裴航遇仙19解签(爱情丙戌婚姻)
我求的19签是，家人什么时候能归来。 求高人帮我解读一下签意
"嗟子从来未得时，今年星运颇相宜；营求动作都如意，和合爱情婚姻诞贵儿。"
【白话浅释】:
啊！！！你自来不得时运，今年你的星运却极佳了。从此营谋作为都很顺利如意，爱情婚姻美好，诞生贵子，是可预卜的了。
【综合解析】:
这首签诗是不错的兆头，所以是上吉之签。抽得此签，预示过去的不如意、倒楣，都将一扫而空。从今天起，好运气来了，应该振作起来，积极行动才是。正如东坡所批：「久困沉埋，时通今泰，作事有成，名利俱快。」
此签不问贵贱，都有和合的预兆，谋为各事，从今以后可成就。正所谓：「作事吉，名利遂，爱情婚姻成，讼得理，孕生贵，行人至，病易安，皆吉利。」
您问"家人什么时候能归来?"按上述签文之义，家人近期即有消息!这个是上签的。。。恭喜楼主。。。意思告知你多行善缘自然处处顺利。
今年适合出嫁 生子 适合创业。。。。大体上没有啥忌讳与禁忌了。。
。。。红楼选得 如仙。喜贺兰桥路不偏。裴航遇仙投玉杼，赠诗端的是良缘。。。
一看就是上上签，恭喜
《魂断蓝桥》:美当令人心碎!
怎能忘记旧日朋友，
心中能不怀想？
旧日朋友，岂能相忘，
友谊地久天长……
这首我们熟悉的Auld Lang Syne（中文译名：《友谊地久天长》）原是苏格兰民间歌曲。是十八世纪时（1700年~1799年），苏格兰诗人罗伯特·彭斯(Robert Burns)（1759-1796）依据当地一位老人的吟唱记录下了歌词。
电影《魂断蓝桥》以它作为主题曲，伴随着深情婉转略带忧伤的旋律，讲述了一个唯美而令人心碎的爱情故事。
所谓悲剧，就是把世间最美满的事物摧毁给你看！！！这部电影就是如此，我看过两遍，每次都哭成狗，之后不忍再看第3遍。
费雯-丽是我心中全地球最美的女人；单纯善良却命运不幸的玛拉，那么是她演绎过的角色里我最爱的一个，她太美满、太纯洁，又是那么无辜而脆弱。
《魂断蓝桥》改编自罗伯特·E·舍伍德的同名舞台剧，其实也就是说还有一个1931年的版本，由道格拉斯·蒙哥马利和梅·克拉克主演，后来成为好莱坞大明星的贝蒂·戴维斯在片中饰演男主角的妹妹。这一版本情节较为简单，不及1940年版本的曲折凄美，诚然，男女主角更不如后者深人人心了。
费雯·丽和罗伯特·泰勒也是特别登对的一对银幕伴侣，在我看来CP指数远超过她和粗暴邪气的克拉克·盖博，仅次于她和劳伦斯·奥利弗。好喜欢罗伯特·泰勒英俊优雅无公害的长相。
罗伯特·泰勒出生于1911年，比费雯丽大两岁，在大学演话剧时被星探发掘，被米高梅签下了17年长约，其作品还有电影《茶花女》等。他毕生结过两次婚，1969年因肺癌去世。
罗伯特·泰勒和克拉克·盖博同为米高梅的两大偶像男星，风格不同，但都是无数少女的梦中情人，俩人私下也是好朋友。泰勒和费雯·丽的关系也很好。因为相貌俊朗，他非常适宜演绎古典气质的王子或者绅士，搭配过许多美女，除了费雯·丽，还有珍·哈洛、葛丽泰·嘉宝、艾娃·嘉纳、琼·芳登、伊丽莎白·泰勒……个个都是绝代佳人，跟谁都是配一脸。
1940版的《魂断蓝桥》由米高梅拍摄，同年11月登陆中国，掀起的热潮甚至胜过本土。要晓得，那个年头可是抗战中啊，尽管沦陷区依旧风花雪月，夜夜笙歌，笙歌燕舞，然而无情战火给个体命运带来的巨大伤害，还是更加能引发强烈共鸣的。
那个时候国内的电影院在报纸上给这部电影大做广告，打出了如此的广告标语：“山盟海誓玉人憔悴，月缺花残终天长恨！！！”真是太有才了！！！
影片的英文原名是《Waterloo Bridge》，直译的话就是“滑铁卢桥”，由于男女主角在桥上相识，费雯·丽饰演的玛拉的生命也终结于这座桥上，影片开场就是以罗伯特·泰勒饰演的罗伊回到这座桥上缅怀挚爱，由此展开了一段缠绵悱恻却又凄婉哀绝的回忆。然而，这个名字容易使人联想到拿破仑的滑铁卢，所以当年我国引进这部电影时，向社会发起征名，最后选用了一个女人的翻译，把它定名为《魂断蓝桥》。
一直认为这是好莱坞电影的最美译名，你觉得呢？
蓝桥二字内涵丰富，不过有典故的。相传古代有那么一个叫尾生之人，与一美丽的姑娘相约于桥下会面。姑娘迟迟没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。这座桥就叫做蓝桥，故有殉情之意。唐传奇里记录载入的蓝桥，是裴航遇仙女云英的地方，二人经历重重考验结为夫妇，东坡词“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行”、纳兰词“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔”，说的都是裴航这个故事。
呃，由于苏轼和纳兰容若二位是本人大爱，忍不住就想提一下下。
顺手八一嘴，那个年头翻译好莱坞老电影好喜欢用四个字的译名啊，典雅精致古意盎然，随便就能列出一堆：《乱世佳人》《窈窕淑女》《鸳梦重温》《一曲难忘》《翠堤春晓》《青山翠谷》《绿野仙踪》《出水芙蓉》《仙乐飘飘》《玉女神驹》《埃及艳后》……（欢迎继续添加）
对于《魂断蓝桥》这个故事，我最初看的是连环画，之后才在养世某个怀旧剧场看的电影，后来又看过一遍，大学毕了业以后特地买了DVD收藏，却迟迟不忍心再看，太悲了。
本片采用的是倒叙的叙事手法，故事发生在第2次世界大战前夕，英军上校罗伊·克劳宁在滑铁卢桥上独自凭栏凝视，从口袋里拿出一个象牙雕的吉祥符，20年前的一段往事浮此刻眼前。
第1次世界大战期间，还是英军中尉的罗伊回国度假，在滑铁卢桥上对芭蕾舞演员玛拉英雄救美，二人一见倾心。玛拉着急赶往剧院演出，临走时将喜欢的吉祥符赠予了罗伊。
那时的壁咚。
罗伊是苏格兰人，家境优越，属于上流社会；玛拉是爸妈双亡的孤儿，自小以剧团为家，两人超越身份地位，萌发了炽烈的情感。罗伊丢弃参与上司的舞会，专门去看玛拉的芭蕾舞演出。
玛拉跳舞的模样美极了！！！！！！！！！
玛拉不顾剧团女经理笛尔娃夫人的严厉反对，同罗伊幽会。罗伊告知玛拉，他忘记了她的模样，她美吗，她丑吗，她长得什么样？所以必须到剧院看看她。玛拉问：这次记住了？罗伊说记住了，再断然不会忘记了，一 生断然不会忘记了。
在苏格兰民歌《友谊长长久久》的旋律中，两人互诉衷肠，翩翩起舞，缠绵热吻。
因为是战争时期，人们不晓得第2天会发生什么，罗伊迫不及待要把这段爱情握在手里。第2天他冒着大雨找到了玛拉，并向她求婚。这段对白经典极了：
——玛拉，你认为俺们今天该干什么？
——我……我……
——此刻你没有时间这样啦！！！
——哪样？
——这样犹豫！！！你不能再犹豫啦！！！
——不能吗？
——不能。
——那我该干什么呢？
——去跟我出嫁。
——哦，罗伊，你疯了吧？
——我晓得我疯了。这是奇妙的体验感觉。
——哦，罗伊，千万理智些。
——我才不呢！！！
——可你还不清楚我呀！！！
——那俺就用俺的毕生去了解你。
——此刻是战争时期。你不 过，只是由于快要离开……由于你觉得，你要在48小时内活完你整个的人生。
——我们此刻就去出嫁！！！即为你，没错。别的人我永久都不要。
——可你哪能这样肯定？
——好啦，亲爱的。你不许再这样支支吾吾啦！！！ 不许再问了！！！不许再怀疑了！！！这是绝对的，知道吗？这是肯定的，知道吗？就这样决定了，你了解吗？你必须和我出嫁，知道吗？
——我晓得了。
是命运的捉弄，当他们兴冲冲地赶到教堂时，发现错过了教堂规定的出嫁时间，只好依依不舍地告别，决定第2天再去。
然而就在当日傍晚，罗伊被召回军营。演出在即的玛拉接到电话后不顾一切地赶到车站送别，不过火车已经开动了。
因为缺席了剧团的演出，愤怒的笛尔娃夫人开除了玛拉以及为她辩护的好友凯蒂。玛拉和凯蒂失去了工作，穷困潦倒，相依为命。
罗伊牵挂着玛拉，托付妈妈克劳宁夫人到伦敦与玛拉会面。不料就在会面前，玛拉无意间在报纸上看见了罗伊阵亡的消息，巨大无比的打击使得她精神恍惚，引发了克劳宁夫人的误解。这让玛拉的活法雪上加霜，陷入孤立无援的困境。
咋样说呢，也是性格弱点吧，玛拉强烈的面子心让她一直羞于告知罗伊自己为了他而失业，她那么爱罗伊，假如能及时把实际情况告知未来婆婆，命运当然也是会有转机的，然而这几个机会都那样被眼睁睁的错过了。。。
玛拉以为罗伊已死，觉得生活没有了希望，生了一场大病，凯蒂为了给她筹钱治病出卖身体当了妓女。玛拉得知后难过非常，心如死灰。唉，凯蒂真是个好姑娘，特别讲义气，假如没有她，玛拉更不晓得该如何办了。
迷茫中，玛拉走到桥上，遇见陌生男人搭讪。她转过头，露出了微笑。这是自我丢弃、接受命运摆布顺波逐流的苦笑，浮此刻费雯·丽的脸庞，那么美丽，又那么使人心伤。
影片没有直接表现玛拉沦为妓女的过程，没让嫖客露脸，只有声音。想起《太平轮》里的章子怡也是由于战争并且从良家妇女沦为街头妓女，表现就赤裸裸的多，更显残酷。她们非但赚未到多少money，相当地受一般人的歧视，还经常遇见无良客人的欺压和打骂，居于社会的最底层。因 此，《魂断蓝桥》这样含蓄的处理多让使人心里好受一些。(唉，俺就是这样玻璃心。)
战争完结了，滑铁卢车站人来人往，到处是从战场上归来的士兵，他们需要安慰。不复往日清纯的玛拉前来招揽客人，居然在人群里看见了罗伊。
罗伊以为玛拉一直在等自己回来，喜出望外地拥抱着她，叙述着本人的遭遇：他受过伤，失去了证件，当过德国人的战俘，差点丧命但终于逃脱。玛拉倾听着罗伊的诉说，眼神中却掩藏着重重心事，百感交集……
罗依询问玛拉离别后的活法，但玛拉难以启齿，罗依以为她另有所爱，玛拉深情地表白“我只爱过你”，罗依对玛拉的忠贞确信不疑，把她带回了家乡。
凯蒂劝玛拉忘掉过去，隐瞒一切，开始新的活法。玛拉却逃但是内心的折磨，在苏格兰的克劳宁家，尽管她努力做到优雅、端庄，却还是由于罗伊某些亲戚对她舞蹈演员身份的看不起，而感到自惭形秽。芭蕾舞演员尚且遭白眼，更不必说是妓女，一旦谎言的泡沫被戳破，她该怎么样面对？
玛拉既不敢告知罗伊真相，又深深觉得自己配不上他——他对她是百分百的信任与爱惜，视如珍宝，怎样能告知他这么残酷的现实而伤害她呢？
不堪压力下，她将实情告知了理性冷静的克劳宁夫人，并求她不要告知罗伊（个人觉得克劳宁夫人还是有点嫌恶玛拉的，她未加挽留的态度也加剧了玛拉的绝望）。玛拉给罗伊留下了一封信说不能嫁于他，便离开了。
罗伊非常着急，他找到凯蒂，得知了一切，四处去寻找玛拉，然而为时已晚。
玛拉来到了他们相遇的滑铁卢桥上，一队军用卡车开来，玛拉转过身，毅然迎着卡车走去，车灯照耀着她美得匪夷所思的脸庞，目光平静又带着决绝……
还记得幼年时期看见这里所受到的震撼，一种庄严的仪式感，这是悲剧的力量，使俺泪流满面，自此这幅画面就深深印在俺的脑海中，成为我对这部电影不可磨灭的记忆！！！
影片没有体现玛拉惨死的画面，只是在路人的惊声尖叫中，看见手提包和吉祥符散落到地上，也是充分照顾了我这种心理脆弱的观众啊。
《魂断蓝桥》以爱情主题来揭示战争的残酷，假如没有战争，世界该是多么美满，有情人能终成眷属。诚然，玛拉的悲剧和她个人性格弱点亦有关系，但谁又忍心去怪她呢？
只是觉得，玛拉太在乎本人的爱人，把爱情当作生命，不愿让它有一丝瑕疵。她是用死亡来捍卫自己不容玷污的爱情，保护爱人及其家族的名誉。这个傻女孩，从来不晓得怎样使自己变得更加市侩和自私，她太善良太纯真，使人怎样能不爱她呢？
如果她像凯蒂那样坚强果敢，故事的结局就会改写了。
这是玛拉对罗伊的真情告白，罗伊永久断然不会忘记。
从一战到二战，罗伊老去了，他拿着玛拉遗留下的吉祥符，思念如潮水般涌来。。。
纵然生死相隔，但真爱永在！！！
典故 刘智远巡更得岳氏
关帝灵签解签 第十六至二十签十九签．上吉 乙壬 刘智远得岳氏．裴航遇仙十九签．上吉 乙壬 刘智远得岳氏．裴航遇仙
签 文：嗟子从来未得时，今年星运颇相宜；
营求动作都如意，和合爱情婚姻诞贵儿。
断 曰：作事吉．名利遂．爱情婚姻成．讼得理．
孕生贵．行人至．病易安．皆吉利．
东坡解：久困沉埋．时运今泰．作事有成．名利俱快．
更无阻滞．宜为买卖．士人占之。前程远大．
碧仙注：时来时去有其时．但要平心任所为．
自此谋为皆遂意．孕生贵子时宗枝．
时来时去本参差．时运亨通任所为．
财禄科名皆遂意．爱情婚姻嗣息总相宜．
解 曰：此签不问贵贱．都有和合的预兆．谋为各事．从今以后可成就也．
释 义：作客经纪吉．营与人索取吉．求要为此事吉．动力为此事吉．
作凡事．交秋来新运．自然无阻．无子者得子．无官者得官．
始虽颇相宜．终则滔滔顺也．
从来未得时．有两义．占者在得意之日．反不应．
此在失意之日．许应此．
又当推年命岁运相合．诗意为美．
莲风禅寺第十九签裴航遇仙签意解释
好签，你的需要菩萨来帮助你比成大气
诗人陈古渔是谁?
吴榖祥(1848年--1903年)，字秋农，初字蓉甫，别号瓶山画隐，晚号秋圃老农，浙江嘉兴人。工山水，并擅人物、花卉，师明四家，善细笔，青绿、浅绛、水墨，用笔苍劲，设色清丽。俞曲园评其画为“神品”。清末在上海鬻画，时画风习尚纵横草率，而其独能不落时尚，往求者熙来攘往。一度去北京作画，声誉鹊起，名噪南北。光绪二十六年（1900）南归，客居苏州，与顾子山、吴清卿等结画社，时称怡园七子。回嘉兴后因无家，寓居寄园，直至去世。为近代海上六十名家之一。
吴榖祥与任伯年、吴昌硕并誉为晚清三大家。曾自作小像，曰：“松风水月图”。尝写《瓶山画隐图》，当代名流题咏殆遍。
松韵瀑声 设色纸本
春山秋翠 设色纸本
款识：危崖奔泉风雨至，藤花松影吹满地。结茅听泉松石根，湿尽衣巾皆空翠。简卢主人法家正之，秋农吴榖祥。钤印：吴榖祥（白文）、秋农（朱文）
临罗两峰清溪旧院图 手卷 设色纸本 甲戌（1874年）作
款识：烟水苍茫画里诗，苑家桥外立多时。西风吹送人三两，荒寺闲寻已卧碑。秋草离离太寂寥，夕阳影里话今朝。我来行尽溪山路，不踏当年旧板桥。月落春寂是耶飞，欲入深林一迳潮。间道芳魂偶化蝶，三更成队逐人飞。一抹秋烟遶屋寒，观中曾住马香兰。国香我亦能描得，翻恨卿卿不及看。辛丑秋九月，同杭郡吴小谷广文、天台许席珍秀才、金陵陈古渔诗人，诣鹫峰寺，因至旧院废圯，率成四绝，兹録于图之上方。甲戌小春，夜窗对临罗两峰《清溪旧院图》，并録原题。秋农吴榖祥。钤印：秋农、榖祥书画。俞曲园评其画为“神品”。
松林读书图 手卷 设色纸本
松影空翠 设色绢本 1879年作
山水 设色纸本 1876年作
款识：危崖奔泉风雨至，藤花松影吹满地。入山听泉松石根，湿尽衣巾皆空翠。拟赵欧波设色法，己卯秋八月，秋农吴榖祥。钤印：秋农（朱文）
秋云松壑 手卷 设色绢本 己卯（1879年）作
款识：兀坐静忘机，紫门澹夕霏。秋风惊客思，落叶满阶飞。己卯新春，仿墨井道人画法并录旧句，秋农弟吴榖祥，写于芳草庐，呈维之仁兄大人雅属并请教正。钤印：榖祥（白文）、秋农（朱文） 鉴藏印：铗公鉴赏（朱文）、庞洁公藏（白文）
引首：秋农真迹。岁在焉逢淹茂古辛（1934）月，永嘉马公愚。钤印：马公愚印（白文）
青溪隐居图 立轴 1891年作
拟六如笔 立轴 1885年作
款识：麓台仿大痴，烟客以为形神俱得，盖苍茫横逸处不可及也。学者从何处进步耶？。壬午六月，秋农吴榖祥。钤印：榖祥书画(白文)
松山飞瀑 立轴 壬午（1882年）作
姑苏十二景 册页 （十二开）设色纸本
款识：△（诗略）白沙湖。 △（文略）海涌峰。 △（诗略）采香径。 △（诗略）齐春楼，昔张齐。 △（文略）百华洲。 △（诗略）寒峙，钱塘邬钧。 △（诗略）长洲苑，杭郡俞友仁。 △（诗略）武林宋。
四时山水（四幅）屏轴 设色纸本 癸未（1883年）作
款识：1、柳堤归牧。写赵大年其一种娉婷之致，远不可及。 2、黄鹤山樵笔宗篆隶，独辟畦径。故能不为其曼所掩，云林称为：“王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君”，非虚语也。此拟其《溪亭逸兴图》，未能肖耳。 3、石谷子规橅各家，无不酷似。而其得意处，恒在痴翁，其宗法在是也。 4、平林残雪。见文五峰本，拟奉九如老伯大人命画并请大方家教正。癸未七月，秋农侄吴榖祥。钤印：吴榖祥、秋农、榖祥书画
川积雪图 设色绢本 戊寅（1878年）作
晓行图 设色纸本
款识：古刹微茫烟霭中，悠悠云树绿成丛。应怜马背骤驰客，何似窗前觅句翁。墨井道人《晓行图》得赵大年神髓，幽闲淡逸之韵，冷然与尘凡绝矣。秋农并记。钤印：秋农临古（白文）
渡归图 立轴 1885年作
松荫观瀑 设色纸本
竹篱茅舍 设色纸本
款识：春夏山中日正长，竹梢脱粉午窗凉。幽情只许同麋鹿，日爱诗书静里忙。奚蒙泉（奚冈）早年之作，秀润无比，虽学弇山而已换面目矣。吴榖祥。钤印：吴榖祥印（白文）
松山读易 设色纸本 丙戌（1886年）作
款识：丙戌八月朔，作雨春申，寓楼读山居篇，洒然自得，细写其意。为有三仁兄大人雅鉴。有年弟吴榖祥。钤印：吴榖祥（白文）、有年（白文）
风尘三侠图 设色纸本 丙戌（1886年）作
款识：风尘三侠图。光绪丙戌冬十月，曾见虞山赵氏有文衡山巨幅。归后略拟大约，未知能得其神韵否。秀水吴榖祥。钤印：吴榖祥（白文）、秋农（朱文）
古寺钟声 设色纸本 丁亥（1887年）作
风尘三侠图 设色纸本 丙戌（1886年）作
款识：风尘三侠图。光绪丙戌冬十月，曾见虞山赵氏有文衡山巨幅。归后略拟大约，未知能得其神韵否。秀水吴榖祥。钤印：吴榖祥（白文）、秋农（朱文）
山水册 册页 设色纸本 戊子（1888年）作
款识：1、风前春柳绿毵毵，平远山光溪水涵。桥里小村桥外棹，可能佳景似江南。摹赵大年法。秋农。 2、锡山沈氏所藏胡三桥长卷本，有此一角，背拟之。秋农。 3、苍松翠黛色，静坐望甲子。下有流泉声，何须洗我耳。拟文、唐两家法。秋农。 4、松阴观瀑。略用衡山大意。秋农吴榖祥。 5、幽崖下，不断流。疏树边，不系舟。惟诗翁，独吟秋。抚唐居士法。秋农吴榖祥。 6、携琴松下弹，余音发天表。流水与高山，终古知音少。拟李晞古《松壑鸣琴图》大意。吴榖祥。 7、偶见明人小册对临，此其设色之处，愧未能得其浑厚也。秋农。 8、临溪结屋，倚岸维舟。草际青泛，林端翠浮。向涤尘梦娱清游，一片春光秃管收。拟石谷子本。吴榖祥。 9、疏树经秋叶未干，桥通山馆绿溪宽。雨晴岩复添新瀑，只许幽人倚杖看。秋农。 10、长松有高荫，危石激清籁。忽闻晚钟声，音彻秋山外。仿文五峰笔意。秋农吴榖祥。 11、笔意流逸闲澹，有潇洒出尘之想。所谓诗中画、画中诗也。可于斯领悟其旨，曾见马和之纨扇本，戏拟其意。秋农。 12、山家除夕无多事，插了梅花便过新年。背拟钱松壶真本。戊子春日，秋农吴榖祥。钤印：谷祥、吴榖祥、秋农 收藏印：初园心赏
秋山访友 设色纸本 1888年作
款识：秋山访友图。清秋望不及，迢递起层阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山回日初沉。戊子秋月，吴榖祥写。钤印：吴祥之印、秋农
题跋：秋农先生《访友图》，晨窗静观，题于庚午春二月，用墨井笔法。似呈壁巨仁弟法正，赵德记。钤印：风堂、赵德三
雪景山水 设色纸本 庚寅（1890年）作
山水 水墨纸本
款识：一片空蒙杳霭间，世人遥望是云山。不知中有桃源境，鸡犬桑麻镇日闲。未老有海岱楼，坐见江山，日夕卧起其中，以领云烟出没，沙水映带之趣。故其笔端，浑郁萧逸，别开生面，今人去古既远，何由步其后尘耶。秋农吴榖祥。钤印：吴榖祥印
秋山夜话 水墨纸本 1890年作
款识：吴榖祥临。钤印：秋农（朱文）
题跋：山中尚有昨夜月，山中痴人留不归。把酒对月兴不浅，月亦我为生光辉。二人一堂互宾主，礼数减略心无机。茆庐开门露气冽，苇壁浴涧泉声微。生平始来来不去，推挽一任旁人识。明朝更酌度西岭，笋与入树云生衣。石田翁句。禹甸仁兄大人指属。庚寅（1890）九秋，石查赏。钤印：石查书画（白文）
烟嶂结庐 设色纸本 1892年作
款识：结屋高岩下，云深常合烟。道人终日坐，玄诀契真诠。壬辰十月，橅西庐老人本。秋农吴榖祥。钤印：秋农（朱文）、天随后人（白文） 鉴藏印：话雨楼主（朱文）
香雪草堂 立轴 1892年作
款识：香雪草堂。壬辰冬日，曾见乌目山人有此画法，因橅一过。秋农吴榖祥。钤印：归安村农（朱）
山居图 设色纸本 1892年作
款识：结屋深山里，终年车马稀，四围苍翠合，树影落人衣。壬辰仲冬月，秋农吴榖祥。钤印：秋圃老农、吴榖祥印
山水人物 设色纸本
款识：△拟赵大年《烟邨归牧图》。秋农。钤印：榖祥（白文） △天青诸嶂列，江白一帆移。仿廉州太守本。秋农吴榖祥。钤印：榖祥（白文） △秋风叶落洞庭波。仿董香光画法。吴榖祥。钤印：吴印（白文）、榖祥（朱文） △夕阳斜照疏林远。见新罗山人本。秋农。钤印：榖祥（白文）
松溪观瀑 设色纸本 癸巳（1893年）作
款识：石壁过云开锦绣，踈松隔水奏笙簧。橅六如居士，癸巳（1893年）秋九月，秋农吴榖祥。钤印：吴榖祥印（白文）
款识：柳溪濯足图。赵大年常有之，娄东虞山亦常仿效。兹略师其笔以示宗仰。癸巳（1893）秋仲，秋圃老农吴榖祥。钤印：秋农（朱文）、秋农所作（朱文）
松溪论道 设色纸本
款识：高峯紫翠挣天容，上界招提有路通。更向石梁观飞瀑，玉虹万丈挂青空。秋农吴榖祥。钤印：秋农（朱文）、吴榖祥印（白文）
题签：吴榖祥先生山水画轴。德海珍藏松石堂。
裴航遇仙图 设色纸本 甲午（1894年）作
款识：裴航遇云翘夫人与诗云：一饮琼浆百感生，元霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。后过蓝桥渴，一舍有老妪，揖之求浆。妪令云英以一瓯浆饮之，航欲娶云英，妪曰：得玉杵臼当与。后航得玉杵臼，遂娶而仙去。甲午夏五，仿赵文敏笔，秋农吴谷祥。钤印：秋农（朱文）、谷祥书画（白文）
渡江图 设色纸本
款识：醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。浸劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。我本自惭称学者，众人疑道是神仙。些须做得工夫处，不捐胸前一片天。与西州别来三十年，有时候见过，因书鄙作请教并图此。病中殊无佳兴，单单见意而已。临六如居士本并录句。吴榖祥。钤印：吴榖祥印（白文）
荷塘纳凉
款识：桃源处处是仙踪，云外楼台倚碧松。惟是吴兴老承旨，毫端涌出翠芙蓉。秋圃老农吴榖祥。钤印：吴榖祥、秋农
松径闲游 设色纸本 乙未（1895年）作
款识：六如居士《溪山仙馆》，有萧然物外之趣。世人皆爱其画，未知其画中之妙也。㑺人三兄大人属画，兹拟六如笔意请正。乙未嘉平月，秋农吴榖祥于留溪。钤印：榖祥（朱文）
山水四屏 设色纸本
款识：1、松影高如云，竹声碎疑雨。独座澹志归，斜阳下深隝。仿六如居士笔。吴榖祥。 2、烟迷林罅三家屋，雨送江心一叶舟。仿米虎儿。 3、山下不逢人，夕阳澹秋影。剪取大痴道人富春山一角。秋农吴榖祥。 4、江山寐寥，天朗晴旷，安得布帆一副，涤我尘襟耶。戏仿宋石门画法。秋农吴榖祥。钤印：让国王孙、吴祥之印、吴
寒江诗意
泛舟咏雪 设色纸本 1891年作
款识：乘兴扁舟访戴回，围炉咏雪寡同俦。江南红叶未删尽，荻浦寒声涉水流。辛卯夏日，拟李营邱本。秋农吴榖祥。钤印：吴榖祥印、秋圃老农
风雪访戴图 设色纸本
款识：怀人忽动扁舟兴，风雪空江访戴行。摹墨井道人吴渔山本。秋农吴榖祥。钤印：吴榖祥印（白文） 鉴藏印：淳庵（朱文）、伯元审定（朱文）
潇湘秋暮 设色纸本 庚子（1900年）作
款识：潇湘秋已暮，汲翠雨中开。人在兼葭里，燕鸿正未来。甲子小春十日，王翚。庚子十月，吴谷祥临。钤印：秋农（白文） 鉴藏印：镕为鉴藏（朱文）、心斋珍赏（朱文）、屑清欢喜（朱文）
松溪高隐 设色纸本 1900年作
款识：盘松缠绿烟，密叶掩寒峭。静坐读黄庭，天机发清妙。松雪道人《松溪高隐图》本。庚子中秋，吴榖祥并记。钤印：秋农（朱文）、榖祥书画（白文）
秋山闲吟 设色纸本
款识：策策西风芦荻花，秋山影里雁行斜。清溪尽日无波浪，树底沙坳便是家。姚云东小景，喜作沙坳水曲、孤艇独吟、蒹葭沧洲之外，着数点闲鴎而已。秋圃老农吴榖祥。钤印：吴榖祥印（白文）
行旅图 设色纸本 1900年作
款识：不是胸中饱丘壑，谁能笔下吞云烟。故胃只应王摩诘，解写离骚极目天。康子冬仲，秋圃老吴榖祥。钤印：秋农（朱文）、吴榖祥（关于陈古渔的详细资料，并不是许多，并且都散见于外人物简单介绍中。
百度在关于清代性灵派诗人何士颙的人物简单介绍中提到“著有《南园诗选》。卷首袁枚序云：“金陵有二诗人，一为陈古渔，一为啥呢南园。陈诗矫健，何诗清婉。30年来，过从甚欢。今年俱委化去。”
再有对清代著名经学家、诗人程晋芳的生平介绍中提到“1761年（乾隆二十六年），至金陵，结识诗人陈古渔。”
从《随园诗话》中可以看出，袁枚与陈古渔交往较多。据史料记录载入：袁枚论诗，极力反对复古，标举“性灵”之说。他主张诗歌要抒发性情，要有作者的真实感情，要有独创精神，要“味欲其鲜，趣欲其真。袁氏还提出“家常语人诗最妙”的醉点，并以陈古渔布衣《咏牡丹》诗为例。诗曰:“楼高自有红云护，花好何须绿叶扶”反用了谚语“牡丹虽好，要靠绿叶抉持”，确有独到之处。
山东师范大学袁鳞在其论文《论卢见曾与袁枚的交谊与交恶》中也曾提到“袁枚曾向恩师兼密友的尹继善推荐本人的好友陈古渔，但尹继善因陈古渔其貌不扬，性情古怪而没有接纳”。
从上述简单介绍中俺们是可以对陈古渔才情、性情、外貌等有所了解。只有陈古月，原名胡树华，生于1938年，系湖南常德市人。从教三十余载，从小酷爱诗词等传统文学。病休后，曾任县诗词学会副会长，秘书长，讲习团辅导兼诗刊主编。现为县，市，省和中华诗词学会会员。有数百首诗词曲在全国各报刊和黄河，福苑，南海风，及本县各互联网平台发表。曾荣获金银和出色奖多次。著有《菖塘丛草》和《培桂诗话》等专著。
“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，刘郎这个典故是怎样来的?
刘郎这个典故出自南朝宋刘义庆的《幽明录》。由于刘郎这个典故符合文人对爱情、相思的浪漫想象。这首诗是李商隐的一首无题。讲述了一个梦境。从梦境的角度出发来写离别之恨。感情非常真切。
南朝宋的刘义庆读过《幽明录》，它叙述了“刘阮遇仙”的神话传说故事。汉朝的刘晨和阮肇的人去天台山挖药迷路，结论遇上2个绝世女人。所以她们就在山间平时生活了一些时日。春天来了，她们思念故乡，不过当她们返回家中却发觉，山上一日地面上一年，世间中的人业已是自己一身的七代以后。之后，刘晨和阮肇又返回去找寻仙妻，却如何也找不着。
晚唐时期文坛慢慢寥落，李商隐的诗那么是西斜落日的一抹余晖，如同落日傍晚的暗晦若隐若现之美，纸墨染就了色，深幽的诗意在他的《无题》诗中读来暗然劳神。这首诗在似有若无和实际中，酿制出一种痛断肝肠的诗意。“梦为远别”是这首诗的主题风格，当梦醒了，梦里的足迹从此找寻未到了，仅有天上的斜月和远方暮钟传出苍凉的响声。
诗的前三联刻画的是在梦里与她短暂性欢聚。从梦里由此可见创作者想念之苦。尾联“已恨蓬山远”、“更隔蓬山千万重”，表达出相隔万里之恨。诗里似有若无和实际融合，去空绝。月儿斜洒，万般无奈笼照；梦被别离的眼泪啼醒；书被无法操纵的情感摧成。残烛、半盖着的翡翠玉锦被及其炉中散出香味，通过芙蓉帐；更隔道千万重的蓬莱仙山。这一切景和物，叙述出创作者想念之切，柔情似水之深。与此同时透露出笔者在幻实中间的凄凉、孤单、孤独和愁怅的情绪，令人五味杂陈。
作家用了历史典故，清楚明了装饰了相恋之人与这一场恋情，增添了浪漫气息。而最首要的，仙凡恋爱不可，又象征着作家的此次谈恋爱必定也是不幸的最终，作家已经接纳那样的结论，非人力资源而能挽留，这一句在叹失恋了，事实上又在感叹世事难料，乃至是自己一身心头的希望，一肚子的才能，却不被接受的伤感！！！
南朝宋的刘义庆读过《幽明录》，它叙述了“刘阮遇仙”的神话传说故事。汉朝的刘晨和阮肇的人去天台山挖药迷路，结论遇上2个绝世女人。所以她们就在山间平时生活了一些时日。春天来了，她们思念故乡，不过当她们返回家中却发觉，山上一日地面上一年，世间中的人业已是自己一身的七代以后。之后，刘晨和阮肇又返回去找寻仙妻，却如何也找不着。汉皋解佩，巫峡神女，刘阮天台，三个分别为指的是什么故事啊，谢谢
汉皋解佩：指的是郑交甫在汉皋台偶遇两位衣着华丽的女子并预示希望女子能将她们身上的明珠各赠他一颗以作纪念，女子解佩相赠。道别后郑交甫想再拿出明珠观赏却发现明珠早已不见踪迹，而那两位女子亦是，这才清楚明白，自己刚才所遇的两位女子并 不是人凡间殊丽，而是汉水之上的神女。这个词多是咏仙，或着比喻情人间赠送信物，典故出自汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆日：‘我欲下，请其佩。'……（二女）遂手解佩与交甫。交甫悦受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。”
巫峡神女：我国古代神话传说中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美丽容貌仙女。从此以后，“巫山神女”常用来比喻美女。
刘阮天台：指的是刘晨、阮肇入天台山遇二仙女，在山上停留半年回乡才发觉人世间已经过了七世。后来“刘阮入天台”这一典故，用以指凡人遇仙，有时也用以形容男子受到美女的青睐。故事典出南朝宋刘义庆《幽明录》（部分节选）：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返”，望山上有一桃树，遂采桃充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘、阮，“便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问‘来何晚邪？’因邀还家。”“至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。”其地草木气候常如春时。二人停半年还乡，子孙已历七世。
1。汉皋解佩
相传在周代一位男子名叫郑交甫於汉皋台下遇到了两位女子，女子身上均佩带二颗珠子。郑交甫便请二位女子赠予珠子，两名女子解佩交给郑氏後，郑氏藏入怀中，继续向前走十步，伸手想摸怀中的珠子，却发现珠子不见了。再次回头看时，二位女子也不见踪影。
2。巫峡神女
我国古代神话传说中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。
战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美丽容貌仙女。从此以后，“巫山神女”常用来比喻美女。
3。刘阮上天台
东汉明帝年间，越地剡县(今浙江嵊县西南)有两个年轻人，一个叫刘晨，一个叫阮肇，两人都长得十分英俊潇洒。
那个时候，天台山在剡县境内，山上有悬崖、峭壁、飞瀑等名胜，盛产杉木、柑桔、药材，特别是山上有几种贵重的药材——灵芝、何首乌、人参等，往往招引一部分人到深山探宝。
刘晨和阮肇便是上山探宝之人中的两个。一天，他俩结伴上山，过了一番东寻西找，果然采集到了贵重的灵芝和人参。不过，他们在深山中迷了路，如何也找未到原来下山的路了。
他俩在山中转悠了很久，肚皮也饿得咕咕叫。忽然，他们看见不远处的一个山头上有一棵桃树，树上结满了迷人的桃子，便爬上那座山头，采摘桃子充饥。
他俩正狼吞虎咽地吃着桃子，忽然听到身后传来一阵“吃吃”的笑声。他俩回头一看，只见两位美丽非凡的仙女站在他们的身后，身旁还有多少个丫环模样的女子。
二位仙女见了刘晨和阮肇，仿佛一向就认识的一样，笑着说：
“刘郎、阮郎，我俩等你俩到这儿来，已经等得很久了，你们今天终于来了。”
刘晨和阮肇早就听说天台山中有仙女的事，了解他们遇上仙女了，不由得非常高兴。因此，两位仙女把刘晨和阮肇邀入本人的仙居，命侍女整治了丰盛的酒宴，请他俩入席。席上的菜肴都是人间所没有看见过的，那酒也是味道醇美非常的仙酿。
酒席一直延续到深夜。两仙女各自请刘晨、阮肇入帐共眠。两人见自己能和仙女同床共枕，万分欣喜，从此便在仙女的家里住了下来。
一晃过了半年，两人固然感到十分快乐，但不免想起本人的爸妈兄弟。两位仙女知道两人的心思，也知道缘分已尽，便问：
“刘郎、阮郎，你俩大约想家了吧？”
刘晨、阮肇承认了，便向两仙女依依不舍地告辞，两位仙女也并不挽留。因此，他俩找到原来上山的路，回到了本人的家乡。
那么，两人的家里固然房屋依旧，却已传了七代，无人认得他们了。
之后的日子，“刘阮上天台”这一典故，用以指凡人遇仙;有时也用以形容男子受到美女的青睐。
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汉皋台是一座充满神秘浪漫的山；一座泌着文化幽香的山；一座与古城襄阳历史同步，相映生辉，互相媲美的山。追溯历史与文化，它当属早在春秋时期就以“神女弄珠”而享誉驰名华夏。
据襄阳学院魏平柱教授考证，弄珠的汉江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“胶胶之船”过汉江时，“夹拥王身，同溺而亡”的延娟、延娱二位侍女，距今已近三千年了。
围绕万山0。5公里以内还有解佩渚、羊石庙、柳子关、万山潭、老龙堤等诸多文化遗址，可谓一步一故事，满山皆文化。
参考资料来源：知识混装大无极-汉皋台
参考资料来源：知识混装大无极-刘阮上天台
汉皋：山名，在今湖北襄阳县西北；佩：玉佩。相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，解佩相赠。后多指男女的爱慕赠答。盖楚襄王有一天忽梦到一女子极其艳丽，自称神女，对襄王说：「妾居高唐之上，阳台之下，朝为行云，暮为行雨，邀襄王登上巫山」，但闻猿啼不绝於耳，大江洪流滚滚，不见神女在旁，襄王乃问随行宋玉，神女为啥呢不见，宋答神女朝化为云，暮化为雨，出没於高堂之上，阳台之下，无影无踪，终不可得见也，唯有立庙於巫山之下，加以奉祀之，可佑楚国也。但楚襄王未照宋玉之话去做，从此朝朝暮暮想念神女，徒与幽会，废寝忘餐，无心朝政，乃致楚国灭亡。
相传东汉剡人刘晨、阮肇入天姥山采乌药，迷路乏食，摘桃充饥，路遇两仙女，姿容丽质，相邀结为伉俪。半年后，刘阮思乡求归，二女相送，至家却已历七世矣。刘阮复上桃源，寻仙无着，徘徊惆怅，不知所终。
