蒙卦占事业(风水易经蒙昧)
蒙卦事业
蒙卦变解卦，求事业改何去何从？求高人解。。。 不详细 没有摇卦的日期 也没有是阴爻还是阳爻变的
问事业，得涣卦变蒙卦，求解 139****0444 ：你好。
问事业。占得【风水涣】卦之【山水蒙】卦。
风水换卦五爻动。
风水换五爻爻辞：汗涣其大号。涣王居，无咎。朱子曰：当涣之时能散其号令与其居积，那么可以济涣，而无咎。
从卦象、爻辞看，先难后易，能升职，但不长时间在位，
应期：风水涣五爻巳火，动而变子水。应数为：7。
祝你好运。七天；七周；七月。
蒙卦变师卦 20分 卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进。而变卦是师卦则表明地水师，行险而顺，因此可能你的爱情并不会太顺利，但行险而顺，最终将会咸鱼翻身
易经 蒙卦不是说启蒙吗?怎么又扯到纳妇了? first of all学习易经不能只从字面意思理解，此刻市面上的易经书籍良莠不齐，许多人本人还一知半解就敢写书，贻害不浅。
易经通篇采用“假象寓意”的手法，就是用比喻、象征等手法来说明道理。这是由于：第1，那个时候语言没有此刻丰富，没有系统化、科学化的语言；第2，易经每一卦、每一爻都概况了一类规律、一种情形，是比较抽象的，所以无法具体来讲，只能用比喻、象征来阐述。
蒙卦讲的是老师教导学生、启发蒙昧的道理，九二“纳妇”用夫妇关系，来比喻老师和学生相辅相成、教学相长的道理。假如没有学生，教师就没有意义，也不能称为教师了，因此教师要包容接纳学生，通过教育使其摆脱蒙昧，这样老师和学生才都得到了意义。
此外，你提出的易经和道家的关系。易经是群经之始，诸子百家都是从不同角度讲易经，没有超越易经的。道家最根本的思维都是易经里面的。这里只能简单举例：道家讲阴阳，就是易经所说的“一阴一阳之谓道”，而且道士的衣服不也都是太极八卦吗？为啥易经里面儒家的看法许多，由于儒家从易经继承的文化最多，现在咱们对易经的理解都是在孔子的基础上理解的，可以说孔子是化解易经密码的第1人（易经的创作过程概况为“人更三圣，世历三古”，就是指伏羲、周文王、孔子）。此亦为为啥儒家对中华文化作用与影响最大的缘故
新变动岗位，问事业状况怎样，又会如何发展。得风火鼎卦变卦是蒙卦。 15分 依照卦象，你的事业的发展15年或许应该是很挺好的，往下走或许应该是遇见发展缓慢或者瓶颈期了吧。话说风火不是鼎卦，风火是家人卦。上风下火，应该专业点叫上巽下离。你占得究竟是什么。得确认一下
易经蒙卦变师卦，六爻学业方面如何解 唉，颇比较难度！！！
水泽节卦世爻妻财应爻爸妈，世爻与应爻克合，就是说你本心并不愿这么辛苦的学习，却又不能不学，因此就有些应付了事，再加上你资质并不算好却不非常努力不抓住纲领关键，效果当然不尽如人意了。
今年午火之年，克你的文星申金爸妈，再者你得卦之月寅月与你的文星冲克，造成其月破，其日卯日，也一样，这样学校亦不是很有执行实力的，学习成绩也比不上外校的。
在即将迈入21世纪时联合国教科文组织负责人这样说：“21世纪的文盲不是说他不识字，而是没有掌握良好的学习方式方法。”，记住并弄懂此句话吧！！！今年你当是在高二高三吧，等等看吧，你假如能抓住秋季的机会，继续融会贯通并查漏补缺，猴年你就能上个挺好的学校了。
八字，蒙卦的涵义是什么？ 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
蒙卦是六十四卦中的第4卦。“序卦传”说:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”也其实就是说:万物刚创始时，必然蒙昧。所以屯卦之后接着是蒙卦，蒙是蒙昧，无知的意思，亦有启蒙教导之寓意。
蒙卦是屯卦倒转过来的卦形，这种互相对称的卦形，称作“综卦”“覆卦”“相综”或反卦，有彼此相反相成的性质，须互相参照。屯卦是阐释天地草创、秩序尚未建立，混乱不安的时期;当万物生成以后，接着来的是幼稚蒙昧的时期，教导便形成当务之急。
这一卦，下卦“坎”象征水、险；上卦“艮”是山的形象，有止的效果。所以蒙卦的卦形，是山下有险，昏蒙的场所；再者，下卦是险，上卦是止，象征着内心畏惧，对外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名为“蒙”。蒙卦以下卦的“九二”为主体，全卦六爻之中，二阳四阴，以阳爻为主，“九二”是阳爻得中，又在下卦正中，与“六五”阴阳相应，故为主。“上九”过于刚健，又不居中，但可以抵御外来之敌。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”为幼稚蒙昧的人，指“六五”。“渎”是指轻慢，不尊重。
蒙，有亨德。并 不是是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求我教导、教育。就好像问卜一样，应当诚心诚意去求教。第1次占卜可以告知他，一而再，再而三地来麻烦就是不尊重了，不尊重就不告知他，只有适度，才会纯正。这也表明，启蒙的工作，原则上必须动机纯正，坚持到底，所以“贞”才的利。
“彖传”在解释这一卦的卦辞说：“蒙亨，以亨行，时中也。”这是说：蒙卦因此讲亨通，是因为这种启蒙教导太适时了，不早也不晚，而且把握不偏激的中庸原则，因此能够畅行无阻。“彖传”又说：“匪我求蒙童，童蒙求我，志应也。”这是说无知的蒙昧者是主动要求启蒙教导的，不是我去求蒙昧的幼童。这正如我们的事业处在早期，也需要启蒙教导一样，于是，才主动地进行智力投资；不过启蒙的施教者的志向，也获得了响应者。诚然，这位需要接受启蒙教导的人事实上并不是单单指幼童、小孩，而是一位弱智的君王，一个想要创立伟大事业而又缺乏智谋的创业君子；相反，启蒙教师那么是一个在下位的贤士，这位贤士没有可能主动去为弱君启蒙，而务必是弱君出于事业的需要主动邀约贤士去为他启蒙。“彖传”还说：“初筮告，以刚中也，再三渎，渎则不告，渎蒙也。”这是说：卜筮启蒙的规则，只能筮一次，不能连续筮几次。求筮的人初来求筮，就告知他休咎吉凶，是由于他心存刚毅，符合中庸的道理。假如他不相信初筮，反复多疑而再三求筮，那么这样就是冒犯筮者，亵渎筮者，那么这样就不再为他卜筮了，也不再告知他吉凶休咎了，这是由于他蒙昧，而且也违背了他自己当初求教的初衷。所以“彖传”最后说：“蒙以养正，圣者也。”总之：启蒙是为了培养正道，这是神圣不可侵犯的事业。
象曰:山下出泉，蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上卦“艮”象征山，下卦“坎”象征水。因此，“象传”以山下流出泉水说明蒙卦的形象。山下流常泉水，开始是潺潺细流，由小溪而后汇成滔滔江河，并进而滋生万物。对幼童的启蒙和教导，也应一点一滴，循序渐进，使知识一步步积累和丰富。作为君子也应当效法蒙卦的精神，以果断的行动，培育高尚的品德。
蒙卦，阐释艰苦创业之初，各式制度秩序尚未建立，处于混乱的蒙昧的状况，人们的思想不统一，重利轻义，素质普遍低下。因而，启发民智便形成治国平天下的首要工作。而是要启发民智，让人民的思想统一，素质提高，就必须加强教导。而教导要默化潜移，循序渐进，不可强求，更是万万不可以采取象战争中所使用的激烈的攻击手段，要把握不偏不激的中庸原则。在教。。。。。。>>
得艮卦出变卦为蒙卦问工作怎样定吉凶? 有机会再破瓶颈龙跃于渊，不过会有较多口角事非及小人阻挠。注意和提防平时与人为善，关键时候坚守底线，外圆内方是也。
测事得履之蒙卦，求解。 30分 起卦
时间呢
《易经》第4卦 蒙卦。人生智慧
艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，由于有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教导是当务之急，培养学生纯正无邪的品性质量，是治蒙之道。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
匪：同“非”。渎：亵渎
本爻辞之义是：蒙卦固然处于蒙昧时期，但它却是亨通的。并 不是是我有求于孩童，而是他们有求于我。当遇见几个问题或疑惑时，第1次向我请教，俺会耐心回答，若是再三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
人生启示：端正态度
蒙卦，上卦为艮，艮为山为止;下卦为坎，坎为水为险。因此讲山下有险，遇险而止，这便是蒙卦之义。蒙卦亨通，是因为顺应时序和中庸的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心态才能与我相应。
蒙卦预示童蒙，即幼儿时期的人。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教导是当务之急，培养学生纯正无邪的品性质量，是治蒙之道。如果想顺展，就不能让老师去求幼儿来学习，而是幼儿自愿求老师。
诚然，不但仅是学习，在向别人求助时，都应该态度恭敬而端正，不能存在游戏心态，包括占卦也是这样。
在事业方面处于开始阶段，混乱无序，危机危难四伏。这时务必小心翼翼，不得急功近利。要虚心地向有经验的有能力之人去学习和请教，以英勇坚毅的行动扭转局面。如能接受长辈的教诲，则更为有利。
在求名方面，必须虚心求学，尊师重道，接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。
占得此卦者，不适宜立即外出，应该等候有利时机，这时能够做些外出的准备工作。在婚恋方面，须留意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。
山水蒙卦给人的暗示
蒙卦占财运 凶。此刻财运不算好，要多学习知识，积累知识，将来才能赚到更加的多的钱。蒙卦占生意开张 凶。不适宜开张，应通过各式渠道，全面了解市场信息，紧接着再决定开张之事。
蒙卦占股市 凶。股市一直保持下跌状态，前景并不乐观。最好多了解一些投资理财方面的相关知识。蒙卦占买卖交易 凶。自己一身实力不足，交易难以达到完成。
蒙卦的上卦是艮卦，代表山，下卦是坎卦，代表水，这个卦表现的状态是山水蒙，象征事物创生后的蒙昧状态。上面是山，以下是水，早晨水蒸气一上来，茫茫一片大雾，前面的山路就看不清了，非常难分辨方向。这就好比一个小孩出生后，懵里懵懂，对世间万象什么也看清，看不理解，就要找前辈问问，指引迷津，这就要谈到教导了。
小孩刚出生的时刻，天真无邪，啥都不懂，我们要把他的智力德能、他的潜力启发出来，就叫“启蒙”，亦称“发蒙”。蒙卦就是寓意教导要从童蒙抓起，通过启蒙教导培养孩子正确的一生观、价值观和世界观。
本卦是蒙卦，变卦是小畜，问工作?
工作自己碰见了。第1，你这工作都是出力不讨好，注意和提防付出三分，保留七分吧。
第2，九月更难受，反复煎熬。会换工作或换个地方。
第3，小心属相为鸡人，尤其是属相为鸡异性，下个月少参与酒水聚会一般而讲电脑自动起卦，不是太想看，由于很随性的一点就来一卦，未必体现真实状态。
卦上看你应不是底层员工，或许是技术类工作，不过打工时自己没有和上司打好交情的手腕，也不太擅长处理同事之间的联系，所以经常在此类事情上吃亏。眼下看你也没好的机会动，因此也不得不坚持下去了。依据您的卦象来看，子孙持世，目前您的工作还算稳定。收入也是基本可以的。
您的应爻是青龙，说明单位在选拔人才，这才给你造成了内心不安。但是你要多多保重，劳逸结合不要过于难给自己。由于您的世爻显现了腾蛇。
卦象乱动说明了你内心比较不安定的因素，你有想跳槽或者换工作的念头。换工作是可以的，但是你要考虑，不要操之过急。整体来看，前景不太乐观。
自己一身陷入困境，处境艰难，这种压抑的状态短期难以改观。后续只怕还会掉进各式争端之中，人际交往可能进一步恶化。
在如此的环境下，职业前途上进展缓慢，难有啥起色。至于有还是没有必要坚持下去，则要看你有吗其它更佳的抉择。
以上仅做参考，请深思熟虑！！！
《易经》蒙卦:关于孩子教导的启示
每一个家庭皆有孩子。爸妈希望孩子长大后有前途。在孩子成长教导的过程中，每一位家长都遇见过这样那样的烦恼。许多家长在辅导孩子作业的过程中，遇见了爸爸的孝顺，成为了混乱不堪。许多家长担心孩子上什么兴趣班，不晓得该如何办。为啥孩子在教导过程中总会遇见这样那样的问题？
first of all，在儿童教导的过程中，遇见这样或那样的问题并不奇怪，也不完全是他们本人的问题。无人生来就是爸妈，也无人生来就教导孩子。不过，孩子不但是一个家庭的未来，也是整个 社会 的未来。一旦错过了孩子的教导和时间，就会作用与影响孩子的活法。教导不当甚至会造成无尽的伤害，甚至对家庭造成作用与影响，甚至对 社会 造成严重的毒害。于是，儿童教导不但是个人家庭的问题，也是涉及到整个 社会 发展的重大问题。
正由于如此，不管是家庭还是 社会 ，任何人都非常注重和重视庭还是 社会 。正所谓由于教导一直受到大家的注重和重视，所以 历史 上留下了许多关于孩子教导的宝贵经验教训。当你第1次为爸妈，在教导孩子的问题上不知所措的时刻，不妨多看看中国 历史 上前人留下的宝贵财富，看看前人是怎样对待孩子的教导的。
历史 上留下了许多关于儿童教导的经验教训，包括《严家训》、《朱子家训》、《钱家训》、《裴家训》、《曾国藩家训》，大伙都很熟悉。诸葛亮的《诫子书》、司马光的《节俭示康》、伏波将军马援的《诫兄子书》、湖南长沙岳麓书院的《岳麓书院学规》等短文，由于没有独立的书。
关于儿童教导的问题，first of all从中国群体经典的第1个来源，道路的来历起源，也是中国文化的来历起源，从《易经》的角度来看，怎样角度来看，怎样对待儿童的教导问题。《易经》以教导为主题的占卜是第4个占卜。
屯者，物之始生，物生必蒙，因此被蒙，蒙，物之稚也，物之稚也必不可少。这是《序卦传》中关于蒙卦的文字，其中蕴含的内容非常广泛，有物之始生的屯卦，有我们今天关于儿童教导的主题蒙卦，还有物之必不可少的占卜，关系到万物初生、教导、养育的内容。人也是世间万物之一，然而也离不开初生、教导、养育这几个东西，关于初生屯卦、养育需要卦的内容，我们再和大家商量一下，今天只和大家商量一下:儿童教导、蒙卦。从蒙卦的形象开始。
蒙卦的预兆
蒙卦的上卦是根卦，根是山，下卦是坎卦，坎是水。合在一起是六卦画的蒙卦，《易经》的卦叫山水蒙，简称蒙卦。蒙卦有许多卦象，有水有山，有险有阻。我们只讨论其中一个。
山下流出的泉水刚刚流出，刚刚出山，不过还是涓涓细流，还小，还是天真。刚从山上流出的涓涓细流会流向哪里？假如不给予适当合理的引导，刚从山上流出的涓涓细流，假如流向错误的方向，流经的路径错误，可能很快就会干涸；假如我们挖一条沟，给予适当合理的引导，涓涓细流可以慢慢流向河流，慢慢流入大海，而不是经不起太阳，刚出山就变得干涸消亡，而不是由于方向错误，流入一池死水或直接流入臭沟，浪费了刚从山上流出的清澈的涓涓细流。山下的画像给了我们意义，延伸出来，就是要适当合理地引导和教导人类儿童，启蒙教导。
《易经》有句话叫： 初难知而上易知， 从人的角度来看，当一个人刚生下来时，任何人都会对他（她）有很大的希望，但不容易知道他（她）将来会发展壮大成什么样子，不过，当他（她）进展到最后，当他（她）老了，比较容易知道他（她）生活的最终，等他（她）老了才清楚明白，不是太晚了吗？
于是，作为爸妈，当他（她）不晓得发展壮大成什么样子时，应该给予合理和适当的指导、教导，给孩子合理和适当的指导和教导，特别是启蒙教导的开始，这是第1个启示。蒙卦给了我们许多启示。今天，我们将与大家讨论。今天，我们将结合启蒙教导的主题，与大家讨论山脚下的卦象。通过这个卦象，圣人给了俺们这个卦象。他还想告知我们什么？使俺们认真思考一下蒙卦的话，以免辜负圣人为俺们设置蒙卦，成人成万物的美。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙者，物之稚也。
无知的人类小孩，物稚之一。 只要成年人得到适当合理的照顾，得到适当合理的指导，得到适当合理的启蒙教导，自然长大成为一个有用的人， 自然能亨能长，蒙有亨通成长之意，蒙能亨， 蒙，亨 。
蒙者，物之稚也。无知的人类儿童，物 稚 之一。小猴子都不错奇，无知的人类孩子也不例外，固然天生的所有的都有本人的用途，固然无知的人类孩子有不同的天性，有些活跃，有些安静，有些淘气，有些诚实，有些聪明，有些笨拙，但不管怎样的无知的人类孩子，只要是无知的人类孩子，皆会有一个共同点，那么这样就是好奇心，适当合理的启蒙教导，人类大孩子，充分利用无知的人类孩子的共同点，指导教导，当孩子还幼稚时，除了适当的保护，不要饿，不要摔倒，不要受伤，你必须满足无知的人类孩子的好奇心，让无知的人类孩子主动和充分地 探索 这个地球，你先看，让他(她)在 探索 的过程中主动发现问题。当他(她)在 探索 的过程中发现自己不懂问题，不晓得该如何办，不晓得该如何办的时刻，他(她)会主动问你。这时，你可以告知无知的人类孩子此问题是什么，为啥会出现如此的问题，怎样解决如此的问题等等。，而不是孩子还在那里 探索 和思考。在你问你之前，你迫不及待地想告知他(她)答案。这样不好，不但让自己的娃娃失去了思考的机会，也让自己的娃娃失去了主动发现和解决问题的机会。有句话说， 自古只闻来学，未闻往教。 从古至今，只有本人主动学习，只有本人主动问问题，带问题学习，紧接着你给别人答案，他人才会真真正正理解，他人才会满足，才会感激你，你说是这样吗？匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。就同一个需要加以合理妥善引导的问题，无知的人类小孩主动来问您，您当然得用心对待，认真给予解答，更不必说是本人的孩子。不过，即使是本人的孩子，假如就同一个问题，一而再，再而三地来问您，那么这样就不是您的问题了，那是幼稚人类小孩的问题，那是他（她）不动脑子，不想事情，那是对您的依靠性。幼稚人类小孩依赖性可不能惯着，一惯就给惯坏了，他（她）不能一 生待在您身边吧，您也没有可能陪伴他（她）一 生吧，因此他（她）来问问题的时刻得诚心诚意，得是自己先思考过的，您只是稍微点拨一下他（她）就能通的，点拨一下他（她）不通，说明他（她）对问题还没有思考透，假如就同一个问题，一而再，再而三的来问您，叫他（她）先滚一边呆着去，初筮告，再三渎，渎则不告。
吉凶者，贞胜者也，天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。《易经。系辞。下》第一章的此句话，中国人民的出色 历史 前人，是经得起 历史 的检验的，是经过几千年的中华文明 历史 所检验过的，可谓是真理，这便是经之因此为经的原因，经是不变的原则，至于持经达变，那是依据实际情况进行合理妥善的调整以应变，不过，经本身的原那么是不会变的，真理是不会变的。
对于儿童和儿童的启蒙教导，不但涉及个人家庭，还涉及整个 社会 ，甚至整个人类文明的发展。于是，儿童和儿童的启蒙教导务必是真实的，务必是正确的。只有名符其实的启蒙，人类无知的孩子最终才可得到本人的积极和生命，他们的活法才能不辜负上帝的赐予。山脚下清澈的涓涓细流可以汇入河流，龙腾大海。蒙以养正，圣功也是。蒙，利贞。
关于儿童启蒙教导，《易经》蒙卦六卦，还有许多智慧值得探讨。
蒙卦的新解
蒙之义是说蒙昧，在我们蒙昧的时刻，就应该修正，此亦为蒙卦的最主要的卦意。
蒙卦是人生的必修课，我们看本人的小孩，幼年时期一副可爱的样子，天真无邪，人见人爱。不过到了十一二岁，他还是一副天真无邪的模样，别的大人不晓得的还以为是傻子，你莫非忍心继续让他这么天真无邪不懂事下去吗？这时候，我们就应该启蒙他，教导他，教他哪些事是该做的，哪些事是不该做的。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞；
亨是讲亨通、顺利，真真正正了解了蒙卦，你就能够等到亨。
匪通非，不是我求有蒙昧的人来请教我，而是他们实在是想不了解，自己主动自觉来请教我。第1次请教我，俺会尽力帮他走出困惑，第2次他还是解不开困惑、蒙昧，这说明他有点不认真，第3次他还来问我，这便是说明他根本没用心，是在亵渎我给予他的智力、知识，再问俺就不告知他了。这样能够起到好作用的他自觉守正。
发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝；
要做到启蒙，就应该用典型的人做榜样，用坏人做反面教材，这样能够起到好作用的教导他的品德修养，将来对他很有用处。
包蒙，吉。纳妇，吉；子克家；
包容所有的蒙昧。是女孩，你就应该让她晓得将来你是要嫁人，要好好学做家务，帮老公管制家。是男孩，你就应该让他清楚明白，你不能整天笑嘻嘻过生活啊，将来你是要管制全家，做一家之主的顶梁支柱。
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利；
不要取到只看金钱不看人的老婆，这样的人向来都是没有道德修养，对谁都没有好处。这里讲的是那种误人子弟的老师，打比方说说，学校有些老师见哪个学生家境好，他就专门针对那个家境好的学生努力教导，而那些家境不好的，他就不理不睬，遇上这种老师是学未到什么知识、智慧的。
困蒙，吝；
困之义是说，他啥都不懂，什么也不想懂，用以比喻学生，就是看见书就不想看，学习也找未到兴趣点，学校不想去，啥都不想做，整天也不晓得该干什么。
童蒙，吉；
小孩子的问题常常都是很单纯的，单纯的问题非常好理解，我们也可以非常好的教导他。
击蒙，不利为寇，利御寇。
我们看，许多学校的老师，皆有过打调皮学生的经历，那都是对调皮、不爱学习的学生实在是没办法，才出此下策。这个就要要求打的恰到好处了，有些老师击蒙的刚好，家长们反而很乐意，有些老师击蒙拿捏不适当就成了教导意义上的体罚，搞不好还会别撤职。因此讲，你要击蒙可以，但你要拿捏好火候，要不然，即便是好事，也会被别人误认为的坏事。
《哲学易经》之《蒙卦》------李建明
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告。利贞。《彖》日：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨。”以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我。”志应也。“初筮告。”以刚中也。“再三渎，渎则不告。”渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。《象》日：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
有了屯立之地生存之基，但呈此刻我们面前的客观世界是一幅由种种联系、互相作用、无穷无尽交织起来的画面，其中所有的都在运动，变化，生产和消亡。所以在这个玄妙无穷的world世界里总是使人感到知识的贫乏、经验的不足和活着的困惑，故受之《蒙》。
蒙，蒙昧也。之所以蒙昧是对一切现象感到迷惑，对生活充满迷茫，就象初生婴儿对所有的都是新奇的和幼稚的一样。但一切为了生存与发展，人类就会对现存的客观世界进行有意识的有目的的能动性活动，就会对一切呈现出顽强的生生不息的动力。因此说蒙昧终将开化，重点在于必须自俺要有执着的信念和不渝的毅力，必须自俺要有持续开拓的精神和求知的欲望。我们又怎能丢弃此刻拜托后辈的力量呢，而应当要用我们已有的知识和开拓的精神去开创未来，教化童蒙，造福人类。
世界无限神奇，自然奥妙秘诀无穷。假如人类只满足于现状，听命于造物的安排，那还有啥用呢？占筮，是由于疑惑。但内心执着、理念美满、目标明确，有啥不能成功的呢，故当一卜以定疑。若至再至三，则神都惑矣，何以正其志。因此君子之德当端正自俺的态度，敦促自己一身的行为，坚定不移是以必定会有所为而利贞。
《彖》辞说，所谓蒙昧就好比身处山顶望山下，见到的全是杂草众生、灌木丛林和山峭陡壁，处处充满着险难，若因此而迷茫不前这就叫蒙昧。“蒙，亨通。”原因就是天下蒙昧总能开化，世界迷团定能揭示，重点在于自俺要有对客观世界不断实践、开拓、创新的精神，自俺要有不断求索和无限的追求，如此则必能开创出美满的未来，得到出乎意料的成功。这就叫“之所以亨达，在于行时必定会有所中也。”于是，我们又怎能丢弃此刻拜托后辈的力量呢，而应当要用我们实际的行动和已有的知识去开导童蒙，去共创美满未来，去成就远大志向，去建立盖世奇功。面对一切有啥可疑惑的呢，只要理念美满内心执着目标明确没有啥不可成功的，是以“初筮告，以刚中也。”若至再至3。迟疑不前、神都惑矣，何以正其志，这就叫名符其实的愚昧无知了。因此君子之德当立志以明其教，敦行以尽其性，成业以达其德，是以必能人道立天下教而圣功建矣。
《象》辞说，山上杂草众生灌木丛林有着无限不确定的险情和危难，但山下却清泉见澈无限明净，这是《蒙》的预兆。君子观此，思天下虽看起来蒙昧混沌但必定会有清澈明净的一面，从而当果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。《象》日：利用刑人，以正法也。
桎梏，刑具也。要规正人们的行为，启导人们的愚昧，只有树立典范以示其教。如没有刑法的管束就会各行其道天下大乱了。故国立法，家立笞，以示其教。是以《象》云：利用刑人，以正法也。
《吕氏春秋-当赏篇》上说：“人无道知天，依四时之化而兴作，臣无道知主，依主之赏罚而行力，赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎？”诚然，俺们这里的主应当是人民的意志民众的主权，假如没有刑法的管束也会各行其道恣意四起天下大乱了。故君子观天下熙熙当趋之以利动之以刑以示其教则民无不劝而天下可化矣。但过于的“以法为教，以吏为师”不重民意，也就成暴政了。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》日：子克家，刚柔接也。
包养蒙童，十分吉祥；娶纳妇人，十分吉祥。原因是只有接纳和容入才能为发展创造条件，才能承前启后，故“包养童蒙，十分吉祥；娶纳妇人，十分吉祥；如有子克家。”刚柔接也。其实也就是说一切的发展都是一个渐进的过程，实践的过程，发展的过程。所以我们需要互相传承，继往开来，才能开创出层出不穷的辉煌。
六三：勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。《象》日：勿用取女，行不顺也。
金夫，是武夫之义。不有躬，是不能得到恭敬之义。不能得到恭敬而强行为之，是以必见金夫，受人攻击而已。故君子之道当释困度终，归正行为，不强而为之，要不然则愚，“行不顺也。”
六四：困蒙，吝。《象》日：困蒙之吝，独远实也。
困，困缚也。被蒙所困，是以前途未卜也。尤其是自我困缚自己，这本身是愚昧的行为，必然只有受挨打和欺弄的份儿。因此《象》辞说，“困蒙之吝，独远实也。”原因是自我封闭了自己，是自我远离了实际的活法和远离了现实的world世界。因而我们要改变落后的面貌，摆脱愚昧的思想，只有不断学习、努力奋进，只有不断吸取新思想新看法与世界接轨。脱离实际的行为是愚昧的行为，困缚自俺的方法是愚昧的方式方法，因此必须走出去实践自己。
六五：童蒙，吉。《象》日：童蒙之吉，顺以巽也。
幼稚蒙昧，何来其吉，只有受人摆布而已！！！因此仅有一个解释，即童蒙之吉在于行中庸之道而已。象童蒙一样天真纯洁，没有勾心斗角之棱角，是以十分吉祥。如以“众人皆醉我独醒”的姿态行事，世必疑矣。故君子当庸德庸行而不以已贵，憧憧往来而付物以能，是以功斯克矣。因此《象》辞说：“童蒙之吉，顺以巽也。”君子不劳已之聪明也不固于已见，而当一切顺势而为，依情而动，服从发展观，唯此才能容和于民、教学相长而蒙开天下。故“孔子行贿，大禹裸身，”以图功成，是以进相随而顺以巽也。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》日：利用御寇，上下顺也。
击，拍击敲打之义。要拍击和敲打一切愚昧的行为，不可互相冲突和搞破坏，而当团结一致互相抵敌。原因是只有团结一致互相抵敌，才能开创更为美满的明天。所以我们要统一人民的思想，规正人民的行为。只有统一人民的思想，规正人民行为，才能为发展创造更为有利条件。从而达到普利万物，上下皆顺，天下大昌。
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