对命数的观点看法(命理风水天干)
力命篇:应该怎么样看待命运?(2)对命数的认识
中华迷你美靓仔——列子系列6－2
02 对命数的认识
列子说，农业把握农时，商业趋向盈利，工业追求技术，做官追逐权势，这便是命运的运势与运气。不过，农业的农时总是有淹有旱，商业趋向总是有得有失，工业技术总是有成有败，做官逐势总是有知遇有遗弃，这便是命运。
命运，是指生命的运行及最终，包括三个层面:一是生命本身（生命的呈现），打比方说命理、命性；二是生命的运行，打比方说时机、走势；三是生命的养育护理（生命运行的结果），打比方说寿夭、穷达、贫富、贵贱等。了解命运，我们先从了解生命本身开始。
其1。认识生命自己一身
咱们能够通过两个角度认识生命。一是生命的道理（命道、命理）。生命是客观自然的，“天”的显现，不是主观臆想的。从一定意义上说，“天”就是道、就是理，即天道、天理，生命也即天命，生命的道理，也即命理、公理。命理决定命运的实现。不懂命理（公理），但相信命理（公理），不接受仅对部分人或个别人有益的臆想的私理，便不作用与影响命运实现；明 白命理（公理），相信命理（公理），顺应命理（公理），或是反之，不懂命理，而接受私理，相信私理，坚持私理，则作用与影响命运实现。也就是说，符合命理，顺应命运，才会利而无害。列子说:“能够生而生，天福也；可以死而死，天福也。能够生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。”人生只是生命（能量）的自然运动，生死只是生命（能量）自然阴阳运动的现象，生命自然缺陷，中和而成，自行圆满，人的能力除了捣乱，还能怎样呢？
二是生命的显现（天性、命性、心性）。生命直接显现为心、性，人的心、性变了，生命也就变形了，被篡改了，命运自然随之改变。而相貌、个性、智能、精神等，只是心、性的具体形态和属性，不是生命的实质，所以跟命运没有直接关系，不能决定命运的走向。
关于生命、命运的认知，列子说，无法搞清楚缘由而发生的事情，都是生命运行的最终，即命运使然。在生活之中，我们糊里糊涂，忙忙乱乱，随时做些什么，又随时不做什么，一天天过去，一天天又来临，谁可以知晓里边 的缘由呢？这都是命运啊。相信生命天道的人，就无所谓寿夭；相信生命公理的人，就无所谓是非；相信本心的人，就无所谓顺逆；相信本性的人，就无所谓安危。知道生命的真相，变成了，真真正正踏实了，何去何从，哀什么乐什么，做什么不做什么，还有啥关系呢？列子原文:“不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其故？皆命也。”
试想，生命为啥呢称为“命”？由于生命就是“天”的命令:本来虽然，不可改变。因 此，究竟生命是什么，命理怎么样，公理怎么样，心性怎么样，心性是什么等，由于“天”不可识，天机不可泄露，因此我们不必去究竟（亦不可究竟），更不可企图去掌控或改变，相信、尊重、顺应它即可。
其2。认识生命的运行
生命的运行简称“运”，主要展现在“时”和“势”两个方面。“时”即时期、时机，“势”即走势、方式，二者互相一体。其次那么是“境”，即外在条件、资源。命运类似电脑流程，即生命流程的运行。“运”具有三大特点:一是本来固有，无始无终，固定不变；二是自我运行，自主运行，自然运行，即自运行；三是运行有序，模式无限，方向为生死。电脑流程可以修改，还会死机，但人的命数可以修善，却不会死机。
可是，生命到底是如何运行的呢？列子说，命运单独独行，没有啥能制约它，亦没有啥在制约它，既然叫作“命”，怎么会有制约它的东西呢？列子原文:“既谓之命，奈何有制之者邪？”
列子说，生命往前直行的时刻，就推动它前行，拐弯转向的时刻，就任由它转弯。生命是自行寿夭、自行穷达、自行贵贱、自行贫富的，而不是由本人的能力、品德或外在条件所支配的。能力、品德和外在条件只能作用与影响命运的进度，而不能改命的结果。列子原文:“直而推之，曲而任之，自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”也就是说，命数是自行演进、自然形成的，不是人为造就的。列子原文:“皆天也，非人也。”
在咱们国家历史上，“管鲍善交”、“小白用能”的故事，已被传为千古佳话。那么，列子说，“然实无善交，实无用能也”，良善和能力只是“一厢情愿”的私愿而已，并不是命运的必然。在“管鲍之交”故事中，召忽，鲍叔举荐管仲，小白任用曾射杀本人的仇人管仲，皆不是能力、品德或外在条件发生作用的最终，而是:“召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。”管仲病危时反对任用本人的知己、恩人鲍叔，而举荐隰朋，不是品德或外在条件发生作用的最终，而是:“非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。”同样，子产使用《竹刑》，邓析使子产屈服，子产杀邓析，也是“不得不用”、“不得不屈”、“不得不诛也。”
列子说，有生以来，所有生生死死，不是由于外物的效果，不是由于本人的能力，都是命运带来的，人的智能对它无可奈何。因此讲，事物在太易、太初、太始等无形态阶段时，看不到摸不着，无量无边，这是天道在自然融会；寂寥无声，无质无分，这是天道在自然运转。天地不能违犯它，智慧不能干扰它，鬼神对它也没有办法，对于这种自然力量，唯有默认它顺应它，平安宁静地对待它，将就它接受它。列子原文:“生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰，窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。”
在“季梁得疾”故事中，列子说，天尚且不晓得得病的源泉，人怎么能觉悟到呢？我们得病，既不是由于天护佑得不好，亦不是人作孽的最终，而是生命自己一身的流程运行的最终，这里边可以说既有心性的制约，又有命理的作用与影响。列子原文:“天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人”；“禀生受形，既有制之者矣，也有知之者矣，药石其如汝何？”
列子说，高贵的一生却活不好，低贱的一生却不死亡，爱惜的身体却不厚实，轻视的身体却不单薄，这几个看起来违反常态了，其实也就是说不是违反常态，而是自行生、自行死，自行厚、自行薄，命运使然。同样，珍贵的人生活好了，低贱的一生死亡了，爱惜的身体厚实了，轻视的身体单薄了，这几个看起来顺理成章，其实也就是说不是顺理成章，仍然是自行生、自行死，自行厚、自行薄，命运使然。
列子为俺们列举了实际生活中20个不合道类型的人，他们各有各的生活，各有各的命数，都自以为是，自成体系。为啥会这样？列子说，都是命运自然形成的，而不是人为的原因。列子原文:“此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也”。列子说，死和生都源自生命的自然运行，贫或穷都源自时势的自然变化。经常提到的保全、消亡、丧失等，都是自行、自然、正常的。列子原文:“死生自命也，贫穷自时也”；“自全也，自亡也，自丧也。”
在“景公游悲”故事中，列子说，我们的存在，就是前人死的最终，正所谓出生了又死去了，才轮到了我们，这便是生命，这便是命运，只有过了一轮又一轮，才能互相借鉴，更佳地扬升发展。不过，假如我们不想死，害怕死，不就是不仁不义，不顾断子绝孙，或是不明 白生命之道吗？作为君主，由于命厚，生命待遇好，就被绑架，去留恋，而致使上梁不正下梁歪，不就乱成一锅粥了吗？重点是，违背自然亦即没有可能的呀。难怪晏子嘲讽他呢。列子原文:“用其迭处之迭去之至于君也。而独为之流涕，是不仁也。”
也就是说，不管生死，或是穷达、贫富、贵贱，亦或是交友、处世方式等，人的命数皆是“自生自死，自厚自薄”，自行、自然的结果。
其3。认识生命的养育护理
生命的养育护理展现在寿夭、穷达、贫富、贵贱等方面，或称生命的厚薄，它是暂时的、可变的，是生命的现象，不是生命的实质。我们许多人，就是被生命养育护理的厚薄所困，看不清生命的真相及命运的规律，看不见未来的出路。
对于命运三个层面的认知，我们常有以下迷惑:一是被生命即时的“厚薄”迷惑、羁绊、束缚，或不认命，不服气，抗命篡命，或消极宿命。“命的厚薄”是一个最终，一个现象，是过去时，而不是未来时，只是提醒我们调整改善命运的，其实没有其他功能和意义。二是不明 白“运”的规律，不知怎样把握命运的方向及逆顺。“运”有两个方向，或死或生；两个特征:或刚或柔，打比方说快慢、直曲、顺逆等。三是不明 白命运的真真正正决定者是生命自己一身，而不是愿望和智能。也就是说，我们应该更关注“运”，把注意和提防力放在生命自己一身及其“运行”上，而不是生命的现象“厚薄”上。
命运的意义是什么?
命运的意义在于奋斗不息，不负韶华，勇往直前。本来想好的回答，在看过【指迷居士算命吧】的回答后，只能丢弃了，由于他的这个回答很全面地解释了命运的意义。建议你认真看一下。
顺手赞一下【指迷居士算命吧】的回答。命数是我们无法揣摩的。虽然说有些电视剧，或者是文学作品中许多人都敢于反抗命运，发出我命由我不由天的呐喊，不过，谁有能清楚，他们的这几个做法可能也是一种命运呢？不过呢是换了一种命运罢了。命数是能够改变的，并且也是不能够改变的，俺们是可以改变的是命运的种类，我们不能够改变的是老天爷的安排。努力可以使我们从一种差的命数转成好的，不过俺们仍旧处在命运的掌控中命运其实是人的人生，大处说为人类发展做贡献，小处说，使自己活的有价值有意义
命运的红浅学看法
红浅学创始人樽粮在其代表作《能量决定命运》认为，能量是指维持生命系统运行的核心能量，称为生命核能，古时候东方称为元气。动物或者植物一旦形成，其生命核能就确定下来，能量的不断释放，推动其生命发展几生命表现，而当能量消耗殆尽时，其生命也就到达了终点。能量释放的状态决定了人波澜壮阔的人生。
通过提升自己一身能量就能够改命，走向成功和幸福。红浅学建构了四大方法论，即为别人注入正能量、给自己注入正能量、为别人提升形象、给自己提升形象等，提倡合作而非竞争角逐，提倡包容而非对抗，促让人们成功，获得幸福。红浅学的终极使命是通过提升能量，进而改命。 无论守旧的机械理论、神秘学、玄学，都缺乏统计学里趋势学概念。俚语称“男怕入错行，女怕嫁错郎”，由社会统计的概念启发，一自身命运是由家庭、个性与特质、先天资质、爱情婚姻、可掌握之资源、努力与专心致力之事来决定，而爱情婚姻对女性命运决定之因素很大。
哲学看法
世界各哲学家和思想家亦对命数有不同观点。早在两千年前，古希腊与我国古代的思想家已对命数有所立言。如儒家相信命运的存在，故此孔子曾经提出“义命分立”，他曾以恢复周礼为例，指出即便他再努力要求诸侯尊重周礼，可受到客观环境作用与影响，其使命依旧是无法完成的。因此可知，儒家是相信命运的存在。反之，墨家和法家反对命数的存在，两者均认为人的贫与富、幸福与否是靠其个人努力与否来与运气决定的，上天是没有决定命运的能力的。于是，墨家和法家都不同意命运的存在。 依老子《道德经》的第5十八章、第2十八章与《太上感应篇》来讲，人对命数的祸福之迷惑已久，命运中的祸与福之所以相依变化，就如人性的正邪与善恶改变无常。 境然如此，我们就应该断绝邪念恶行而除祸根；修德行善而增福份。
老子《道德经》第5十八章 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
老子《道德经》第2十八章 “知其雄，守其雌，为天下溪。”“知其荣，守其辱，为天下谷。”“知其白，守其黑，为天下式。”
老子《道德经》《太上感应篇》“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”
汇总道教对命数的看法：祸之根，在于本身的邪知恶念；福之本，在于本身的修德行善。 命运即先天八字决定的个人行为、言语、性格、情绪、毕生的经历、疾病、死亡、爱情婚姻、子女、事业、财富、学历、面相、高矮、胖瘦等，也就是说命运就是一自个的一切。
人在出生的第1次呼吸第1口空气起，那个时候的空间五行力量就把命运注定了，紧接着在人生起伏的每一段时期，都是命运在那个时候的空间力量变化的具体表现。命数是不可以被完全改变的，还是可以适当的趋吉避凶的，就好像天气预报说要下雨了，出门就要记得带伞。。。。。。故就产生了易学存在的意义。
人的富贵贫贱全部取决于命运，命运基本是没有完美无缺的，皆有缺陷。
有人目前是比较富贵，可也许他青春业已不在了；或者他后半生运气并不好，只是时间还不到；或者命里有缺陷，没有孩子；或者曾经受过很大的挫折；或者他并不懂享受，整天忙碌；或者爱情婚姻不顺，配偶对不起他；或者他根本感觉未到幸福，家的温暖。也就是说命运就是没有完美的，这个是绝对的。故而不必羡慕别人，别人也许正在羡慕你，这便是命运。
易学在预测推算命运最出名的方式方法：八字预测推算、紫微命盘、周易八卦等。 任何人都是命运的附庸，我们并不曾能改变本人的命运，有的人一出生就坐拥豪车豪宅，业已是庞大家业的继承人，有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的一个孩子。太阳东升西落，四季更替运行，我们无法和命运斗争，命运不会给我一个“上诉”的机会。命运自己一身之寓意即人毕生只能走一条路，因此毕生总要作出无数的选择！！！ 而人选择的对与错！！！决定了本人的未来是在“豪车豪宅”还是永久只可以在“穷乡僻壤”。先要改命就要阻断自己会冥冥之中被厄运选择，故需要请阴阳师依照自己生日在结印册上添加“但马土佐，水差芥子，伯耆若狭”结押为封印函做封印。封印函开起次数越多阻挡被厄运选择的作用越好。之后每次当遇见人生选择时在御守宣上写上本人心里不能同意发生的事情。将御守宣放入封印函内封闭，永久不在取出。
何谓命运？
人出生的家庭情况是命运的基础，也就好像一条公路（公路有长有段），你可以靠你本人建一个飞机场或者火车铁轨，因此讲并不是出生家庭差的人就是命运不好，人都是平等的（有可能你那些地方比普通人强），一个人想实现本人的目标但如果实现不了，这亦不是命运不好或者神无帮助你（要晓得神只帮助努力对道的人）。怎样判断运气好坏，打比方说说要达到完成某个目标，你必须先本人奋斗对道，如果你努力对道了最后还是失败，那证明你真的运气较差。（但是要知道运气是会变化的）我们要达到某个目标，最着重是别丢弃目标，过程怎么样无关紧要，就好像打比方说2个人在同一地点出发，但都要到达同一个目的，一个人走山路，另一个人走公路，只要目标不变，最终二个人皆能到达同一个目标（总之，生活之中固然有些风雨阻挡，有时使人走错路，只要目标不变，最终还是能达到完成目标的。） 决定命运规律的三大基因密码《六柱预测推算学》指出，人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式、环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中变化发展的生物体。因而，固然构成人体的气血基本物质是确定的，但这一物质内容在遗传与变异的矛盾运动中，因为受大自然适者生存，不适者被淘汰进化原理的制约，具体机能的存在方式却相对变化着，是与天地的阴阳气化规律内容即我们中国人民祖先独创的用干支符号所表达的时间是保持相对同步的。这一同步主要通过“阴极”（在母体内孕育的过程）向“阳极”（胎儿离开母体后的单独生存过程）转化的“关节点”——“0极”展现出来。于是，从表面上看用干支符号所表达的“0极”即人出生的年、月、日、时仿佛只不过是一种时间概念，其深层的内涵却表达着气血在遗传与变异矛盾运动中只有与天地阴阳气化规律保持动态同步的具体机能内容的存在方式，也属于每一具体生命在“阳极”存在过程中相对静止的基本机能内容的展现。假如我们不能把气血在遗传与变异矛盾运动中的变化过程，置入到它必将依赖其存在的外在环境中来考察，仅仅只看见它内存的变化，那不如就会把内在变化的“依据”绝对化，把其当成不须具备任何“条件”亦能存在的东西，不但在认识上会被形而上学的看法所取代，更加的重要的是会违背客观事实。由于依照如此的看法来推理，生命就不会是在一定的条件下才形成的物质的最高存在形式，而或许是一直都会存在着的，不管在什么条件下它都必将存在着的东西。试想，假如生命的存在不需要与其对应的外在条件，除了会总结出在任何星球上，都必将存在着生命的与现实不完全相符的结论，更无法理解在一定的条件下生命为啥会死亡?遗传与变弄的矛盾运动是人体形态结构和脏腑机能不断得以完善的内在依据，这一完善的过程只有朝着什么方位去发展，则取决于天地阴阳气化规律内容的制约与选择。在生物进化过程，凡是不宜外在环境的变化内容或物种，就逐渐地被淘汰，剩下的都将会是能与其动态变化保持同步的内容或生物种类。这几个环节亦即内在依据与外在条件的不断转化过程。因 此，利用干支符号所表达的人的生下来时间，既不是单纯的时间概念，亦不是脱离人体物质而单独存在的东西，表达的而是每一具体生命在“阳极”生存过程能与天地阴阳气化规律保持动态同步的气血机能内容的存在方式，属于生命在遗传与变异的矛盾运动中，每一相对静止内容是什么的具体反映，是最要紧的决定人体生物节律的第1大基因密码。决定人体生物节律的第2大基因密码，就是与上述“是什么”相对的“怎么样”方面的因素。每一个人以干支生下来时间所展现的气血机能内容的存在形式是相对稳定的，只要这自个的生命还存在着，这种存在方式就改变不了，可这并不是说它是绝对静止的，而是存在着与它的模式对应的动态变化的一面，此即，分别以年柱（人的出生年的天干地支内容）、月柱（出生月的天干地支内容）、日柱（出生日的天干地支内容）、时柱（生下来时展的天干地支内容）为根据而形成的年节律、月节律（传统上叫作大运）、日节律、时节律（传统上叫作小运，可传统小运起法有误），概称年月日时节律或节律。因为四柱（即上述的用干支符号所表达的人的具体生下来时间的简称）表达的是气血在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止机能内容的存在形式，逻辑上属于“阴极”向“阳极”转化的能应变天地阴阳气化规律的脏腑调节机能的基本内容“是什么”方面的范围，故年月日时节律表达的就是与其相对的“怎么样”方面的逻辑，这是从时间空间的角度对其在“阳极”动变过程的具体反映，仍旧有它的经济基础作后盾。生命的从无到有，不是无来由产生的，而是由可能形成生命的物质在适宜的环境中，由普通的物质都所拥有的对功能气化起主导作用的否定而形成。换句话说，任何物质都存在着与本质对应的功能，此亦为世间万物的共性，生命之因此能在生物体中显示出来，不但仅在于生物体有着与其生理结构相相应的功能，更在于这种功能气化能对物化起主导作用。正所谓这一主导作用的具备与实施、生命的存在与发展才有了特别规定的条件要求。若是生物体所具备的生理功能否与外在的条件相应、生命的延续和发展就将无法实现。供人类生息的地球物理环境的变化、主要通过地球绕日公转的“年”，月球绕地球公转的“月”，地球绕轴自转的“日”及“时”展现出来，这不但会致使人体生物节律在反映的时间上和这些时间周期具有天然的同一性，并且在其遗传与变异矛盾运动中的每一个过程都必将与其保持必然的联系。我们中国人民祖先独创的天干地支时间就属于这一方面的内涵，这是以地球在天际的客观运动为根据而对天地阴阳气化规律内容的表达，是把握每一具体生命存在过程必然与其保持联系，决定人体生物节律运动趋势的第3大基因密码。
人的命数有哪些因素作用与影响和决定
1。内因1。先天因素：（一）遗传 一自个的身高、外貌、智商、疾病等都会受到遗传因素的作用与影响，而这几个方面又和我们的命数密切相关，更甚者会有些时候作用与影响并决定了我们的命数。固然遗传因素特别重要，但遗憾的是，它非常难被改变。（二）性格 有许多人，一致认为性格决定了命运，可见大伙都意识到了性格的重要程度。这样说我不反对，不过这样说并不算很全面。俗话说得好，江山易改本性难移，说明性格是非常难改变的，但难归难，性格还是能够改变的，它只是在一些时日内，具有相对具有稳定性。（三）业报 大家都知道，信息是不灭的，轮回一说也早已证明其真实存在性。一个人前世所持有的一切物质财富，死后都不会被带走，唯有他生前所积累的善恶之行，能被带走，带到来世，就是业报。 2。后天因素（一）教导 一个人受过教导和没有受过教导，命运的差异是很大的。许多成功的国家，他们的教导水平一定也很发达，打比方说美国，德国、日本等。许多成功的人士，大多受过高深的教导。此亦为我国许多爸妈，即便家庭经济条件再差，也要求孩子坚持读书的缘故，一些富有人，甚至从小时候就把孩子送往国外享受高等教导。可见教导对于人命运的重要程度。（二）信仰 一个坚定地信仰，会对人的命数会起到十分积极的效果，甚至会作用与影响其毕生的命数走势。在国外，特别是发达的欧美国家，一个人没有信仰，是一件很匪夷所思的事情。笔者周围亦有许多朋友，选择信仰佛教或者道教，甚至基督天主教，随即他们的命数走势就产生了很大的变化。可见信仰的重要程度。 （三）主观能动性 这个主观能动性，可以理解为个人努力，也可以理解为易经中所说：天行健君子以自强不息，当中的君子。其重要程度，大家可想而知，笔者不再赘述。 （四）积善与积恶 一个人经常做善事和经常做恶事，命运会有很大差别。易经有云：积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余秧。各大也都非常很注重和重视行善，甚至把行善放到了至关重要的具体位置。可见，行善积德对于命运改造的积极作用。一个人行的善，不但能在现世得到回报，而且死后也会带走，变成来世的业报。于是，多多行善，可谓一举两得。2。外部因素1。自然因素： （一）地狱分布 居住在草原上，和居住在高山上，和居住在平原地带，和居住在海边，他们选择的活法方式也不同，他们的命数也随之不同。居住在边远山区的人和居住在沿海发达地区的人的命数多数是不同的，可见地域分布对人命运重要作用与影响。 （二）家居住宅风水 依据天人合一理论，a good家居住宅风水，不但可以提供舒适的居住条件，还不错对人的健康、事业、财运等起到积极的促进作用，进而作用与影响到人的命数，可见家居住宅风水对人命运重要作用与影响。 （三）阴宅风水 依据天人合一理论，a good阴宅风水不仅能够给后代子孙，带来吉祥平安和富贵昌盛，而且可以保证祖先对后代子孙长时间的阴泽和庇护，可见阴宅风水对人命运的重要作用与影响。 2。人文因素：（一）家庭 一个完整和睦的家庭和一个整天吵吵闹闹，甚至单亲家庭，对自身命运的作用与影响也是很大差别。据统计，多数少年犯的家庭不是爸妈离婚，孩子没有人管教，就是单亲家庭或缺父爱或缺母爱，可见家庭对命数的重要作用与影响。（二）社交 一自个的命运多多少少会受到，他所交往人群和对象的作用与影响。一个良师益友或者贵人，可以轻易使一个人工作顺心，日进斗金，富贵昌盛，唾手可得；相反，一个损友或者小人，可以轻易使一个人霉运重重，痛苦不堪，甚至身败名裂。（三）民族 全地球有许多民族，不同的民族有其不同的民族特征和传统，有些民族骁勇善战，有些民族文明智慧，有些民族邪恶野蛮，有些民族勤劳纯朴，这几个民族特性对人的命数也起着至关重要的效果。（四）社会 一个人生活在社会当中，他的命数必然会受到社会时代背景作用与影响。同样一个人，生活在君主专制的古时候社会，和生活文明发达的当今社会，他的命数必然不同。同样一个人，生活在美国和生活在落后非洲，他的命数也必然不同。一个人生活在解放初期和生活在改革开放的现代，他的命数也必然不同。
什么最作用与影响人毕生的命数
第1，基因。基因不同，先天禀赋不同，爸妈亲的某此特长会传承给下一代，许多人生下来就带着的就具备某些强项，这直接会左右未来的发展。
第2，时代环境。包括国家大环境，时代大背境，在和平年代，个人价值能够更佳的发挥和展现，而假如碰上战争年代，活命都难，更何谈人生价值。
第3，地区环境。你生长于经济发达的东部沿海地区跟生长于西部贫困地区，格局眼光境界是不同的，这会直接作用与影响你的造化，最终决定命运的发挥程度。
第4，家宅风水。家宅是人的庇护所，风水好与不好至关重要，好的风水能够让你健健康康，思维清晰，人生发挥到颠峰，获得成功一本万利。而坏风水则会让你心情烦躁，颠三倒四，做事如逆水行舟，事倍功半。
第5，个人努力。固然努力不一定能成功，但再不济也能让生活过得好一些！！！越努力，越幸运！！！
