明夷卦是凶是吉太阳光明这是(明夷卦事业动还是不动)
地火明夷卦寿命
1、 明夷:卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。
2、 明夷于飞，垂其翼:明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古时候认为日中有三足鸟，马王堆
3、 君子于行，三日不食:君子外行，三日吃未到饭。六十四卦：地火明夷卦详细解读
六十四卦：地火明夷卦详细解读
LDS551 >《08、02/桦禄》
阅21534转202021、09、17关注
地火明夷卦为六十四卦第3十六卦，属于坎宫八卦第七位。一般地火明夷卦意：黑暗，苦难，磨练，愚昧，相反，抑压，韬晦。
六十四卦：地火明夷卦详细解读 第一张
地火明夷卦为小凶卦，外卦为坤，内卦为火，预示日入地中，光明被伤，凡事有阻碍，需要等待时机成熟在决策，下面为各位介绍六十四卦：地火明夷卦详细解读。
六十四卦：地火明夷卦详细解读
1。地火明夷卦爻卦辞诗
最是伤情日落山，重重险困势难安；
须效箕子佯疯避，若问艰危可过关。
2。地火明夷卦白话注解解读
（一）明夷卦是异卦相叠
下卦为离，上卦为坤。
离为明，坤为顺；离为日，坤为地。
日没入地，光明受损，前途不明，环境困难。
施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智之谓也。
宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦，以避小人之害。
六十四卦：地火明夷卦详细解读 第二张
（二）夷是夷毁、受伤之义
明夷就是光明受损受伤之意。前面以天空中的太阳比喻晋升，可是太阳不会永久停在天空中，亦有日落的时刻，所以晋卦的后面是明夷。其引申义那么是说明人生没有可能永久晋升顺利，亦有受伤害的时刻。
（三）明夷卦表示着黑暗的来临
也代表小人的强盛。
3。地火明夷卦意
处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难成祥。如能谨慎行事，处处小心，更加能有所成就。
4。地火明夷卦结构
（一）初九
明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。“初九”就好像鸟于飞行中负伤，翼下垂。但“初九”在这一卦的开始，飞得高，距离远，负伤不重，还能飞离险境；于是君子舍弃一切逃亡，难免穷困，会三天没有吃的；就是有投奔的地方，也会被讥笑为不识时务，听到闲言闲语，这一爻，说明在正义被残害的苦难时期，唯有退避韬光养晦以自保。
（二）六二
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。“鸣叫的鹈鹕伤在左翼，用骟马，还强壮，吉。”，处在这种光明被阻的情形下，就好像伤了左大腿一样，假如能借用好马，增添本人的力量，将会是有益的，这一爻，说明邪恶的残害已经逼身，应当迅速逃离避难。
（三）九三
明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。“鸣叫的鹈鹕伤在君子
明夷卦的说明
《周易64卦》——“明夷卦”解析 ③
明夷卦结构和卦爻辞图中，六条爻有五条是红色，是当位的爻 ，一条爻是天蓝色，是不当位的爻。不当位的爻仅有一条，即第5爻，这是客卦中爻代表客方素质，阴预示客方素质不佳，没有可能让主方得到益处，是潜在的对主方不利因素。这条爻属于客卦，只有客方才能改变它，主方没有可能改变它，主方没有可能为改善本人的处境在这一方面作些什么。其它的爻都是当位的爻，都是对主方有益的潜在因素或者名符其实的有利因素，主方都不需要改变。可以说，主方只好无可奈何地接受现实，耐心等待客方变化，或者主客双方都可能发生的常规变化。
客方的常规变化将是从坤卦变到震卦 ，这种变化会通过一个从量变到质变的关键点，阳数从0增添到4，这个过差非常难，在短期内发生的可能性很小。
主方的常规变化，将是从离卦变到兑卦，只不过是一个上升过程的量变，实现的可能性很大，于是，主方应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更能够起到好作用的主方的方面变化。
明夷卦的卦辞，“利艰贞”，指出了主方应当坚持下去，尽管情况艰苦，还是应当坚持下去。
假如删去明夷卦爻辞中判断辞，再略去爻的名称，六条爻辞就是一首完整的关于失意的散文诗。
像是在飞行中失意的鸟，垂下了翅膀；它整天飞行，三天都没有吃食，主人还有意见。
失意啊，像是伤了左腿，（不能动弹，）只好指望有匹强壮的马来拯救。
在南方猎狩失意啊，射中一头大兽，却不至于迅速去获取。
进入（失意者）的心腹，知悉失意者的心，（失意）发生在走出门庭（进入社会实践之时）。
（这是像）箕子相同的失意啊。
（失意者感觉空间）既不明亮也不晦暗，起初（怀着那明亮的希望）登上蓝天，后来（遇见现实）又坠入于地下。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利艰贞。
〖译文〗利于艰苦坚持下去。
〖解说〗客方消极被动适应于主方的积极主动，客方的随和态度适应于主方的强硬态度，这几个都是能够起到好作用的主方的因素，不过，客方素质不佳，不能给予主方所所需的东西，主方不能指望从客方得到什么，主方有一段艰难时期，主方应当坚持下去。坚持下去，情况会慢慢得到改善，“利艰贞”。 〖原文〗明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食；有攸往，主人有言。
〖译文〗在飞行中失意，垂下了翅膀；君子在行走，三天没有吃食物；往前有所进展，主人有言语。
〖解说〗这是第1爻爻辞，阳，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益 ，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这里，飞行中的鸟和君子都是指主方，主人指客方。主方在积极主动行动过程中，因为不能得到有力支持，感到失意，像飞行中的鸟，垂下了翅膀；像行走的人，三天没有吃食物。主方的行动有些效果，“有攸往”。然而，客方其实没有完全支持主方行为，对于主方的行动有意见，“主人有言”。
〖结构剖析〗第1爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动有可能从客方获得利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，方便主方的积极主动，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，所以爻辞说“有攸往”。 〖原文〗明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
〖译文〗失意，左大腿受伤，希望有强壮的马来救助。吉利。
〖解说〗这是第2爻爻辞，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。拯(zhěng)，援救，救助：拯救。主方素质不佳，需要客方帮助，不过，客方素质也不佳，主方不能得到所需帮助，“明夷，夷于左股”。假如有强有力的鼓励，情况就对主方吉利。此处的马，指客方，希望客方能够帮助主方。假如客方能够帮助主方，情况就吉利。
〖结构剖析〗第2爻是主卦中爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有向外谋求发展的要求，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到帮助，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。尽管这有利因素是潜在的，主方还是应当坚持下去，一旦客方情况变化，补益主方的机会出现，主方就可以得益，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
〖译文〗在南方打猎失意，获得了大的野兽；不能快速取得，坚持下去。
〖解说〗这是第3爻爻辞，阳，预示主方态度强硬。“狩”(shòu)，打猎，古时候指冬天打猎：狩猎。“疾”(jí)，快，迅速：疾步。主方持强硬态度，而客方态度随和，不过，主方不能从客方得到什么，主方感到失意。“得其大首”中，“大首”是指受到伤害的大的野兽，联系上下文，爻辞解释了失意的缘故，大的野兽打着了。不过，主方不能得到。“贞”指主方强硬态度应当坚持下去。
〖结构剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位，表明主方有可能制约客方，让客方按本人的意图行事，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方态度随和，接受主方的强硬态度，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。不过，因为客方素质不佳，主方并不能从客方得到收益，所以爻辞说“贞“，坚持强硬态度。 〖原文〗入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
〖译文〗入于（失意者的）心腹，获得失意者的心，失意发生在走出家门的时刻。
〖解说〗这是第4爻爻辞，阴，预示客方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。“门庭”，家门，门户。客方消极被动，方便了积极主动的主方，主方能够走出门庭，不过，客方没有啥能够给主方的，主方走出门庭就失意了，这是失意的实际原因，是“明夷之心”。
〖结构剖析〗第4爻是客卦下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用如此的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。不过，因为客方素质极差，主方从客方不能得到什么，所以爻辞没有加判断辞。 〖原文〗箕子之明夷，利贞。
〖译文〗箕子的失意，利于坚持下去。
〖解说〗这是第5爻爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“箕子”是纣的叔父，据考证，商纣王时，王朝腐败，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，闲暇时候借乐曲《箕子操》抒发自已郁郁不得志的苦闷心情。爻辞以箕子作形象比喻，说明主方失意的情形。这条爻辞有是否在周文王之后有所修改，须要考证，不过，这里用“箕子”形象地刻画失意者是适当的。主方没有可能立即改变状况，不过，应当坚持下去，时间久了，情况会自有改变。
〖结构剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取收益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，主方不至于给予客方有利的东西，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说“利贞”。 〖原文〗不明晦；初登于天，后入于地。
〖译文〗不明不暗，起初登上天空，后又坠入地下。
〖解说〗这是第6爻爻辞，阴，预示客方态度随和。“明晦”，明暗。客方态度随和，随同主方。主方在积极主动地探索，客方跟随主方，变化无常。爻辞只是陈述了主方失意的状态，“初登于天，后入于地”。
〖结构剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方态度强硬，制约客方，便于开拓发展，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。并 且，第6爻是对第5条的补充，第5条是阴，第6条也是阴，这预示客方素质很差，主方事实上不能从客方得到什么有利的东西，所以爻辞中没有判断辞。
明夷卦 - 地火明夷
曾老讲解
杂卦传：明夷，诛也，
诛：参差不齐，好人坏人，这一时刻会分辨的出来，叫做良莠不齐。
一到晚上，光明不见了，大家就起来摸黑行恶事了，守得住的就是，君子，有的人守不住的就是小人
白天看不出来的，一到晚上清清楚楚，
序卦传：进必定会有所伤，受之以明夷，夷者伤也。
夷：光明受伤。
卦辞：明夷，利艰贞。
看见暗无天日的时代，这一时刻就要保护自己，不要做无谓的牺牲，不过我保护不是消极，我是等待天亮，
彖辞：
明入地中，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而正其智，箕子以之。
光明隐入大地之中，他不是不见了，只是被隐藏起来罢了，因此我们要有自信，黑夜之后一定会光明，当你感觉到最暗的时刻，就预示光明已经出来了，因此你要等待，不要绝望，
我里面很光明，可是外面务必要顺应环境，要不然的话，俺就保不了我自己，
一个人不能装糊涂，你非常难和别人相处，
里面是离卦，因此叫内文明，外面是坤卦，因此叫外柔顺，外面在怎么黑暗，俺的心里永久是光明的，可是俺要用强硬的态度改变外资的环境的话，对俺是特别不利，而且常常不能达到自己的目的
以：用。
文王用明夷的道理，来排除蒙受大难的危险，来安度非常艰贞的环境，
用名已来渡过大难安度难关，只有文王做得到，
晦：隐藏，你把你的聪明才智，整个的隐藏起来。晦其明也，就是老子所讲的莫测高深
里面无比的困难，无比的痛苦，可是她还能保持她那个正直的意志，他那个端正的意志
箕子是纣王的叔叔，并且是前朝的旧臣，他一看见纣王这个样子，我假如表现正常的话，那俺必须没命，由于你要叫她跟纣王同流合污，那亦不是利艰贞，就预示他的心志已经变了，那由君子变小人了，那多划不来？他假如坚持，那眼看笔干连心都挖出来了，多少人一劝就死？一顶撞就没命，因此他就披发装疯，搞得大家拿他没有办法，那纣王还是把他关起来，可是人家装疯你把它关起来，可以，你不能杀人家，因此他就保住一条命，保住一条命，等到武王剪掉鞭子以后，紧接着把他放出来，他还授给武王一些好的东西，
要是他披发装疯度过了艰难的环境，最后他还是有所贡献，这个叫做守正避祸。
大象传：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
莅：临。
用晦而明：不要太聪明，越精明明，老百姓越痛苦，法令不能多如牛毛，要求不能过于苛刻，要不然就是暴政，（适当的隐藏才智表达到适合的地方）
名义好的一面是告知我们，一旦碰到明夷，要坚持做个君子，由于你一不小心就会变成个小人，另一面试告知我们，你看的太清楚了，其实也就是说对每一个人都是受伤的
因此我们今天讲有话直说，有话明说，所有的都是透明化，其实也就是说那是伤人很深的，
世人他有光明的一面，他永久有黑暗的一面，无人，没有一点秘密的，你完全没有秘密，你看这个日子如何过？，你看你把浑身衣服扒光了，你走总结出去吗？你宁可躲在黑暗里面，也不能同意出去，当一个人看见你的时刻，把你浑身都看透了，你会感觉到你在他面前似乎没有穿衣服一样，你会很愉快吗？，我们最怕就是别人揭开我们心中的秘密，因此我们中国人说哪壶不开，你提哪壶，他哪里痛？你专门去戳她的痛点，那么这样就是明夷，暗无天日，跟这样的人在一起就是暗无天日，
因此我们读了明夷卦，第1个就要晓得接人待物，务必要多留一点余地。——曾仕强
明明知道是这样，也假装不晓得，明明看见这样，也假装没有看见，由于你也会犯错，人哪有不犯错的，犯错，他只要能改，那你就装作没看见，不是，她出了一次洋相，每次都要讲你说他气不气？
大人对小孩偶尔就是这样，老算旧账，把所有的帐一提再提，那小孩心中想，我此刻搞但是你，等将来长大了，天天挑你毛病，这样我们才知道小孩长大以后，专门说爸妈，你这样不对，以前还老说我呢？你能干那我比你能干，俺就不叫小孩了，
存亡，进退得失它是理所当然的，不要认为获得了就是好的，失掉了，就是悲伤，故有一句话，许多人是听不进去的，吃亏就是占人家的便宜，今天吃了亏不说话，，明天别人吃了亏他也不说话，由于一报还一报嘛，
人与人是一面镜子，你对他怎么样？，他迟早会用同样的态度对你
那你觉得是宽松点好，还是紧迫盯人好？
大自然它是阴阳消息，消是消退，息是成长。阴消阳涨，阳涨阴消它永久是这样子的，因此为什么阴阳分不开？就是这个规律，阳不见了，藏起来了而已，怎么会不见了？阴不见了躲起来了，它迟早要出来的
大自然为啥要阴阳消息？就是要让万物得到非常好的休息，
消极它是暂时的休息。人要在绝望当中充满希望，在黑暗当中储存实力等待时机成熟，你还是要大放光芒，这才叫做天道好还，
读《易经》就是要让你的心慢慢合乎自然规律就没有烦恼了，
其实也就是说都是你的抉择，因此当你心平气和的时刻，就会回过头来，时时保持警惕，此刻人最可怕，就是有了知识以后，他就没有警觉性了，由于他一切就是依照那个数据再走，数据是会变动的，是会骗人的，那你完全相信他，你就按这个道理去走，那你如何办呢？
聪明多能的人，人们都是对他退避三舍，由于怕受到伤害，他跟你没有办法平安的在一起，因此老子告知我们，莫测高深是要适当的露，隐藏实力是必要的时刻才用，你不用的时刻保留实力多好？
初九爻辞：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
他清楚明白伤害快要来了，因此赶快飞走，高飞远走的时刻，他要把翅膀垂下来，（她飞走的时刻，无人怀疑她要走，大家一不注意和提防，他赶快就飞走了），逃的路上三天都没有吃饭。
你只有在这样的状况之下才能很顺利的逃走，不过旁人会批评你。
你更不要受这种作用与影响，由于每个人，他的出发点，可能都是好的 ，可是他没有办法将心比心，没办法，设身处地，他根本不清楚你的状况，他讲他的，你听你的，一受作用与影响就完了，这样解释还不够深
主人有言，就是普通人，他看待问题没有你那样深刻，（见几这种状况不是普通人所能够理解的）
初九小象：君子于行，义不食也。
你要及时而快速的采取行动，在这样的状况之下，不吃饭才是，适宜的。
初九身份低微，可见，偶尔身份低微也是好事情，由于不惹人注意和提防，人怕出名，猪怕壮，
一个职位低的人，first of all不惹人注意和提防，找准时机浑身而退，
不过，对于职位高的人，想要不惹人注意和提防就比较困难了，可是，对于职位高的人，又要怎么做呢？
六二爻辞：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
六二也明夷，也知道黑暗快要来了，可是请假断然不会准，因此就只好忍耐，不能擅离职守，擅离职守更麻烦了，因此你就伤到左腿了，一定受伤的，（此刻还好只是比较不是事的左腿，不是右腿），所以只好想办法
你用比较健壮的马代步，还不错，自己救自己，
六二爻辞：六二之吉，顺以则也。
谨守为臣的守则，假如六二跟初九一样，说跑就跑，你马上被抓回来了，抓未到你，通缉你，这样才知道要跑小官，容易跑大官难跑，没不缺钱的容易躲，不缺钱的人难躲，
九三爻辞：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
九三爻想利用打猎的机会，把纣王给杀掉，假如你能够成功，就是得其大首，（魁首，祸首就是上六）
九三为啥责任这么重？就是由于跟上六是对应的，唯一有可能把上六干掉的，
就算你成功，他也提示你，不可疾贞。（疾：快。贞：纠正。）所以把不正变成正，更不要激烈。就算能除掉，不过太激烈了，后果堪忧，
不可疾贞，偶尔固然很好很正的事情，不过也是不能急，由于一急后果，你非常难去收拾，会作用与影响到习俗习惯，
因此要纠正错误，也不可采取过分激烈的手段
六三小象：南狩之志，乃大得也。
大得：完全达到完成。你要替民除害的意愿，你再多方面顾虑，
能飞就飞，不能飞又不能飞的做法，更走不掉，而且有执行实力，更清楚知道这个状况，假如真的完成的话，那么这样就是大得也，
大得就是所有人一致认为你这样做是正确的，
六四爻辞：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
腹：心的具体位置。
获明夷之心，他已经清楚明白，上六的心是特别恶毒的，他要马上出门，因此叫做出于门庭
这时候他无论一切了，由于再危险我也要跑，
六四小象：入于左腹，获心意也。
你要晓得上六的心，不过你还要遵照，明夷卦的大前提，叫做用晦而明，
你还是要不批龙鳞，不要逆着他，要顺着她，还是要装糊涂，不过你晓得他的心是什么？你假装不晓得，这叫做获心意也，
你本人的心意是什么样呢？我既不跟你同流合污，我不失节，不过俺也不伤身，
假装认输，不过坚定意志
六五爻辞：箕子之明夷，利贞
箕子他的表现，就是一个贞字。
贞：艰苦卓绝，
比干是纣王的叔叔，可是他的心都被挖掉了
微子是纣王的胞兄，他逃的比谁都快
箕子，是逃不掉的，由于六五失位，就预示这一时刻你已经慢了，那在这样的状况之下，只有装疯卖傻了，
六五小象：箕子之贞，明不可息也
他为啥要装疯，弄得那么凄惨，就是由于他内心，的光明是不至于，由于外界的任何因素所熄灭掉的，
到最后，周武王把纣王灭掉之后，很有礼貌的把箕子请出来，箕子就，传给他很难得的洪荒之篇，使得武王能够非常好的把国家治好
人假如是贪生怕死，那不值得我们敬仰，可是他不是贪生怕死，他是说死了以后，那这块明就消失掉了，明一息，就没有办法恢复光明，
这一时刻他没有被所害，真的是值得我们尊敬的，他做到明夷卦的卦辞利艰贞
上六爻辞：不明晦，初登于天，后入于地
他就是违反明夷卦的宗旨，
爱怎么样就怎么样？由于我是老大嘛，商纣王就是不顾一切，他不明 白适当的隐藏本人的聪明才智，他不要让人家那么害怕，人家才敢跟他有好的意见，
不过这样的人他并可以当到纣王，啥意思？初登于天，一开始登位的时刻，大家也是认为这是好皇帝，会照顾我们，后来才知道，哎呀，你真是昏君，真是暴君
就好像太阳一样，太阳一出来，又是光明了，紧接着到他落地的时刻才知道，原来，又是一片黑暗
好人会变坏，职位越高越要留意，
上六小象：初登于天，照四国也，后入于地，失则也
一开始出来大伙都非常欢迎，也是伏地欢呼万岁，当时所有的天下为啥都会感受到她的照耀，由于他还很守金科玉律，他不是一上来就胡做乱为的，
是后来权大势大能够为所欲为，很大的自由，没有受到限制的时刻，他就放开了，一放开就完了
他后来搞到所有人都不太算满意，都想杀他的时刻，就是由于他不遵守金科玉律，
一开始他遵守金科玉律的时刻，他像太阳一样服照天下，受到大家宽广的欢迎，到后来不遵守金科玉律，大家就很厌弃他，他是不明而晦。
一个人不可避免的会受伤，无论是身体的受伤还是精神的受伤，当你受伤的时刻，你会想到一句话，回家才是安全的，家庭才是最温暖的地方，所以下一卦就是家人卦
第4十六卦 升卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之10二、
升卦是第4十六卦，讲怎么慢慢上升。升卦在萃卦之后，“萃”是会聚（包括人才、钱财），会聚之后就要慢慢上升，所以萃卦之后是升卦。
升卦的卦象是地风升，上面是大地，以下是风，风开始慢慢升出大地，还要继续上升，一直升到空中，这就叫“风行天下”。整个卦是上升的趋势，讲事物要顺势上升、积小成大、日积月累的道理。
我们来看卦辞：
升，元亨，用见大人。勿恤，南征吉。
“升，元亨”：升卦刚开始就亨通；为啥说“用见大人”：它的效果能够起到好作用的出现一个大人？由于这一时刻的时空点、环境、趋势适合于出现大人，总之上升之道是适合于为大人所用的，有害于为小人所用，适合于做大的事业、有大的效果，因此此处有个“用”字，而前面的萃卦是“利见大人”，两个卦皆有一个“大人”，这两个卦我们要配合起来看，它们是一对：升卦是萃卦颠倒过来的卦，萃卦是泽地萃，升卦是地风升。总之在积蓄了人才、钱财、美德之后一定会上升。啥是“大人”呢？是“与天地合其德”，符合天道的人，一定有利于上升。
“勿恤”：不用担忧；为啥说“南征吉”：往南边去征战吉利呢？由于南方是离卦，离为火，为光明，暗示心中要光明，你能够做大人，这个大人必须心中要光明，所以到南边去征战表明是正义的征战，所以当然是吉利的。我们看升卦的上下卦，上面是大地（坤卦），在西南，以下是风（巽卦），在东南，一个西南一个东南，刚好皆有一个“南”字，所以往南去征战是吉利的。
《彖传》解释：
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
《彖传》开头四个字十分重要，叫“柔以时升”：如何才能上升呢？要柔顺，按时而升。“柔”指上下两卦，上面的大地（坤卦）是柔的，下面的巽卦也是柔顺的，所以想要上升就不能强硬。有的人好争，为了上升、升职，去和别人争抢，采用强硬的手段，这是当然不会上升的，因此要“柔以时升”，要柔顺。
“巽而顺亨”：“巽”，下面的巽卦代表要谦逊；“顺”，上面的坤卦是要顺应、柔顺。“刚中而应”：心中要刚强，要守原则，这里指两个中位：九二爻，第2个位置在中间，是刚爻；还有上面的六五爻，第5个位置，是阴爻，这样九二爻和六五爻一刚一柔、一阳一阴，刚好相应，同时“刚”（九二爻）居中，那么肯定可以上升。
为啥“南征吉”，向南征战吉利呢？由于“志行也”：符合本人的志向而行动，肯定吉祥、吉利。符合本人的志向是什么志向呢？是光明的志向，由于南方是离卦，是光明；也可以看成符合天道的志向，就一定会吉祥。
《象传》解释：
象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
“地中生木，升”：升卦是大地中间生出木头（树）的卦象。下面的巽卦可以代表树木，树木开始在地下，绝对要长（生）出来，要破土而出，这是大趋势，构成升卦的预兆。“君子以顺德，积小以高大”：君子看见树木先在大地里，紧接着慢慢生出来，越长越高，变成参天大树，这就告知我们做一个君子也要顺势而为，要慢慢积累，从小到大，先积累小善，越积越多，就变得高大、崇高了。
《周易》特别注重和重视顺应的过程，打比方说坤卦《文言传》说：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。”善德慢慢积累必定 会变得崇高，所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，就是这个规律；老子也说“合抱之木，生于毫末”：几个人合抱着的大树，是从非常小的树苗开始慢慢长，长成参天大树的；这亦即乾卦说的“进德修业”，我们的事业也是从小慢慢做大的，不如果想一口就吃一个大胖子。
并 且，这里还蕴藏着一个十分重要的道理——因果，积累了善行，哪怕是很小的善德，只要一点一点积累，最终一定会成为一个崇高的人，一定会上升，事业会做大，人格会崇高。所以朱熹解释此卦时说木“一日不长，便将枯瘁”，树木假如一天不长的话就会枯萎了，“学者之于学，不可一日少懈”，学者对于学问，也不可以有一天的懈怠，由于懈怠一点，也会从小慢慢变大，变成大的懈怠，就功亏一篑，毁灭了。
《周易全解》之升卦(一)
升 巽下坤上
《序卦传》说:“萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”物积聚起来，必然增高，增高必向上，所以萃卦之后次之以升。升之寓意是前进而上。升之为卦巽下坤上巽为木，坤为地，木在地下，必萌发生长而向上增高，有升的预兆。
升 ， 元亨 ， 用见大人，勿恤，南征吉 。
六十四卦卦辞只说“元亨”而别无他辞的有大有和鼎两卦，说“元亨”亦有他辞但无戒辞的有升一卦。就是说六十四卦中唯大有、鼎、升三卦讲“元亨”而不加任何条件，不加任何限制，突出地强调元亨，别的卦都不如此。虽比卦与大有相似井卦与鼎卦相似，不过比与井二卦所云都是普通百姓的事情，而大有与鼎二卦所云则在养贤，尚贤。渐卦与升卦也相似，升是向上，渐也是向上;升所云是贤者之升，渐所云也是贤者之渐。渐不言“元亨”而升言“元亨”者，是由于渐是贤者有所需待而进，升是贤者得时，无所阻碍而登。
“见大人”、“南征”就是升，“勿恤”、“吉”，就是“元亨”。当升的时刻，本人的才智、道德的修养成熟了，还要见大人得到大人即王公圣贤的提携。不必忧虑志不得遂，尽管南征就是了。南征是前进之义。前进得吉。
阴阳之理，没有过不及或进退的问题。 卦爻之气又皆自下而上。凡卦下体为内，上体为外;内为北而外为南。 今升卦内为巽进而外为坤顺，故“南征吉”。巽阴始，坤阴盛，阴位定于北，其征也必南行就阳。阴质本降，今既已南征，故谓为升。
《 彖 》曰:柔以时升。巽而顺，刚中而应，是以大享。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
“柔以时升”，这一句是解释卦名的。升之寓意就是自下升高，则是如何的一种升呢?是如此的一种升:其起点是初六，初六居下体巽之下，阴自此始生，紧接着向上发展以极于上。犹如一棵树，自根部开始滋生，生长向上，以至于枝叶繁盛。从卦之二体来讲，谓坤上行也，巽既卑而就下，坤乃顺时而上。“柔以时升”谓时当升也。柔既上而成升，则下巽而上顺，以巽顺之道升，可谓时当升矣。
“巽而顺，刚中而应，是以大亨”，这几句是解释卦辞的。“大亨”应为“元亨”。“元亨”作为卦辞，必与卦名有联系。就是说，卦名曰升，升之中已经蕴含了“元亨”的意义。《彖传》从卦德卦体两方面进一步发掘“元亨”的基蕴，不过 也不出乎卦名之中。“巽而顺，刚中而应”两句连解释卦名升并以解释卦辞的元亨。
这可以与无妄对照看。无妄“动而健，刚中而应”，升卦“巽而顺，刚中而应”。一个是“动而健”，下动而上健，九五刚中应于六二，顺乎自然，应乎规律，是谓无妄，无妄而元亨;一个是“巽而顺”，下巽而上顺，九二刚中正应于六五，能而顺，其升以时，所以元亨。
“用见大人勿恤，有庆也”，有庆犹今语所谓好事。“用见大人勿恤”，得见大人，则升是肯定无疑的，勿庸忧虑了。这对于个人来讲，升路已开，了无阻碍，是好事，对于天下人来讲也将是好事。凡事不但于己好，于天下人也好，谓之有庆。
“南征吉，志行也”南一般是所面对的方向，南征即向前方行进。向前进即可实现其升的志愿，获得成功。
《象》曰:地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
升卦巽下坤上，下边是木，上边是地，有木生于地中的预兆。木生于地中，由幼小细嫩之芽长成枝叶茂盛的大树，是一个积少成多，从容积渐的过程。其间不可躁，无法倒逆，不可助长，宜顺理而进，以时而行。君子观升的预兆，应用到修养和上，要念念谨慎，事事谨慎，日日谨慎。德行与政绩都要积小以成高大，切记不能幻想一朝成大事大名，而弃小善不为。
初六，允升，大吉。
允，信。升之为卦巽下坤上，巽似乎木，初六巽主居下，似乎木之根。木之根在地下，有地中养料和水分的滋养，其向上生长而成为大树，是没有疑问的。升卦之因此为升卦，重点在于下卦巽，有地而无木何以升;巽之因此为巽，重点在于初六，木而无根何以为木。升卦初六最为重要。所以卦中六爻唯初六曰大吉。与升相对的无妄，情形类似。初爻的地位极重，故无妄六爻也唯初九曰吉。
《 象》曰:允升大吉，上合志也。
上指上体三阴。初六居下，柔进而上，与上体之三阴同志;它要升，三阴也要升;它的升受到众同志的信赖和配合，所以允升大吉。
九二，孚，乃利用 禴 ，无 咎 。
孚，诚信。此爻辞与萃六二相似。萃六二因中虚而孚，上与九五相应，此因中实而孚，上与六五相应。二爻虽虚实不同，而有孚于上，却是相同的。萃六二有孚于上是为了求萃，此爻有孚于上是为了求升。前者以柔应刚，后者以刚应柔，刚柔所居不同，其以至诚相感则不殊，因而《彖传》都说:“刚中而应。”
“孚乃利用禴”的孚字特别重要，表明必孚乃利于用禴，若不孚则有害于用禴。禴是简质无文的祭祀。“利用禴”比喻阳刚之臣事柔弱之君，以至诚之心相感通而不用文饰，方可无咎。当升之时，本来以柔为好，九二以阳刚得无咎，着重是由于它居中。可以说，初六大吉以柔，九二无咎以中。
《象》曰:九二之孚，有喜也。
有庆是好事，有喜也是好事，而含义略有不同。前者意谓已有福庆而又及于别人，及于天下，它涉及的面较广;后则只关自己，不关涉别人，所谓有喜，是就事情本身来讲，事情是好事，把好事办成却又不损失什么不妨碍什么，甚至还会带来另外的有益之处。九二以至诚求升于上，是处升之时最有利的为臣之道，不唯无咎而已，还不错行刚中之道，把本人的事情办好故云有喜。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的friend都可读一读。
你的移动文学图书馆：这有小说、散文、诗词，还有历史典故，更有中华传统文化和写作窍门方法等。本号是一个传播传承纯文学的平台，拒绝互联网爽文“小说”！！！
阅读是一件最要紧的小事！！！关注本号，一起来读书养性、终身学习！！！
