生辰寿诞礼俗寿诞生日老人(生辰寿诞礼俗中所反映的人们的思想理念)
祝寿时应该注意什么样的礼仪
祝寿时应该注意什么样的礼仪
祝寿时应该注意什么样的礼仪，对于大都国人来讲，生日或许应该是一个十分重要的日子了，尤其是遇见有人过大寿的时刻，更是格外注重礼仪，不能有一点唐突的地方，那么祝寿时应该注意什么样的礼仪呢？
祝寿时应该注意什么样的礼仪1
看寿诞的规模
假如是办大寿的话，可以送一些办大寿的特定礼物，如寿幛、寿联、寿桃、寿幛、寿屏、富贵耄耋图等。假如只不过是一般的生日，那么不妨选择一些长辈们需要用的东西如围巾、营养品、运动器材、书画艺术品等。
最为忌华而不实
对于大都的老年人来讲，勤俭节约是一 生的活法信条。买奢华而不实用的东西简直就是败家之举。买如此的礼物肯定不会合老人家的意。
态度要恭谨
老年人最担心的'是“老而无用”，所以对其的尊敬也是老年人最看重的。以恭谨的态度送上你为长辈准备的生日礼物，就算有时礼物并不太合意，长辈也会给你加分。
送礼注意和提防问题与事项
寿礼应放上红纸或由红纸剪成的“寿”或“福”字，或者放上寓意长寿和蓬勃发展的饰花(如长寿花、康乃馨等)。馈赠蛋糕的宾客，亦应当请糕点师傅在蛋糕上装饰上“寿”字，或画上寿桃。
祝寿时应该注意什么样的礼仪2
穿衣有忌讳与禁忌
参与祝寿活动的服饰宜选用色调明快、含有吉庆之意的红、黄等色。切忌穿全黑、全白的服装，也忌穿黑白相配的服装。
礼物有忌讳与禁忌
年纪大的人会比较讲究，送礼时须留意一些老人家忌讳和避讳的东西。不能送钟，“送钟”音同“送终”，不吉利;不能送梨，由于“梨”与“离”谐音，意喻分离;不要送伞，“伞”与“散”谐音;不能送鞋，“鞋”与“邪”谐音，不吉利;不能送灯，“灯”与“蹬”谐音，老人家也是很忌讳和避讳的;不要给健康人送药品。送礼可以送衣服、衣料等，如丝绸袍子，寓意像抽不断的蚕丝一样长寿绵绵。但不能送缎子面料，这叫送寿衣，老人很忌讳和避讳。
行礼有忌讳与禁忌
祝寿行礼，过去通常是同辈抱拳打躬，小辈鞠躬，儿孙辈有一些地方行跪拜礼。不过现在同辈一般改为握手，小辈或儿孙也仅需鞠躬。
不要收回礼
祝寿活动终结时，主人家有的时候会适当地赠给客人一些回礼，俗称“敬福”。对此，祝寿者应拒绝收受。
给老人拜寿的礼仪
给老人拜寿的礼仪
给老人拜寿的礼仪。许多人都懂的孝顺，知道要给老人拜寿，不过拜寿亦有许多规矩需须留意，拜寿礼仪讲究和忌讳与禁忌包括许多，这不但仅是文化的传承，也是对老人们的祝福，此刻共享给老人拜寿的礼仪。
给老人拜寿的礼仪1
洛阳民间自古就有尊老敬老的美德，给老人祝寿是其主要的表现形式。年高龄久为寿。(庄子·盗跖)篇说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。民间对寿星意人有“六十为寿，七十为叟，八十为耄，九十为耋，百岁为星”之说。洛阳民间长辈老人到了高龄，习惯以虚岁过生日。认为人生下来这一天，就是第1个生日。于是，59周岁，就是第六0个生月。祝寿一般多从六十岁开始，且老人的爸妈均已过世。盂津、偃师两县俗称“做生儿”。开始做寿后，不能间断，以示长寿。民间祝寿注重和重视整数，如60、70、80等，逢十则要大庆。尤为注重和重视80大寿，届时要隆重庆祝。祝寿时，要向被庆贺的长辈老人送“寿礼”，还要举行一定的拜寿礼仪。因为家庭经济状况存在差别，祝寿的规模也不完全一样。但不论繁简厚薄，皆表达了儿女的一片孝心和祝老人健康长寿的美满愿望。
1。寿礼
祝寿礼品多由家中子女后辈准备，亦有亲朋好友赠送。寿礼品种丰富多样，因人而异。既有食品，亦有衣物，但少不了寿幛、寿联和寿屏。
食品要以老人平时喜欢吃的为主，但不能缺少寿桃、寿糕和面条。寿桃一般用面自己蒸制，亦有用鲜桃的。寿糕指寿礼糕点，多以面粉、糖及食用色蒸制成形，饰以各式图案。偃师县除送桃形馒头外，还要送石榴形馒头。寿面讲究又细又长，以盼老人“富贵不断头”。
寿幛多用整幅大红绸缎，大小如中堂，题辞内容多为四言吉语。寿联多和中堂相配，中堂上面多写一个大“寿”字，或画寓意长寿人物、动植物图案。寿屏分两种，一种为卷轴画，多以4条幅或8条幅排列成组，挂在墙上；一种为雕刻或镶嵌的立屏，小型的陈设于几案，大型的立于地面。清代僵师夹沟村乔履信祖母80大寿，亲朋贺以玉石镶嵌的八扇寿屏，到现在保存尚好。寿幛、寿联、寿屏因所贺之人性别、年龄、身份不同，措辞、用典也要有所区别。
2。寿俗
为老人庆寿没有定规仪式，因人而异。富裕人家需布置和布局寿堂，正厅中间悬挂上一大“寿”字，桌上摆八仙人、老寿星、寿桃、寿面等物件。寿堂内结燃烛，地上铺红毡。寿诞之日，亲戚朋友携礼前来祝贺。寿星老人身穿新衣，年过80可穿红鞋，坐于寿堂之上，接受亲朋友好友、小辈的祝贺和叩拜。洛阳老城祝寿时，不出“五服”的须磕头，其余行礼。叩拜时要对对拜，即儿子与媳妇、女儿与女婿分对拜。拜寿礼毕，要先吃寿面，预示延年益寿。紧接着举行寿宴，寿星老人坐上席，与亲朋友好友后辈共饮寿酒。开头三碗上菜，都是大儿子跪下举过头送上桌，以示对客人的谢意。三碗后客人高呼换人，才由帮忙人上菜。宴后客人走时要带寿桃，家里爸妈健在者要带两个以上。有的还要请乐班、说书、戏班到家里庆贺。
给老人拜寿的礼仪2
祝寿作为中国人民的一种优良传统，受历朝历代的推崇。上至帝王将相下至平民百姓，爱戴(孝敬)老人，通过祝寿而祈望长寿之事不泛其例。
早在春秋战国时代，我国上层统治集团依然出现了原始形态的祝寿活动。《诗经》中所用“长命百岁”;“南山之寿”如此的'颂句，在今天的祝寿活动中仍十分常见。应该说，春秋战国以后的献酒上寿活动固然并不一定与特别规定的生日联系在一起，但因为活动本身具有“为人上寿”的特征，因此仍然可谓是今日祝寿礼仪的雏形。
秦王嬴政给自己长寿不老，曾派方士徐福率童男童女各3000人，东渡入海寻求仙药。汉高祖刘邦，捧酒为寿，唐宋以来，皇帝寿诞日给自己制定了专门的节日进行祝贺。自古以来，这种风俗一直源远流长，相延不断。
民间自古就有尊老敬老的美德，给老人祝寿是其主要的表现形式。
年高龄长者为寿，庄子说：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。古代人们有 “六十为寿，七十为叟，八十为耄，九十为耋，百岁为星”之称。
祝寿多从六十岁开始，习惯以虚岁计算，且老人的爸妈均已过世。开始做寿后，不能间断，以示长寿;祝寿注重和重视整数，如60、70、80等，逢十则要大庆。尤为注重和重视80大寿，隆重庆祝老人高龄;祝寿有“庆九不庆十”之说。如老人过六十岁寿辰，并不是整六十岁才做寿，而是59岁，“九”取长时间之意，认为九是最尊，最大的数字，希望老人从做寿开始越活越长时间;祝寿时，一般定于生日之日，要设寿堂，向被庆贺的长辈老人送“寿礼”，还要举行一定的拜寿仪式，参与寿宴等等。
因为家庭经济状况存在差别，祝寿的规模也不完全一样。但不论繁简厚薄，皆表达了儿女的一片孝心和祝福老人健康长寿的美满愿望。
民间做寿多数在家里，通常来讲要设寿堂、燃寿烛、结寿。
寿堂一般设在正厅，为拜寿之地。若寿星为老翁，堂上正面高悬红缎绣的“百寿图”(参见图6)或八仙图所拼的巨形“寿”。两边是寿联，内容多为“福临寿星门第，春驻年迈人家”;“觞飞瑶阶来仙祝，瑞霭锦屏见寿星”之类。正中供“寿星”(南极老人星)，或供“福”、“禄”、“寿”三星。案前陈设蜡烛、花筒、香炉等讲究延年的饰物。桌子上还供有寿桃、寿面、寿酒、寿点等物件。如给老妇做寿，则堂上正面悬挂色“五福(蝠)捧寿图”(参见图7)，正中供“麻姑(传说中的女仙)”一尊，其他相同。
做寿要宴请宾客，来贺者多执寿礼，其中以寿桃、寿幛、寿联为多。
寿礼开始，寿星穿戴一新，依男左女右坐于堂中供案旁，接受亲朋友好友和小辈的拜贺。拜寿照例是两揖三拜，小辈行跪拜礼。如遇平辈拜寿，受贺者须起身请对方免礼。若小辈中未成年的小儿叩拜，须给些赏钱。若受贺者尚有长辈健在，须让长辈坐在受贺席上。此外，凡直系亲属拜寿，在上午寿宴前进行。远亲或朋友则随来随拜。
受贺者的小辈须在寿堂两旁八字排开，对前来贺寿的跪拜者逐一还礼。行完拜礼后，摆设宴席，共同饮寿酒，吃寿面。之后，寿星还要携整个家于寿堂祭祀“寿星”或“麻姑”。
另外有的人家最后还要“点灯花”，即用一批灯盘，每个灯盘上放一个用色灯花纸捻成的灯花，蘸上香油点燃。灯花的数目须同寿星岁数相同，一岁一盏，最后再增添两盏，谓之“本命年”一盏，“增寿年”一盏。紧接着由寿星上香，其儿女亲朋友好友依次跪拜行礼。最后，由拜寿的人们每人托一灯盘，列队“送驾”，称“送灯花”。至大门外，将“神码”、“敬神钱粮”等焚化，寿礼才告完成。
康寿家园”为老人举办的生日会固然没有古时候那么讲究和隆重，不过把过生日的老人欢聚在一起，快快乐乐，说说笑笑，表演表演节目，做做游戏，一起切蛋糕、许愿，一起过生日，也是特别有意义的，是对“空巢”老人寂寞心灵的有效慰藉。
古代人们云：“六十花甲子，七十古来稀”，老人活到了这个年纪不容易，“康寿家园”盼望老年会员们生命之树常青，寿禄之福常临，更愿天下老人皆能健康长寿，颐享天年！！！
为啥生日要提起过?
由于预祝寿诞，要提前才有诚意。生日过了之后再过，感觉似乎经过两次生日一样，多了两岁。
过生日庆祝方式：
1。过生日吃红蛋
剥蛋壳代表我们剥开过去、脱胎换骨，象征着剥壳重生的开始。
2。过生日中国人吃长寿面线
记得把面线夹进碗里时不要弄断，拉的越高越长代表主人的寿命那么越长。
3。人瑞过生日不张扬：
在咱们国家传统故事里头认为最长寿的一个人瑞是彭祖，传说里头他活了800多岁，他会死掉的缘故，是有一天他看见有一个人在洗木炭，这个人想把黑色木炭洗白。彭祖听了哈哈大笑，我活了800多岁还没有听过木炭可以洗了变白。
不料那个洗木炭的人是使者，一直找未到彭祖，不料彭祖自己招认了，因此因为这个故事，人瑞过生日都有些低调，除非是特别规定的大寿
在希腊文化里，希腊人相信人人皆有一个精灵保护。精灵在人生下来时已在旁侍候，并且看顾他的人生。这个精灵跟某个神有神秘的关系， 而精灵所看顾的人正所谓在这个神的生辰出生的。罗马人亦有同样的观点。这个观念一直传承下来， 到现在还可见于有关看守神、仙母和主保圣人的信仰里。
在蛋糕上点燃蜡烛的风俗源于希腊人。希腊人在圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛，紧接着放在阿耳特弥斯神的庙坛上，以供奉这个月神。依据民间的传统信仰，在生日点燃的蜡烛具有神奇的力量，能使得愿望实现。
自人类开始设坛祭神以来，点着小蜡烛或燃起祭火已有神秘的特殊意义。点燃生日蜡烛是向过生日的小孩预示敬意，能为小孩带来吉祥好运。道贺和祝福都是不可或缺的环节。这个风俗源出魔法。生日贺词可以给人带来吉祥好运或厄运。由于在生日这一天人跟恶魔比较近。
一；这个或许应该是逐渐形成的观念。想想看，在孩子生下来时怎么无人去提前祝福庆祝呢。由于亲戚朋友还没能看见新生命的出现。固然那是即将实现与得到的。人们一般把〖真实〗概定为看见的和学到的在达到一致时才承认这是真实的。所以啊，孩子生下来之后才来庆祝。
二；既然出生，那么这个对于任何人的特定时间就形成了。出生之前是等待，之后就不用等待了。既然时间固定了，为了说明大家对这个生命的尊重，我们就要用方式和形式来预示了。什么事情都是追求一个赶早不赶晚，晚了就是迟到了嘛。传统和文化教导一向都没有教我们说迟到是好现象的。早晚都是一个庆祝，为啥呢不赶一个正好的时间呢。
三；图个吉利，自然是祝福提前好了。再如出嫁，没人会想到去等孩子长大了再去举行出嫁仪式，那么这样就没有意义了嘛。除非你有特别的缘故造成。
四；这所有的都是正常的思维逻辑。
预祝寿诞，要提前才有诚意。
生日过了之后再过，感觉似乎经过两次生日一样。
生日，顾名思义，就是出生的日子。这一天，我们来到这个地球，是幸运的，因 此，这一天被叫作“生辰”或者“寿诞”。对于我们来说，这是人的一生之中最最要紧的有纪念意义的日子，甚至不亚于一些守旧的节日。因 此，要有所讲究，要认真过好生日。
过生日好像是多数人热衷的事情，很多朋友还一年过两次生日，即阳历生日和农历生日都过，一年得两次生日礼物。其实也就是说，从我国传统风俗或忌讳与禁忌来说，过生日是有讲究的。有次一位南方的老板要为自己的母亲过70大寿，说愿意出资上百万，将在海内外的亲戚朋友都请回来为自己妈妈祝寿，还要穿统一服装。有这一方面专业人士朝着他说：不可！！！老板问：为啥呢呢？回答：你想想在咱们国家，亲戚朋友怎么回事下才会穿同一服装？假如你坚持给你妈妈过生日，非常可能象征着最后一次给你妈妈过生日，也象征着的或许是最后一张整个家福。这并 不是空穴来风。不主张祝寿六十岁到八十岁的人轰轰烈烈过生日祝寿，是由于有这种说法：一个大寿能消耗8—10年的寿命。
我国传统的位理学意义非常深远，人的岁数不同其运势与运气也不同，因此过生日是高调还是愉愉过也不完全一样，朋友们需要认真研读对待。已经到了六十岁的friend更应谨慎过生日。建议能在家愉愉过生日，不可张扬更不可高调，要不然可能从此麻烦跟着来。固然有朋友提前一年过生日，打比方说在59岁过六十岁的生日，还是要谨慎为宜。过了八十岁的friend，就能够大张旗鼓过生日，由于通过过生日，能得到很多正能量，对于寿星可以延年益寿哦。
寿诞有什么含义?
提问一：寿诞与寿辰区别 其实也就是说区别不大!大寿通常是指老年人过生日! 老人要做寿，预示老人有多大年纪了，生日是我们的出生日子，，，
提问二：寿诞有什么含义 生日之义，希望老人万寿无疆的一种称谓
提问三：寿诞有什么含义 寿辰，生日。 《醒世通言・白娘子永镇雷峰塔》：“［ 李克用 ］眉头一簇，计上心来，道：‘六月十三是我寿诞之日，不要慌，教这妇人着我一个道儿。’”《红楼梦》第2五回：“原来次日是 王子腾 夫人的寿诞。” 巴金 《家》十一：“庆祝 冯乐山 的六十寿诞，寿序是三叔起草的。” 乔羽 《果园姐妹》第1场：“果子不是家常用，去给姥姥庆寿诞。”
编辑本段基本概念
为老人祝寿是守旧的敬 *** 俗。寿日这天，儿女、亲朋友好友们带着蛋糕、肉类、酒、茶及其他礼品来为老人祝寿。家里置办丰盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，整个家一一敬酒，祝老人健康长寿。进入20世纪90年代，城镇家庭到酒店为老人祝寿者渐多，有的到电视台、广播电台点歌或包一场电影为老人贺寿。是日，因儿女聚齐，大多数照整个家福。 结婚女为爸妈庆寿极其注重和重视。爸妈年到六十六，闺女送上一块肉，肉要切66块，意取“六六大顺”之吉言。还有，七十三，送上白面蒸的老板犍（面牛）。七十七，送只老母鸡。八十八，送只鸭。九十九，送只狗。另外，老人6旬后，每逢数九寒天，嫁女都送1只鸡或鸭，用来“抚劳”，每逢闰月年，嫁女为爸妈送闰月鞋袜或衣料。
中国民间风俗文化中对“庆祝生辰”的书面敬称，俗称“过生”或“做寿”。老人一般五十岁、六十岁、七十岁奉十整数的生日较为隆重，多由小辈操持，亲朋友好友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人置酒款待。 “请吃酒，拜生”，说明做寿是儿孙主动张罗，不必送请帖。亲戚一般送“四色”寿礼。女婿、外甥要送“八色”或“十二色”。所谓色，就是指一种果品或一种菜肴。寿礼中务必要有寿烛、寿桃和长寿面。寿烛，为红色，长一尺左右，重约一斤，蜡面上印有金色的寿字或松鹤图，上寿时点燃。寿桃又称寿包，是寿诞的主要礼品，要有104只，意谓“出头出脑”。长寿面，寿宴上食用的面条，寿日吃面，取“绵长”之意，以祝寿星延年益寿。 寿诞前一天，庆寿之家先要设寿堂，高挂“寿”字、寿轴、寿星和寿联等。寿星是分管长寿的神，被画成老人模样。 寿日凌晨需祭神。下午寿公寿婆接受小辈跪拜，分赠“寿钱”。拜寿毕，开筵席，寿公寿婆坐正席首位，众小辈分别敬酒。筵毕，向四邻分赠寿包、金团。 最近几年以来，为老人祝寿的方式，增加了现代色，如子女陪老人旅游；当地党政领路人亲往祝寿、送寿幛、赠礼品、致祝词；老年协会在老人节期间，为当地逢十的老人照相留影、馈送礼物，为百岁老人祝寿；群众业余文艺组织为老人作专场演出。家庭则开筵席，宴请宾客，小辈为长辈馈赠礼物如旧。非逢十生日，一般送蛋糕，不受年龄限制，有的举办生日派对（聚会），互相祝贺。小娃娃们生日，祖爸妈、外祖爸妈给孩子送生日蛋糕等。
提问四：寿诞的称谓 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。 说明：依据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古时候小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记・曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”由于古时候文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记・内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子16岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓16岁，多用于女子。） 弱冠：20岁。（《礼记・曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子20岁。 花信年华：女子24岁。 而立：30岁。 不惑：40岁。 天命：50岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。“） 知非之年：50岁。（《淮南子・原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断检讨自己，到50岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称50岁。） 耳顺、花甲之年：60岁。（我国从古至今用天干地支相互错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以60岁又称作“花甲之年”。） 古稀：70岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”） 耄耋：八十、90岁。（《礼记・曲礼》：“八十九十曰耄。”人们依据这解释，把耄耋两字连用代称八、90岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记・曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
提问五：寿辰快乐有什么含义 生日快乐
问题六：寿辰在迩有什么含义 寿诞的日子很近。
问题七：寿辰啥意思 对年高德重者生日的敬称！！！
问题八：寿辰八旬有什么含义 1旬10岁。八旬，80。寿辰八旬，即，80大寿。八十岁生日啊。
问题九：大寿有什么含义 大寿 [dà shòu]
[释读解义] 大寿辰。一般指50岁以上逢十的寿辰。
问题十：可以说寿诞长吗，用词对否? 没有啥区别
寿诞联――寿辰、寿诞、大庆、初度、荣庆、×旬华诞。。。
用华诞 寿诞好一些
娄烦的生日有啥风俗
娄烦的生日有啥风俗
山西民间自儿童12岁生日后，家里每逢有人过生日，都要庆祝一番。在晋中一带，早晨整个家吃一顿“和和饭”，即将小米、面条、菜蔬制作一锅的杂饭，以取整个家人和和气气之意。中午吃饺子或油糕，取步步高升之意。有的人家，也给其添置一两件新衣服预示祝贺，又增长一岁。
在娄烦，寿礼通常是从五十岁开始，逢五十岁、六十岁、七十岁、八十岁都较隆重地庆贺一番，称做“过某十大寿”。运城一带有“过三十但是四十”的讲法，即从三十岁开始庆寿，但四十岁不庆，忌讳和避讳“四”与“死”的谐音，五十岁寿辰再庆。而晋南临汾、襄汾一带是“三十石榴四十桃”，即三十岁生日时亲朋友好友送面石榴，四十岁生日时亲朋友好友送面桃，也叫“寿桃”。晋中交城一带，是在六十岁开始祝寿，祝寿早了怕折损寿命。
祝寿时，家人要置办酒席，老人愈寿高，规模愈盛大。代表寿的图案：桃子，松树，鹿，鹤，寿星公，柏树，山，夕阳，面条等。
旧时祝寿礼仪较为隆重，要布置和布局寿堂，正堂内高悬“福禄寿”巨幅中堂，两侧为大红洒金寿联：“似松柏寿人寿立寿千秋；如芝兰福天福地福拜寿(段改芳摄)万年。”(双寿联)或：“堂上辉煌福禄寿三星共照；庭前美秀椿萱兰一体同春。”(男寿联)或：“天护慈萱春不老；门悬悦色常新。”(女寿联)中堂前设条几、八仙桌、太师椅等。亲朋来庆寿，需带贺礼。有送钱的，有送绫罗绸缎的，近亲要送肉和全藕，并系以红绫，还有必不可少的寿酒和寿桃，寿酒谐言“寿久”，寿桃为白面蒸制，桃嘴要点染红色。亲戚到齐后，时近中午让寿人暂到邻居家小坐，紧接着众亲朋友好友在鼓乐声中将寿人迎回，先烧香祭祖，接着请寿人坐在太师椅上，如二老都长寿，即并坐上座，如失去配偶，要请与寿人同性别而年龄相仿又相知的人为陪寿者专门陪坐，孙媳在椅子后侍立，子孙磕头祝寿，亲朋友好友祝寿，还有鼓乐伴奏助兴，气氛欢快热烈。接着下面就是寿宴，宴席名为“八仙庆寿”，八碟八碗，酒醉而尽兴。
民间讲究“早面午席”，即早饭要吃长长的面条，寓“福寿绵(面)长”，午饭是设置席宴。不管早面还是午席，都必须上蒸好的面桃，每人吃时将涂红的桃尖摘下放入一只盘中，敬献给寿人，名日“献寿”。寿人自不会吃，但礼仪必行。有的祝寿时还请戏班唱戏，异常热闹。
寿：年龄久长之称。古代，人有上中下寿之分，1二十岁称上寿，一百岁称中寿，八十岁称下寿。所以年轻人庆祝生辰，只能称“做生日”，不能称“做寿”。只有年达50或60以上者庆祝生辰，才可称为“庆寿”，但为寿翁寿婆者，总会自谦称：“小生日，何必太隆重。”所以“寿”与“生日”，又被看成“尊敬语”与“自谦语”应用。
寿庆柬帖庆祝生日所应用的柬帖。寿庆柬帖和其它喜庆柬帖不同，大多都是由子孙或亲朋友好友具名的，不能自己具名。具体说明如下：
（1）子孙具名例一：为子孙具名的寿庆请帖。父寿用“家严”或“家父”字样，母寿用“家慈”或“家母”字样，双寿则用“家严”和“家慈”字样并列。兄弟众多的，可由大儿子或推兄弟中对外最有声誉的代表具名，数代同堂者也可用“率子孙鞠躬”字样，不必全体连署。
（2）亲朋友好友具名例二：为亲朋友好友具名的寿庆请帖，多半适合使用于在上或江湖上较有声望的人士，下面应列出亲朋友好友代表的姓名。
（3）祝寿请帖
（4）双寿请帖 寿堂的布置和布局
古代布置和布局寿堂，一般正厅墙壁中间，男寿悬挂南极仙翁，女寿悬挂瑶池王母；或悬挂八仙庆寿图、三星图等象征高寿之画轴；或以金纸剪贴大“寿”字挂于礼堂正中，正中设礼桌，礼桌上陈设寿桃、寿糕、寿面、香花、水果等。地上置红色拜垫，以备后辈行礼。
那么这样也就是说，祝寿的准备是很重要的，这代表着每一自个的祝福之心，和过寿人对祝寿之人的感激之情。
祝寿无一定的仪式，古时通常来讲小辈宾客，仅向寿堂行三鞠躬礼，寿星可定时出堂受贺；其余时间则由子侄辈在礼堂答礼。新式寿诞，常在宴会之前，由寿星分切蛋糕饷客。寿庆的招待：庆祝寿诞，多数都是经济较富余者方能进行，因此在招待上比较讲究。
古时在寿诞前夕，就会开始宴请至亲好友，称为“暖寿”；中午为面席，取其“长寿”口；晚间为大宴。次日，尚有宴席，以谢执事。
寿庆宴席，有两项内容好像是必不可免的：一是要由寿翁（寿婆）吹生日蛋糕上的蜡烛，紧接着分吃蛋糕；二是要吃面条，以讨长寿的口。
现今，因为生活水平的提高，人伦文化的浓重，人们过生日不象过去那样，小孩过生日吃几块蛋糕，老人过生日打几壶酒，弄点好吃的就算过生日了。而今形式多样，文明崇拜，亲情浓重，生日人开心。尤其是古稀、八十、九十和百岁老人过生日，更是讲究了。祝寿的习俗更浓了。
现今为老人祝寿的风气仍十分盛行，但较过去要简单多了。除寿桃寿面外，还有长寿蛋糕。城市中要去饭店设宴庆贺。在农村有的则子当晚放一场电影，让全村人欢乐一番，展现了中国人民尊老敬老的美德。
人生礼仪的民间风俗传承，是家族、亲属和社会民间风俗中最常常见到的也是最敏感的。尤其是婚、寿礼仪，自古就有繁缛奢靡与简约俭朴两种风气。此消彼长，我们提倡的是既保留适当的民间风俗传统而又质朴无华的新的一生礼仪。那种借人生礼仪，铺张浪费，以至于行贿受贿，借机钻营的做法，是为人民群众不齿的陋俗，理应反对和革除。
纪念死人的生日叫什么
纪念死人的生日叫冥寿。
冥寿，亦称“阴寿”，即逝者的生辰。为已故的祖爸妈、爸妈做寿，称为“冥庆”。是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质而言，是以家族、家庭为单位对老祖宗的孝念追庆活动，意在“慎忠追远”、“光前裕后”，增辉于门第。
做冥寿一是在家里，二是在。家里不拜忏，做水陆道场，或一至三日，或七日不等，以圆满之日为正日。最隆重者请回四十九位沙弥，拜忏四十九天。事毕，追荐的牌位能够放在寺院中的本质堂，以承受香火。
办冥寿虽无具体时限，但仍以新丧为多，祖爸妈、爸妈亡故不足三年，其子孙后人余哀未尽；或不足十年，其子孙后人因承袭长辈产权、事业，甚至封爵，出于感谢“天恩祖德”。
间或有老祖宗生前寿诞、死丧时，因时值非常，家境贫寒，后人无法克尽孝道，有愧于怀，引为憾事，故一旦时局或家境好转，后人出于对老祖宗的“补报”，以展现“国恩家庆”。新中国成立后，寿诞礼俗在淮安民间依然流行，除对封建的习俗，如借寿、冥寿等礼俗已不是很常见外，一些繁琐的寿诞礼仪也已被革除。
给老人做寿有什么说法 给老人该不该做寿
做寿的讲究：过寿时，亲戚朋友要为寿星准备寿幛、寿烛、寿桃、寿面，礼品列陈，红烛高烧，敬过祖宗神祗，小辈按辈份跪拜祝寿，送上寿面，寿翁寿婆分“寿钱”，而后亲朋友好友前来祝寿。给老人祝寿是小辈对长辈的敬重之举，所以子女应该给老人做寿。
寿的定义：年龄久长之称。
古代，人有上中下寿之分，1二十岁称上寿，一百岁称中寿，八十岁称下寿。所以年轻人庆祝生辰，只能称“做生日”，不能称“做寿”。
只有年达50或60以上者庆祝生辰，才可称为“庆寿”，但为寿翁寿婆者，总会自谦称：“小生日，何必太隆重。”所以“寿”与“生日”，又被看成“尊敬语”与“自谦语”应用。
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祝寿仪式：
祝寿无一定的仪式，古时通常来讲小辈宾客，仅向寿堂行三鞠躬礼，寿星可定时出堂受贺；其余时间则由子侄辈在礼堂答礼。新式寿诞，常在宴会之前，由寿星分切蛋糕饷客。寿庆的招待：庆祝寿诞，多数都是经济较富余者方能进行，因此在招待上比较讲究。
古时在寿诞前夕，就会开始宴请至亲好友，称为“暖寿”；中午为面席，取其“长寿”口；晚间为大宴。次日，尚有宴席，以谢执事。
寿庆宴席，有两项内容好像是必不可免的：一是要由寿翁（寿婆）吹生日蛋糕上的蜡烛，紧接着分吃蛋糕；二是要吃面条，以讨长寿的口。
现今，因为生活水平的提高，人伦文化的浓重，人们过生日不象过去那样，小孩过生日吃几块蛋糕，老人过生日打几壶酒，弄点好吃的就算过生日了。而今形式多样，文明崇拜，亲情浓重，生日人开心。尤其是古稀、八十、九十和百岁老人过生日，更是讲究了。祝寿的习俗更浓了。
参考资料来源：知识混装大无极-做寿
参考资料来源：知识混装大无极-祝寿
寿诞的礼俗
中国古代有所谓“五福”之说，即福、禄、寿、喜、财。《尚书·洪苑》说：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”更是把寿摆放在第1位，并且阐述了寿和其它四福有着亲密的联系，打比方说古代人们解释考终命为“皆生姣好以至老也”，说明考终命与寿有一定的关联联系。可见人的人生，寿是至关重要的。基于上述原因，我国自古便对延寿和寿诞庆祝十分注重和重视。
早在春秋战国时代，我国上层统治集团中就依然出现了“献酒上寿”原始形态的祝寿活动。《诗经·豳风·七月》记录载入：“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，日杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，长命百岁。”再有《诗经·小雅·天保》记录载入：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”上述诗句表明，春秋战国时代，在一些欢乐、喜庆的场合中，显现了地位较低的人举起酒杯祈祝地位较高的人“寿运永继、永远不死”的祝寿行为。不过，这种“献酒上寿”并不是在诞生的纪念日里举行，或为了娱乐，或带有目的。它应该算是祝寿礼俗的雏形。
中国真真正正意义上的祝寿礼俗是从南北朝开始，那个时候着重是给小孩子做生日，至于成人，若爸妈在世也能够做生日，不过爸妈去世就不能做了；到了唐代，唐明皇将本人的生日作为“圣寿节”，开了全国为皇帝庆寿的先例，自他后来的历代皇帝皆有了本人的“圣寿节”；到了明清时期，无论是做寿的范畴（以前只局限于王公贵族、富人做寿，到了清代，贫民也能做寿）还是规模，皆有了空前的扩大。
民间为生日举行的寿诞庆祝仪式，俗称“做寿”“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米粉和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，多数都不请客庆贺。俗谚“不三不四”，讲的就是20、30、40不庆寿，逢如此的年庚，吃饭时只增添一些荤菜而已。四十岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆一般是从五十岁开始，五十岁为“大庆”，六十岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。在寿辰日儿女要给爸妈做寿。所以谚云：“三十、四十没有人得知，五十、六十打锣通知。”又有“做七不做八”之说，于是，八十岁寿辰多延至下年补办，俗称“补寿”“添寿”，亦有一些地方提前一年庆寿；旧俗还因百岁嫌满，满容易招到损，故不贺百岁寿。旧时，凡大办寿庆，多是富室且有社会地位之家，贫穷人家一般不做寿。
寿诞礼是每当生日时举行的一生礼仪，人的人生要重复好数次，故又依据年龄和性别的区别而有所差别。只有到了一定年龄，通常是到了五十岁，才能称为“做寿”。但假如爸妈在世，即便年过半百也不能“做寿”，由于“尊亲在不敢言老。”男女寿诞亦有不同的称呼，打比方说男称椿寿，女称萱寿。此外，“悬弧之辰”也指男子生日，“悬诞之辰”则指女子生日。
诞辰日（通常是五十岁以上）的庆祝活动，逢十称大寿，如“五十大寿”“六十大寿”“七十大寿”等。但这种大寿并 不是真真正正逢十，而多是指49。59。69等逢九的岁数。由于九在十个数字中数值最大，人们为讨个吉利，故形成了这种“庆九不庆十”的习俗。做大寿前普遍要向至亲好友发寿柬。寿柬是专门用以邀约亲朋友好友前来参与自己长辈寿辰的请帖，大多都是由子孙或亲朋友好友具名，寿星自己不具名。寿柬的格式与写法除了遵循请帖的要求外，还有那么一些固定的用语，如爸爸称“家严”，妈妈称“家慈”。通常是在做寿的前三日发送请柬，要不然就被看成是失礼。故民谚曰：“三日为请，二日为叫，当日为提来。”亲朋友好友接到请柬，便准备寿礼，届时前往拜寿。主人则要大摆寿宴，款待宾客。
庆寿之家，先期为寿星蒸制米粉或面粉做的“寿桃”（寿越高，桃越大），分送亲族好友，并告诉为家里老人几十寿庆之喜，祝寿多数以女婿女儿为主，儿子媳妇是陪衬。与此同时布置和布局寿堂。寿堂一般设在堂屋，堂前正中挂金色“寿”字，或“百寿图”，两边挂贺联，诸如“福如东海，寿比南山”等。八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，并使之下垂于供案两旁。条案上则摆放摆列寿桃、寿面等寓意长寿的食品。八仙桌正前方的地上放置一块红垫子，供拜寿者跪拜时用。前来祝寿的，平辈以上者做拱手礼，以下者行叩头礼。
寿辰前一天夜里，红烛高照，寿星先焚香拜告天地祖先，之后端坐上座，受子孙和幼辈的叩拜礼，俗称“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，俗称“拜生日”。此时，寿星回避，堂上虚设空座，贺客向虚座行礼，儿孙侍立一旁答礼。
寿宴上，先招待来宾以鸡蛋、茶点、长寿面。有不少地方，请全村、全族吃寿面，不到的还送上门。吃寿酒时，寿星本人一般不在正堂入座，而是在里屋另开一席，几个年龄相仿的老者作陪。菜肴多多益善，取多福多寿之兆。寿宴过后，寿星本人或由儿孙代表，登门向年高辈长的亲族贺客致谢，俗称“回拜”。有钱人家还于晚上请戏班坐棚清唱，经常提到的坐棚清唱即不化妆、不表演、不登台，但有鼓乐伴奏。大多唱的都是喜庆戏文，如《打金枝》《九锡宫》等。
寿诞有什么含义
题库内容：
寿诞的解释
[birthday]
寿辰 详细解释 生日。 《醒世通言·白 娘子 永镇雷峰塔》 ：“﹝ 李克用 ﹞眉头 一簇 ，计上心来，道：‘ 六月 十三是我寿诞之日，不要慌，教这妇人着我一个道儿。’” 《红楼梦》 第2五回：“原来次日是 王子腾 夫人 的寿诞。” 巴金 《家》 十一：“ 庆祝 冯乐山 的六十寿诞，寿序是三叔起草的。” 乔羽 《果园姐妹》 第1场：“果子 不是 家常用，去给姥姥庆寿诞。”
词语分解
寿的解释 寿 （寿） ò 年岁， 生命 ：寿命。寿终。寿险（人寿保险）。 寿终正寝 。延年益寿。 活得 长时间 ：寿考（指长寿）。寿民。寿星。 生日：寿辰。寿礼。寿序（祝寿 文章 ）。寿筵。 祝人长寿：“起为太上皇寿”。 婉辞， 诞的解释 诞 （诞） à 大：诞命。 欺诈，虚妄： 怪诞 。诞妄。 生育，人出生： 诞生 。诞辰（生日）。 生日：寿诞。 华诞 。圣诞节。 放荡：放诞。 部首 ：讠。
“寿诞”和“寿辰”的不同是什么?
1。寿诞通常是满整十，才叫做是诞辰；寿辰是60岁过后，每一岁的生日，都叫做辰。
2。寿诞指为老人祝寿是守旧的敬老风俗；寿辰那么是六十过后对中老年人的做寿简称。
3。华诞和寿诞的不同
华诞：敬辞，称伟大的人物或机构诞生的日子。
寿诞：一般指老年人的生日。
不过一般我们都是不如何区分寿诞和寿辰的，由于六十过后都差不多。诞辰——生日（用于所敬仰的人），寿辰——生日 多用于年岁较大的人。
寿庆俗称“做寿”。 旧时富裕人家六十岁开始做寿。做寿通常是早1个月向亲朋友好友、门生、下属发请帖，早3天布置和布局寿堂，张灯结。寿堂正中放一把披着锦缎的八仙高椅，椅前摆一张围有桌衣的八仙桌。桌上烛盘算清点燃1双大金统蜡烛，椅后造壁摆1张长画桌。
阳春正献瑶池瑞 耋老频添海屋筹 四代斑衣荣耋寿 八旬福婺庆遐龄 八秩康强春秋永在 四时强旺岁月优游 白发朱颜登八旬大寿 衣食无忧享幸福晚年 寿辰亦即生日，多指中老年人，是对尊者生日的隆重说法。
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前365后
LV25
2018-07-07
亲，这两个词没啥区别。
据《新华词典》解释：
诞辰——生日（用于所敬仰的人）
寿辰——生日 （多用于年岁较大的人）
寿辰和寿诞皆有生日之义，多指中老年人的生日（以前一般六十岁才开始做寿）
