乾卦第1坤卦第2(五行天干论语)
周易的第1二卦说的是什么
周易前两卦为乾坤二卦！！！第1卦是乾卦，代表天，爸爸，代表阳刚之气，是唯一的纯阳卦，是天行健，君子以自强不息。第2卦是坤卦，代表地，妈妈，代表阴柔之气，是唯一的纯阴卦，是地势坤，君子以厚德载物。先有天才有地。有了天地紧接着才有了其他。
请问《道德经》、《三字经》、《易经》、《阴阳五行》、《论语》的目 。。。
老子
一章〔道，可道，非恒道〕
二章〔天下皆知美之为美〕
三章〔不尚贤〕
四章〔道冲，而用之或不盈〕
五章〔天地不仁〕
六章〔谷神不死〕
七章〔长长久久〕
八章〔上善若水〕
九章〔持而盈之〕
十章〔载营魄抱一〕
十一章〔三十辐共一毂〕
十二章〔五色令人目盲〕
十三章〔宠辱若惊〕
十四章〔视之不见〕
十五章〔古之善为道者〕
十六章〔致虚极〕
十七章〔太上，不知有之〕
十八章〔大道废，有仁义〕
十九章〔绝圣弃智〕
二十章〔唯之与阿，相去几何〕
二十一章〔孔德之容〕
二十二章〔曲则全〕
二十三章〔希言自然〕
24章〔企者不立〕
二十五章〔有物混成〕
二十六章〔重为轻根〕
二十七章〔善行，无辙迹〕
二十八章〔知其雄〕
二十九章〔将欲取天下而为之〕
三十章〔以道佐人主者〕
三十一章〔夫兵者，不祥之器〕
三十二章〔道常无名〕
三十三章〔知人者智〕
三十四章〔大道泛兮〕
三十五章〔执大象〕
三十六章〔将欲歙之〕
三十七章〔道恒无名，侯王若能守之〕
三十八章〔上德不德〕
三十九章〔昔之得一者〕
四十章〔反者道之动〕
四十一章〔上士闻道〕
四十二章〔道生一〕
四十三章〔天下之至柔〕
四十四章〔名与身孰亲〕
四十五章〔大成若缺〕
四十六章〔天下有道〕
四十七章〔不出户，知天下〕
四十八章〔为学日益〕
四十九章〔圣人常无心〕
五十章〔出生入死〕
五十一章〔道生之〕
五十二章〔天下有始〕
五十三章〔使我介然有知〕
五十四章〔善建者不拔〕
五十五章〔含「德」之厚〕
五十六章〔知者不言〕
五十七章〔以正治国〕
五十八章〔其政闷闷〕
五十九章〔治人事天〕
六十章〔治大国，若烹小鲜〕
六十一章〔大国者下流〕
六十二章〔道者万物之奥〕
六十三章〔为无为〕
六十四章〔其安易持〕
六十五章〔古之善为道者〕
六十六章〔江海因此能为百谷王者〕
六十七章〔天下皆谓我道大〕
六十八章〔善为士者，不武〕
六十九章〔用兵有言〕
七十章〔吾言甚易知〕
七十一章〔知不知〕
七十二章〔民不畏威〕
七十三章〔勇于敢则杀〕
七十四章〔民不畏死〕
七十五章〔民之饥〕
七十六章〔人之生也柔弱〕
七十七章〔天之道〕
七十八章〔天下莫柔弱于水〕
七十九章〔和大怨〕
八十章〔小邦寡民〕
八十一章〔信言不美〕
三字经
劝学故事
孟母择邻
孔子的老师
赵普读《论语》
路温舒用蒲草抄书
车胤囊萤与孙康映雪
朱买臣砍柴不忘读书
苏洵发愤读书
美德故事
窦禹钧教导五子
黄香温席扇枕
孔融让梨
人才故事
老子出关
庄子遁世
八岁咏诗的北朝名士祖莹
蔡文姬辨琴与谢道韫咏雪
神童刘晏
传说故事
伏羲发明八卦
神农的传说
黄帝和蚩尤的大战尧舜禅让
历史故事
武王伐纣
秦始皇统一六国楚汉相争
三分天下
隋炀帝亡国
宋太祖黄袍加身
《易经》
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《易经》·上经 之一
乾卦第1 坤卦第2 屯卦第3 蒙卦第4 需卦第5 讼卦第6
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《易经》·上经 之二
师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二
同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六
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《易经》·上经 之三
随卦第十七 蛊卦第十八 临卦第十九 观卦第2十 噬嗑卦第2十一
贲卦第2十二 剥卦第2十三 复卦第2十四 无妄卦第2十五
大畜卦第2十六 颐卦第2十七 大过卦第2十八
坎卦第2十九 离卦第3十
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《易经》·下经 之一
咸卦第3十一 恒卦第3十二 遯卦第3十三 大壮卦第3十四
晋卦第3十五 明夷卦第3十六 家人卦第3十七
睽卦第3十八 蹇卦第3十九 解卦第4十
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《易经》·下经 之二
损卦第4十一 益卦第4十二 夬卦第4十三 姤卦第4十四
萃卦第4十五 升卦第4十六 困卦第4十七 井卦第4十八
革卦第4十九 鼎卦第5十
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《易经》·下经 之三
震卦第5十一 艮卦第5十二 渐卦第5十三 归妹卦第5十四
丰卦第5十五 旅卦第5十六 巽卦第5十七
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《易经》·下经 之四
兑卦第5十八 涣卦第5十九 节卦第6十 中孚卦第6十一
小过卦第6十二 既济卦第6十三 未济卦第6十四
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《易经》·系辞
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《易经》·说卦传
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《易经》·序卦传 《易经》·杂卦传
阴阳五行(没有准的目录，这是我统计的)
阴阳
任何事情皆可以一分为二，这便是阴阳。
道生一，毕生二，二生三，三生万物。
五行
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与干支
天干 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水壬、癸 水：子、亥
火丙、丁 火：巳、午
土戊、己 土：丑、辰、未、戌
24节气
正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。
三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。
五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。
六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。
七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。
八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
时间与地支对应表
23 ─ 1点 子时 1 ─ 3点 丑时
3 ─ 5 点 寅时 5 ─ 7点 卯时
7 ─ 9 点 辰时 9 ─ 11点 巳时
11 ─ 13点 午时 13 ─15点 未时
1 5─ 17点 申时 17 ─19点 酉时
19─ 21点 戌时 21─ 23点 亥时
《论语》
论语·学而
论语·为政
论语·八佾
论语·里仁
论语·公冶长
论语·雍也
论语·述而
论语·泰伯
论语·子罕
论语·乡党
论语·先进
论语·颜渊
论语·子路
论语·宪问
论语·卫灵公
论语·季氏
论语·阳货
论语·微子
论语·子张
论语·尧曰
这便是你提问的全部内容解答了，希望如意！！！！！！
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
周易六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以使用于占卜，每一个卦皆有深刻的内涵，依据卦之寓意就能够推断世事的吉凶祸福，是殷商时代守旧的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又叫作周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各式卜卦法。吉卦有哪些：
first of all俺要直接了当的告知你，周易64卦是凶是吉得看你是做什么事了。打比方说一个年轻人假如得到飞龙在天卦那是好事，不过对一个老人来讲最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。
不过，你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了。
我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证剖析问题！！！
延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】
《易经》八八六十四卦，没有吉星高照的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说仅有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那么这样就是谦卦。
“劳、谦。君子有终，吉。”
这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认给自己高，这便是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！！！不过高有啥用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。没有凶吉之分，莫非对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。
。。。先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉"有什么含义?
此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：
【坤】本经 坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。
【译文】本经 坤充当养育万物的大地。黎民百姓如果想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会获得合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大地会获得众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，大家会选择离开，人会愈来愈少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解解读。
【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。
【译文】坤充当养育万物的大地。黎民百姓如果想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。
注释: ⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）
⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点预示犁出地土块，所以利是犁的初文，预示犁地，耕地。又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器，臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常来讲有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）
⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古代人们于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路)；马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋)；马船(大型官船)；马溜子船(航行速度较快的大船)。
⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”
⑻“贞”正轨，正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”
【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，
【译文】地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会获得合适之处，选择的主体是适应农耕活动，
注释: ⑴“君子”古时候指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”
⑵“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”
⑶“攸”助词。用法等同于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。预示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”
⑷“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”
⑸“先”首创，开始。《庄子·特意》：“不为福先，不为祸始。”
⑹“得”获得，得到。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”
⑻“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点预示犁出地土块，所以利是犁的初文，预示犁地，耕地。
【原文】西南⑴得朋；东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。
【译文】选择相对平坦的大地会获得众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，大家会选择离开，人会愈来愈少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
注释: ⑴“西南”后天八卦为坤，为地。《康熙字典》释“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。
⑵“东北”后天八卦为艮，为山。
⑶“丧”失去。《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”
⑷“朋”指群；众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“干心降而微怡，都人仰而朋悦。”
⑸“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”
⑹“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”
⑺“吉”美满，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美满的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本事的。）
坤卦对什么卦
乾卦对应着天、男性、阳刚等，强调自强不息。经过对全阳的六爻剖析，可以看出，都是主动的行为，结果也因爻位不同而不同。可是，坤卦相应的那么是地、女性、阴柔等，强调的是厚德载物。
坤卦为64卦中的第2卦，有了乾、坤这第1、第2卦，才有了后续的62卦。也由于有了天、地，才有了万物生长的空间以及人类顶天立地劳作、发展的空间。
