星象日全食表示(太阳月亮天文)
古时候说日全食出现会发生什么灾害
古时候说日全食出现会引起兵灾、天下大乱、死亡、失疆土。
古时候中国以农立国，农业生产是国家、部族、家族以至个人赖以活着的基础。当人们还不具备抵御自然灾害的能力时，只能尽力观察自然的变化，包括天象、星象的演变，以便作出解释或判断。
中国古代人们一直有一种“天人感应”的观念。这种观念将天上的日月星辰都与人事相对，太阳自然是与国君相应，所以太阳中如果出现黑子，就论明国君有错误，应该好好反省；而太阳竟然被黑暗所遮蔽，这说明国君一定有更大的罪过，所以上天才要发出警告，或者表示着惩罚的降临。
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日全食的形成原理：
日全食是由于太阳靠近月球轨道与地球轨道的一个交点，而同时月球在距此点的最远的点上，即为光的直线传播。
之所以会发生日全食，是由于存在一种神奇的对称性，太阳的直径是月亮的400倍，而它距地球的距离正好也是月亮的400倍。最终，当月亮完全处于地球和太阳之间时，对那些完全处于月亮阴影中的人来讲，太阳的表面便被完全遮挡了。
太阳成为了黑色，只留下一个金色的光环，天空成为了靛青色。鸟儿此时会失去方向，或者会飞回巢中，蝙蝠与其他夜行动物则可能睡眼惺忪地出来活动。
参考资料来源：凤凰网-葛剑雄：我国古代社会为啥呢视日食为灾难?
古时候日月食代表灾难
在中国古代的时刻，因为人们不清楚月食的形成原因，地认为发生月食是将要有大的灾难，因此古时人们一般把月食叫做“天狗吃月亮“，此刻大家都清楚，日食和月食都是光的直线传播规律的一个顺其自然的现象。中国古代人们一直有一种“天人感应”的观念。这种观念将天上的日月星辰都与人事相对，太阳自然是与国君相应，所以太阳中如果出现黑子，就论明国君有错误，应该好好反省；而太阳竟然被黑暗所遮蔽，这说明国君一定有更大的罪过，所以上天才要发出警告，或者表示着惩罚的降临。
其实也就是说天文官和史官心里都清楚明白，并 不是每次日食皆能找到相应的灾害，即便勉强能与某次灾害挂上钩，也不存在严格的时间、地点的关系，那么为啥还要坚持如此的结论呢？一方面肯定是敬畏天命。天威不可测，即便不理解也不能不注重和重视。另一边，包括天文官在内的臣民都清楚明白，国君再昏庸无道，再骄横残暴，对老天爷还是怕的。所以像日食、月食、异常星象、地震这类灾异发生后，正所谓向国君进谏的好机会。
“日变修德，月变省刑，星变结和”（日食后该增添德行，月食后该减少刑罚，异常星象后应该讲究和谐）。国君照例要换上素服，停止娱乐活动，降低膳食标准，临时住在偏房中闭门思过，甚至还要下罪己诏，广泛征求臣民的批评提示，采取赦免罪犯，减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。古时候对一些自然现象没有科学的认识和解释，就出现一些的思想，对“日月食”中国古代民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”，每逢日蚀、月蚀时，人们便用敲锣击鼓、燃放爆竹等方法来赶跑天狗，等日月蚀过去后，人们还真以为是本人的做法再起作用，便养成了一种风俗，直到现在的人们已经科学的认知，这种思想和风俗才逐渐破除。
科学猜想，假如“日全食”永远持续下去，会对地球产生如何的作用与影响_百度知 。。。
从非常远古的时代开始，人类就已经开始注意和提防到了星象及其变化，并开始对天文有所研究。但是那时候人类的 科技 并不昌明，所以许多时候会对一些天文现象做出不太科学但很有趣的解释。打比方说，被人们称作“扫把星”的哈雷彗星，又打比方说，被称作“天狗吃月亮”的日食现象等等。
而另一个天文现象“日全食”也曾经被人们用以与灾祸或者大事件联系在一起。其实也就是说这几个都是天体周期性运转的规律而已。但是假如我们开一个脑洞，假若这几个天文现象在时间上做一个调整，亦即打乱其现有的规律，那么会不会对地球上的我们造成作用与影响呢？又甚至会带来灾祸呢？
就拿“日全食”来说，无疑是一个壮观的天文现象，每每出现都会招引众多的天文爱好者和一般人来观看。不过，假如“日全食”并 不是像往常那样仅仅持续几分钟，而是一直持续下去又会是如何的呢？我们的活法会因此受到作用与影响吗？
相信许多朋友first of all想到的是，假如“日全食”一直持续下去，我们会不会生活在一片黑暗当中呢？其实也就是说不必担心，由于发生“日全食”的时刻，月球的阴影会分为两部分，本影和半影。本影是最暗的部分，直径约为276公里。而且因为地球的自转轴有倾斜的角度，所以本影会因季节的区别投射到不认同的地理位置。
而半影是其外侧的边缘，其实没有那么暗，仅仅是挡住了一部分太阳。换句换说，出于半影的地区还是会有阳光的，不过没有平时那样多而已。
实则由此造成的对地球生态系统的作用与影响才是主要的。打比方说本影地区的温度会下降大概5摄氏度，再加上光照不足的作用与影响，农作物必然会减产。作为应对此措施，人类需要将农场搬进工厂，用人造光源和生态系统来保证农作物的高产量。实则，光照的减少也会作用与影响人类的情绪，打比方说抑郁症患者增多等等。届时可能更加的多的人需要借助药物和心理辅导还缓解症状。
好在事实并 不是如此，而是随着月球绕地球旋转而自西向东挺进，每个地区仅仅停留个几分钟而已。如果想出现刚才咱们假象的类型永远日全食的情形，除非月球不再绕着地球旋转。
不过这样的状况下，又会引发另一个问题，那么这样就是月球再也无法抵抗地球的引力而奔向地球，这样的结果就是给人类带来灭顶之灾，想必这才是古代人们所说的“灾祸降临”吧！！！
日全食会有啥预言?
上午8点多延续到11点多
等同于早上太阳升起天亮后马上又转黑了
一直到正午的时刻才会重新天亮
我认为必定 会有一些比较奇异的事情发生
由于历史中任何奇特的天象都会伴有人间
或者动物界出现怪异的事情
打比方说说彗星来的时刻会出现有星象的鸡蛋等等
所以不晓得这次会有啥奇特的事情
我确实非常希望是日本岛沉没。。。时间会戳穿谣言。日全食是很正常的天文现象，如今的科学已经很发达了，为啥还会有这种谣言呢？不要听信谣言，要相信科学！！！
求关于日全食的传说
既然楼主要日食的传说，那俺就不客气的复制一下。
传说之1。天狗吃太阳释迦摩尼十位弟子中有一位名叫目连的公子，生性好佛，为人善良，十分孝顺妈妈。不过目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。有次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：沙弥念佛吃素，俺要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说妈妈不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头，藏在每个沙弥的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个沙弥一个狗肉馒头。沙弥在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，紧接着吃了下去。目连之母见沙弥们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日沙弥开荤啦！！！沙弥吃狗肉馒头啦！！！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！！！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。目连是个孝子，得知妈妈打下地狱，他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救妈妈，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就蹿到天庭去找玉帝算账。她在天上找未到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！！！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。但是目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直至今，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的风俗。传说之2。阿修罗吃日阿修罗是天部之一，原为古印度神话传说中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无原由挑起战争，男极丑女极美。他与鬼蜮有相像的地方，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是相互争斗不休。由于阿修罗有美女而无美食，天族有美食而无美女，所以相互嫉妒抢夺，最终阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。后来众神在痛饮不死甘露的会议中，一个叫罗喉的阿修罗混了进去，因被月神与太阳神发现砍了头脑，然而他喝的不死甘露没有下肚只到了喉咙处，所以只有头颅怀着怨气冲到天上，化成暗星罗喉星，不停地追着太阳月亮咬，而由于没有下身，吃掉不久就会掉出来，这便是日食月食的缘故。至于剩下的身体，则化成了另一颗暗星计都星。传说之3。黄琬七岁巧解日食东汉末年，有个当过太尉的gaoguan名叫黄琬，曾与司徒王允共同商量翦除了大恶贼董卓。黄琬在很小的时刻就十分聪明，而且能言善辩。东汉桓帝刘志执政的建和元年，黄琬的祖父黄琼在河北、山东交界的魏郡担任太守，小琬也跟随他在该地生活。正月里，气象有变，天空忽然发生日食。魏郡所辖十来个县的百姓都清清楚楚地看到了，可是京城的人们却看不见。消息传到朝廷，太后立即传令召见黄琼。黄琼不敢怠慢，带着黄琬，坐上马车，星夜兼程赶赴京城。进入皇宫后，太后坐在宫女簇拥的华盖之下接见。黄琼祖孙两人俯伏在地，磕了几个响头。太后笑问道：“小孩是谁啊？”黄琼答道：“他是微臣的小孙子，名叫黄琬。”太后问：“年庚几何？”黄琼答：“五岁。”太后说：“哦！！！你在魏郡看见日食了吗？”黄琬清清亮亮地回答：“托太后洪福，看见了。”太后转向黄琼问道：“日食到底是什么情况呀？”黄琼一时间想不出用什么准确形象的语句来解说日食的模样，脸面不觉发了红。黄琬何等机灵，他用手肘碰了碰陷于困窘的祖父。祖父向他偏了偏头脑，黄琬便轻轻说：“您说日食就好像月初的上弦月亮。”黄琼大为惊喜，连忙朗声将孙子的讲法报告太后。太后听罢笑道：“哦，是这样！！！天狗嘴巴太小，吞不了全日呀！！！”又说：“小孙子跟您说什么愉愉话，可不要瞒着我啊。”黄琼吃了一惊，连忙跪伏在地请罪，说：“小琬是教我怎么具体回答太后的考问啊。”太后笑道：“我早就看出这是个脑瓜聪颖的小孩啦。”说完，吩咐拿出贵重的礼品奖赏了他。传说之4。阻止了一场战争的日食公元前6世纪—7世纪，在伊朗高原上，居住着米底人，建立起一个米底王国。米底王国一度很强盛，向西征服了亚述帝国，占领了亚述的首都尼尼微，紧接着继续向西进兵小亚细亚，遇见了新邻居吕底亚王国。吕底亚王国濒临爱琴海东岸，即今天土耳其的安纳托利亚高原的西北部，也是个很强盛的小王国。面对侵略，吕底亚人拿起武器顽强抵抗，两国在哈吕斯河（今柯孜勒河）一带展开激烈的战斗。脚下的土地被他们争来夺去，战役一个接着一个，就这样一打就是五年，双方士兵大量阵亡，无数百姓流离失所，明知这样耗下去只会两败俱伤，但谁也不愿先退让求和。一天，两军对阵，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西，阳光照射到盔甲上，闪现出一道道刀光剑影。突然，士兵们发现，一个黑影闯进入圆圆的日面，把太阳一点一点地吞食，眩目的太阳光盘逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，似乎黄昏提前来到。随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁着。士兵们从来没见到过这种景象，顿时惊得目瞪口呆，在茫茫的“黑夜”中停止了厮杀。固然过了不久，太阳就重新出现，日食很快就完结了，但双方认为，这是上天不满他们两国的战争而发出的警告，仗不能再打下去了。双方的首领过了一番商讨以后，决定握手言和，签订了永远的和平契约。一场经年累月的战争，就这样因偶然遭遇一次日全食，而化干戈为玉帛。这个故事记录载入在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中，依据背景信息，天文学家早就精密推算出这次日食发生在公元前585年5月28日。这部书中还记录载入说，在爱琴海东岸米利都的著名学者泰勒斯预报了这次日全食。米利都属于古希腊城邦，此时，古希腊的文明正跨入本人的辉煌时代，泰勒斯作为一个先驱者，在哲学、数学、天文学、工程、等范畴都作出了奠基性的贡献。于是，假如说全地球第1位真真正正意义上的“科学工作者”是谁，应该非泰勒斯莫属。泰勒斯预知了这次日全食后，打算利用那个时候人们对日食的畏惧心理来消除战祸，因此，他向交战两国宣布：“上天对这场战争十分厌恶，将用遮盖太阳的办法来向你们示警，若你们再不休战，将有大难临头。”那时一般人对日食的成因都不甚了了，更不用说相信日食的预报了，所以双方都不理会泰勒斯的警告，直到交战时真的发生了日食，他们才对泰勒斯心悦诚服，从此完结了战争。泰勒斯是如何预知这次日食的呢？莫非他那时就精确掌握了日、月运行的规律？后人对此做过种种考证，推测泰勒斯或许是使用迦勒底人（是古巴比伦人？）发现的沙罗周期（即：日、月食经过18年11天又8小时以后会重复出现）来预报的。但是沙罗周期只是个近似周期，尤其是日全食，全食带很窄，同一周期里每次发生的具体位置都不一样。看来，假如说泰勒斯作了预报的话，也是侥幸说对，由于全食带恰好落在两国交战的战场上。因 此，泰勒斯是否真能预报日食，此刻尚众说纷纭。有人认为，泰勒斯真的作出了精确的预报，于是进一步认为：古希腊科学诞生于公元前585年5月28日，或者干脆说人类科学诞生于公元前585年5月28日。无论是真的吗如此，从此说法至少可看出，对日、月食的认识和成功预报是人类历史上多么重大的事件！！！传说之5。李淳风知天不惧命预报日食中国在汉朝时，已能对日、月食做出大体的预报了，在以后的朝代里，随着对日、月运行规律认识的加深，对日、月食的预报也愈来愈精确。唐朝是中国历史上的一个全盛时代，天文历法科学在唐代也取得了长足的进步，历法、观测仪器、天象记录等方面都显现了汇总性的或冲破性的成果。李淳风就是这时代涌现出来的一位精通天文、历算、阴阳之说的奇人。唐代初年，国家行用的历法是《戊寅元历》，25岁的李淳风对它做了仔细研究，发现这部历法存在缺陷，于是上书朝廷，指出《戊寅元历》的多处失误，提出修改方案。唐太宗李世民很开明，立刻派人考察，发现李淳风言之有理，于是采纳了他的7条建议。我国传统历法的编撰是一门极为艰深的学问，一般学者都不敢问津，而李淳风年纪轻轻就对历法编撰这么有见识，自然要得到皇帝的褒奖，因而他被选派入太史局任职。因成就卓著，李淳风于公元641年被委任为太史丞（等同于国家天文台台长），公元648年升为太史令（等同于文化科技部长）。李淳风既能指出《戊寅元历》有那样多失误，自然要以编撰新历法为己任。他综合前人很多历法的优点，又溶入本人的新见解，终于编成一部全新的历法，献给朝廷。那时已发现，按《戊寅元历》预报未来的日、月食，经常出现明显的误差。而李淳风对本人的新历法却充满了信心。有一年，李淳风按本人的历法计算，某月初一将出现日食。而朝廷按旧历法颁布的历书中这天是没有日食的，他就把自己算出的日食发生、结束的精确时刻上报到朝廷。既然已经是太史丞预报的，太宗李世民就不能不理，于是到了这天，就半信半疑地率领众官赶到殿前，让文武百官准备好救护仪式。可是快到李淳风说的时间了，天上圆圆的太阳还是毫无动静，李世民不愉快地说：“李淳风，假如日食不出现，你可是欺君之罪！！！”欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，假如没有日食，我甘愿受死。”李世民又等了一会，等不及了，对李淳风说：“我看你抓紧回家一趟，与妻子孩子告别吧！！！别使俺们白等啦！！！”李淳风在地上插一根木棍，影子投射到墙上，他在墙上的影子边划了一条标记，说：“圣上请看，等到日光再走半指，照来这里时，日食就显现了。”果然，过一小会，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。这时，李淳风擦擦头上的冷汗，对李世民说：“臣的新历法，对以前的日食，百试百灵，今天又验证了刚刚发生的日食，可见是精密非常的，愿圣上尽快下诏颁用新历，方能顺天知命、利国安邦。”李世民从此对李淳风的历法大为欣赏。到麟德二年（公元665年），朝廷决定改用李淳风的历法，并且将其命名为《麟德历》。此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》。正由于李淳风编撰的历法精密，他有这份自信，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。也许有人会问：既然已经能预报了，说明人们已经清楚知道它是自然现象，为啥还要搞救护仪式？这反映了在人们认识提高的并 且，封建体制和传统意识的相对稳定和滞后性。近代，尤其是明末和清朝，这个矛盾更加突出，一方面，按传统观念，日食是上天的告警，统治者必须举行仪式救护，另一边，天文学家对日、月、地的运行已了解的很透彻，日月食已能精确预报，说明它们与地上的人事没关系。打比方说到清朝，固然仍有庞大的司天机构，历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平，但天文官对的作用与影响却大大降低了，除了历法颁布仍为皇家的大事外，朝廷对天象的注意和关注只剩下一些象征意义而已，据说清廷皇帝率百官举行日食救护仪式时，很多guanyuan都躲在后面闲聊，钦天监的管理也前所未有的松懈，连天文生观测日、月食都偷懒，经常不去观测，只是将预报的时间抄来报上去了事。传说之6。让天文官丢了头脑的“仲康日食”在咱们国家历史上，很早就设有专门的部门和人员进行天象的观测了。其目的，一是了解日、月的运行规律，制定尽可能精密的历法以满足农业社会从事农耕的需要；第2个原因比较复杂，我国古代占主导地位的思想是“天人合一”观念，这种观念认为，“天”是一个有意志、有人格的神，天帝支配着人间，在支配过程中，天帝经常通过星象上的变化给人间以征兆和警告，于是，各代朝廷皆有庞大的司天机构日夜监视这几个天象的变化。天文官作为人间君王“通天”的媒介和信使，地位和威望都非同一般。因为天文官举足轻重的具体位置，朝廷对于天文官的期许常常很高，天文官也时刻不敢懈怠。话说夏朝之时，第4位君王仲康时代，国势刚从前朝太康时代的动乱中恢复过来，朝廷内外很有些“中兴”的气象。这年的金秋季节，麦浪滚滚，晴空万里，农民们正在田里收获一年的劳动果实，中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳，光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉——这是“天狗吃太阳”了！！！百姓们面对突如其来的凶险天象，个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣，按过去的经验，如此便可以把天狗吓走。对这一天象最为畏惧的还是朝廷和天子，由于“天狗吃太阳”表示着国家将有凶灾发生，也许会危及帝王的地位或生命。那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式，每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官羲和要在第1时间观测到，紧接着立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天贡献钱币以把太阳重新召回。可这次，时间过去了好久，大家眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地了，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前了，却独不见羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼。殿内殿外一片忙乱，宫中乐官急急忙忙敲响了救日的鼓声，主管钱币的官匆匆地赶往钱库去取钱，其他guanyuan也慌慌张张跑来跑去安排仪式，这时天色愈来愈暗，忽然，天地一下子陷入黑夜，几步之内难辨人影，太阳被天狗彻底吞吃了。仲康大帝率众官跪倒在地，一遍遍地乞求上天宽恕，这一瞬间，人人心中都十分畏惧，心想由于没有及时救护，太阳可能永久不出来了，大夏王朝的末日到了。不知过了多长时间，就在人们感到彻底绝望时，太阳以西缘露出了一点亮光，大地也逐渐明亮起来，日盘露出得愈来愈多，天狗终于把太阳吐出来了！！！仲康大帝和文武百官这才舒了一口气。“天狗吃太阳”终于结束，仲康大帝这时才发现，天文官羲和至今也没露面，发生了这么大的事，身负重任的羲和竟然不见人影，仲康大帝十分恼火，立刻派人去寻找。几个差役赶到清台（那个时候的天文观测台），实属不易在清台旁守夜的小屋里找到了羲和。这位重任在肩的天文官竟然在呼呼大睡，一问羲和的下属，才知道羲和昨天喝了一夜的酒，现在仍然烂醉如泥，差役们不敢耽搁，架起羲和塞进车子，把他送进宫中。到了殿上，跪倒在天子面前，羲和还是混混沌沌，不知几分人事。仲康大帝问明情况，才知原来是羲和酗酒误事，顿时大怒，立刻下令将羲和推出斩了首。这个故事记录在咱们国家最早的一本历史文献汇编里，这是国人第1本书，所以名字就叫《书》，到汉代被称作《尚书》，意思是“上古之书”，后由于成了儒家的重要经典，又被称作《书经》。其中《胤征篇》说：“仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑……乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”“厥”即“其”，季秋是秋天的第3个月——夏历的九月，“辰”指日月之会，房是房宿，即天蝎座β、δ诸星，“辰弗集于房”即日月在房宿合朔时显现了问题，那时大约还没有“日食”一词，所以只好这样描述性地说明。瞽是乐官，啬夫是管辖掌管钱币的官，庶人即百姓。乐官击鼓、啬夫急跑取币、百姓奔走都是在匆忙举行日食救护仪式。尸，主管，羲和尸位素餐，发生了重大天象还不晓得，结果丢了性命。固然没有“日食”二字，这则记录也早就被证认为是一次日食记录，并且是中国最早的记录（非常可能也是全地球最早的日食记录），被称作“书经日食”、“仲康日食”，可能发生在公元前1961年10月26日，据现代天文方法精密推算，那次日食发生在中午，全食带恰好穿过中原地区（当然还有几次日食也比较符合《尚书》中的记录，具体是哪一次，尚无定论）。看了这个故事，不必以为在咱们国家古时候做天文官是特别危险，说掉头脑就掉头脑的。像羲和这样酗酒渎职的天文主管，几乎是个空前绝后的例子。因为天文官的特殊身份，君王一般对于他们是宽容、礼遇的，不像对其他guanyuan那样动辄“推出午门斩首”，之后的各朝代，除了极个别陷入狱案的情形，天文官很少有被杀头的。
日食月食会作用与影响星座运势与运气吗?
我认为日食月食会作用与影响星座的认识，由于他们总归是自然的现象运动，紧接着星座刚好是在某一个月出现的，紧接着将会有作用与影响
因为看过许多占星学的书，我认为日食和月食是会作用与影响星座运势与运气的。多个时间段的日月食对不同星座的作用与影响是不同大的。同时作用与影响也包括两方面，一方面是好的作用与影响，另一边那么是不好的作用与影响。
星座最早是作为古巴比伦人依据星象运行规律制成的星座历而提出的。和咱们国家的占卜之术有着异曲同工之妙，将被占卜之人的命数前途与宇宙恒星的运行相连。任何人生下来时，太阳系里的八大行星和太阳、月亮的运行角度和距离的区别，造成了对个人不同的作用与影响。每个行星和它所相应的十二星座各有不同，这就造成了人们的品德性格特质的区别。同样人的前程命运也随之改变。
日月食从古至今便是占星师们关注的热点话题，由于日月食不但作用与影响潮涨潮落，更会作用与影响人们的情绪和行动力。当月亮位于太阳和地球之间并挡住太阳直射到地球的光线时，就成为了日食。日食通常来讲意味着开始，多发生于新月。相反，当地球位于太阳和月亮之间并遮挡住太阳射到月球上的光时，便相应而生出月食。月食通常来讲发生在满月，代表了结束。
热衷于星座的占星师们常常将日月食和星座的时间与位置联系起来，用以解释一自个的命运。我们必定 会想：为啥就能够那样解释呢？原来，除了行星运行的角度问题，占星师们还会利用日月食的具体位置来推测一自个的命运。日月食的过程就好像人的人生，从光明到黑暗再到光明。这也恰是为啥占星师注重日月食的星象，由于它也表示着社会的变革，时代的发展趋向。
我觉得是不会的，不过深有钻石的人也许会比较有钻研，也许会有吧。我认为应该会对星座的运势与运气有一定的作用与影响，由于我认为这两者之间是有一定的联系的，具体有啥作用与影响俺也不知道。古时候怎样对帝王解释日食和月食现象
在先秦时期，不需要如何解释。孔子有子不语怪力乱神。荀子有天行有常、不为尧存、不为桀亡。
到了秦汉时期，天人感应学说盛行，某种程度上在限制王权，借天灾来对抗王政。某种程度上又神化王权。大体上就是把天地平安和君王得失联系起来，这种反常自然现象，通常是劝诫君王某某条文不合适；假如是攻击异己，可以说某某大臣掩君之光，有蔽日之嫌。 假如是阿谀奉承皇帝的话，也可以解释为二日不相见云云。
解释这个需要按朝代来：在先秦时期，不需要如何解释。孔子有子不语怪力乱神。荀子有天行有常、不为尧存、不为桀亡。
到了秦汉时期，天人感应学说盛行，某种程度上在限制王权，借天灾来对抗王政。
某种程度上又神化王权。大体上就是把天地平安和君王得失联系起来，这种反常自然现象，通常是劝诫君王某某条文不合适；假如是攻击异己，可以说某某大臣掩君之光，有蔽日之嫌。 假如是阿谀奉承皇帝的话，也可以解释为二日不相见云云。
古代人们讲究“天人感应”，简单点说就是：人在做，天在看，做的好有奖励，做的坏有惩罚，而日食月食包括各式星象异常就是老天爷发的信号！！！
中国人自夏朝的时刻就已经开始关注记录日食了，商代出土的甲骨文对日食皆有明确记录载入，时间次数等等记录载入的比较详细。
国家出现日食月食一件很严重的事情，特别是皇帝，自诩天子，受命于天，天即为你的领路人，日食月食出现说明领路人对你的工作不太算满意，你要拿出态度，立即改正。
“日变修德，月变省刑，星变结和”翻译过来就是：日食后该增添德行，月食后该减少刑罚，异常星象后应该讲究和谐。
唐代大星象学家李淳风就认为：发生日食是皇帝失德，奸党当道表现，假如发生日全食，那么这样就麻烦大了，象征着要国亡君死，天下大乱，城池沦陷，疆土丢失。汉文帝年间曾经连续发生三次日食，把汉文帝吓的要死，一代贤主，尚且如此心虚，其他皇帝可想而知。
一般这样的状况下，国君要换上素服，停止娱乐活动，降低膳食标准，临时住在偏房中闭门思过，甚至还要下罪己诏，广泛征求臣民的批评提示，采取赦免罪犯，减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。
然而也有例外的：东汉和帝年间，外戚窦宪把持朝政，恰好赶上日食，大臣趁机鼓噪说是臣子压主，天降灾祸，必须铲除奸党，结果汉和帝刘肇趁机除掉窦氏一家，重掌大权坏事变好事。
比较来讲，月食固然亦不是啥好事，不过古时候对月食没有日食那么注重和重视，例如“春秋”就只记录载入日食而没有记录载入月食，反倒是普通老百姓一看见“天狗食月”就十分激动，敲锣打鼓想着把狗撵走。
正由于日食月食这几个特殊含义，也便形成一些野心家或者是起义家zao~fan的由头，例如西汉哀帝年间，自然灾害比较多，还爆发了日食，就被王莽拿来做西汉气数将尽的理由。
凡此种种，都是古时候科学技术不发达情况下人的一种臆想，时到现在日，日食月食已经成为天文爱好者甚至普罗大众喜闻乐见的自然 现象，其实没有太多含义。
古代人们讲究“天人感应”，简单点说就是：人在做，天在看，做的好有奖励，做的坏有惩罚，而日食月食包括各式星象异常就是老天爷发的信号！！！
中国人自夏朝的时刻就已经开始关注记录日食了，商代出土的甲骨文对日食皆有明确记录载入，时间次数等等记录载入的比较详细。
国家出现日食月食一件很严重的事情，特别是皇帝，自诩天子，受命于天，天即为你的领路人，日食月食出现说明领路人对你的工作不太算满意，你要拿出态度，立即改正。
“日变修德，月变省刑，星变结和”翻译过来就是：日食后该增添德行，月食后该减少刑罚，异常星象后应该讲究和谐。唐代大星象学家李淳风就认为：发生日食是皇帝失德，奸党当道表现，假如发生日全食，那么这样就麻烦大了，象征着要国亡君死，天下大乱，城池沦陷，疆土丢失。汉文帝年间曾经连续发生三次日食，把汉文帝吓的要死，一代贤主，尚且如此心虚，其他皇帝可想而知。
一般这样的状况下，国君要换上素服，停止娱乐活动，降低膳食标准，临时住在偏房中闭门思过，甚至还要下罪己诏，广泛征求臣民的批评提示，采取赦免罪犯，减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。
然而也有例外的：东汉和帝年间，外戚窦宪把持朝政，恰好赶上日食，大臣趁机鼓噪说是臣子压主，天降灾祸，必须铲除奸党，结果汉和帝刘肇趁机除掉窦氏一家，重掌大权坏事变好事。
比较来讲，月食固然亦不是啥好事，不过古时候对月食没有日食那么注重和重视，例如“春秋”就只记录载入日食而没有记录载入月食，反倒是普通老百姓一看见“天狗食月”就十分激动，敲锣打鼓想着把狗撵走。
正由于日食月食这几个特殊含义，也便形成一些野心家或者是起义家zao~fan的由头，例如西汉哀帝年间，自然灾害比较多，还爆发了日食，就被王莽拿来做西汉气数将尽的理由。
凡此种种，都是古时候科学技术不发达情况下人的一种臆想，时到现在日，日食月食已经成为天文爱好者甚至普罗大众喜闻乐见的自然 现象，其实没有太多含义。
星曜看日历法!星曜和五行的不同
对于多数不太了解天体或者是占星的friend，我们发现 大家还是会很容易把星体与五行中的金木水火土所搞混淆。
我们都懂6月21日是会出现日食的日子，那么日食的“日”其实也就是说它相应的星体就是占星中的“日”太阳之义。
然而之前在丝雨老师的一位学员身上就发生过把这两者之间混淆的乌龙事件。
这位学员他 错把星曜日历摆件当作是五行日历的使用方法去用 ，但却总感觉哪里怪怪的说不出来。
有一天，丝雨老师不经意间与这位学员讨论时说明此事，对此他才恍然大悟。
因 此，大家知道吗？其实也就是说一个星期内的7天分别拥有不同的看守星哦！！！在星象上，简单来说， 星期一（月）、星期二（火）、星期三（水）、星期四（木）、星期五（金）、星期六（土）星期天（日）。 这样天体运行。
但此处的金木水火土并不是五行上面所代表的金木水火，而是占星学中的星体， 日和月则分别代表太阳月亮。
月亮
月亮是离地球近日的星球，它在黄道上快速运转，运行周期是27、32天。在占星学上，用“
”预示月亮。 它看守着巨蟹座。
月亮是颗阴性星体，其性质是阴性的、寒冷的、潮湿的，它的 本质是柔软的、平滑的、思虑的。
月亮代表情绪、需要、情感感情、情感感情依赖，本能，对环境的本能反应，筑巢本能，滋养情感感情，抚育后代，妈妈，母性，家庭以及家庭事务，家乡，生活习性，房地产，财产，家具，供给，食物，花园，安全感和不安全感，根本的直觉，情绪调节，生下来就带着的的熟悉感，善感多愁，情感感情依附，以及与建筑、园艺和园林有关的职业。
月亮还代表妈妈，生命里重要的 女人角色，如妈妈、老婆等。
反映太阳光芒的月亮，看守着巨蟹座。属于月亮的字诀是“感情”。它的作用与影响如： 个人情绪的转变、物质生活的原则、感受的能力、持续的能力等。
盈亏而易变的月亮，支配着我们的本能、情绪、周期运转、变动、感情、习惯、反射动作等各行为。月亮在星盘中的宫位，预示星盘主在该范畴中易有情感感情的起伏。
月亮相应的身体部位是胸部（乳房）、胃、上消化道以及情绪身子状况——这 与生命的头三四年中的感情发展状况有关。
月亮的正面特征： 机智的、喜好文学的、敏捷的、记忆力强的、有才能的、勤勉的、讨人心爱的。
月亮的负面特征： 无原则的、搬弄是非的、易受作用与影响的、投机的、自大的、世俗的、粗俗的、健忘的、欺骗的、神经质的、焦虑的。
火星：动力与战争
火星就是战神，它 主宰着一切具有战争特性的事物 ，这是由于火星本身就是一颗精力充沛、战斗力旺盛、爆发力强烈，以及充满高度企图心的行星。
于是， 火星是一个人主动积极的方向 ，带动了人格特质上往前冲的目的。而在火星的带领下，个人与外在世界产生了紧密的连系，这会反应在世俗层面的物质成就上，也就是火星所追求的是看得见的理想与目标。
并且也会反应在人际交往上的自我表达，也就是会主动地与别人交往，进而建构了自己与别人之间的实质关系。
此外，当火星展现出对异性有所企图的时刻，时常会是 主动、积极、激情和攻击的心理作用 ，并且会是偏向于性方面，可说是对于异性有所征服的野心，因此火星主宰着性冲动。
因为阳性行星 主宰着自个的外在行动力 ，所以阳性行星时常会是个人比较有所作为的所在。
而火星是 主宰着个人精力的瞬间爆发 ，它不同于木星的长期持续性的精力保持，也不同于太阳的普遍扩张性的精力散发。
换言之，火星会在短期内针对某一目标而集中发泄其精力，这种短期内具有目标性的精力发射，常常 极易造成冲突、发脾气、独断专横、不认输和采取攻击等行为。
由于火星在目标的指引下，会力图在很短的时间内达到完成目标，假如有所阻碍的话，它会倾向于采取战斗的方式来排除所有的阻碍。
不过，火星的精力水平能不能得到适当的发泄，要 根据它所落入的星座以及是否逆行来决定 ，假如是落入阴性星座或逆行的话，则其精力水平会有所减弱，甚至也许会表达不出来。
从火星精力爆发的特征气质来看，那么可以知道火星具有四种作用与影响力量： 一是呈现出个人企图与野心的所在；二是独断、专横、自我与自信的态度；三是个人脾气的发泄方式；四是意外发生的可能性。
水星：沟通与交流
水星在星盘中属于“个人行星”，它是最靠近太阳的星球，在黄道上运转也极快速。
水星从未远离太阳28度之外， 常被看成是“中性”的性质 ，代表我们普通的直觉意识和效果。它的根本是肥沃的、其性质是两性的，既干燥又潮湿。
它还 代表知识的驱力，语言表达的方式。 在人物方面则代表中性的，女性的或男性的；或近亲关系，如兄弟姊妹、子女、亲戚等。
水星的图腾符号相正所谓来自于希腊神赫美士的棍杖，或麦丘里有翼的羽帽。牢牢围绕着太阳的水星， 它护着双子座和处女座 ，在水瓶座是旺势，在射手座、双鱼座是失势，在狮子座那么是陷落。属于水星的字诀是“推理能力”。
它 作用与影响自个的意识、知识、传达、沟通。 它也是心灵的镜子，如：想象、联想及觉察的能力。亦是心灵的阴影，代表从束缚的表现形式到编写的原动力、觉得可怜和服务的欲望。易变的水星，支配着我们的理性、语言的表达力、智力、观察力、手艺、推理、传达，观点及五官知觉。
水星在星盘中的宫位，预示 星盘主在该类范畴中何种方式表达得最好。
木星：扩张与幸运
木星也是一颗阳性行星，因此也 具有积极、主动、独断、专横、自我和自信的特征气质。
不过，木星的最大好处是在于它是第1吉星，而此第1吉星的特征气质主要来自于二个方面：一是木星具有不断成长的能力；二是木星代表了乐观、宽大和智慧。
于是，木星所在的具体位置，常常能够为个人带来吉祥好运，能够得到别人的帮忙，而木星本身也会敢于争取自己所想要的。
不过，假如木星表现得不好的话，则会是机会的丧失，或者是过度的浪费，造成无法积累成果。
因 此，木星的第1吉星还是需要其他行星的辅助，来把木星导向于正常的走势与走向，并且把木星的不断成长作适度的约制。
在感受木星特质的时刻，务必要记住 木星的成长、扩展与持续的力量 ，由于这是木星的最基本特性，并且也是木星其他征象的推演由来。
从木星的扩展来作引伸，则致使了以下的走势与走向： 一是精神层次的成长 ，这会造成需求于不断地提升本人的精神感受，最后会走向于哲学或等方面； 二是身体层次的拓展 ，这会造成向往于国外的发展，或者是长距离的旅游。
三是向上式的成长 ，这会致使木星的正直特性，所以会与法律有所关连； 四是在向上成长的过程中，充满着理想与目标 ，自认为可以达到完成目标，所以具有乐观、自信和敢要的特征气质。
五是所有的成长象征着木星的有利性、不受限制性 ，能够为个人带来发展和成功的机会； 六是与成长相伴随的是，也许会发生极端主义的倾向 ，这致使假如不是精神层次的高度诉求，就是肉体物欲上的贪求。
金星：娱乐与美感
合作、给予、共享、认输。美。爱。价值。比较。艺术。品味。交换的方式。金钱。使自己和他人快乐的方式。
金星象征的是 共享与合作、给予和追求和谐的欲望，并且也象征这爱与被爱。 金星的相位能道出我们有多么注重和重视人缘，有还是没有适应别人的能力，在达到完成合作与和谐性上面是否会获得支持。
譬如金星与天王星成四分相的人，常常会绝对 既想保持本人的单独性和独一无二性，又想追求人际的平稳安定互动 ；或者俺们是可以说，这个四分相会制造一种紧迫的需求而致使紧张，最后这类人会发现有关系比不要紧更自由。
我们皆有一些关系上的问题，这也关系到金星的给予和火星的获取之间的矛盾性。与金星及火星形成的相位，可以刻画出如此问题的根本，也能 促使我们找到解决和治疗如此问题的方式方法。
假如金星是一张星盘的焦点所在，并且此人不惜牺牲火星的特征气质来达到完成金星的意图，譬如过度顺服或强调合作，那么金星的原则就会被丢出窗外，以自我牺牲的做法来满足别人的需求。
行星与金星形成相位也许有一种过度认输或是不肯认输的倾向，一般是这两种情况皆有。 金星的金科玉律就是维持和谐，假如受到其他行星的作用与影响，便或许不惜一切地追求和平。金星也消化从最美满的角度看事情，相位事情皆有最有利的结果。
土星：压力与责任
土星是太阳系中第2大行星，绕黄道一圈需29、5年，在每个星座停留2、5年左右，一年逆行5个月左右。在占星学上，用“
”代表土星。它看守摩羯座和水瓶座。
土星是颗阳性的行星，代表压力、限制、拖延、纪律、结构等， 土星在星图中的具体位置，是我们最缺乏安全感，并试图努力补偿的范畴。
土星的关键词：结构，责任，义务，职责，承诺，纪律，后果，审慎，规则，效率，成熟，确立，拘束，拘谨，羞怯，障碍，任务，古板，沉着，悲观，现实，苛刻，一丝不苟，利用时间，冷酷，怀疑，艰难，严厉，勤勉，小心翼翼，耐心，安静，沉默寡言，顽固不化，有条理。
法律，惩罚或刑罚，法官——尤其是 “严厉的”法官，法规和法律制裁，法律认可；立法（不是尚处于商议阶段的），亦即法律的成功确立；另外还与长辈和老年有关，那些给过你重要指引的长辈们、严格的老师，或为你灌输过纪律和规范的祖爸妈们；法律义务和合法的具有管束力的承诺和协议。
土星相应的身体部位： 骨骼和牙齿（展现了结构） 。
正面特质： 忠诚的、系统的、老练的、节俭的、谨慎的、负责的、守时的、谦虚的、勤学的、正直的、落实的。
负面特质： 悲观的、隐秘的、压抑的、贪婪的、多疑的、妒忌的、胆小的、严峻的、宿命论的。
太阳
是黄道十二宫的主宰，其作用是在星盘中极其重要，它是作用与影响地球最大的星球，在黄道上运转亦有其一定的作用与影响力。
太阳是个阳性的星，代表我们的视觉。它的根本是闪光的、珍贵的、有价值的。其性质是阳性的、热的和干燥的，预示权势驱力、人格的表现。 在人物方面，则代表阳性人物，如：爸爸、老公、男性。
外为一个圆圈，而中心有一个圆点，这是太阳的图腾，它的符号象征，圆圈是英雄海克利斯的盾，中间位置的点是盾的中心浮雕或凸起的装饰。
光芒四射的太阳看守着狮子座，在白羊座为旺相，在水瓶座为失势、在天枰座则为落陷。 属于太阳的字诀是“内在的自我”。
它的作用与影响如：表现自俺的主要方式、也预示领路人力与成功，作用与影响着自个的生活原则、启发意愿、充实信心、统治意志等。
强韧而有精力的太阳，支配着我们的健康和生命原则，并掌管权势、上司、阶级、职位、高档职务、进步、尊荣、精力、认同感、吸收经验的能力。太阳在星盘中的宫位，表是该盘的灵魂和主宰和希望可以显赫的范畴。
太阳对身体亦有相对感应的部位，如心脏、背部上方、脾脏、循环系统、精液、男性的右眼与女性的左眼。
所代表的疾病如： 心脏及动脉、背部区域脊柱、中暑、眼睛失调、昏厥、发烧、胆汁的扰乱、脾脏。
星历表最早源于哪一年?
占星术语中的星历表简称历表，亦称星历书，我国古代称为历书。源自希腊文（ephemeros），是刊载一个或多个天体每一天特定时刻位置的数据表列，通常来讲还附带其他补充材料；天文年历也是星历表的一种。
星历表最早源于Johannes Stadius在1554年出版的“auctae新星历表”，该星历表列出行星位置，但未完全正确。在西汉之前，我国就有六种古历法，即：黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，这六种历法，以黄帝历最为古老，亦即我们所说的黄历。黄历是由轩辕黄帝所创作，因此叫黄历。黄历还叫“皇历”、“历日”、“宪书”、“通书”、“通胜”。
它的主要内容为24节气的日期表，每一天的吉凶宜忌、生肖运程、干支、值神、星宿、月相、吉神凶煞等。它是出自阴阳，两义，八卦，甲子，时日，生克，等等多方面而编成的。
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应用
在当今社会，黄历的主要内容包括：公历、阴历和干支历三套历法，与吉凶宜忌、冲煞、吉神凶煞、合害、纳音、干支、24节气、十二神、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、财神喜神贵神、星期、生肖、方位等等。即古时候中华民族把每天的喜忌都记在日历上，作行动指南。
浅考
我国传统的历法，基础那么是天干地支之排列组合与循环，循环象征着循环往复，并且也象征着再现。正所谓这种“再现”，让择日避忌有了意义。古代人们制定历法，确定吉凶之日的本质根据，就是日月星辰。这其中星辰是确定日子的最关键的因素，而公历则大体上不去考虑这几个，也就无有宜忌之说。
