但以红蛋为主。
红蛋的数目，生男为单，生女为双，有一些地方生女不送红喜蛋。外婆家接到礼物后，会准备喜蛋、衣裙等物送还。
接到外婆家所送的喜蛋，要依照男单女双的数目分送亲朋友好友，而亲朋友好友则以火腿、桂圆赠送，此刻社会生活之中的“发喜糖”、“发红蛋”的风俗就是这种“送喜果”风俗的沿袭和继续。
在浙江一带报喜时，生男孩用红纸包毛笔一支，生女孩则附花手帕一条。亦有分别送公鸡或母鸡的。陕西渭南一带是带老酒一壶，上拴红绳为生男，拴红绸为生女。在南一些地方，带伞去岳父家，伞放在中堂桌上为生男，置于大门背后为生女。
有些地方在送“喜蛋”上就能分出男女，生男蛋为单数，生女蛋为双数。岳爸妈收下“喜蛋”后还必须加倍送还，女婿再将这几个返回的“喜蛋”分送亲戚朋友。
周宗禧先生在博客中撰文《生孩子“报喜”风俗》介绍，在德化民间风俗中，还有向天地和祖宗“报喜”的仪式，现摘录在此：其一是向天地“报喜”。
德化的民间建筑风俗中，在正厅中栋向外第3支梁的下面再 增加一支附梁，取其名为“灯”梁，专为正月点灯时挂灯用的，灯为“丁”之谐音。 于是，家中生了男孩当日遂点上一盏灯挂在厅中的灯梁上。
寓意天地有灵，我这座房子有新生一新“丁”了，特向您报喜。其二是向祖宗“报喜”。德化民间风俗每一年正月十五都要点上元灯，因此有一些地方生了男孩子的第1个正月十五，要到自家的祠堂挂上一盏灯，寄意向祖宗报“添丁”之喜。
过去的礼数，多少存在烦索，但不缺的是人情味儿。如今的人报喜方式就简单而且快捷，来得最方便的就是在电话微博中涮一下，天下人都晓得。至于生男生女，性直爽快的人会开门见山地用戴不戴“把儿”表白，特别干脆。
但这中间也特别地感觉少了一些东西，你觉得是还是不是的呢！！！风俗，有的还是很好的，人情味加含蓄，这种生活之中的浪漫情调还是所需的。你们哪儿添丁见喜，民间风俗是怎么做的呢！！！回忆或收集记录下来，有趣。
生男孩后习俗3
婴儿降生，俗称“拾小孩儿”，亦称“添喜”。
过去，产房一般是产妇的卧室，要求安静、暖和，门窗关严。分娩时，房内不许有闲杂人等，男性、儿童、寡妇和未结婚的女儿绝对不许在场。老公可在门外等待喜讯。
分娩的方式方法也不—样，富人常在炕前就地放一个大盆，通常是娘家陪嫁的红木盆。产妇坐在盆上，同辈已经成家并生育过的妇女抱着腰，接生婆行接生术。因 此，分娩又叫“临盆”，大约由来就在于此。
穷人家的产妇没有如此的福报。他们多躺在炕前铺好的谷草上，由接生婆接生。因 此，这种分娩方法又称为“落草”，即小孩生在草上。
有一点富人和穷人是一样的，即不可以在炕上分娩，假如污血冲了炕神，对产妇和婴儿的健康、未来都不利。
旧时的生子风俗中，江南一带还有“踩生”一说，即有人有意或无意间走进分娩不久的人家，称作“踩生”。
婴儿降生以后，剪断并扎紧脐带，简单地擦洗一下，用小被包好，由一人抱好。当胎衣落下以后，一切收拾妥当，烧几张黄表，产妇和婴儿才能搬到炕上，安排产妇躺好，这才能够让当老公的进屋，处理胎衣和垫草。
胎衣要趁天黑找个僻静的地方深埋，不能使人践踏，不能叫狗吃了，要不然孩子不长命。分娩时垫在身下的草，带有产妇的血污，要立即烧掉，假如被蛇虫爬过，会变成精灵的。
有一些地方有“挑红”的风俗。挑红，就是在婴儿降生后，在院门上挂块红布，上面除附有桃枝、铜钱之类的东西。另外，弓箭挂在左面的是告知人们这家生了个男孩；假如附有佩巾而且挂在右边的，那么这样就是生了个女孩儿。
挑红的意图，—是向人们预示这家有喜生了孩子；二是告知过往的行人，尤其是行商的人，不要大声吆喝，也不要在此敲打响器或燃放鞭炮，以免使产妇和婴儿受到惊吓。
产妇分娩以后，就会开始坐月子。这时的产妇和婴儿身体比较虚弱，一切生活皆在炕上或产房屋里进行，也禁止生人入内，避开带进病菌，作用与影响产妇和婴儿的健康，这便是俗称的坐月子。
在整个月子期间，产妇不能干重活儿，不能用凉水，也不能长久坐着。民间流俗说法，产妇分娩后，骨缝开了，沾了凉水着了凉风会得关节炎，落下头痛病等，俗称“月子里的病”。因 此，在月子里要人伺候，俗称“伺候月子”。
因为分娩，产妇心理、生理会发生一系列变化，脾气比当媳妇时也有所变化，常常非常难伺候，而当婆婆的，看在孙子孙女自尊上，常常百般忍耐、迁就，也要尽最大力量把月子伺候完。
产妇在月子里，要吃饱穿暖，在家平时要用头巾包头，以免受凉。产妇的饮食为很稠的小米稀饭、煮鸡蛋、红糖。清末民初，沿海地区有的用猪骨炖海带给产妇吃。
饮食不能咸，免得婴儿嘴唇起燎泡。衡量月子伺候得好还是不好，境内大多数以月子里吃了多少鸡蛋、多少红糖来衡量。
婴儿生长于那一年，那年的天干地支就是婴儿的属相生肖。生肖共有十二种，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二年为一轮，周而复始。
分娩之后，要向产妇的娘家及亲戚报喜。报喜时间，视分娩的'时间来定。假如是头天下午分娩的，则在第2天早饭后去报喜；假如是后半夜分娩的，则在当日早饭后报喜。也就是说，在通讯不发达的过去，报喜必须在上午才吉祥。
报喜的顺序是新生儿的姥姥家、姑姑家，紧接着才是其他亲戚及亲戚朋友。
报喜的人，过去女婿必须亲往岳爸妈家，其余大部分是新生儿爸爸的兄弟，不缺钱的人家会派佣人前去。
报喜的方式各地有各地的风俗。浙江一带，生男孩的用红纸包裹一支毛笔，生女孩的则另外附花手帕一条。亦有直接送公鸡、母鸡以示新生儿性别的。陕西渭南一带是带上一壶酒，生男孩的酒壶上拴红绳，生女孩的拴红绸。
还有一些地方是女婿带上一把伞去岳父家，伞放在中堂桌上为生男，置于大门背后为生女。我国大都地区报喜时送上染红的熟鸡蛋是不可或缺的，只是数量上不全相同，男孩蛋为双数，女孩蛋为单数，个别地方则相反。
男孩送双数的缘故，听闻是为了娃儿长大后好找媳妇，寓意成双成对；女孩送单数是为了将来好嫁出去。
旧时，当姥姥接到喜讯，还要烙一张饼让女婿或报喜的人带回去。报喜人在回去的路上遇见狗时，将饼扔给狗，这象征着狗替孩子咬了灾，婴儿就不会夭折了。
“望欢喜”是生育礼俗中重要的组成部分。婴儿出生后的第八天，街坊邻居早晨即来望欢喜，送的礼品数量视亲情来定，多送鸡蛋，或十、十2。十6。十八、20个不等。
家族以内俗称“门子里”的外加三尺红布，或一床小毯子，或一套小孩衣服。邻居间望欢喜的东西只收不回，亦不招待饭食，因系双方“傍”的，也不讲什么客套话。产妇娘家及其他亲朋则于早晨巳时齐到产妇家望欢喜。
亲戚看喜的礼物比街坊邻居为重，尤其是姥姥家，普遍要送鸡蛋、小米、红糖、红布、小被等，客到齐后，婴儿被婆婆用小被包好抱出来，请客人观相。客人则说些祥瑞的夸奖话，同时将准备好的银钱掖在孩子的小被里，这叫“长寿钱”。
中午，主家设酒宴招待，主食为喜面。之所以选在婴儿出生后第八天看喜，其一是产后疾患感染期已过，婴儿胎盘系也结痂，产妇、婴儿都比较太平。其二是主家忙碌、操劳，不如一次性招待，腾出点时间和精力，照顾产妇和新生儿。
亲戚看喜的礼物全收，主家可以酌情回敬些面食，回多回少，谁都不责怪，都明白知道伺候月子忙碌，顾不得旁人。亲朋看喜多是四包礼物，或女客登门，或托人送小米、红糖、鸡蛋、布等四包。产妇主食小米，忌食大米。据说小米性温，而大米性凉。
中原地区还有“洗三”的风俗，就是出生后第3天给小儿洗澡穿衣服。洗三那天，女方妈妈一般会再备一些尿片过来，过去有如此的讲法：“姥姥是个白虎神，不添外孙不上门”。那时候，女方的妈妈多数都是等女儿落月才第1次上门。
洗三的水是用艾叶煮的，待水温适度，将小儿放进盆内。假如第1胎是男孩，婆家会很兴奋的，他们会拿出祖传的银镯子、银簪子等器物放进盆内。据说，这样是为了让小儿沾上珠光宝气，将来能发财晋职过上好运的日子。
女孩是没有这种“待遇”的。洗时，大部分由奶奶和姥姥动手，假若是冬天，她们会配合好，迅速地为小儿抹身穿好衣服，紧接着，再包好送进母亲的怀抱。
洗好后，奶奶再在堂间神龛上点三炷香，烧三张纸，奉三杯糖茶，放一挂鞭炮，叩三个头，默念着：“送生娘娘啊，请保佑俺的孙子，别让‘偷死娘娘’偷去了。明年周岁时，我给你奉刀首肉（猪项圈肉），请娘娘多多保佑。”
古时候缺医少药，医学不发达，经常有小儿夭折，奶奶生怕孙子有闪失，会问那些“拉群”，亦即孩子既多又健康的妇女，讨要一件旧衣服给孙子穿上。洗三时，给娘娘许愿也是必需的。亦有满月“送娘娘”的。
送祝米，也称“送粥米”或“吃喜面”，是一种古老的风俗，结婚的姑娘生小孩以后，娘家要“送祝米”。这个习俗，在中原、湖南、江浙一带颇为流行。送祝米的日期各地不全相同，多数是娘家人接到报喜后，约定的吉利日子，一般男为双日，女为单日。
我男友是福建的，他说他们那边风俗就是先生孩子再出嫁，是真的吗?
别相信你男朋友的，他是骗你
无论当地的习俗是啥样的？你肯定是要依照正常的流程和班里女生不能和别人生孩子，要不然吃亏的是自己朋友是福建的，他说他们那边的风俗就是先生孩子再出嫁是真的吗，俺的天呐，应该不会吧，不会这种法律的此说法是错误的，无论到什么时间，都是先出嫁后生孩子才能够给孩子上户口，他那样的情形下，跟孩子上不了户口。
潮汕生男孩习俗
潮汕生男孩习俗
潮汕生男孩习俗，在生活当中，相信许多小伙伴家中生了一个宝宝都会非常开心，宝宝是爸妈爱情的结晶，宝宝的出生不但能是爸妈的爱情和爱情婚姻得到升华，接下来由我整理了潮汕生男孩习俗。
潮汕生男孩习俗1
潮汕婴儿诞生礼俗
黄素龙
在潮汕人的传统观念中，生命的繁衍对于延续家族至关重要，一个新生命的诞生给一个家庭乃至一个家族带过来了无限的欢欣和希望。沉浸在喜悦当中的大人们，通过各式贺诞礼俗表达对新生命的爱意和祝福，祈求婴孩健康平安成长。
婴儿的诞生礼俗可概括为数个基本内容，即报喜、憩腊、三朝礼、拜公婆神、做十二朝等。在这几个活动中，突出地反映了潮汕地区普通民众生儿育女后的喜悦心情和对婴孩未来美满生活的祝愿和憧憬，具有富饶的民间风俗审美价值。
报喜
生育是家庭乃至家族的一桩大喜事，所以在婴儿（尤其是男婴）降生后，主人家举家欢喜自无需多讲，关键的是还要向产妇的娘家、亲朋戚友、乡亲邻里去报告喜讯，叫他们也共享快乐，俗称“报喜”，也叫“报生”。
婴儿一降生，他的爸爸就要亲自到岳亲家去报讯。旧时报喜形式因生男生女而异，生男的要用红纸贴写明婴儿的出生年月日，并配上红花（石榴花）和仙草，同备办的糖饼等礼品送到岳亲家“食甜”，称为“报喜”或“报添丁”；有不愿报生女者，谑称“报白出”，亦有的只是口头告诉而已，俗称“报添口”，一切简便行事。
憩 腊
依照潮汕民间的讲法，从产后第3天到第十二天，称为“腊期”。婴儿出生后第3天，旧俗称为“上腊”，到了第十二天，婴儿平安称为“过腊”。婴儿“上腊”，肤色由初生时的红色开始转变成腊黄色。因为婴儿娇弱，加上旧时土法接生，器具未经严格消毒；
剪断脐带时容易感染细菌病毒，一些细菌如破伤风杆菌的潜伏期一般为4-6天，因此“腊期”是细菌病毒的易发期。在这一段时间，对婴儿要特别精心的护理，叫做“憩腊”。在此期间，婴儿不幸夭殇，叫“唔过腊”，潮汕民间也称“犯锁”。
三朝礼
在婴儿（尤其是男婴）出生后的第3天，会举行隆重而热闹的仪式，名叫“三朝”，并以之为人生的第1个大礼。
三朝的主要仪礼之一是洗儿，因多数都在生下三天时给婴儿洗澡，故俗称“洗三朝”。此俗自唐代已盛行。
拜公婆神
公婆神是潮汕民间信仰的'儿童保护神。潮汕人自宋朝时期就有祭祀礼拜公婆神之俗。潮汕各地对公婆神的称呼不全相同，潮阳一带称“床脚婆”，揭阳一带称“公婆母”。
做十二朝
昔日，因为医学技术的落后，婴儿出生后数天（4至6天），脐带口尚未愈合，较易受细菌和病毒的感染而夭亡。若婴儿12天内平安（俗称“过腊”），就表示着经过一个关卡。为了庆贺婴儿顺利度过夭亡的危险期，期望婴儿能够健康成长，潮汕民间在婴儿出生12天时，会举行一系列的庆贺活动，俗称“做十二朝”。
潮汕生男孩习俗2
（1）四月礼
小儿满四个月时，可戴外婆送的金银首饰、坐竹椅，在这一天，不能出门，从此以后可出远门，称为“四月礼”。竹椅，俗称母子椅，具备一物两用的功能。母子椅竖着放时，是还不会走路小孩坐的；横着放时，是妈妈的椅子，故称为母子椅。旧时潮汕地区的小孩都用过。
（2）出花园
阴历七月初七这一天，许多潮汕家庭要为年满15岁的孩子举行“成人礼”，即“出花园”。这一风俗自清代开始流行于粤东地区，潮汕各地“出花园”做法大致相同。
有些地方会为“出花园”的孩子问卜占卦，选择良辰吉日来行成人礼，一般不择日的都会在阴历七月初七举行。在“出花园”这天，行成人礼的孩子是不能走出家门的，只能待在房间里。
（3）催生礼
催生礼，是产妇在临产前后，其家庭成员、亲戚朋友等，通过馈赠礼物等形式，祈盼婴儿顺利出生，母子平安的一种风俗。妈妈馈赠各类食品是为女儿催生最常用的方式方法，食物的品种、数量以及制作方式都是有讲究的，以此来寄托对产妇顺利分娩的祝愿。
潮汕生男孩习俗3
1。为啥潮汕人会重男轻女？
在潮汕招上门女婿的人不多，由于潮汕人重男轻女的思想较严重，每家每户都以生男孩为荣。在潮汕，每位女子身上都背着沉甸的负担，结了婚之后就要为夫家生下一男半女，假如没能为夫家生下一个男孩，这位女子在村里就会受到周边人的指指点点。而这家人在农村的地位就会受到作用与影响，经常抬不起头来。
潮汕地处粤东地区，在古时候时属于蛮夷荒凉之地。唐代大文学家韩愈由于一封奏文劝谏皇帝迎佛骨一事而触犯龙颜，被贬到潮州。他早上交了奏文，傍晚便被贬到潮州，接到消息的那一霎那，他心里万念俱灰。
在踏上来潮上任的路上，他写下了一首古诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！！！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
当年韩愈被贬谪来潮州时，心情低郁，由于潮州距离京城十万八千里，路途遥遥。在古诗中第4联是对韩湘说的，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，寓意讲的是，知道你远路赶来，该不是无意来的吧，那末，就在瘴气弥漫的江边来收葬俺的尸骨吧。最后一句，调子很低沉。
古时人们认为南方气候潮湿，夏天水中发散着一种毒气，人碰到就被熏死。这种毒气，叫瘴气或瘴烟。韩愈是带着极为悲哀和深重的心情说出这几个话的。
可见潮汕在唐朝之前，这一带是很荒凉的，大文学家一听说被贬谪来这里，几乎是做好了凶多吉少的准备。正所谓由于天高皇帝远，因 此，潮汕保留了从唐代以来的很多习俗。
2。潮汕人在怎么回事下会招上门女婿？
正所谓因为潮汕人特殊的祭祀之风及传宗接代的观念，使得家家户户都需要有个男丁来主持大局。但不是每一家每一户皆能生个男孩，假如有哪一家没办法生男孩。可是，家里的女孩长大后常常会招收上门女婿。
这不但是女孩爸妈的意愿，并且是周围所有人的共识。因此在潮汕俺们是可以看见老一辈当中，有不少女人当家，招收上门女婿，为她的家族传宗接代。
招收上门女婿的家庭所生的孩子是随母姓的，老公在家中很没地位，时常过得很窝囊，故有些男人被招收为上门女婿后，时常破罐子破摔，经常不务正业，酗酒家暴，后来人们汇总出招上门女婿的家庭十有八九不幸福，因此未到迫不得已，无人愿意招收上门女婿。
3。怎样的男子会被人招收为上门女婿呢？
潮汕男人的大男子主义观念很重，也很爱自尊，身为男人，多数都希望自己能成家立业。不过，不是每一位男士皆能够完成这个使命，有些家庭一连生了几个男孩，生活贫困，爸妈没办法为儿子成家立业，因此有些男人为了有个家，他不得已才被人接收为上门女婿。
4。逐渐改变观念
到了当今社会，潮汕人的观念略有改变，男女的地位差距逐渐拉近，女孩也开始成为爸妈手心里的宝。尤其是计划生育严格时，有些家庭只能生一个女孩，或者两个女孩。
这几个家庭就把女孩当男孩养，等到女孩长大后，他们为了女孩的幸福着想，爸妈不再要求女孩当家，这几个女孩结婚后，隔三差五回娘家，或在城市买房，把爸妈接到城市一起住。
今天 听朋友说 江西 有个地方 风俗 先生孩子后出嫁 江西的friend听别人提起过吗。。。
我是江西的，这种事是看本人的，亦有先出嫁后生小孩我2个表妹皆为如此没有啊！！！
为啥江西农村人都是先生孩子再出嫁。
这在江西就叫奉子承婚由于出嫁要很大一笔钱 而孩子是老人家催着生的 因此就形成这么个时间差太落后或者太超前了这个叫先上车后买票
