屯卦里的女人最终结果爱情婚姻怀胎(屯卦可以表示哪些事)
易经第3卦 屯卦。女。问健健康康。占时间为2010、5、5 晚上10点左右。。。
妹妹太迂腐啦，你说10年内不能怀胎，一定是二爻发动了，十年乃字实际是指婚嫁，确切的说是婚嫁的仪式，没有听过“待字闺中”这个词吗，二爻子孙寅化卯进神，以你的占卦时间看乙卯日，正所谓变爻旺盛临日建，说明怀胎已经完成。不过子孙发动克官鬼，官鬼是夫星，就是此子与你都克你夫君，所以事情反复，好事难成，固然都怀胎了还不可以举行婚礼，这在古时候不过有关女子名节的大事，当今社会则不然。也不用太拘泥。“匪寇婚媾”就是古代人们给这样的状况打的比方。望你好自珍重。子孙是福星是喜悦之神，是医药，所以身体无大碍。古代人们对易卜的态度是用以决疑，而不是用以寻找具体答案。你如今的想法就是在寻找具体答案，这样比较容易把自己逼到极端的具体位置，自己为难自己。屯卦的大象是难，就是有个条件的问题；既然这样，用心对待就是了，急了有利也会变不利。
记住 ：“卜可决疑”，如同“医能疗疾”。
解读易经(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义，在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯来讲。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“难”的意思。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第1个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，因此讲“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营公司的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻的预兆。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通的意思。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，能够起到好作用的守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且和六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆的预兆，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。因此讲：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去出嫁了。女子守正而不结婚，十年才可以结婚。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的模样。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的模样。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此讲：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五出嫁，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子觉察几微，不如舍弃，继续向前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是因为贪图禽兽。君子丢弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必定会有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为啥没有碰到虞人呢？在这儿上边的阳爻九五预示虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇未到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有啥不宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。因此讲乘马。班如，旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：依据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以依然是求婚。
- 往吉，无不利：因为六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，因此讲“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，因此讲囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的老婆（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长时间呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难的预兆，因此讲乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的模样。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有啥可长时间的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位）！！！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！！！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！！！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！！！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
女，测感情，水雷屯变风雷益!
世合日建。多数 是你本人想分开了吧。
你另有一个和你牵扯不清的有女人的男人。
朋友劝你丢弃如今的男人~~~你内心也在想丢弃了。
水雷屯卦乱丝无头女占
水雷屯：乱丝无头之卦●○●●●○ 屯者，物始生尴未遇也，所以有乱丝无头的预兆。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。 “象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂
屯卦(创业卦)
数据告知我们中国每一分钟诞生8家公司，不过创业失败率达到80%，在当代的创业大潮中，您是否也是创业中的一员，老话告知我们，万事开头难。即使取得了非常好的天时，一下子取得了成功，在激烈的竞争角逐中亦有相当高的失败率。
接下来由我们一起来探讨创业卦屯卦和屯卦给我们的启示：
创业者比的是心态！！！
刚开始创业就要做好创业失败的心里准备！！！
1。安分守己！！！
2。不要求快，不要贪多！！！一如既往的聚焦一个目标！！！苦练内功，内功必须扎实！！！(创业小有功名，面临很多人找您合作，谨慎，多观察对方1年，看看是否值得合作……，不要轻易承诺答应)，我们内部结构还不稳定，继续苦炼内功！！！持续的安分守己！！！
3。看到市场上人家做得风风火火的项目(想做和能做是两回事，您的优势在哪里呢？)看到利益，盲目的追进去，忘记了安分守己，时机十分重要，盲目就是失败的开始！！！
这三爻，着重是修我们创业者的定力，定力不足，就前功尽弃了！！！
这个地球上最高危的职业就是创业者，他在健康上面临巨大挑战，在心里上面临巨大挑战，看谁不顺眼，就让他去创业，让他去磨炼心智，让他去承受煎熬。
好比我们是一颗小草，上面有一颗巨大无比的石头，我们要破石而出，故此我们就要修我们的定力和韧劲，不能蛮干……
当真真正正创过业的人才知道创业的辛苦……可是当我们创业者坚持下去到第4爻的时刻，转机就来了……
当我们看准一个机会的时刻，我们就大胆的去做……
江湖上许多项目，有的人做就成了，有的人做就败了，你不要去看别人，你要看自己处在什么阶段……
在第3个阶段我们的定力和判断力都不够，因此我们冲过去通常来讲会死，不过到了第4个阶段我们会去传送所谓成功的案例，不过这几个经常提到的成功案例呀都是浮在海上面的冰山一角，海下面的沉淀我们没有看到……
我们走到了第4个阶段，我们拥有了经验，故此我们有可能才会一击……
其实也就是说也是我们自己海上的冰山一角，海下面的积淀我们也看不到……
假如明 白了这个规律，许多创业者就不会盲目去行动了。
从一自个的诞生，一个项目的诞生，
一件事情的诞生，屯卦给我们的启示是万事开头难，
一件事情别妄图一步登天，按步就搬即可平安稳定发展，根基比较稳固的时刻就进展到第5爻，有两条路，一步是飞黄腾达，另一步是溃败谷底……我们学习易经通常来讲到了第5爻，收获是最大的，我们讲乾卦的第5爻是飞龙在天，一个龙的奋斗可以达到九五至尊的具体位置，
讲坤卦第5爻的时刻是黄裳元吉，固然做配合吧，也得道了应该有的具体位置。
同样到了屯卦，我们看前几个字，叫屯其膏，一个创业者一般走到第5个阶段一般会成功，由于创业者手中有一定财富了，亦有一定社会地位了，不过屯卦接着下面给我们的提示是什么呢？
固然您创业者走到了第5个阶段，不过创业者您要留意，小贞吉，大贞凶，贞有什么含义呢？
稳定的，持续的，也可以理解为休闲的，小贞吉有什么含义呢？
您区区的满意一下
您区区的开心一下
您区区的休闲一下
都是吉利的，由于人生总是有节奏的，不过大贞凶，假如到此您就认为您已经成功了，不求上进了，那么对于经营一个企业而言，您面临的最大危险即将到来，
历史上有一个人物大伙都不陌生叫李闯王，那个时候带着农民起义军打到了北京，在明朝末年的时刻，一路打到北京的时刻都受到了老百姓的拥戴，由于明朝末年，民不聊生，老百姓总要寻觅到一个靠山，而李闯王是代表老百姓去起义的，而一个起义军能够打到京城，从一个创业者来看，也算第1步成功，至少在第5阶段。
可是当李闯王打到北京城的时刻他不是考虑怎样治理这个江山，而是考虑怎样享受，李闯王进入北京城以后就做了两件事情，第1件事情就是怎样分钱，李闯王起义军纪律还是严明的，他不抢百姓的钱，抢文人的、富豪的、当官的钱，不仅把别人的钱全部抢过来，还全部杀掉，所以那个时候一部分官僚阶级和权利阶级，对李闯王是特别痛恨的。
第2呢？
开始分女人，进入后宫以后就把许多的妃子拉入本人的帐下。
假如李闯王打到北京，通常来讲小适歇息一会，是祥瑞的，可是他没有谋划大局，认为江山就是他的呢。
当他开始贪图享乐的时刻，吴三桂开始带兵打起来了，李闯王亲自带兵去山海关去平叛，结果这一战就一败涂地，就消失了，俺们是可以说李闯王也是一个创业者，从拉扯起队伍，从一点点打到京城这个过程，就好像屯卦从第1爻到第5爻的过程，小贞吉，大贞凶，创业者通常来讲走到第5个阶段和前面几个阶段面临的挑战都不同，以来面临的挑战是怎样修炼本人的定力，成事之后就要修炼本人的变革能力，所以到了第6爻，乘马班如是条件，泣血涟如是最终，得道的结果是哭泣和留学，如此的结果我们非常难理解……屯卦告知我们要步调一致，按部就班的走，为啥结果不好呢？对于我们创业者而言，假如一份事业做成了，面临最大的挑战是什么呢？
是改新和改革，因此我们看到一些范畴，许多企业做得很大，不过最后做到关闭，关闭以后这几个企业家站出来说了一句话，我们啥都没有错，不过我们失败了，所有的失败肯定有错误的，只是他没有找到错在哪里，用固有的思维去经营企业，没有跟上市场变化去具体问题具体剖析，其实也就是说这一直就是一种错误，所以第6爻告知我们创业者到了第6个阶段就是变革，要不然面临的结果一般是失败的，屯卦讲完了。
易经就好像64面镜子，将俺们生活之中的64个场景体现出来了，我们有所叁考！！！
在屯卦以后是蒙卦，蒙卦是易经智慧里面问题最多的一卦，为啥呢？请听下回讲解！！！[抱拳][抱拳][抱拳]
易经64卦——第3讲，翩翩少年武丁、妇好爱情婚姻之《屯》卦
前文我们谈了《乾》、《坤》两卦，乾卦代表的“动”，进取的预兆；坤代表“静”，厚德之意，一阳一阴之谓道，接着下面我们要来谈谈其他卦，这个先后顺序取决于《序卦传》： 有天地，紧接着万物 生 焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。
1、屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
象：云雷，屯；君子以经纶。（治理国家大事）
王弼：刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也，得王则定。
综论：吉星高照的卦，这档子事值得去（做），不过先要做到的是“勿用”，想必大家还记得“潜龙勿用”之意，就是耐心等待，假设《象》是孔子所述，那么他是把《屯》卦作为治理国家之道理解，那么这段话解释就是：吉星高照的卦，静观其变，你就能够开始去（做）了，此卦能够起到好作用的建立功业（公、侯、伯、子、男五爵位之侯爵），我暂且把侯作为“家庭”论，这种呢要和下文我们要探讨的爻辞有关
在谈到爻辞之前，我们先来了解一件事，我在前文反复强调，64卦原本是用以占卜的，我们在解读《易》的时刻，不要被儒家“荼毒”（2。5爻得位、失位，阴阳论等等），要不然读“易”乐趣都没了，前文我也强调卦辞和爻辞是不一样的，卦是纯粹说明“吉、凶”，爻辞是描述各式现象，在前文我们也剖析了许多易经中存在的故事，所以爻辞是涵盖前人生活的各个方面，假如看完整个《屯》卦，你会发现就是周礼的嫁娶之事记录。
古代人们嫁娶（周）礼仪：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，即男方家请媒人问女方之名字和出生年月日。
纳吉，即男方将女子之名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，也叫纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告诉女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
大体了解上面的嫁娶规则以后我们再来看看《屯》卦爻辞
2、初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。
王弼：处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。
综论：“磐桓”通“盘桓”，预示不能前进，《象》是比作人志行“正”，这个“志向”却没有说明，王弼认为“震卦”代表动，初爻动，往上遇见大雨阻碍（坎险），所以无所定居何以建“侯”。后面的解释很牵强暂且不论，后面的“利居贞”，我觉得是如此的，此爻本是用以解释卦辞，由于卦辞只有“建侯”，没有家庭的建侯都是耍流氓，这和古代人们认为的“成家立业”类似。我翻译如下：婚恋之事不要急。还没到嫁娶阶段，所以盘桓不前，只有家庭成立了（利），功业才会成（递进）。
3、六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
王弼：志在乎“五”，不从於初。屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。“屯”时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也。寇谓初也。无“初”之难，则与“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不从於初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势但是十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰“十年乃字”。
综论：卦名是晚于卦辞和爻辞的，所以《屯》卦之因此取名为“屯”是从爻辞中而来，后面的贞“不字”还有“十年乃字”到底想表达什么？搞清楚这个我们才知道作易者描述的是什么？南怀瑾先生在解释这个卦时候说自己看了许多古书，认为“字”是打印错误，或许应该是“孕”，最开始俺依然是比较认同的，两者比较较，“字”作为现在的人去翻译非常不好理解，不过“孕”不一样。不过帛书“易”也是“字”非“孕”，故此我们怎么理解这个“字”，《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”女子在十五岁的时刻就是及笄，及冠是男子的成年礼，及笄那么是女子的成年礼，这一时刻女子也会取一个字。，在红楼梦第3回中，贾宝玉就问到林黛玉表字，林黛玉说无字，那时候林黛玉年龄还未到15岁，贾宝玉说要送她一个字‘颦”。那么爻辞就翻译为：难啊！！！徘徊不前，骑着马来回走（有马的少年，一定是富二代），不是强取豪夺，而是明媒正娶的爱情婚姻（ 纳采 ）。女子贞卜是否嫁给这个少年（ 问名、纳吉 ），卦不是很好啊，多年（不一定十年，三预示多，十预示更加的多，许多学者认为就是十年）以后才有“字”，说明这个女孩这个卦是凶——富二代是多么伤心！！！
4、六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。
王弼：三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？虽见其禽而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉！！！故不如舍，“往吝，穷也”。
综论：“即鹿”，一般指靠近鹿，鹿预示什么呢？古代人们婚嫁的时刻，男方要送给女方两张鹿皮作为聘礼，来迎娶美丽的姑娘。所以它也被人当作爱情的代表象征。 虞人 又是古时候掌管山泽苑囿田猎的职官。因此这段爻辞可以翻译如下：想拿上礼（ 纳征 ），在没有虞官的帮忙下，那只能凭借自己去林中捕猎，那要是君子如何办？舍弃（这段感情）吧，不要走上这条路。
5、六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
王弼：二虽比初，执贞不从，不害巳志者也。求与合好，往必见纳矣。故曰“往吉，无不利”。
综论：第1次乘马徘徊不前是害羞（屯如邅如），终究去求爱情婚姻了，固然没有得到好的结果（贞十字），第2次坚持不丢弃，继续乘马（为了爱情，去山林捕鹿，带上鹿皮为聘礼）再次祈求爱情婚姻，这次得到好的最终，没有啥不利。
6、九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
王弼：处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。
综论：孔子的《象》已经说明，施未光，怎么理解，未代表枝叶繁茂，《天文训》曰：“木生在亥，壮于卯，死于未。”，这段爻辞翻译如下：夫妻关系和谐，老婆为了生孩子，囤积脂肪，孩子没问题，不过大人却出现问题。
7上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
王弼：处险难之极，下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故“泣血涟如”。
综论：这个人又骑上马徘徊不前，一直哭泣。
屯卦的卦辞配的爻辞我个人认为是描述商王武丁和妇好的一段美满爱情婚姻的故事，前面说乘马暗示是一位有背景的人（有权的年轻人），几次三番为了迎娶这位女子，独自打猎，带上聘礼，下了许多功夫，最后得到这位理想妇人，然而不幸的事情是遇见难产（屯其膏），最后男子郁郁而终，在六三爻，作爻辞的人给出了评价—— 君子几，不如舍，往吝， 而这段故事和武丁与妇好是很契合的（读者自行查阅），我们前文讲解卦爻辞故事时候，说过易经中的卦爻辞许多都是周以前的故事，儒家依据本人的思想附加许多思想进去，致使许多人觉得晦涩难懂，在故事中掺杂评论本无可厚非，不过许多儒者对历史的不明白，恶意曲解卦、爻辞也是对“以史为鉴”的误读。
上坤下屯是什么卦
上坤下屯是《周易》64卦中的一卦，其卦辞为“亨。以久贞。元吉”。寓意讲的是，这是一卦祥瑞的卦象，通过长期努力不懈的坚持，可以求得福祉和成功。
此卦为六爻卦，由三个阳爻和三个阴爻组成。上卦为坤，代表地；下卦为震，代表雷。地在上、雷在下，意味着天上的雷声落到了大地上，有刚柔配合、路径通畅之寓意。
上坤下屯卦的形象为雷在大地中集聚，代表了新事物的孕育和崛起。这是一个祥瑞的征兆，彰显着新的开始和希望，可Yi经过积极行动和不断努力来获得成功。
此外，上坤下屯卦还象征着需要时刻保持谦虚和勤奋的态度，保持常态的经营和发展，如此才能在持续的努力中获取成功和幸福。
