道教吉祥物如意招财风水()
道教的吉祥物皆有哪些?
仙鹤，鹿平安符、四大神兽（青龙、朱雀、白虎、玄武）桃木剑、八卦剑、仙鹤，梅花鹿 等等
八宝属于佛教吉祥物。
虎骨在道教里的效果
虎骨在道教中被看作是一种神秘的物品，它真的可以帮助信徒们获得精神力量和特殊的能力，从而达到改善自己一身的意图。道教信徒们往往会将虎骨放在家里，以便获得它的祝福，以及抵御不利因素。此外，在道教仪式中，虎骨也被用作祭祀物品，以示尊重和敬畏。
玉如意是佛教用品还是道教道教用品?
玉如意是不分佛道的。它本是民间吉祥物，后被佛教、道教引用，并付与一定的涵义。
道教的神仙手里常握玉如意，预示万事如意之祝福。佛教以玉如意之形，表低头不争、忍辱为吉之意。佛教出家人的袈裟，就是以玉如意相钩为扣。“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”，由古时候的笏和搔杖演化而来，多呈S形，相似于北斗七星的外貌。魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代开展为柄身扁平，顶端弯折处演化为颈部，柄首为三瓣卷云式外型。明清两代，如意开展到鼎盛时期，因其宝贵的材质和精巧的工艺而广为盛行，以灵芝外型为主的如意更被付与了不祥的涵义，成为承载祈福禳安等美妙愿望的贵重礼品。臣子们常进献如意恭喜皇室寿辰，皇族也拿如意恩赐王公大臣，如意慢慢地成了上层人物权利和财富的意味。而在明末时期，如意更因其专有的俗气，成为崇拜古风的文人墨客的文房玩赏物件。
玉如意，我觉得，最早是道教使用，由于道教与我国古代民间是密切相关的，“相似于北斗七星的外貌” 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。但在咱们国家文化中，对包括北斗七星在内的星辰的崇尚信仰历史悠久，远在道教形成之前。
中国有着七千年的用玉历史，玉器的文化内涵是玉石通灵，俺们是可以用一句话来概括，就是“灵巫以玉事神”（语出《说文解字》）而道教是吸收巫和民间等文化形成的。关于“如意”的源头，众说纷纭。
有说是古时候文武朝臣的执笏。清代的弘历皇帝有首“泳商铜如意”诗中云：“一柄曲拳代谈者，玢古色错金银。谁知子氏尚质，已有欣于如意人”。可见乾隆皇帝认为商代已有了如意，只是实物难寻，难以证。
如意最初的原型只是民间的一种挠痒痒用的东西。汉代时民间显现了以骨、兽角、玉、石、竹、珊瑚及金属材料制成的如意，长约一尺许，柄端多为手指形，亦有灵芝形、心形、云朵形等。手指形的具有实用的价值，能挠痒痒，取其名曰：“尽如人意”。据宋人吴曾《能改斋漫录》引自《音义指引》说：“如意者，古代人们爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手未到，用来搔爪，如人之意。”这种“搔痒痒儿”的工具，在南方被人叫作“不求人”，北方人则称之为“老头乐”。如意的头部呈弯曲回头之状，被人付与了“回头即如意”的警世含义。
魏晋南北朝时期，如意获得了普遍的使用，它在这期间非常走红，变成了帝王及达官贵人的手里之物。除用它搔痒，还用它决策大事等，其威势有些近似了权杖。如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥千军万马，一日数合，取得了大胜。如意也是文人雅士的所喜爱之物，吟诗咏 玉如意赋时，利用它作为打节拍之用，清雅悠闲之时还不错随身带之玩赏。如意还是舞蹈的道具，故“如意舞”。梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”。东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。引诱后宫人效仿，遂成古时候点靥之风。
从唐代开始，制作的如意就更加讲究了，而且使造型丰富多，赢得了人们的青睐。到了明、清时期它从实用品逐渐转向了一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，使它的长度变短，柄端手指形变为少见的灵芝形、云朵形状等。主体呈流线形，柄微曲，整体造型优美华丽。质材方面又多了金、玉、水晶、象牙、玛瑙等珍贵材料制作成的工艺精品，并有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝工艺也用上了，而且装饰上了精细华丽纹饰。精品中有汉玉檀柄如意、金镂空嵌珍珠如意、翡翠三镶如意、料石雕漆如意、木柄嵌玉如意、掐丝珐琅如意等，具有相当高的艺术、鉴赏价值。 如意成了观赏品、珍藏品，身价百增。清代如意从民间转向宫廷，成了大臣敬献皇帝的贡物，也是皇帝为宫女的晋升及选妃的珍贵礼品。皇宫中，皇帝也好如意，是历代皇帝所不能及的，这可从清宫的档案、轶案乃至皇家的诗画中可见到。
因 此，咱们国家的玉如意始于民间，兴旺于清代。目前所见的古时候如意，多为明清所制，而以清代为最多。此时的如意已没有实用功能，只不过是一种象征祥瑞的陈设品，常被作为礼品赠送友好。如意这个东西是本土化的一样东西。
某种意义上算是道教的。
不过佛教是外来，翻译经文时难免有和如意相同的词汇。
因此这东西确实亦有佛教说是佛家的。
但是严格说是道教的东西。不信你去看三清像原始手中就有一个。发展历程
如意是什么时候从印度传到咱们国的，无据可考。《晋书·王敦传》记录载入：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。’殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意，是用以搔痒的。
意义
吉祥之物——“如意”是一种象征祥瑞的传统工艺美术制品。
说到“如意”，人们都不会陌生。现现在的会面、通信也会互相祝愿对方“万事如意”、“如意吉祥”等用语，即随人意。从字面上讲，如意不外乎是符合本人的意愿。寓意的抽象，是极易能使人理
解的。其实也就是说如意不光是抽象，还是具象的“如意”。如意在老百姓中有种种的讲法，如事事如意、平安如意等，祝颂吉祥者也。
趋吉避凶，源于动物的本能。人们祈求吉祥、幸福的心理活动，往往表此刻行动上，即有意去营造吉利的环境。有的用图画展现出来，叫作“吉祥图案”，它与人们的活法息息相关。耐人寻味之含义，意味着美满、幸福，寄托了人们的精神和愿望。
“如意”何物，不少的图片上可以欣赏到它的实物。“如意”的实物是一种供人们观赏的精致工艺品，如有意一饱眼福，可到北京故宫博物院参观，会见到明、清两代皇宫内的用珍贵材料精心制作的如意。
起源
关于“如意”的源头，众说纷纭。有说是古时候文武朝臣的执笏。清代的弘历皇帝有首“泳商铜如意”诗中云：“一柄曲拳代谈者，玢古色错金银。谁知子氏尚质，已有欣于如意人”。可见乾隆皇帝认为商代已有了如意，只是实物难寻，难以证。如意最初的原型只是民间的一种挠痒痒用的东西。汉代时民间显现了以骨、兽角、玉、石、竹、珊瑚及金属材料制成的如意，长约一尺许，柄端多为手指形，亦有灵芝形、心形、云朵形等。手指形的具有实用的价值，能挠痒痒，取其名曰：“尽如人意”。据宋人吴曾《能改斋漫录》引自《音义指引》说：“如意者，古代人们爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手未到，用来搔爪，如人之意。”这种“搔痒痒儿”的工具，在南方被人叫作“不求人”，北方人则称之为“老头乐”。如意的头部呈弯曲回头之状，被人付与了“回头即如意”的警世含义。魏晋南北朝时期，如意获得了普遍的使用，它在这期间非常走红，变成了帝王及达官贵人的手里之物。除用它搔痒，还用它决策大事等，其威势有些近似了权杖。如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥千军万马，一日数合，取得了大胜。如意也是文人雅士的所喜爱之物，吟诗咏 玉如意赋时，利用它作为打节拍之用，清雅悠闲之时还不错随身带之玩赏。如意还是舞蹈的道具，故“如意舞”。梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”。东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。引诱后宫人效仿，遂成古时候点靥之风。
从唐代开始，制作的如意就更加讲究了，而且使造型丰富多，赢得了人们的青睐。到了明、清时期它从实用品逐渐转向了一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，使它的长度变短，柄端手指形变为少见的灵芝形、云朵形状等。主体呈流线形，柄微曲，整体造型优美华丽。质材方面又多了金、玉、水晶、象牙、玛瑙等珍贵材料制作成的工艺精品，并有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝工艺也用上了，而且装饰上了精细华丽纹饰。精品中有汉玉檀柄如意、金镂空嵌珍珠如意、翡翠三镶如意、料石雕漆如意、木柄嵌玉如意、掐丝珐琅如意等，具有相当高的艺术、鉴赏价值。
如意成了观赏品、珍藏品，身价百增。清代如意从民间转向宫廷，成了大臣敬献皇帝的贡物，也是皇帝为宫女的晋升及选妃的珍贵礼品。皇宫中，皇帝也好如意，是历代皇帝所不能及的，这可从清宫的档案、轶案乃至皇家的诗画中可见到。每逢皇帝即位、皇后和妃嫔生日、节日及喜庆佳日，大臣们都要向皇帝后妃等敬献如意。最为有意思的是有位大臣一次进献了“九九如意”，就是用九柄如意为一盒，九盒共八十一柄如意。皇帝周边的大臣有的为了加官得宠，也进贡珍奇的如意等。故宫博物院珍藏的如意中，就保存有进贡者题款的如意。据说：慈禧太后在六十寿辰时，在收受寿礼时，仅如意这项就收到了贵重的精品八十件。如意还是皇帝选后的信物和凭证，也是帝后赏赐大臣亲信的礼品，就连外国的一些使者有时也能得到皇帝赠送的如意。或许应该是佛教的，玉如意的知识混装大无极里面说的很清楚，“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”，如意是从印度传到咱们国的，所以应该没有可能是道教的东西。
家居住宅必备:镇宅物品皆有哪些
哪些东西镇宅
1。葫芦
葫芦本身就是一种比较原始的吉祥物之一，由此在风水中是比较常用的镇宅的吉祥物，并且不同的材质也会给葫芦加持更加的多的效果，例如青铜材质的葫芦，就可以使葫芦形成的气场更加纯净强大。又打比方说琉璃材质的葫芦，琉璃本身在佛教就被看作是消病避邪的灵物，因而琉璃葫芦的的作用也更加强大。
2。貔貅
貔貅的三个根本的功能是催财镇邪保姻缘，被人认为是招财的绝佳吉祥物之一，特点是只进不出，招财聚财，曾经是皇室的代表象征，称为“帝宝”，而且由于其猛兽的形象，专食猛兽邪灵，因而又被叫作“”，在咱们国家古时候就被许多风水学者认为是转祸为祥的祥瑞之兽。
3。狮子
在传承下来的风俗文化中狮子不但仅是被看作是吉祥之物，能够带来吉祥好运，而且由于其威风凛凛的形象，也被看作具有驱赶邪佞辟鬼的效果，因而每逢喜庆的节日之类的，皆会有舞狮庆祝，而且狮子是万兽之王，是威严的代表象征，因而许多地方都会摆放摆列石狮子，用以镇宅扬威。有些青铜材质的狮子具有天然的能量，保存原始的五行金能量，因而镇宅的效果更加强大。
4。麒麟
麒麟在咱们国家古时候就被看作是祥瑞的象征，与龙、凤、龟共称为“四灵”，并且是四灵之首。
5。蟾蜍
招财为副，守财为主，兼镇宅保平安，能够起到好作用的招财，其摆放摆列在财位上效果会更加明显。
6。文武财神
在住宅中许多人都钟意供奉文武财神，寓意招财纳福，镇宅保平安，去除灾难，趋吉避凶。
7。五帝钱
家宅风水工具-五帝钱。五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、qiang煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增添本人的运气，颜色可用用神的颜色。
8。泰山石敢当
泰山石是镇宅风水物中还算大件的，它最大的效果是能补全房子的缺煞，可以依据不同的需要摆放摆列在不同的具体位置。固然是石头模样，其实也就是说它算是一尊看守家神，但它不需要像上供，只要摆放摆列适宜，就会默默保护住宅安宁。
9。桃木剑
桃木剑对阴煞邪佞之气特别有效，它属于道教法器，风水中起着镇宅、纳福、、招财的效果。桃木剑务必要选择天然桃木制作的，由于天然桃木天丝对阴邪产生克制。
10。八卦镜
八卦镜是风水中常用的的法器，挂在家里能够抵挡邪祟入侵，能起镇守住宅的效果。使用八卦镜是须留意镜面所对的具体位置，要朝向煞气所来的方向。
七种道家物品，驱鬼有方法
第1：铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱赶邪佞能力是最强的。古时候中国人长期使用铜镜，铜镜不但是照面的器具和工艺品，也属于一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古代人们的种种解释多与其制作者相联系。
铜镜的神明巧妙使用，first of all在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，皆有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看到铜镜，也就暴露了本人的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等系列活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。八卦镜
顺此思路，照妖镜又成了应用宽广的禁劾物，打比方说古时候武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的效果，而另一边，它们又能够发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再打比方说，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑风俗，在咱们国家很多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还往往出此刻现代风格的建筑物上，不过呢镜子的材料已由熟铜成为了玻璃。
又打比方说，在守旧的婚礼习俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在老百姓中丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这几个安排均出于的需要。
第2：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为宽广的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古代人们认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古时候文献的记录载入和解释里，这种观念的根据大体有三种类别。由于和主题无关，因此就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
1）桃板。也叫“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物、成对使用。板上画上神荼兄弟（传说中的驱鬼之神）的像，使之压邪。诚然，众所周之，后来渐渐演变成如今的“春联”“对联”了。桃印
2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的效果。
3）桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，之后的桃木制刚卯，是其遗制。
