风水学与易经关系(风水五行易经)
风水学和易经，两者在根本上有啥关系?
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。
易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，关系到八卦原理的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证密切相关，主人元的论理构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的论理根源，而风水学是易经学的具体应用。
风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气注重和重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。
易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，由于易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，许多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要根据，风水在解释场所的阴阳的疑问。
易经涉及的东西更广，而风水那么是专门针对一种方面而进行一下解读的学问，特别是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，许多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要根据，风水在解释场所的阴阳的疑问。风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，因此它们的根本在信仰上一致，这也造就了。。。易经和风水是为整体与分支的关系，对于易经和风水来说，知识更先进，很有必要阅读大量的相关书籍。不过，不可否认，“易经”和“风水”是相同的，因此在某些方面，它们有很多共性。在哪里，但它们亦有很大的区别，“易经”涉及范围更广，风水是一门专门解释的科学，尤其是阴阳，“易经”提出这一理论，而风水通过招引易经并充分吸收它，将在未来更深入。请问易经与风水学有哪些关系，有谁知道可以介绍一下吗?
【算一算你家装修要花多少money】
你好，随着人们认识水平的不断提高，人们对风水愈来愈注重和重视，大小事都会考虑到风水方面， 风水知识博大精深，源远流长，从古至今人们就对它确信不疑。正由于人们的信仰，于是便有了样式不一的风水书籍传承下来，例如易经风水布阵与布局秘笈。那么易经与风水学有哪些关系呢，接下来就来简介一下。 易经可谓是中国风水学的发源学说， 易经里面说“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四条圣人道理中的一条。因 此，命理卜筮无可厚非。每个人免不了会有疑惑，一旦其他方法解决不了，占上一卦，听从随机给出的答案，也未尝不可。问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，我们应该自己玩占。 古时候的风水术（汉代叫作堪舆，唐代叫作地理），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联系。假如有的人信口开河，说未到易学道理方面，那种联系那么是空洞的表面的。 个人对家居住宅风水的一些传统说法有啥见解，打比方说，卧室睡房的灯不要在床的上方。洗手间的门口不要对着床。出嫁照不能放在床的右方，放在此方会对爱情婚姻造成不利。此说法跟周易有关联么？周易是怎样帮助我们去衡量家居住宅风水是好是坏？ 一些以偏概全的“风水说”，不管是个人经验还是别人实际案例，假如要从中汇总出相关性，那么这样就要符合数理统计的原理，前提必须具有大量的统计样本，再用高斯分布方法决定相关系数，而且要有上下限的界定。只有在相关系数较高的情形下，方能总结出大约的结论。打比方说通常来讲人们所说“东北人怎样”或“上海人怎样”等等，都是以偏概全没有实际统计的世俗说法，诸如此类的街谈巷议，是不能归入“学问”里面的。同样，您所举出的例子，也是未经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言。 家居住宅风水的好赖，由很多因素构成。假如你住着舒服，那么这样就没很有必要“调节”。假如真的显现了问题，更要多方面剖析。假如说真的是风水方面出了问题，要找风水师调节，那么我建议您一定找一位能够真真正正解决问题的风水师。 以上关于易经与风水相关问题与事项就介绍到此，这边友情提示一下：风水文化经过几千年流传，到如今愈来愈流行，它所发挥的效果，是许多科学知识难以解答的，而在许多风水书籍中，却能够详尽的解答这样的风水学说。希望俺的回答对你能够起到帮助作用啊，假如觉得给力的话竖个大拇指呗，以后俺会更用心作答的哟，祝你快乐生活。
【输入面积，免费获取装修报价】
易经与风水是啥关系
易学是大约念是总纲风水是小概念是分目严格地说就是易学与风水的关系因易经是六十四卦加易传跟风水不是直接有关系的
如何学看风水的基础知识
方法就是：
1。first of all应该了解一些根本的易学知识，许多关于四柱、六爻或周易的书前半部份皆有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这几个基础书籍。2。了解一些风水的历史及风水溯源，紧接着开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是务 必要看的，古代人们留下的重要书籍是特别的精辟。
关于风水的知识
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个特别重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方式方法来解释风水现象，它用于占卜其实也就是说只不过是一种心理安慰，固然其存在一些道理，不过只可用于趋吉避凶，要是没有实际行动所有的都是枉然，不可痴迷其中。
怎样正确的学风水
先学天干 地支，以及 先后天八卦， 再学二十四山 分金 九星翻卦 等等，要慢慢来。相信许多爱好易经风水的刚入门的人们，会遇见如此的困惑：固然喜欢和爱好风水，不过感觉里面的知识太深奥了，不晓得究竟应该从哪里开始学，固然有许多关于风水方面的文章和书籍，包括也会遇到一些不同风水派别的大师们。
然而各家的论理派别都是说法不一，出现许多彼此矛盾而不一致的地方，这几个对于真心求知的刚入门的人来讲，更是无所适从，在迷茫中求索真理，也把自己陷入了混乱的状态中。
有感于此，凌通故撰写今天这篇文章，对初开始学和正在学习风水的易学爱好者们能够起到帮助作用，并且也有用且助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。有句话叫三年风水行天下，十年相术不出门，意思就是风水无法立刻验证吉凶，但命理八字和面相却可以当场验证推断的准确性。
在这样的状况下，有许多经常提到的风水师们仅仅靠着读过几本风水书，学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业，这样的现象占了很大的行业比例；而有些从业者那么是所学的风水其实也就是说存在着不少问题，常常不会自知也听不进别人的建议，从而引发了各式争论，这让那一部分刚入门的人更加无所适从。
当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长，派别众多，各式门派之争历史悠久，早在明末清初的时刻，蒋大鸿也是由于不忍见伪学误人，因此才写下了《地理辩证》，这是凌通早在少年时代初开始学风水时读的第1本书，在此也推荐学习与从事风水的friend们都去认真阅读这本书。
风水学从总体上区分，不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前，风水只注重峦头和地形地貌，用山峦形势察其生气，以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的关键原因配置来核实确定吉凶，以形峦和气势为阴阳宅选址。
形峦是风水学中最要紧的基础，所谓在天成象，在地成形，凌通在上一篇文章中已详细阐述：风水就是无形的气场和磁场，固然无法用肉眼识别吉凶，但不同形态的磁场环境却可Yi经过身边的砂水呈现出不同形态，并且也对人产生吉凶祸福的区别作用与影响。
而风水环境的好赖与格局的高低first of all取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云：葬山之法，势为难，形次之，方又次之，意思就是风水的好赖，first of all要看环境格局的好赖，其次才是方，这个方指的就是理气，亦即理法、理气的方式方法。这叫有形才有理，风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。
郭璞：夫千尺为势，百尺为形。亦即远处的大环境为势，近处的小环境为形。假如把环境格局比喻成布料，把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法，才能成就好风水，假如布料档次不高或者很差，即便再好的裁剪，所得的福力亦有限，这不是剪裁方法不好，而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。但好的布料假如裁剪方法不恰当，也会糟蹋了布料，这也同时突出了裁剪之法的重要程度。
指南针的发明和罗盘的出现为风水学增添了易理易数的推论，于是就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上依据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论，结合24山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象，用时间值来核实确定阴阳二宅的吉凶祸福；并且也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。
形峦和理气互为表里相辅相成，没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。故而在《山洋指迷》有云：学者必待峦头精熟，地之真假大小，卓然有见于胸。紧接着讲究理气，以明乘气立向，控制消纳，征验岁运之用。
《山命全书》也提出：以峦头为体、理气为用的整体看法操作，才能形成丰富和完善的风水术。此刻许多风水师在勘察风水吉凶时，不去观察形峦环境的砂水吉凶，而是捧着罗盘站在室内就依照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。
风水既然已经是以形峦为体，理气为用，那么应该首重形峦再辨理气，first of all要看周围大环境的磁场与格局；假如忽视了这最为重要的一点，而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶，这是舍本逐末的最大错误。想学如何看风水，这是一个很玄乎的话题。风水涉及的内容众多，不是一朝一夕就能掌握。
风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授。象征着，老师是传承中，缺一不可的条件。也就决定了风水是没有可能自学成功的，务必要找一个可靠的老师。
——师傅领进门，修行在个人。
风水传承，分两部分，书传，和口传，互相配合。光有书本，无法理解其意，无法操作、演算。
——想要正确学风水，一定少不了这些步骤。
第1步：死记硬背，first of all背熟，八卦，六十四卦，十二天支，十二地干，五行生克，五行例子（几百条），各式掌决，先天掌，翻卦掌等等，太多了，不举例了。
第2步：问死老师。刚开始背的那些东西，许多都是死的，你没有理解，因此要不断的问老师，问到死为止。
第3部：寻龙点穴，有一些基础后，就要开始学看山了，如何寻龙，如何点穴，这是一个悟性和耐心的问题。
第4部：学择日，理气部分是很深奥的，你学不完的。
第5部：外出实践，由老师，带着你做真实的风水案例，实战出真知！！！
第6部：出师毕业。
