真武大帝第3十三签婚姻爱情大帝(武当山第3十三签详说)
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谁是神仙，知道的话，请解答一下
心中有佛便化身为佛···神仙亦如···云中雾影，山人隐处，所寻之物，不远不近。。。爱新觉罗·溥仪的爸爸醇亲王的书房里，挂着一幅对联：
有书真富贵
无事小神仙
看来，过着普普通通的、太太平平生活的人，才是神仙哦！！！
真武大帝与玉帝什么关系?玉帝为啥呢甘冒奇险斩魂投胎呢?
真武大帝是古时候的一位著名大神。早在《西游记》还没有盛行之前，此神就在老百姓中拥有无数信徒，得朝廷尊奉。
在《西游记》中，这位真武大帝也被叫作九天荡魔祖师，在平定北方妖魔之后，回到武当山太和宫静养，孙悟空曾因黄眉怪去太和宫向真武大帝求助。在书中，真武大帝地位极高，他与西方佛祖如来并列，是人间五方五老之一。
实际上，在传统神话传说中，真武大帝的由来比《西游记》描写的更为神奇。传说他本是玉皇大帝一道分魂转世，历经万千挫折，斩杀无数妖魔，方才修成大道。
这几个关于真武大帝的故事，大多数被明朝一本叫做《北游记》的小说收录。这部《北游记》与记录载入唐僧师徒取经的《西游记》、八仙过海的《东游记》，马王爷（华光菩萨）的《南游记》并称为“四游记”，都是古时候十分精的神魔小说。
下面要给大众讲述的，就是《北游记》中有关玉皇大帝斩魂投胎，化身为真武大帝重新修行的故事。
话说在三十三天中，有一位刘天君，此神法力无边，在天界地位颇高。他与红莲公主结成眷属，夫妻同享长生，自在逍遥。
这一日，刘天君正与爱妻在后花园赏玩，忽然见天空有一道金光射来，没入老婆怀中。与之同来的，还有四大天王、八大金刚、九大神龙。
金光入体后，红莲公主就怀有身孕。
刘天君见那金光来得蹊跷，又有天庭正神护送，认为腹中此子大有来历，于是小心照料。
一晃十月过去，在元皇三年九月初九日，红莲公主产下一子，刘天君为其取名“长生”。
刘长生一出世就能跑能跳，天生具有神通。爸妈非常欢喜，三年过去，刘长生已将家里殿阁四处玩遍，不觉有些烦闷，于是询问爸妈，家里可还有啥好玩的宝贝。
刘天君回答，家里别的也不属于出奇，唯有一棵宝树，上连三十三天，下通十八地狱，名为接天树，最是神奇的是，三界诸神常来膜拜。
刘长生闻言，十分欢喜，跑去观看，见那棵宝树果然华光奕奕，瑞千条，十分神奇，其中隐隐有万千仙神在向宝树顶礼叩拜。
刘长生不觉欢喜，也躬身跪倒，向接天树参拜。
这一拜，立刻吓坏了在宝树上修行的诸位仙神。万仙之中，有七位尊神法力最高名气最大，他们分别叫做多宝如来、宝胜如来、妙色如来、广胜如来、离布里如来、甘露王如来、无量寿如来，这七人共称为七宝如来。
他们身具慧眼神通，看出刘长生乃玉帝化身。
玉帝乃诸天之主，七宝如来地位再高，又怎敢接受他的参拜？众人连忙施展神通，将接天树宝光遮掩，眨眼间接天树枝叶枯萎，光华暗淡，刘长生抬眼之时见到接天树宝光不再，大为伤心，哀哀哭了起来。
七宝如来更是惶惑，不敢在接天树久待，他们齐齐飞上九天，去找三清道祖，询问玉帝为啥呢会转世临凡，投胎到刘天君家。
七宝如来去兜率宫拜见太上老君。太上老君也毫不隐瞒，将前因后果说出。
原来玉皇大帝登基称帝已经历五百劫，他富有天下，却总认为还有不足，曾举行一个斗宝大会，遍览诸天仙神宝物。待见到刘天君家接天宝树时，他怦然心动，不觉起了一丝贪念，玉皇大帝派人向刘天君讨取，刘天君却以接天树乃刘家祖先所传，拒不上交。
玉皇大帝也是不太好强索，他本是天生圣人，一念即起，便生因果。在众仙劝说之下，玉皇大帝斩却一道分魂，投胎到刘天君家，正所谓为了得到这接天宝树。
七宝如来听了解说，心中更加忧虑。现在刘长生尚未觉醒前世记忆，若刘长生恢复记忆，绝对会对于他们有所怪罪，于是几位如来向太上老君求教解救之法。
太上老君道：“若尔等能点化刘长生，让他迷途知返，也是大功德一件。想必日后玉帝也不至怪罪尔等。”
因此，七宝如来重返刘家，几人继续遮掩宝光，一人则化身为一位道人，去见刘长生。刘长生本自伤心，忽然见一位道人从接天树上飘落，他勃然大怒，道：“定是你这个妖道，坏了我家宝树。”刘长生挥剑猛砍，明明劈中那道人，那道人却如镜花水月一般，忽分忽合，竟无半点损伤。
刘长生大惊，道：“小子有眼不识泰山，冒犯老神仙之处，还望恕罪。”
那如来道：“我有无上神通，可长生不死，你愿意学否？”
刘长生自然要学，如来又道：“欲学神通，须别爸妈，去恩爱，若心存爱欲，大道难成。”
刘长生回答道：“若能得长生，一切皆可弃。”
因此，刘长生弃了接天宝树，拜别了爸妈，跟随那道人离去。七宝如来将刘长生一直带到三十三天兜率宫中，拜见太上老君。太上老君将前尘往事说明，刘长生兀自不信。
太上老君取出一宝，名为照天镜。此宝能照见本源，觉察三生。刘长生取过宝镜一看，但见镜中之人头戴冠冕，身穿黄袍，分明就是天庭之主玉皇大帝模样。
刘长生本就是圣人转世，天性聪颖，立刻向太上老君求教，怎样才能修成大道，重得正果。太上老君回答：“你本因贪念而生，如果想回复真身，必须学习道法，保全真性，才能返本还源。”
弦外之音，刘长生还须历经劫难，将身上凡俗之气尽去，才能够重返天庭。
在太上老君指点之下，刘长生走下天界，前往东海蓬莱仙岛，在那里悟道学法等待时机。
求签简单介绍
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取里边 的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。然而，大概是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常来讲由局中人持签筒，在神前祷告，紧接着摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多，取得一签，回家给他爸爸看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」爸爸很兴奋，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败那么是由于派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话居然一字不差。⓵五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被广泛采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录
签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被看作是该神的教育、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇尚多神，所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然事实上其实没有那样多。然而，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的，由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且里边 的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，常常洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增添了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在江湖上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又数次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释读解义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记录载入前人得此兆时应验的事迹。
也就是说，此类签求之者历代不竭，促使其越来越完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠，所供的神灵听闻是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第1签，而以《西厢记》中「愿天下有情人皆成为了眷属」为最终的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，常常成为一方习俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其习俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法，签的灵不灵尚在其次，关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大都一些象征，含义比较模糊，因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们常常在剖析签意时，也讲一些应当采取的活法态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第3册。
武当 玄天上帝感应灵签第3十三签求解
此签前面说了不少花团锦簇的话语，真真正正有的话是“若得明师及谬语 ，不如祈福谢苍天”，你的好东西，谁也拿不走，可你还在盲目地寻求，事实上是笑你南辕北辙：“ 汝正的然西向坐， 原来此物在东方。”。路，在你的脚下；事情，要你本人实实在在地去做。所有“拜年嗑”都是蒙蔽人的，只有本人冷静地思索，才可以找到幸福的根源
