玄帝灵签第2签爱情婚姻乙酉(玄帝灵签第1签)
目录导读：
一：玄帝灵签
关键看你问什么事。 日落主所问的事在结束的过程。人应该静下心来。星光也会看上去很美。
好事易失，凶事易散。
二：玉帝灵签第2签详细解读:十八学士登瀛洲
还想去知道》》 玉帝灵签第1签详细解读
玉帝灵签第二签概述【上吉】
第2签
甲乙→三笑杯→四皓八仙，十八学士
诗文
风恬浪静好行舟，高歌鼓舞乐悠悠；四皓八仙齐畅饮，十八学士登瀛洲。
玉帝灵签第二签吉凶解签
◆功名大吉，出外大吉。
卦曰
皎月挂云，鱼上水滩，赏月戏鱼，上下两闲。
解曰
天地祥和，龙门方开，功名守得，好事自来，东风不顺，只于南州。
断曰
讼平财无，病作福，行人至，孕男婚可求，有耕有收，应科应潮信。
清凉月解
善说助成事，步步得高升。若处高峰时，低隐能避灾。
签诗故事
十八学士登瀛洲
唐太宗李世民未登基还是秦王时，在奉王府设立文学馆。招揽读书人，选出十八位饱学人士。太宗时，文学馆升格成翰林院。又举行科举考试，一片天下太平样子。
三：求签简单介绍
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取里边 的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。然而，大概是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常来讲由局中人持签筒，在神前祷告，紧接着摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多，取得一签，回家给他爸爸看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」爸爸很兴奋，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败那么是由于派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话居然一字不差。⓵五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被广泛采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录
签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被看作是该神的教育、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇尚多神，所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然事实上其实没有那样多。然而，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的，由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且里边 的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，常常洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增添了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在江湖上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又数次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释读解义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记录载入前人得此兆时应验的事迹。
也就是说，此类签求之者历代不竭，促使其越来越完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠，所供的神灵听闻是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第1签，而以《西厢记》中「愿天下有情人皆成为了眷属」为最终的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，常常成为一方习俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其习俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法，签的灵不灵尚在其次，关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大都一些象征，含义比较模糊，因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们常常在剖析签意时，也讲一些应当采取的活法态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《的源流》，载《古史辨》第3册。
四：关公灵签解签 第2签 甲乙 上吉
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关公灵签解签第2签甲乙上吉
诗曰
盈虚消息总天时，自此君当百事宜;
若问前程归宿地，更须方寸好修为。
【现代白话文解签】
解曰
求谋不适宜过急，所谓欲速则不达，且须等待时机，不可速进，方可成就。
问应考功名，有希望，但不可心燥，求财平平，做事业宜按步就班，不可眼高手低，才不致失败，也就是说，不妄动，再正心修德，自然安泰。
问爱情婚姻，预示有成功的希望。
问诉讼，则和解为宜。
问疾病，则宜多祷告神明保佑。
断曰
运势与运气：景气低迷，唯吾独秀，逢及时运，宜惜之福。
家庭：瑞气满堂，和气充厅，自有天助，添丁进财。
财利：金银满屋，福星拱照，事事顺利，守之为要。
事业：当前红时，随押即着，财气大通，唯能守之。
升迁：天时予之，君百事宜，平素养身，自有吉利。
姻缘：天赐良缘，羡煞四邻，百年和合，谢于天地。
考试：十年寒窗，一举成名，惜福至上，方得持久。
健康：不适宜贪逸，食乐有度，自益身心，原理明之。
远行：为人忠信，贵人扶之，小心路程，必获平安。
诉讼：虽遇凶汉，惟守良心，天理昭昭，必定会有助益。
失物：去也不明，唯其物也，可失而复，甚为微妙。
【传统版解签】
圣意
讼宜和、病宜祷、功名有、迟莫躁、求财平、问婚好、若妄为、身莫保。
解曰
此签前运较差。前事蹭蹬。自此以后。渐见顺利。若问究竟归结。全在存心种德。方得成实。倘值境遇遂意。顿忘前因。暗损心术。必至有始无终。自贻后悔。勉之慎之。
释读解义
盈虚消息。天运之常。人生穷通得丧。亦似此无有定在。言占者曾未遇时也。自此相宜。困极而亨。所谋遂意也。前程归缩。是收成结果之地。方寸修为。戒占者勿损心田。勿害天理。及早积德修因。遂终有庆矣。君子修之吉。小人悖之凶。唯所自择何如耳。
解签
曾经遇见不顺遂的过去，至今也该是转运的时刻了，之后会渐入佳境，但不可因此而骄纵。如能从心做起，随时随地皆能发出善的想法，积累福荫，必会有美满的未来。此签的关键在于心里的念头，如能以善念出发，必能排除艰险达到完成目标，但如有偏斜的歹念，则会给自己招来厄运，不可不慎。
东坡解
万事乘除、随时而处、否极泰来、事无龃龉。收成结果、方寸修为、切莫妄动、万福来宜。
碧仙注
祸福从天降、存心万事宜、若还无妄作、祸散福气随。
【占验】
一少年患弱病，占此。殒_，竟弃人间，应在“前程归缩地”一句。
又一人问行人，占此。不数日，其人兼程而至，亦“缩地”之应也。
又一人问执业，占此。奔走四方，靡有生涯。后遇一选课者_授心法，乃遁_浔江(今晋江市龙湖镇衙口村)，自开择日馆，研究趋吉避凶之术_精。上二句甚验。
【相关故事】
张子房_赤松
子房名良，韩国公子。博浪沙事(指行_秦始皇)后，(张良)匿下邳。_圯上，遇衣褐老夫_履命取，良跪进之。老父曰：“孺子可教。”越五日，授以太公兵法，谓“后十三年，济北_城山下_石即我也。”后良佐(汉)高祖定天下，封留侯，因感鸟尽弓藏，谢病归。入白云山，师事_石，号赤松子。
五：求签简单介绍
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取里边 的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。然而，大概是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常来讲由局中人持签筒，在神前祷告，紧接着摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多，取得一签，回家给他爸爸看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」爸爸很兴奋，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败那么是由于派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话居然一字不差。⓵五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被广泛采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录
签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被看作是该神的教育、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇尚多神，所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然事实上其实没有那样多。然而，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的，由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且里边 的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，常常洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增添了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在江湖上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又数次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释读解义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记录载入前人得此兆时应验的事迹。
也就是说，此类签求之者历代不竭，促使其越来越完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠，所供的神灵听闻是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第1签，而以《西厢记》中「愿天下有情人皆成为了眷属」为最终的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，常常成为一方习俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其习俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法，签的灵不灵尚在其次，关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大都一些象征，含义比较模糊，因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们常常在剖析签意时，也讲一些应当采取的活法态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《的源流》，载《古史辨》第3册。
六：关公灵签解签 第2签 甲乙 上吉
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关公灵签解签第2签甲乙上吉
诗曰
盈虚消息总天时，自此君当百事宜;
若问前程归宿地，更须方寸好修为。
【现代白话文解签】
解曰
求谋不适宜过急，所谓欲速则不达，且须等待时机，不可速进，方可成就。
问应考功名，有希望，但不可心燥，求财平平，做事业宜按步就班，不可眼高手低，才不致失败，也就是说，不妄动，再正心修德，自然安泰。
问爱情婚姻，预示有成功的希望。
问诉讼，则和解为宜。
问疾病，则宜多祷告神明保佑。
断曰
运势与运气：景气低迷，唯吾独秀，逢及时运，宜惜之福。
家庭：瑞气满堂，和气充厅，自有天助，添丁进财。
财利：金银满屋，福星拱照，事事顺利，守之为要。
事业：当前红时，随押即着，财气大通，唯能守之。
升迁：天时予之，君百事宜，平素养身，自有吉利。
姻缘：天赐良缘，羡煞四邻，百年和合，谢于天地。
考试：十年寒窗，一举成名，惜福至上，方得持久。
健康：不适宜贪逸，食乐有度，自益身心，原理明之。
远行：为人忠信，贵人扶之，小心路程，必获平安。
诉讼：虽遇凶汉，惟守良心，天理昭昭，必定会有助益。
失物：去也不明，唯其物也，可失而复，甚为微妙。
【传统版解签】
圣意
讼宜和、病宜祷、功名有、迟莫躁、求财平、问婚好、若妄为、身莫保。
解曰
此签前运较差。前事蹭蹬。自此以后。渐见顺利。若问究竟归结。全在存心种德。方得成实。倘值境遇遂意。顿忘前因。暗损心术。必至有始无终。自贻后悔。勉之慎之。
释读解义
盈虚消息。天运之常。人生穷通得丧。亦似此无有定在。言占者曾未遇时也。自此相宜。困极而亨。所谋遂意也。前程归缩。是收成结果之地。方寸修为。戒占者勿损心田。勿害天理。及早积德修因。遂终有庆矣。君子修之吉。小人悖之凶。唯所自择何如耳。
解签
曾经遇见不顺遂的过去，至今也该是转运的时刻了，之后会渐入佳境，但不可因此而骄纵。如能从心做起，随时随地皆能发出善的想法，积累福荫，必会有美满的未来。此签的关键在于心里的念头，如能以善念出发，必能排除艰险达到完成目标，但如有偏斜的歹念，则会给自己招来厄运，不可不慎。
东坡解
万事乘除、随时而处、否极泰来、事无龃龉。收成结果、方寸修为、切莫妄动、万福来宜。
碧仙注
祸福从天降、存心万事宜、若还无妄作、祸散福气随。
【占验】
一少年患弱病，占此。殒_，竟弃人间，应在“前程归缩地”一句。
又一人问行人，占此。不数日，其人兼程而至，亦“缩地”之应也。
又一人问执业，占此。奔走四方，靡有生涯。后遇一选课者_授心法，乃遁_浔江(今晋江市龙湖镇衙口村)，自开择日馆，研究趋吉避凶之术_精。上二句甚验。
【相关故事】
张子房_赤松
子房名良，韩国公子。博浪沙事(指行_秦始皇)后，(张良)匿下邳。_圯上，遇衣褐老夫_履命取，良跪进之。老父曰：“孺子可教。”越五日，授以太公兵法，谓“后十三年，济北_城山下_石即我也。”后良佐(汉)高祖定天下，封留侯，因感鸟尽弓藏，谢病归。入白云山，师事_石，号赤松子。
