人际交往好的四柱特征五行天干爱情(人脉广的四柱特征)
异性缘好的女人八字特点特征
八字四柱劫财旺
四柱里劫财盛之人，由于劫财盛之人具有掠夺、霸占心性，容易冲动做出背叛之事，在感情和色欲方面，更加如此。另外劫财旺则帮身有力，身体就好，精力充沛就要到处找泄耗，因而喜欢追逐异性。特别是五行偏湿偏燥也是比较易出现爱情问题的。
四柱中桃花旺
桃花象征一自个的xingyu、情感感情、魅力、暧昧，主人性巧、风流、多才艺。命带桃花的女人，拥有独一无二的气质，心思慎密，谈吐大方得体，在举手投足之间发散着诱人的魅力，即便长相平凡，也能深得异性垂青，另男人着迷。而所谓桃花星其实就是地支子、午、卯、酉，它们在四柱中出现的次数越多，命主的桃花运越旺，其人毕生桃花不断，不愁姻缘。
四柱中官杀旺
在四柱中，克日元的五行被叫作正官或偏官(也叫作七煞，合称是官杀)，而生日天干为木，四柱中金多；生日天干为火，四柱中水多;生日天干为土，四柱中木多;生日天干为金，四柱中火多。生日天干为水，四柱中土多，均是官杀旺者表现。官杀代表女命的异性缘，四柱里官杀多的女人，异性缘通常来讲很旺，很得男人的喜欢，相貌自然不会差到什么地方去。
四柱中食伤旺
在四柱中，日元所生的五行被叫作食神或伤官，而生日天干为木，四柱中火多。生日天干为火，四柱中土多。生日天干为土的，四柱中金多。生日天干为金的，四柱中水多。生日天干为水的，四柱中木多，这几个都为食伤旺者表现。食伤旺者女人头脑发达，相貌出众，表现欲强，追求感情自由，讨厌被束缚，感染力强，知道怎样装扮自己，因此总是给人一种非常地有魅力的体验感觉。
怎样借用八字来调整人际交往
�虼艘欢ㄒ��旌谜飧龌肪场＞��绱说髡��嘈拍愕娜思驶肪尘突岱⑸�墓郏�松�似�簿拖嘤ψ�洹５币桓鋈私�胙�＃�虮弦岛蟛饺肷缁幔�鸵馕蹲趴�加肫渌�艘黄鹣啻Α⒔煌�⒐拢�芪Ь妥匀恍纬闪艘桓鋈思驶肪场Ｕ飧鋈思驶肪秤械暮艿眯挠κ郑�萸峋褪欤��土搜б怠⑹乱怠⒉圃恕⒏星榈榷喾矫娴某晒�;而有的却困难重重，一筹莫展，甚至致使了学业、事业、财运、感情等方面的不顺或失败。有的人很善于处理这种人际环境，并且善于利用这个环境取得巨大成功，而有的人却不擅长利用这个环境，甚至被它搞的抓耳挠腮。造成这种较大差别的缘故，除了有自己与人相处的一些做法不同以外，更加的重要的是四柱中的一个神煞--“劫比”在起着潜在的效果。在生辰四柱中代表人际环境的，着重是易学中被合称为“劫比”的“神煞”，劫比其实也就是说指的是两个神煞，一个是“比肩”，另一个是“劫财”。它的定义是，凡与日干五行相同，阴阳一至的，即称为“比肩”;凡与日干五行相同，但阴阳属性不一至的，即称为“劫财”。当你的生辰八字排出来以后，这个就一目了然了，生辰八字则完合可以从网上排出。比肩代表同性的兄妹、朋友、同学、同事、合伙人等，而劫财则代表异性的兄妹、朋友、同学、同事、合伙人等。劫比在生辰四柱中，依据其所起的效果不同，又有喜用与忌讳和避讳之分。原则上看，劫比本来都是帮身的，四柱中经常提到的“身”，其实就是日主的代称。打比方说八字身衰，即喜欢劫比帮身助己，那出现的劫比就是经常提到的“喜用神”(即需用的五行);而八字身旺的，则忌讳和避讳劫比帮身助己，那出现的劫比就是经常提到的忌神(忌讳和避讳的五行)。至于你四柱中的劫比是喜用神还是忌神，这就得请教专家才能知道。然而也有一个自我判别劫比为用还是为忌的方式方法，这便是以你的现实情况来推测断定。如果你的人际交往较差，常常表明你的四柱劫比为忌旺而逢生，或为用弱而受制;如果你的人际交往较好，常常表明你的四柱劫比为用旺而逢生，或为忌弱而受制。但是这一个办法准确度有限，因此仅供试用参考。四柱中劫比为用旺而逢生者，或四柱中劫比为忌弱而受制者，性格多刚健稳重，豪侠仗义，交往广泛，助人为乐，有首领之运，在合作中常常受益匪浅，或一本万利，功名成就;反之，四柱中固然以劫比为用，但却弱而受制者，或四柱中劫比为忌旺而逢生者，性格多急躁易变，优柔寡断，交际面窄，不善与人相处，缺乏首领才能，在合作中常常事倍功半，或功败垂成。假如弄清了本人八字中的劫比特点，就能够有针对性地调整人际环境了。假如为比劫为用旺而逢生，或劫比为忌弱而受制的人，那么可以大胆与人交往相处，宜联手联谊，合资合作，并且也适合风险性的投资经营;假如为比劫为忌旺而逢生，或劫比为用弱而受制的人，则尽最大力量谨慎交友，宜白手起家，单独经营，不适宜合资合作;并且也可能适合在稳定的单位打工做事。四柱中的劫比，即有帮身助己的一面，亦有夺财害己的一面。劫比有时是君子，有时又是小人。一般来看，四柱中劫比为用旺而逢生者，或四柱中劫比为忌弱而受制者，喜欢交友合作，身边君子较多，一般不怕小人忌妒伤害，而且会在合作中受益得大财，或借名沾光享资源。而四柱中固然以劫比为用，但却弱而受制者，或四柱中劫比为忌旺而逢生者，却不喜欢交友合作，周围小人较多，最怕小人忌妒伤害，俗称“招小人”，而且会在与别人交往中，吃亏受损破大财，或被偷被盗被侵权。假如四柱中假如会“招小人”的人，如何去预防或调整呢?first of all，从实际交往相处中，对周边的人即友好相待，又退避三舍，保持一个适当的距离，不远不近，尽最大力量不要吐露本人的隐私，让对方摸清你的底细，这通常是比较明智的处世方法。其次，在了解本人八字中代表劫比的那个五行为喜用或忌讳和避讳的前提下，可以有针对性地用风水物品来增旺或克制这个劫比，以起到趋吉避凶的功用。第1，如果此劫比是金，为喜用者，就能够用土类金类的物品来生金助金;为忌讳和避讳者，则可用火类水类的物品来克金泄金。第2，如果此劫比是木，为喜用者，就能够用水类木类的物品来生木助木;为忌讳和避讳者，则可用金类火类的物品来克木泄木。第3，如果此劫比是水，为喜用者，就能够用金类水类的物品来生水助水，为忌讳和避讳者，则可用土类木类的物品来克水泄水。第4，如果此劫比是火，为喜用者，就能够用木类火类的物品来生火助火，为忌讳和避讳者，则可用水类土类的物品来克火泄火。第5、如果此劫比是土，为喜用者，就能够用火类土类的物品来生土助土，为忌讳和避讳者，则可用木类金类的物品来克土泄土。运用的方式方法，可以从颜色、材质、形态等方面，选择装饰、摆放摆列、或佩戴。
女命四柱有天庭贵人有神仙级别贵人八字特点
女命带许多大贵人的话，说明她们的人际关系能力是特别强的，能够有非常可以的人脉，各方面会十分旺，因此这种女人在职场上经常能够得到上司、顾客甚至是同事的帮忙，从而得到比较多的机会，能够做出更佳的成绩。其实也就是说八字合多的女人不但是自己一身得贵人运强才容易得到成就的，由于其脑袋也很聪明，而且很有才干。总之，其自己一身的实力是过关的，贵人给其提供的。帮助，也多数都只是增添了一些机会而已，其最后的成绩，多数都是凭借自己得到的，不过也对本人有一些帮助。1，耳垂大而有肉的女人。在我研究表明，耳垂大而有肉说明为人比较宽宏大量，有容忍心和涵养度。这种人，通常来讲比别人更加容易知足常乐、更加容易豁达。更加容易得到贵人相助。 2，，手指纤细的女人。如此的女人，心灵手巧，能干会做，一般是有福的。
3，脸上五官匀称，长的好看漂亮（脸部皮肤细腻有弹性，充满光泽，富有诱惑力，使人看似觉得舒服、喜欢）的女人。通常来讲五官匀称，说明各方面能力比较强，脸长得好看漂亮，说明人缘相对较好，有贵人相助。所以也比较有福。
4，喜欢笑（不是喜欢傻笑、痴笑）、乐观的女人。一般而讲，如此的女人是福星。有好的人缘。很容易活跃氛围，通常来讲人际交往相对较好，机会也比较多。
5，聪明（但不刁明）（天庭饱满、且脸部上庭发迹到两眉之间宽而长）的女人。如此的女人往往能够避开上当。因此也比较有福。
6，能力强（十指全部为螺纹）的女人。由于各方面能力比较强，往往会在不幸和灾难来临之前未雨绸缪，自然是会在相当大的程度上避开以及减免不幸和灾难。因 此，如此的女人亦有福。
7，精力充沛（眼帘下面卧蚕宫丰隆）、活力强（手掌拇指根部丰隆）、意志力强盛（拇指大而指节发达、手纹纹路深而粗）的女人。具有如此性能的女人，自然要比普通的女人性能强了。
8，有性子、有主见（眼睛充满亮而有色）的女人。不人云亦云不顺波逐流，不流于世俗东西的女人，自然不能小觑，如此的女人，也往往是喜神福星特别关照的女人。
9，柳叶眉、鼻子小、樱桃小口、上身丰隆、体态丰满、细腰的、小脚的、屁股大的性感的女人。作为女人来讲，女人味十足是免不了的，充满性感是自然的，如此的女人，无疑在肉身上是上品的，是男人们的至爱，使男人们疯狂，是男人们梦寐以求、不惜牺牲生命冒死相争的佳品。
10，看上去很年轻的善良的喜欢积德结善的女人。如此的女人往往具有童真般的心，往往心地善良，乐于助人、乐善好施，不绞尽脑汁，无坏心眼，不善用心计，因此这样的女人也比较有福。
哪种八字的人最聪明，善于处理人际交往
这要结合来看。
丙火、属寅、属相为马的年会热情奔放，
劫财的人朋友多也比较外向，
八字合多的人回合周围的人相处的比较和谐，
反正就不会是带强伤官的人。
女人人际交往好的四柱
八字字正印当令为喜用
正印日令出生，以及正印绶为喜用神的女人是最仁慈的。和蔼，有慈悲心，保全大局，顾家，喜欢照顾人，不善于给自己着想，喜欢围着家中人转。对物质的愿望不高，容易满足，有知足常乐的性 格特性，因此通常来讲带着正印的女孩子特别和蔼，没有攻击力，然而也没有对物质愿望的类型急迫恳求，所以更加容易被接受，名声好。尤其是前辈喜欢。
八字劫比为喜用
四柱中的劫比，不光仅示意兄弟姐妹，也是朋侪的十神表象。假定一小俺的八字能以劫比为喜用的，示意此人善于交朋结友，也可以在交朋结友入程中充实的利用好朋侪之间的联系，结识并且交往好各路朋侪。在自己碰着坚苦的时分，能够非常好的获上朋侪的相助而反凶化吉，在自己需求副手的时分，能够获上朋侪的相助而一跃而上走向告成。
八字以正印为用
四柱中的正印，是小辈的代表人物，也是上级的代表十神表象，假定一小俺的八字以正印为喜用的，那么这样就示意此人具备聪明材干的思想，善于运用伶俐往弄大好人际交往，在人际交去入程中会运用好自己的伶俐策略等跟自己的小辈类代表人物，与领路人，上级一类的代表人物相处以及谐欢欣，同时也能获上这样的人物的相助，因而人际交往自不然就会十分好，阁下逢源，面面俱圆。
八字食神当令为喜用
食神日令出生，以及食神为喜用神的女人是最知性的。聪明，善解人意，豁达，开朗，通情达理，不拘泥于小事情。努力认真，有公道心，不苛刻，很悲观，做某一件事情 有努力，有目的，通情达理。带食神的女孩子不会给人带来不快乐，他们没有架子，不傲气，亲和力强，说话慢条斯理，跟谁皆能处得来。所以具有食神为喜用神的女孩子，也是比较讨人喜欢，得到大家欣赏的那种。
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一峦出生年月日时:(公历)年1月17日17点此命五行土旺缺水；日干天干为火，生于夏季；务必要有土助，不过忌金过多。（起名时可依据以上情况进行相应纠偏补缺）(阴历)己丑年十二月初三酉时八字：己丑丁丑丁卯己酉五行：土土火土火木土金纳音：霹雷火洞下水炉中火大驿土可爱的白一峦小公主：
您出生于公历年01月17日星期日阴历己丑年(牛)腊月初三酉时，今年1岁，五行骨重为2、9两，命书如下(仅做参考)：
初年运限未曾亨，纵有成就在后成；
须过四旬才可立，移居改姓始为良。此命为人性燥，心直口快，有才能，见善不欺，见恶不怕，兄弟六亲无力，量能宽大，但不能旺财，事有始终。自立家计，出外方好，初限二十二。三至24。遂，二十七。八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九有险，五十多来古镜重磨，明月两圆，五十六。七。八末限。明月又被云侵，交七行大运，妻宫小配怕刑，克子。寿元七十七卒于风光之中。悟 真 网046 14944。net八字运程免费。
白白5水吉一一yi1土吉峦峦土吉天格->6(土)
人格->6(土)地格->23(火)外格->23(火)
总格->28(水)
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天格6的解析（之数）之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。（吉）丙寅日癸巳时丙寅自刑。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。人格6的解析（之数）之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。（吉）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。地格23的解析（壮丽）旭日，壮丽壮观，权威旺盛，功荣名达。女性不适宜此数。（吉）
地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。外格23的解析（壮丽）旭日，壮丽壮观，权威旺盛，功荣名达。女性不适宜此数。（吉）
外格数作用与影响命运之灵活力。总格28的解析（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。女性不适宜此数。（凶）
总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。算命不求人 – 免费算命。
对三才数理的作用与影响可意外成功发展，有名利兼得的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）对基础运的作用与影响安定，能避免灾害，能意外进展。（吉）对成功运的作用与影响大致上能够平平安安、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不注重和重视品德。（吉）对人际交往的作用与影响富有、豪杰类人物，受惠泽，容易。能平和处世者可成功发达，数不吉者，易患胃病。（吉）
人格6有以下数理暗示男性双妻运地格23有以下数理暗示首领运外格23有以下数理暗示首领运总格28有以下数理暗示孤独运
总评及建议：卜易免费八字排盘。
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它山之石，可以攻玉。
语出《诗经·小雅·鹤鸣》。 别的山上的石头可以拿来雕琢这个山上的玉石。比喻借助外力，攻克难关。引申意为：取人之长，补己之短。
他仇我不仇，冤家即罢休。
他仇视我，而我并不仇视他，这样结下的冤仇也就得到破解。
他有千条妙计，我有一定之规。
形容坚持原则的人，不为他人耍花招而动摇。
獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱。
语出晋·《·诘鲍篇》。 獭：水獭，喜食鱼类。全句意为：水獭太多，鱼就受到干扰；鹰太多，鸟儿就会纷乱。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
语出宋·夏元鼎《绝句》。 偶尔，刻意苦寻一件东西，四处寻找，不论如何都找未到；而在一个偶然的机会，无意中却突然发现了，于是便有了如此的感叹。
钓鱼，愿者上钩。
据《水经注·渭水》载：西周初年，姜尚（即姜），因怀才不遇，隐居渭水边，用无饵的直钩在离水面三尺处钓鱼，说：“负命者上钩来。”后来人们将此故事概括为“钓鱼，愿者上钩”，现常用此典故比喻无怨无悔受损失。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
语出唐·白居易《太行难》。 太行山的道路非常艰险，能摧毁车辆；不过，要和世间的人心比较起来，还算是平坦的呢！！！说明上人际交往复杂，人心难测。诗云：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”
太平本是将军定，不许将军见太平。
乱世之时，因为将军的奋战，才使得天下太平。不过，那个时候，某些者又对将军手握兵权心存疑惧，因此，历史上便有了杀戮功臣的悲剧。
秋毫两无穷，巨细本在相形中。
语出宋·苏轼《轼在颍州与赵德鳞同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德鳞有诗见怀次其韵》。 秋毫：鸟兽秋天新长出的细毛。 全句意为：虽大，但并 不是更大；秋毫虽小，不过 也并 不是最小。物的大小不是绝对的，而是相对的。
崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
语出宋·苏洵《心术》。在眼前发生山崩，而脸色不变；美丽的梅花鹿来到自己身旁，也不转眼去瞧。这是何等的镇定自若、心无旁骛！！！非有高度修养的人是难以做到的。
崩于前而不动容，惊雷响于后而不变色。
看到在眼前崩塌，仍不惊慌；听到惊雷在身后炸响，也面不改色。形容在重大的突发面前的镇定自若。
贪爱沉溺即苦海，利欲炎热是火坑。
沉溺太盛就等于掉进苦海，贪图钱财太盛就等于坠入火坑。它劝诫人们：凡事须有节制。
贪夫徇财，烈士徇名。
语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。 贪图钱财的人，为钱财而死；求取功名的人，为功业献身。
贪利者害己，者戕生。
语出清·金缨《格言联璧》。 戕（qiāng）：杀死，残害。 全句意为：不知满足者，最终只会害了自己；放纵私欲，等于残害本人的生命。
贪天之功，以为己有。
语出《左传·僖公24年》。 将他人的功劳，占为己有，这是一种极其自私的表现。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
语出《晋书·宣帝纪》。 贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
弹琴知音，谈话知心。
通过谈心，便可以知道对方的思想。
檀木越老身越硬，苏木越老心越红。
檀木、苏木：即紫檀、红木，质坚、色红，是优质的家具材料。此句比喻老年人的老当益壮，思想成熟。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
语出《孔子家语》。 谔谔：直言争辩的模样。 全句意为：商汤和周武王，由于能听从直言，所以昌盛；夏桀和商纣王，由于喜欢听唯唯诺诺的谄媚之言，所以最终灭亡。
堂前教子，枕边训妻。
教导子女能在大家面前，而对老婆有意见，则应在人后，不妨在枕边。
堂屋椅子轮流坐，媳妇亦有做婆时。
世事均在变化之中，就好像婆婆也曾做过媳妇一样，媳妇也终将会做婆婆的。
二老是活，何须灵山朝。
孝顺爸妈，比求神拜更有实际意义。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
《吴越春秋·夫差内传》：“螳螂捕蝉，志在有利，不知黄雀在后啄之。” 全句意为：螳螂在前面捕食蝉，不晓得黄雀在它的身后正打算捕食它。比喻顾前不顾后，不晓得背后埋伏着危险。
倘得此生重少壮，临危敢爱不赀身。
语出宋·陆游《客去追记坐间所言》。 不赀（zī）：不可计量。预示多或贵重。 全句意为：假如我还能回到青壮年时代，即便面临危难，也绝不吝惜自己宝贵的生命。
桃花岁岁皆相似，人面年年不相同。
桃花每一年都是差不多的，而人的相貌却在一年年地发生变化。此句与“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”实乃异曲同工。
桃李不言，下自成蹊。
汉·司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’” 蹊：小路。 全句意为：桃李虽不会说话，但因其美丽的花卉及香甜的果实，招徕了大量的人群，以至于树下被人们走出了一条小路来。常用来比喻有道德修养的君子，招引了众多的人来到他的门下。
桃林总芳菲，岂若松柏久。
语出《野人清啸》。 桃花固然美丽，但怎能像松柏那样四季常青？
腾口方成痏，吹毛遂得疵。
语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。 痏（wěi）：疮。 全句意为：谣言传播，使健健康康的被人认为身上长疮。假如故意挑剔，那总能找出他人的缺点。
提防瓜李能终始，免愧于心负此身。
语出唐·韩偓《八月六日作四首》之四。 能始终提防不在经过瓜田时弯腰拔鞋，不在走过李树下伸手整帽子，就能够避开遭到别人怀疑误会。
体弱病欺人，体强人欺病。
体质弱的人，容易遭病侵扰；体质强的人，则能抵御病的侵袭。
体人须要体悉，责人慎勿责苛。
体贴别人，要周到；责备别人，不要苛刻。
天薄我福，吾厚吾德。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 固然老天使我福分浅薄，不过俺要加强自己一身的道德修养来面对它。
天不老，情难绝。
语出宋·张先《千秋岁》。 天不会老，情也不容易以断绝。比喻情谊长长久久，永不断绝。
天不言自高，地不言自厚。
天不会说本人有多高，地断然不会讲本人有多厚。意在教人不应该自高自大。
天不严寒水不冻，人不伤心泪不流。
就好像天寒水会结冰一样，人到极度伤心时就会流泪。正如俗话所说：“男儿有泪不轻弹，只因不到伤心处。”
天才在于勤奋，知识在于积累。
人的智商虽有高低，但不是能不能成才的唯一条件；假如没有勤奋，即便是智商高的人，断然不会成为有功名的天才。人的知识更在于通过勤奋学习，积少成多而丰富起来。
长长久久有时尽，此恨绵绵无绝期。
语出唐·白居易《长恨歌》。 天地虽长时间，不过也有尽头。不过，这遗恨却永久没有停止的一天。
好还非谬语，身亡家破不胜叹。
：我国古代哲学术语。唯物认为是自然界及其发展变化的客观规律，唯心认为是神的意志的表现，是吉凶祸福的预兆。 全句意为：报应并 不是是错误的话，待到家破人亡的时刻，懊悔已来不及了。意在教人不要行恶事，不然绝对会遭到报应。
忌全，人事忌满。
语出清·文康《儿女英雄传》第3十回。 世上的一切，都没有可能是十全十美的。对人对事物，不能求全求满。
谁无烦恼，风来浪也白头。
“没有矛盾就没有世界。”人生活在矛盾中，不可避免的会有烦恼。老话说“愁一愁，白了头”。烦恼，生人的白发。
无亲，常与善人。
语出春秋·李耳《》六十五。 不特别对某人亲近，可是它往往会照顾好心的人。
天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。
语出唐·李白《春夜宴桃李园序》。 逆旅：旅馆。过客：旅客。 全句意为：天地是万物暂时寄居的旅舍，光阴是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暂。
，莫贵于人。
天下最宝贵的莫过于人。人乃万物之灵。
天定亦能胜人，人定亦能胜天。
语出明·王达《笔畴》上。 天能胜人，是说自然规律不可抗拒。不过，人发挥其主观能动性，也可以战胜自然。
天高不能压太阳，儿大不能压爹娘。
孝顺是中华的传统美德，儿女再大，也不能欺压爹娘。
天黑星才亮，无日月更明。
天上的星星只有在天黑以后，才能看见它的亮光；月亮只有在太阳落下以后，才更显得明亮。
云锦用在我，剪裁妙处非刀笔。
自然造化产生的美满事物为我所用，它的美妙不是人工所能完成的。
天冷不冻织女手，饥荒不饿苦耕人。
纺织女工的手在不停地劳动，故不会挨冻。农民勤苦地耕作，自然能生产出足够的食物，不能够挨饿。
天理良心，到处通行。
天理：自然金科玉律。而宋学家程颐、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、义、礼、智”的纲常。 全句意为：一个人做事，既能遵循天理，又能凭良心，那么不论在何处，皆能行得通。
天理昭彰，人心难昧。
语出《缀白裘·双珠记》。 天理显著，人心难以欺瞒。
天布难移步，地 高张怎脱身。
天罗：天布的罗 。：“天 恢恢，疏而不失。” 全句意为：天地间密布的罗 ，使做了坏事的人难以逃脱应得的惩罚。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
据《温叟诗话》载，唐人李贺诗：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）对以：“月如无恨月长圆。”天——宇宙是永恒的，自然亦不会衰老；月有盈亏，自然没有可能长圆。此联事实上是说：天也无情，月也有恨。何况充满着矛盾的world世界里，感情复杂的人类，无情、有恨更是在所难免。
天晴不肯走，只待雨淋头。
比喻延误了时机，以致招来不幸。
，方便之一。
不管在何时何地，都应该把与人方便放在之一位。
天上四时春为首，人间五福寿为先。
五福：参见“人间五福，惟寿为先”条。 全句意为：春夏秋冬四季中春是开始的季节，人间的五福中，长寿是之一位的。
天上无云不下雨，地上无媒不成婚。
这是旧时的讲法。因那个时候男女接触的机会少，男婚女嫁都由媒人牵线介绍，所谓“明媒正娶”就是说正式爱情婚姻都是经媒人介绍的。不过，今天已不尽然，爱情婚姻多数 是通过社交活动，男女双方自由恋爱而成。
天上无云不下雨，地上没有人事不成。
语出清·李绿园《歧路灯》四十六。 世上的事情都要依靠人去做，才能成功。
天上无云地下旱，大河无水小河干。
常用来比喻集体利益和个人利益之间的联系。意在教人维护集体利益。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
任何事物发展变化的本质原因皆在于内因。于是，一个人不论遇见什么困难、磨难，都要凭借自己去战胜。
天上星多月不明，地上人多心不平。
所谓“月明星稀”，当满天星斗闪亮时，月亮就显得不很明亮。世上的人不少，各人的思想又不一样，所以非常难做到绝对的公平。
天上有星皆拱北，人间无水不朝东。
语出宋·普济《五灯会元》第2十卷。 一作：天上众星皆拱北，地上无水不朝东。 全句意为：天上的星星都朝向北斗，地面的江河都向东流去。比喻大势所趋，人心所向。
天生万物，唯人为贵。
语出《孔子家语》。 在大自然所产生的万物之中，人是最宝贵的。
天时不如地利，地利不如人和。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。 天时：指节气、气候以及阴晴寒暑的变化。地利：土地生产的财富，亦指战略上的有利地势。人和：指人际交往融洽，即得人心。 全句意为：依靠天气，不如依靠有益的地势；依靠有益的地势，不如依靠人心的鼓励、拥护。此句关键在于强调人际交往的重要，正是：“得人心者得天下。”
有路不肯走，无门偏要钻。
形容那些不走正道的人，自甘，触犯刑律，最终受到的严惩。
天 恢恢，疏而不漏。
春秋·李耳《》：“天 恢恢，疏而不失。” 恢恢：形容非常广大。 全句意为：天布下的罗 非常广大，固然看似缝隙大，却绝不会疏忽遗漏。形容者终将会受到惩罚。
天无常圆之月，人无不散之席。
苏东坡词云：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”天下无不散的筵席，有聚必定会有散。
天下安重选相，天下危重选将。
在天下安定时，注重和重视选拔宰相，因太平时期主要依靠宰相来治理；在安全受到威胁时，注重和重视选拔将帅，由于保卫安全，主要依靠将帅带兵作战。
天下本无事，庸人自扰之。
《书·陆象先生传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”天下本来没有事，只是那些凡夫俗子杞人忧天、自找烦恼。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
春秋·李耳《》：“天下之难作于易，天下之大作于细。”世上的难事，都必先从简单容易的、容易处做起；世上的大事，都必先从细微处，点滴做起。
天下多有不平事，世上难遇有心人。
语出明·汤显祖《紫钗记》五十五。 世上有许多不公平的事，而好心人却非常难遇见。
天下虽安，忘战必危。
语出《汉书·息夫躬传》。 天下虽太平，但假如忘掉还有战争发生的可能，从而丧失警惕的话，那么这样就绝对会有危险。
天下虽兴好战必亡，天下虽安忘战必危。
太平盛世常常因战争而消亡，和平环境常常因失去警惕而生战乱。此句在于教人居安思危，防患于未然。
天下虽云大，同声有几人？
语出唐·刘得仁《送顾非熊作尉盱眙》。 天下固然广大，不过真实不虚能够成为知己的有几人？
天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花。
乌鸦都是黑色的，杨梅开花都是相同的。前半句常用来形容天下的坏人皆有他们相似的共同点。
天下无不是的爸妈，世间最难得者兄弟。
爸妈有养育之恩，此恩永不可忘，从这个意义上说：“天下无不是的爸妈。”诚然，亦不是说做爸妈的就不可能有缺点、错误，作为子女应该正确对待爸妈的缺点、错误。同胞兄弟有手足之情，能生为兄弟，应该说是难得的缘分，故兄弟间应相互帮助。俚谚云：“兄弟一条心，黄土变成金。”
天下无难处之人，只要三个必自反。
天下没有难相处的人，只要做到孔子学生曾参所说的：我每一天在三件事上检讨自己，为人办事，有不忠实的吗？与朋友交往，有不诚信的吗？师长传授与俺的学问，有不认真复习的吗？
天下无难事，只怕有心人。
语出明·王骥德《题红记》第2十七出。 天下没有克服不了的困难，只要志刚意健、有足够的勇气，总能克服困难，获得成功。
天下无数有情事，世上满是无奈人。
人与人相处，特别是男女的亲密接触，便会产生感情。不过，人们感情的发展会受到法制、、道德等种种制约，于是便让人发出无可奈何的慨叹。
天下兴亡，匹夫有责。
语出明末清初·顾炎武《顾亭林诗文集》。 匹夫：一个人，泛指平常老百姓。 全句意为：的兴旺抑或衰亡，作为一个老百姓是有责任的。
天下衙门八字开，有理没钱莫进来。
衙门：旧称官署为衙门。 全句意为：旧时的衙门即法庭，老百姓如果想打官司，必须花钱，假如没有钱，即便有理，也进不了衙门。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
语出宋·晏殊《玉楼春》。 天地虽大，仍有边际；唯有相思之情，能超越时空，无穷无尽。
天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。
此句意在开导那些失恋的痴情男女，不要为失去心上人而苦恼，天下的好男女多得很，何必务必要苦苦单恋一个人呢？
天要落雨，娘要嫁人。
语出清·王有光《吴下谚联》二卷。 比喻客观事物的变化多数是不以人的意志为转移的，因此只好听其自然。
天意怜幽草，人间重晚晴。
语出唐·李商隐《晚晴》。 天意并且懂得怜惜生长在幽暗处的小草，人间更注重和重视老年人的晚节。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
明·罗贯中《》四十八回：“孔明曰：‘连日不晤君颜，何期贵体不安！！！’瑜曰：‘人有旦夕祸福，岂能自保。’孔明笑曰：‘天有不测风云，人又岂能料乎？’”古时候在缺乏科学的气象预测推算的情形下，风云变化是难以预知的。今天虽有科学的气象预报，不过也有不准确的时刻，而人的祸福犹如不测的风云一样，有时也是难以预料的。
天有好生之德，人有怜悯之心。
大自然孕育了万物，人为万物之灵，更受到自然界的垂青。孔子说：“仁者爱人。”人都应该有同情之心。
天有无情灾，人有回天力。
天灾无情人有情，人定胜天，人最终必能战胜自然灾害。
天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸儆之。
语出清·金缨《格言联璧》。 上天要使一个人遭祸，就先给他一点微小的有益之处，使其骄纵；上天要给一个人福祉，就先给他一点微小的，使其有所警惕。
天运循环转，富贵轮流做。
语出清·寉市《醒》。 世事沧桑，有富者变穷，有穷者变富。事物总是朝着相反的方面转化。
天作犹可违，自作不可活。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。《尚书·太甲》：“天作犹可违，自作不可逭。”（逭huàn：避、逃） 自然界造成的灾害，我们还不错逃避、战胜它；而人们自己犯下造成的祸害，那么是不可饶恕的。
田怕秋日旱，人怕老来穷。
秋天庄稼快要成熟时，发生旱情，将使收成锐减，甚至使一年的辛苦受损。人在老年时，已丧失劳动能力，假如穷困将难以生存。
填不满欲海，攻不破愁城。
语出《》。 不知满足的私欲，像填不满的大海，无法满足。一自个的愁闷，像攻不破的城，难以。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 竹：湘妃竹。相传古时舜娶了尧的两个女儿娥皇、女英为妻。舜南巡至苍梧去世。娥皇、女英闻讯悲痛而死，后化为湘水之神。她们的眼泪洒在竹上形成斑点，遂称湘妃竹。于是，湘妃竹成为忠贞爱情的代表象征。云：巫山云。楚·宋玉作《高唐赋》，讲述楚怀王于高唐梦到巫山神女以身相许的故事。神女离别赠言：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后人遂以巫山云雨比作男女。全句意为：填平湘水两岸都栽上湘妃竹，截住巫山的云不让它飞走。极言对爱情的留恋和忠贞不渝。
铁怕落炉，人怕落囤。
囤：陷阱。 全句意为：铁进高炉，即被熔化；人入陷阱，必定上当。
铁生锈则坏，人生妒则败。
嫉妒，就好像铁生锈一样，腐蚀着人的心灵。它是人生失败的源泉。
听过不如看过，看过不如干过。
“耳听为虚，眼见为实”，学到的传闻不一定真实，亲眼所见则较为可信。而是要对某件事有深切的体会，还必须亲身去实践。
听话如尝汤，交财始见心。
听别人讲话，就好像尝汤一样，能知道咸淡。与人打交道，只有通过钱财上的交往，才能看透一自个的心。
听评书掉泪，替古代人们担忧。
评书多讲一些古时候故事，为故事中人物感伤而落泪，岂不是替古代人们担忧？后半句多用来形容不必要的担忧。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
语出唐·岑誉《山房即事》。 庭院中的树，不晓得原先的主人都已离去，而在春天来临时，依然着跟过去相同的花。比喻物是人非。
同胞共气，家国所凭。
语出《北齐书·孝昭纪》。 同胞们团结一致、同心同德，这是家国得以兴盛昌盛的依赖。
同病相怜，同忧相救。
语出东汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。 同样患病的人相互怜惜，同样忧愁的人相互帮助。比喻有同样不幸遭遇的人，互相同情怜悯。
同德则同心，同心则同志。
有共同道德的人就能同心，同心者就能够有共同的志向。
同恶相济，自绝于天。
语出宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。 同样之人，相互勾结相助，就是自绝于天，无可救药。
同声相应，同气相求。
语出《易·乾·文言》。 意见一致的人相互响应，同样气质的人相互追求。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
语出唐·白居易《琵琶行》。 同样是有着不幸遭遇的人，固然以前的时候不曾相识，但却有着一份同病相怜的亲切感。
同心合意，庶几有成。
语出《汉书·匡衡传》。 齐心协力，则事情几乎可以说取得了成功。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
语出唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送》。 桐花开遍了漫长的山路，小凤的鸣声比老凤更加清脆动听。后半句常用来比喻一代胜似一代。
童言无忌，童真莫欺。
小孩讲的话不要忌讳和避讳，不要欺负小孩的天真幼稚。
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
语出隋·王通《中说下·关朗篇》。 更大的损失，莫过于不肯听取批评意见；更大的耻辱，就是不晓得羞耻。
偷安者后危，虑近者忧迩。
语出汉·桓宽《盐铁论·结和》。 苟且偷安的人，会有危险的后果；不能从长计议的人，忧患很快就会临头。
偷吃不肥，做贼不富。
来路不正，心理不顺，焉得能肥，焉得能富？
投亲不如访友，访友不如下店。
反映世间人情淡薄。
投之以木瓜，报之以琼瑶。
语出《诗经·卫风·木瓜》。 木瓜：果实长椭圆形，，有浓香。琼瑶：美玉。借指美满的东西。 全句意为：人送我木瓜，我回赠以琼瑶。比喻互相馈赠答谢。
头痒搔跟，无益于疾。
语出《易林·蹇》。 头痒而去搔脚后跟，这样是不能解除因头痒而造成的疾苦。比喻做事不切实际。
图魅者易奇，写狗马者难巧。
语出明·李日华《六砚》。 画魅者，容易出奇制胜。由于魅谁也没见过，随便如何画皆可以。而画狗马的人则难以讨巧。由于狗马的形象人们太熟悉了，画得怎样，人人皆可以评论。
途穷难免哭，身老不禁愁。
一个人在穷途末路时，不免伤心落泪；而到了年老体衰时，诸多不便，难免忧愁。
途穷天地窄，世乱死生微。
语出明·陆圻《咏史》。 走投无路的人，觉得天地很狭小；身处乱世，生死难卜。
屠龙非世资，学问求自得。
语出宋·黄庭坚《次韵晁元忠西归十首》之八。 纵然有龙的本事，但并 不是是治理世事所所需的；做学问应该力求真才实学。
土居三十载，无有不亲人。
长久住在一个地方，邻里间无不熟悉如亲人一般。
吐言若覆水，摇舌不可追。
语出晋·傅玄《墙上难为趋》。 说出来的话，就好像泼出去的水，是收不回来的。
兔死狗烹，鸟尽弓。
猎兔者用狗，兔子，就用不着狗了，结果狗也被吃掉。射鸟用，既然鸟没有了，也就无用。比喻为者打天下的人，在取得后，常常被杀戮或废弃。
兔死狐悲，物伤其类。
兔子被猎人打死，狐狸也感到悲哀，由于它们是同类，都属于猎人的猎物。
兔死因毛贵，龟亡为壳灵。
人们兔子是由于它的毛皮值钱，乌龟是由于要用乌龟壳来占卜。古代人们认为用乌龟壳占卜很。
兔子不吃窝边草，老鹰不打巢下食。
比喻犯身边人的利益。
团结起来力量大，众人拾柴火焰高。
形容团结起来的群众力量巨大。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。
语出唐·杜荀鹤《和舍弟题书堂》。 阖家团圆，就是最丰裕的财富了，何必要求仓中装满食粮，箱中装满财宝？
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
语出唐·温庭筠《三洲歌》。 团圆，不要像那水中的月亮，虚而不实；洁白，不要像那枝头的积雪，迅即消融。比喻虚幻飘渺的事物是无益的。
推分得天和，矫性失至理。
语出晋·左思《招隐》。 谦虚，就能得到天然的和气；倔强、不领人情，就会失去理性。
推诚而不欺，守信而不疑。
语出宋·林逋《省心录》。 推崇真诚而不欺诈，遵守信用而不猜疑。
推古验今，所以不惑。
语出宋·张商英《素书》。 研究历史的经验，检验当今的得失，所以不会迷惑。
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